🔴 تمرین ششصد و سی و یکم ✳️ #نحو و #معانی: 📚متن: ❇️ أنت منزل الغنى و البركة على العباد قاهر مقتدر أحصيت أعمالهم و قسمت أرزاقهم و جعلتهم مختلفة ألسنتهم و ألوانهم خلقا (نخ: خلق) من بعد خلق لا يعلم العباد علمك و لا يقدر العباد قدرك‏ 👈 مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏2، ص: 851 🔰 نقش کلمه‌های «علم» و «قدر» و «خلق» طبق دو نسخه چیست؟ 🔰 علت فصل در جمله‌های «أحصيت أعمالهم » و «لا يعلم العباد علمك» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و سی و دوم ✳️ #بیان و #بدیع: 📚متن: ❇️ آن زمان که آرزوی دیدن جانم باشد در نظر نقش رخ خوب تو تصویر کنم 👈 دیوان لسان الغیب، غزلیات، غزل 347 🔰 شاعر برای اینکه مخاطب را جان خود بداند از چه آرایه‌ای استفاده نموده است؟ تجرید، تشبیه، کنایه، ... . 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین ششصد و بیستم ✳️ #نحو و #معانی: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-42 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و سی و سوم ✳️ #معانی: 📚متن: ❇️ إلهي أنت من حلمك تعصى و من كرمك و جودك تطاع فكأنك لم تعص و أنا و من لم يعصك سكان أرضك فكن علينا بالفضل جوادا و بالخير عوادا يا أرحم الراحمين‏ 👈 مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج‏2، ص: 852 ♻️♻️ هیچ کس نافرمانی خداوند را از روی تمرد و سرکشی نسبت به او نمی‌کند. بلکه حلم او است که موجب می‌شود بندگان به سبب میل نفس دچار گناه گردند و لذت موهوم گناه ایشان را بفریبد و گرنه فطرت انسان‌ها میل به بندگی دارد و نه عصیان. کمالات پروردگار چنان است که طبعاً همه بالفطرة فرمانبر تکالیف او باشند و لذا گناه و نافرمانی چنان خدایی خلاف سرشت بشری است. پروردگارا! مرا که از روی غفلت تبعیت هوای نفس کرده‌ام و لذت گناه و نه میل سرکشی و طغیان بر خدای مهربانی چون تو موجب آلودگی‌ام شده در کنار پاکان درگاهت ببین و با ما یک رفتار نما؛ یعنی بخشش و نیکی‌ات را بر ما ببار. 🔰 در برداشت فوق از متن دعای شریف کدام قاعده علم معانی به‌کار نرفته است؟ (تفسیر متن را به متن مهندسی معکوس کنید.) 🌾 اغراض تقیید به نواسخ 🌾 اغراض تقیید به توابع 🌾 اغراض تعریف مسندالیه به ضمیر 🌾 اغراض تقدیم متعلقات فعل 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین ششصد و بیست و هشتم ✳️ #معقول: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-h-8 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین ششصد و بیست و نهم ✳️ #صرف: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-s-107 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین پانصد و هشتم ✳️ #نحو و #معانی و #منطق: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-44 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین (منفی) شانزدهم ✳️ #بدیع و #نحو: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-16 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و سی و چهارم ✳️ #نحو و #معانی و #صرف: 📚متن: ❇️ عن أبي عبد الله ع أن أمير المؤمنين ع جلس إلى حائط مائل يقضي بين الناس فقال بعضهم لا تقعد تحت هذا الحائط فإنه معور فقال أمير المؤمنين ع حرس امرأ أجله فلما قام أمير المؤمنين سقط الحائط قال و كان أمير المؤمنين مما يفعل هذا و أشباهه و هذا اليقين‏ 👈 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏67، ص: 149 🔰 چرا در «معور» اعلال صورت نگرفته است؟ 🔰 غرض از تنکیر «امرئ» در «حرس امرأ أجله» چیست؟ 