🔰 گزارش تصویری اولین جلسه از سلسله جلسات هم‌اندیشی فقه نظام 📌به همت دبیرخانه علوم انسانی اسلامی مفتاح و مدرسه مطالعات تخصصی فقه نظام 💠باحضور حضرات آیات: محسن اراکی، ابوالقاسم علیدوست و عباس کعبی #فقه_نظام #سلسله_جلسات_هم_اندیشی #مفتاح 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢صوت جلسه اول تنبیه‌الأمه و تنزیه‌المله💢 ✳️عنوان جلسه: نکاتی درباره جایگاه‌ کتاب تنبیه الامه در حوادث مشروطه 🔊 در این صوت می‌شنوید: 🔰تأملی بر حوادث 30 ـ 40 سال بین جنگهای ایران و روس تا ماجرای مشروطه 🔰مناقشات قفقاز بین ایران و روسیه تزاری 🔰اتحاد قدرتمند سه ضلع دربار، علماء و مردم، در این جنگ‌ها 🔰شکست سنگین ایران در دو دوره جنگ با روسیه 🔰پیدایش زمینه‌های تزلزل و تحول در جامعه ایرانی 🔰شکل‌گیری ایده‌های تحول در «دربار قاجار»، «جریان روشنفکری» و «علمای شیعه» 🔰تکامل خواهی دینی و عدالت خواهی، محور ایده علمای شیعه 🔰بروز اختلاف در علمای شیعه بر سر موضوع‌شناسی مقوله‌ی مشروطه و فاسد یا افسد بودن آن به نسبت استبداد سلاطین قاجار 🔰تنبیه الامه و تنزیه المله، مهمترین کتاب علمای مدافع مشروطه در مقابل استبداد سلاطین قاجار 🔹به تدریج مشخص خواهد شد که اختلافات علما بر سر ماجرای مشروطه، امروز نیز یکی از ریشه‌های مهم اختلاف جریان‌های فکری ایران بعد از انقلاب اسلامی، بر سر پدیده تمدن مدرن است. 🔹به تدریج مشخص خواهد شد که ایده #جمهوری_اسلامی در قانون اساسی ما، تلفیقی از نظر شیخ فضل الله و میرزای نایینی رحمت الله علیهما می‌باشد که به خوبی توانسته نقاط قوت این دو ایده را جمع نماید و از این اختلاف، به خوبی درس گرفته و استفاده نماید. #تنبیه‌الامه 1 #تمدن_نوین_اسلامی #فقه_حکومتی #فقه_نظام https://eitaa.com/alimohammadi1389/318

💢صوت جلسه دوم تنبیه‌الأمه و تنزیه‌المله💢 ✳️عنوان جلسه: توضیحی درباره #موضوع‌شناسی مشروطه (دستاوردهای غرب)، به عنوان ریشه اختلافات علما در دوران معاصر 🔊 در این صوت می‌شنوید: 🔰#اختلاف_در_موضوع‌شناسی، یکی از اساسی‌ترین عوامل اختلافات علمای از مشروطه تا اکنون. 🔰تدقیق معنای #موضوع‌، با توجه به منزلتهای استعمال آن در ادبیات فقها: 1️⃣ اصطلاح اول: موضوع را در مقام جعل و به منزله‌ی علت حکم می‌داند. در این اصطلاح، موضوع، مجموعه‌ی اموری است که حکم بر آنها متوقف است. 2️⃣اصطلاح دوم: موضوع را در مقام خطابات شرعی معنا می‌کند و متعلقِ متعلقِ حکم را موضوع می‌نامد؛ مانند کلمه «خمر» در عبارت «لاتشرب الخمر» 3️⃣اصطلاح سوم: موضوع را در رتبه فهم پدیده خارجی به نحو کلی معنا می کند؛ مانند کاری که فقیه در بحث بانک و بیمه و ... انجام می دهد و تلاش میکند با زدن برچسب عناوینی فقهی، پدیده خارجی را در چارچوب فقه فهم کند. 4️⃣ اصطلاح چهارم: موضوع را در مقام تطبیق به خارج و امتثال استعمال می کند و مقصودش از موضوع، مصداق خارجی عناوین کلی منصوصه است. 🔰مراد ما از #موضوع‌شناسی، معانی اول و دوم و چهارم نیست، بلکه تنها معنای سوم مدنظر است. 🔰رساله حرمت مشروطه شیخ فضل الله نوری و تنبیه الامه میرزای نایینی در یک سال استبداد صغیر (1326 ه.ق) نوشته شده اند. 🔰مرحوم محمد کاظم خراسانی و ملا عبدالله مازندرانی، از بزرگترین پشتوانه های سیاسی اجتماعی طرح میرزا می باشند. #تنبیه‌الامه 2 #تمدن_نوین_اسلامی #فقه_حکومتی #فقه_نظام https://eitaa.com/alimohammadi1389/325

