مدیریت هیجانی نوجوانان و جوانان در فضای مجازی قسمت اوّل 👈 یکی از پرسش های رایج این است که رسانه چگونه هیجانات نوجوانان و جوانان را مدیرت می کند؟ ✅ لطفا برای مطالعه این مطلب فرصت بگذارید. ۱. تولید اخبار منفی به صورت مکرّر: تصوّر کنید از ابتدای صبح، وقایع کوچک منفی برای شما اتفاق بیفتند. مثلا ماشین بنزین تمام کرده باشد؛ سپس، به پمپ بنزین که رسیدید متوجه شوید کارت بانکی همراهتان نیست. سپس، وارد دانشگاه می شوید و همکارتان با شما به سردی رفتار می کند. در بازگشت به منزل، خسته و گرسنه هستید و همسرتان هم از شما درخواست خریدی دارد که هم لازم است و هم وقت گیر. وارد خانه که می شوید، کودک کوچک شما بازی می کند و شما نمی توانید استراحت کافی بکنید. چه اتفاقی می افتد؟! ممکن است شما آمادگی داشته باشید کودک را یک دعوای درست و حسابی بکنید. فقط چون نگذاشته استراحت کنید؟ نه، چون از صبح تا حالا، درگیر رویدادهای منفی کوچکی شده اید که هیچکدام به تنهایی نمی توانستند شما را آنقدر عصبی کنند. کار #رسانه هایی چون #بی_بی_سی و #سعودی_اینترنشنال دقیقا همین است. تولید روزانه دهها خبر منفی کوچک و بزرگ که شما را آماده انفجار می کند. این حقیقتا برای سلامت جسم و روان مضر است. ۲. استفاده از واژه ها و رنگ های محرّک خشونت: رنگ های تند و تیز مانند قرمز، محرّک خشونت هستند. تصاویر همراه با خشم یا ناراحتی یا ناامیدی هم همینطور. چهره خندان یک مسئول به تعبیر آنها حکومت! که در شرایط عصبی بودن مخاطب بی تفاوت به نظر میرسد، بسیار دردآور جلوه می کند. کارشناسان شبکه ها در تنظیم خبر بسیار موشکافانه عمل می کنند تا حداکثر هیجانات منفی را در مخاطب هدف ایجاد کنند. ۳. پوشاندن کامل وقایع مثبت در کشور: چالش قبلی در کانال را ببینید. از شما درخواست دارم بگردید و ببینید آیا می توانید در این دو ماه اخیر، فقط یک خبر مثبت درباره عملکرد کشور ایران در رسانه های لندن نشین بیابید؟ تعداد اخبار منفی و مثبت را فقط شمارش کنید. نتیجه شما را غافلگیر خواهد کرد. ۴. بها دادن به پرخاشگری و الگوسازی آن: یکی از روشهای ترویج پرخاشگری، الگوسازی برای آن است. لیدرهای اغتشاشات وقتی با وصف شجاعت ستوده و الگوسازی می شوند، این بر نوجوانان و جوانان اثرات سوء دارد. ۵. اجازه دادن به ابراز هیجانی شدید: گرچه برخی روانشناسان می گفتند #ابراز_هیجانات منجر به فروکش کردن آن می شود، اما پژوهش ها خلاف آن را نشان داده اند. شواهد نشان می دهد که دست زدن به پرخاشگری یا موجب افزایش رفتار پرخاشگرانه می شود یا آن را در همان سطح اولیه حفظ می کند. مثلا وقتی به دانشجویان اجازه داده شود بارها به کسی که قادر به دفاع از خود نیست ضربه الکتریکی وارد آورند، آنان به تدریج بیش از پیش تنبیه گر می شوند. ابراز نامستقیم پرخاشگری یا پرخاشگری جانشین نیز همین اثر را دارد. در مورد کودکان، بین مدت زمان تماشای صحنه های خشونت در تلویزیون و میزان رفتار پرخاشگرانه رابطه مثبتی وجود دارد. گرچه ابراز احساسات خشمانه معمولا مایه کاهش پرخاشگری نیست، با این حال ممکن است احساس مثبتی در شخص ایجاد کند. اما چنین احساسی شاید ناشی از این باشد که شخص خود را نیرومندتر و مسلط تر می بیند، نه به این علت که سایق پرخاشگری اش کاهش یافته است. وقتی #کامنت ها باز است و افراد می توانند معمولا بدون نشان دادن #هویت و بدون #مسئول اعمال خود بودن و بلکه با دریافت #لایک، دست به ابراز هیجانی بزنند، آماده اند تا این #خشم را به دامن #اجتماع هم بکشانند، نه اینکه در آنجا تخلیه هیجانی شده باشند! ادامه دارد... دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