🔰 نوع «ما» در «كان أمير المؤمنين مما يفعل هذا و أشباهه» چیست؟ 🔰 غرض از تعریف مسند الیه به اشاره در «هذا اليقين‏» چیست؟ 🔰 غرض از تعریف مسند به الف و لام در «هذا اليقين‏» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین ششصد و نهم ✳️ #نحو: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-n-120 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و سی و پنجم ✳️ #منطق: 📚متن: ❇️ فكينونة زيد و ظهوره بالوجود إنما هو بماله من القدر المعلوم فوجوده محدود لا محالة، كيف؟ و هو تعالى يقول: «إنه بكل شي‏ء محيط»،: حم السجدة: 54 و لو لم يكن محدودا لم يكن محاطا له تعالى فمن المحال أن يحاط بما لا حد له و لا نهاية. 👈 الميزان في تفسير القرآن، ج‏12، ص: 143 🔰 اثبات قضیه «کل شيء محاط» با استفاده از قضیه «إنه بكل شي‏ء محيط» استدلال مباشر است یا غیرمباشر؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین ششصد و سوم ✳️ #لغت و #اصول: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-45 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و سی و ششم ✳️ #اصول و #بدیع: 📚متن: ❇️ تو، منکر پیمانه و من، منکر پیمان زاهد! نخورم جای می ناب، قسم را 👈 فغفور لاهیجی 🔰 آرایه تفریق چند بار در این بیت به‌کار برده شده است؟ 🔰 دلالت بیت بر جواز استعمال لفظ در بیش از یک معنا را بررسی کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و سی و هفتم ✳️ #بدیع: 📚متن: ❇️ تو را روی زرد و مرا روی زرد تو از مهرِ ماه و من از مهرماه 👈 ابوسعید ابو الخیر 🔰 در این بیت محل جمع در آرایه الجمع مع التفریق زرد است یا زرد از مهر؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔵 تمرین ششصد و دوم ✳️ #صرف و #نحو: ✅ برای مشاهده #پاسخ_تمرین به فایل e-w-46 در سایت نمو رجوع کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی»: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و سی و هشتم ✳️ #صرف و #نحو و #بیان: 📚متن: ❇️ قال (لقمان): يا بني بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا و لا تبع آخرتك بدنياك تخسرهما جميعا و كان لقمان يطيل الجلوس وحده فكان يمر به مولاه فيقول يا لقمان إنك تديم الجلوس وحدك فلو جلست مع الناس كان آنس لك فيقول لقمان إن طول الوحدة أفهم للفكرة و طول الفكرة دليل على طريق الجنة 👈 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏13، ص: 422 🔰 اعراب «تخسر» چیست؟ 🔰 مبدء اشتقاق «آنس» و «أفهم» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و سی و نهم ✳️ #نحو: 📚متن: ❇️ قال الحسن بن علي ع عجب لمن يتفكر في مأكوله كيف لا يتفكر في معقوله فيجنب بطنه ما يؤذيه و يودع صدره ما يرديه‏ 👈 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏1، ص: 218 🔰 معنای «لام» جاره چیست؟ 🔰 معطوف علیه «فاء»» چیست؟ 🔰 نقش جمله «کیف ...» چیست؟ 🔰 اعراب فعل‌های «یجنب» و «یودع» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و چهلم ✳️ #منطق: 📚متن: ❇️ تَرَی ٱلنَّاسَ سُكارَیٰ وَ مَا هُم بِسُكارَیٰ 👈 سوره مبارکه حج/آیه 2 🔰 تناقض بین دوقضیه «الناس سکاری» و «لیس الناس سکاری» را نفی کنید. (کدامیک از وحدات تسع وجود ندارد؟) 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و چهل و یکم ✳️ #منطق: 📚متن: ❇️ جنگ به وسيله‌ى مردم اداره شد. هم ارتش و هم سپاه پاسداران انقلاب اسلامى و هم نيروهاى گوناگون، متكى به مردم بودند؛ به ايمان مردم، به عشق مردم، به صفاى مردم. از خط مقدم تا همه‌ى صفوف عملياتى، تا پشت جبهه و پشتيبانى، مردم با صفا و صداقتى مثال‌زدنى و فراموش‌نشدنى، براى فداكارى آمادگى داشتند. 