💢صوت جلسه دوم تنبیه‌الأمه و تنزیه‌المله💢 ✳️عنوان جلسه: توضیحی درباره #موضوع‌شناسی مشروطه (دستاوردهای غرب)، به عنوان ریشه اختلافات علما در دوران معاصر 🔊 در این صوت می‌شنوید: 🔰#اختلاف_در_موضوع‌شناسی، یکی از اساسی‌ترین عوامل اختلافات علمای از مشروطه تا اکنون. 🔰تدقیق معنای #موضوع‌، با توجه به منزلتهای استعمال آن در ادبیات فقها: 1️⃣ اصطلاح اول: موضوع را در مقام جعل و به منزله‌ی علت حکم می‌داند. در این اصطلاح، موضوع، مجموعه‌ی اموری است که حکم بر آنها متوقف است. 2️⃣اصطلاح دوم: موضوع را در مقام خطابات شرعی معنا می‌کند و متعلقِ متعلقِ حکم را موضوع می‌نامد؛ مانند کلمه «خمر» در عبارت «لاتشرب الخمر» 3️⃣اصطلاح سوم: موضوع را در رتبه فهم پدیده خارجی به نحو کلی معنا می کند؛ مانند کاری که فقیه در بحث بانک و بیمه و ... انجام می دهد و تلاش میکند با زدن برچسب عناوینی فقهی، پدیده خارجی را در چارچوب فقه فهم کند. 4️⃣ اصطلاح چهارم: موضوع را در مقام تطبیق به خارج و امتثال استعمال می کند و مقصودش از موضوع، مصداق خارجی عناوین کلی منصوصه است. 🔰مراد ما از #موضوع‌شناسی، معانی اول و دوم و چهارم نیست، بلکه تنها معنای سوم مدنظر است. 🔰رساله حرمت مشروطه شیخ فضل الله نوری و تنبیه الامه میرزای نایینی در یک سال استبداد صغیر (1326 ه.ق) نوشته شده اند. 🔰مرحوم محمد کاظم خراسانی و ملا عبدالله مازندرانی، از بزرگترین پشتوانه های سیاسی اجتماعی طرح میرزا می باشند. #تنبیه‌الامه 2 #تمدن_نوین_اسلامی #فقه_حکومتی #فقه_نظام https://eitaa.com/alimohammadi1389/325

💢صوت جلسه سوم تنبیه‌الأمه و تنزیه‌المله💢 ✳️عنوان جلسه: تأملی بر غربشناسی میرزای نایینی بر اساس مقدمه کتاب تنبیه الامه #مقدمه_کتاب 🔊 در این صوت می‌شنوید: 🔰 میرزایی نایینی معتقد است که در زمان بیداری مردم هستیم و خیزشی اتفاق افتاده است. 🔰میرزایی نایینی مشروطه را هرچند از غرب آمده، ولی غربی نمی داند و معتقد است که این عطیه خود ماست که به ما برگشته است. 🔰ادعای میرزا نایینی در وحدت موضع شیعه و سنی (علمای استانبول) در دفاع از مشروطیت. 🔰توضیحی درباره شکل گیری اختلاف مرحوم میرزای نایینی با مرحوم شیخ فضل الله نوری در تعیین مصداق دفع افسد به فاسد. 🔰مبارزه با بدعت #استبداد و #سلطنت_مطلقه، انگیزه اصلی میرزای نایینی از نگارش کتاب تنبیه الامه #تنبیه‌الامه 3 #تمدن_نوین_اسلامی #فقه_حکومتی #فقه_نظام https://eitaa.com/alimohammadi1389/332