کنشگری فعالانه در برابر انفعال یکی از لوازم تربیت دینی، آموزش کنشگری فعالانه به فرزندان است. ببینید این دختر با چه منطق و اعتماد به نفسی در برابر #جنگ_شناختی علیه #حجاب ایستادگی می کند؟ فرزندانمان را #فعال، با #حیا، با #اعتماد_به_نفس، با #هویت، و #منطقی پرورش دهیم‌. دکتر محسن عزیزی ابرقوئی، روانشناس https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231

داستان مسجد مهمان کش‏ مثنوی و سیّد جمال الدّین اسدآبادی مثلی است که در مثنوی‏ آورده، می‌گوید در یکی از شهرها مسجدی بود [۱] که به «مسجد مهمان‌کش» معروف شده بود. می‌دانید قدیم‌ها مهمانخانه و مانند آن نبوده و اگر کسی وارد محلی می‌شد و دوست و آشنایی نمی‌داشت مسجد را مسکن می‏‌گزید. مسجدی بود که معروف شده بود که هر کس می‌آید اینجا شب می‌خوابد، صبح که می‌روند، جنازه‌‏اش را بیرون می‌آورند و کسی هم نمی‌‏دانست علت قضیه چیست. یک آدم غریبی آمد، رفت در آن مسجد بخوابد، مردم گفتند آنجا نرو، این مسجد نمی‌دانیم چگونه است که هر کس می‌آید شب در اینجا می‌خوابد صبح جنازه‌‏اش را بیرون می‌آورند، زنده نمی‌ماند. گفت: من دیگر از زندگی بیزارم و از مرگ هم نمی‏‌ترسم، من می‌روم. هر کار کردند گوش نکرد و رفت در آنجا خوابید. ضمنا آدم شجاع و دلیری بود. آن نیمه‏‌های شب که شد صداهای هولناکی از اطراف این مسجد بلند شد: آی تو کی هستی که آمده‌ای اینجا؟ الان خفه‏‌ات می‌کنیم، الان ریز ریزت می‌کنیم؛ یک صداهای مهیبی در آن تاریکی که زهره شیر می‌‏ترکید. تا این صداها را شنید، این هم از جا بلند شد و گفت: تو کی هستی؟ صدایش را بلندتر کرد: هر که هستی بیا جلو، من از مرگ نمی‏‌ترسم، من دیگر از این زندگی بیزارم، بیا هر کاری می‌خواهی بکنی بکن. شروع کرد فریادِ بلندتر کشیدن. یک مقدار که جلو رفت و فریاد کشید صدای مهیبی از داخل مسجد بلند شد، ناگهان دیوارها فرو ریخت و طلسم‌هایی که در آنجا بود شکست و گنج‌هایی که در آنجا مدفون بود پیش پای آن آدم فرو ریخت. فردا صبح از آنجا با یک سلسله گنج‌ها بیرون آمد. ✅ سیّد جمال می‌گوید غرب آن مسجد مهمان‌کش است. آدم‌های ضعیف که به اینجا بیایند خود را می‌‏بازند و می‌‏میرند. باید فریاد کشید و این طلسم دروغین را شکست، که خودش همین کار را کرد و مصداق آن آدم دلیر بود. در آن زمانی که مبارزه با انگلستان در دِماغ احدی نمی‌توانست خطور کند فریاد مبارزه با سیاست استعماری انگلستان را بلند کرد و برای اولین بار این حالت #خودباختگی را از مردم گرفت و روی خودِ اسلامی مردم تکیه کرد. برای تمام ملت‌های اسلامی یک منش، یک #هویت و یک «من» قائل بود، یک «من» تحقیر شده، یک «من» مستَذَلّ، یک من پامال شده، یک منی که شرافت و کرامت خودش را فراموش کرده، تاریخ خودش را فراموش کرده. این «من» و «خود» ش را باید به یاد او آورد. این بود که به تاریخ صدر اسلام، به گذشته اسلام، به تمدن اسلامی در گذشته، به فرهنگ اسلامی در گذشته تکیه می‌کرد، «خود» این ملت را به یادش می‌آورد، به این ملت روحیه می‌داد. ۱. البته سید جمال اسم مسجد نبرده، گفته معبدی بود. خیال می‌کنم که چون در اروپا این قصه را نشرمی‌داده نخواسته اسم مسجد بیاورد. می‌گوید معبدی بود در نزدیکی شهر اصطخر. شاید در اصلِ قصه‌‏ای که قبل از مولوی هم بوده اسم مسجد نبوده؛ به هر حال قصه‌‏ای است قدیمی... استاد شهید مطهری (ره)، آینده انقلاب اسلامی، صص ۷۳_۷۲ #خودتحقیری_ممنوع #اعتماد_به_نفس_ملّی https://eitaa.com/joinchat/4203216913C592b78c231