👈 بیانات امام خامنه‌ای؛ 1390/07/20 🔰 آیا می‌توان اثبات کرد: «آمادگی برای فداکاری، اداره جنگ است»؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و چهل و دوم ✳️ #نحو: 📚متن: ❇️ فَأۡتِيَا فِرۡعَوۡنَ فَقُولَآ إِنَّا رَسُولُ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ 👈 سوره مبارکه شعراء/آیه ۱۶ 🔰 رسول، متحمل ضمیر است یا خیر؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و چهل و سوم ✳️ #منطق: 📚متن: ❇️ قال حفص: كتب إلي بعض إخواني أن أسأل أبا عبد الله عليه السلام عن مسائل من السير فسألته و كتبت بها إليه فكان فيما سألته أخبرني عن النساء كيف سقطت الجزية عنهن و رفعت عنهن فقال «لأن رسول الله صلى الله عليه و آله نهى عن قتل النساء و الولدان في دار الحرب إلا أن يقاتلن و إن قاتلت أيضا فأمسك عنها ما أمكنك و لم تخف خللا فلما نهى عن قتلهن في دار الحرب كان ذلك في دار الإسلام أولى و لو امتنعت أن تؤدي الجزية لم يمكنك قتلها فلما لم يمكن قتلها رفعت الجزية عنها فلو امتنع الرجال و أبوا أن يؤدوا الجزية كانوا ناقضين للعهد و حلت دماؤهم و قتلهم لأن قتل الرجال مباح في دار الشرك و كذلك المقعد من أهل الذمة و الشيخ الفاني و المرأة و الولدان في أرض الحرب فمن أجل ذلك رفعت عنهم الجزية 👈 تهذيب الأحكام، ج‏6، ص: 156 🔰 شکل منطقی استدلال مزبور در خبر را تعیین کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و چهل و چهارم ✳️ #کلام و #اصول و #معانی: 📚متن: ❇️ عنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: لَوْ عَطَّلَ اَلنَّاسُ اَلْحَجَّ لَوَجَبَ عَلَى اَلْإِمَامِ أَنْ يُجْبِرَهُمْ عَلَى اَلْحَجِّ إِنْ شَاءُوا وَ إِنْ أَبَوْا لِأَنَّ هَذَا اَلْبَيْتَ إِنَّمَا وُضِعَ لِلْحَجِّ . 👈 علل الشرایع ج ۲، ص ۳۹۶ ♻️ مدلول مستقیم «انَّ هَذَا اَلْبَيْتَ إِنَّمَا وُضِعَ لِلْحَجِّ » وجوب حج بر مردم است و نه وجوب اجبار مردم بر حج بر امام. 🔰 دلالت «انَّ هَذَا اَلْبَيْتَ إِنَّمَا وُضِعَ لِلْحَجِّ » را بر وجوب حج تحریر کنید. 🔰 دلالت خبر بر وجوب اجبار از قسم ... می‌باشد در اصطلاح اصولیون چرا که واسطه‌ای لازم است که عبارت باشد از .... . 🔰 جزای «إن شَاءُوا» چیست؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و چهل و پنجم ✳️ #نحو: 📚متن: ❇️ عبد الله بن مسعود قال: ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم، إلا كان لبعضهم فتنة. 👈 صحيح مسلم، ج‏1، ص: 11 🔰 در برخی نقل‌ها که «باء» زائده در خبر «ما» نیامده است، گروهی «محدث» را مرفوع و گروهی منصوب آورده‌اند. کدامیک را تأیید می‌کنید؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و چهل و ششم ✳️ #نحو: 📚متن: ❇️ ربما أَدخلوا الكاف مع الأَلف و اللام فقالوا الوَحاك الوَحاك، قال: و العرب تقول النَّجاء النَّجاء و النَّجى النَّجى و النَّجاك النَّجاك و النَّجاءك النَّجاءك‏ 👈 لسان العرب، ج‏15، ص: 382 🔰 چه توجیهی در جمع بین الف و لام و کاف خطاب در آخر کلمه وجود دارد؟ 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm

🔴 تمرین ششصد و چهل و هفتم ✳️ #صرف: 📚متن: ❇️ في الحديث «إذا أردْتَ أمراً فتدبّر عاقبته فإن كانت شراً فانته و إن كانت خيراً فتوحه» 👈 تهذيب اللغة، ج‏5، ص: 194 🔰 «انته» و «توحه» را تجزیه کنید. 📱کانال «کاربرد علوم حوزوی» در ایتا: 🔗 https://eitaa.com/karbordeelm