💢صوت جلسه چهارم تنبیه‌الأمه و تنزیه‌المله💢 ✳️عنوان جلسه: ضرورت برپایی حکومت در جامعه انسانی 🔊 در این صوت می‌شنوید: 🔰تقسیمات حکومت از منظر میرزا نایینی: ➖ از یک منظر یا 1. قائم به شخص واحد هستند و یا 2. قائم به هیئت جمعیه (شورایی) ➖از منظر دیگر حکومتها یا 1. به حق هستند و یا 2. به اغتصاب (غصبی) هستند که این حکومتهای غصبی a. یا به صورت قهری و زوری آمده‌اند، b. یا به وراثت، و c. یا به انتخاب مردم تشکیل شده اند. 🔰میرزا نایینی در کتاب تنبیه الامه قائل به یک #نظریه_پیشرفت_اجتماعی است. وی با تکیه بر یک قاعده عقلایی معتقد است که مسئله ترقی، آبادانی و ثروت و مکنت، برای سعادت یک جامعه کفایت نمی‌کند، بلکه سعادت جامعه در گرو سلامت نظام سیاسی است و این نظام سیاسی است که حافظ شرافت و هویت و استقلال یک جامعه می‌باشد. 🔰ایشان پس از طرح عقلایی می‌فرمایند که شرع مقدس اسلام همین مسئله را تأیید کرده و ‌از‌ اين‌ جهت‌ ‌است‌ ‌که #سلطنت_اسلامیه را از وظائف و #شئون_امامت مقرر کرده است . 🔰میرزا دو اصل را از این مطلب استخراج می‌نماید: 1. حفظ نظامات داخلیه مملکت و تربیت نوع اهالی رساندن هر ذی حقی به حق خود 2. تحفظ از مداخله اجانب و حفظ بیضه اسلام 🔹در این جلسه به موارد زیر نیز اشاره شده است ➖اختلاف نظر میرزا نایینی با روشنفکران بر سر ماهیت شرعی «حق مردم» ➖اختلاف نظر میرزای نایینی با مرحوم شیخ فضل الله نوری درباره وجود محدوده‌ی مالانص فیه و قاعده گذاری در آن. #تنبیه‌الامه 4 #تمدن_نوین_اسلامی #فقه_حکومتی #فقه_نظام https://eitaa.com/alimohammadi1389/344

#یادداشت #فقه_وحقوق 🔶 آیت الله #ابوالقاسم_علیدوست در نوشتاری بررسی کرد؛ 🔰 کاربست‌های #فقه_نظام در دوران معاصر ⚜️ بیشتر بخوانید: 🌐 iict.ac.ir/karbastt 🆔 @iictchannel

💢صوت جلسه پنجم تنبیه‌الأمه و تنزیه‌المله💢 ✳️عنوان: علت اولویت اصلاح نظام سیاسی، برای اصلاح یک ملت. 🔊 در این صوت می‌شنوید: 🔰میرزای نایینی سلطنت را دو قسم می داند: 1. سلطنت تملکیه (استبدادی) و 2. سلطنت ولایتیه (امانیته) 🔰ایشان معتقد است که سلطنت اسلامیه، سلطنت ولایتیه است و لذا اگر سلطنت اسلامیه، قلب ماهیت پیدا کرد و به سلطنت تملکیه تبدیل شده، اساس نسبت و نظام به نحوی فاسد خواهد شد که دیگر هیچ کس حتی امام معصوم ع نیز نمی‌تواند در آن حاکم شود. 🔰از نگاه میرزای نایینی، پایگاه اخلاق اجتماعی به رفتار سلطان با رعیت بازمی‌گردد (الناس علی دین ملوکهم). در نتیجه اصلاح رفتار جامعه مشروط به اصلاح رفتار حاکمیت با مردم است (تقدم مرحله دولت سازی بر جامعه سازی). 🔰میرزا در طرح خود بدنبال توضیح ساختار و نظامی است که اگر حاکم تمامیت‌خواه و طاغوت هم در راس قرار گیرد، قانوناً بتوان او را قید زد و محدود نمود. در حقیقت ایشان بدنبال توضیح #نظام_ولایتیه است نه #حاکم_ولایتیه. 🔰حال چگونه می‌توان ضمانت اجرایی این چنین نظامی را تأمین کرد؟ میرزا پاسخ می‌دهد: مسئله #عصمت! یعنی شخص حاکم بایستی خصوصیات درونی داشته باشد که بوسیله آنها حدود خود را بداند؛ هم مانع از غلبه شهوت در درون حاکم باشد و هم فعل او را از خطا صیانت کند. توجه شود که #عصمت، در اینجا، صفتی در حاکم است که از ولایتیه بودن یک نظام اجتماعی حفاظت می کند. 🔰حال که دست ما خالی از معصوم است، تکلیف ما چه می‌شود؟ 🔹در جلسه بعد این طرح را توضیح خواهم داد... #تنبیه‌الامه 5 #تمدن_نوین_اسلامی #فقه_حکومتی #فقه_نظام https://eitaa.com/alimohammadi1389/346

🔻آیت الله محمدحسین ملک زاده در درس خارج فقه فضای مجازی مطرح کرد: ⬅️ نمی توان به نحو قضیه خارجیه حکم پیام رسانهای خارجی را به دست آورد، بلکه باید به عنوان قضیه حقیقیه به این قضایا نگاه کرد و بازگشت قضیه حقیقیه به قضیه شرطیه است؛ بر این اساس باید وصف افعالی که در شبکه‌های مجازی است احصا نمود. 🔻روشهایی که برای رسیدن به حکم فعالیت در فضای مجازی استفاده می شود عبارتند از؛ الف) قاعدة «حرمة التعرب بعد الهجرة» ⬅️ التعرب بعد الهجرة یعنی مهاجرت از سرزمینی که شخص در آن می‌تواند احکام اسلامی و معارف دینی را بیاموزد، واجبات شرعیه را انجام و محرمات را ترک کند به سرزمینی که نمی‌تواند مقداری یا همه احکام را انجام دهد یا بیاموزد. ⬅️ در احادیث فراوانی التعرب بعد الهجرة به عنوان یکی از کبائر هفت‌گانه بیان شده است. از این احادیث حرمت استخراج می‌شود. ⬅️ در مورد فضای مجازی نیز این قاعده جریان دارد و هر قسمت از فضای مجازی که باعث تعرب بعد از هجرت بشود، حرام است. ب) حرمت حفظ کتب ضلال ⬅️ صاحب عروة در حاشیه‌ای که بر مکاسب دارد می‌فرماید: «مقتضای ادله‌ای که در این باب وجود دارد از بین بردن تمام چیزهایی است که باعث گمراهی می‌شود و کتاب هیچ خصوصیت خاصی ندارد. در نتیجه هر شیء دیگری که شأنیت اضلال داشته باشد حفظ آن حرام است مثل مزار، مقبره، مدرسه و...» ⬅️ کتاب برای مثال است نه انحصار و این قاعده در مورد فضای مجازی نیز پاسخگوست. ----—————————- #فقه_نظام #درس_خارج #فضای_مجازی #آیت_الله_ملک_زاده 🔎 @fiqhenezam_com ❇️❇️

❇️ آیت الله ملک زاده در درس خارج «روابط خارجی در نظام سیاسی اسلام» مطرح کرد؛ ⬅️ بررسی روابط مسلمانان با غیرمسلمانان به صورت یکجا و نظام‌مند، تعیین کننده دیدگاه کلان اسلام در عرصۀ روابط خارجی است. ⬅️ روابط خارجی عبارت است از هرگونه رابطه، به ویژه در عرصۀ ارتباطات و مراودات سیاسی با بیگانگان و افراد خارج از چارچوب کشور یا خارج از تابعیت حکومت اسلامی (اعم از افراد، ساختارهای اجتماعی و حکومت‌ها). ⬅️ مراد ما از روابط خارجی صرفاً روابط دیپلماتیک به معنای هنر ارتباط با دیگران نیست. هرچند که اکنون دیپلماسی نیز گسترده‌تر شده و شامل دیپلماسی اقتصادی، فرهنگی و حتّی نظامی می‌شود. ⬅️ روابط خارجی در یک تقسیم‌بندی به «روابط خصمانه» و «روابط غیرخصمانه» تقسیم می‌شود. غالب موضوعات در زمینۀ روابط خصمانه و غیرخصمانه با خارجی‌ها در چارچوب «فقه الجهاد» مطرح شده‌اند؛ بنابراین یکی از منابع ما در این بحث، فقه الجهاد است. ⬅️ مراد از بیگانگان کسانی هستند که جزء اعضای امّت اسلامی به شمار نمی‌آیند و منتسب به «دار الاسلام» نبوده و به نوعی منتسب به «دارالکفر» و «دارالشرک» می‌باشند. به این ترتیب، اولّین مسئله که باید بررسی شود این است که «وطن اسلامی» به کجا اطلاق می‌شود و به چه معنایی است. ————————— #فقه_نظام #درس_خارج #روابط_خارجی_در_نظام_سیاسی #آیت_الله_ملک_زاده 🔎@fiqhenezam_com

[Forwarded from مدرسه مطالعات فقه نظام] 🔻 آیت الله ملک زاده در درس خارج «روابط خارجی در نظام سیاسی اسلام» مطرح کرد؛ ⬅️ تقلیل فقه روابط خارجی به فقه دیپلماسی نادرست است؛ زیرا در دیدگاه اسلامی امری به نام روابط با بیگانگان، روابط با غیر و روابط خارجی پذیرفته شده است که شامل همة ابعاد روابط می‌شود؛ از این رو وزارت امور خارجه در حکومت اسلامی باید شامل همه نوع روابطی باشد و همةروابط را پوشش دهد. ⬅️ این روابط از دو زاویه قابل بررسی است. اولا کسانی که در برقراری ارتباط سیاسی با کشور های دیگر و سخن گفتن با آن ها تسلط دارند بتوانند کسانی را که در کار اقتصادی، فرهنگی، علمی و ... هستند، راهنمایی کنند و شیوه‌های ارتباط‌گیری با کشورها را به آن‌ها آموزش دهند. دوما کسانی که با اقتصاد، مسائل نظامی و ... آشنا هستند به کسانی که فقط توانایی رابطة سیاسی با کشورها را دارند کمک کنند. ⬅️ برخی پژوهشگران از فقه چنین استنباط کرده‌اند که حکومت اسلامی می‎خواهد با همة کشورها بجنگد، مگر اینکه آمادگی و نیروی کافی نداشته باشد و زمانی که نیرو و آمادگی کافی کسب کند باید جنگ را آغاز کند؛ به بیان دیگر اصل در اسلام، جهاد است و تنها حالت هدنه یا آتش‌بس در اسلام در نظر گرفته شده است. ⬅️ این در صورتی است که در اسلام عقود و عهودی به نام عقود سلمیه (قرارداد های صلح و سلم)، مهادنه، امان، موادعه، ذمه و ... وجود دارد که تماماً بر اساس ارتباط حکومت اسلامی با دنیا ایجاد شده است. ⬅️ دلیل این نارسایی این است که در گام نخست ظرفیت فقه در حوزه روابط بین‌الملل به شکل صحیح استخراج نشده است. ————————— #فقه_نظام #درس_خارج #روابط

🎞 گزارشی تصویری از نشست استماع نقشه جامع تمدن اسلامی/ تهران سرچشمه/ شنبه ۲۱ بهمن ۱۴۰۲ ❓حجت الاسلام رضا عزت زمانی: نظریات فقهی، صد در صد قابل اجرا هستند. ❓حجت الاسلام علی کشوری: بررسی گزارش های خالق در مورد اشیاء؛ مبنای روش تحقیق جدید در حوزه دانش است. #نشست_استماع #نقشه_جامع_تمدن_اسلامی #فقه_نظام https://eitaa.com/olgou4