#روحانی: #آموزش_و_پرورش باید در عمل به جامعه نشان دهد بین #مرد و #زن تفاوتی وجود ندارد #رییس_جمهور در مراسم بازگشایی مدارس و آغاز سال جدید تحصیلی: ▫️ایمان، اعتقاد، راه و #سبک_زندگی، زبان و اخلاق ما از #خانه و #مدرسه آغاز می شود. ▫️فاصله خانه تا مدرسه باید کوتاه شود؛مدرسه محل اتصال امروز و فردا است. ▫️آغاز مهرماه هر سال باید روز نشاط دانش آموزان باشد. ▫️آموزش و پرورش باید در عمل به جامعه نشان دهد بین مرد و زن تفاوتی وجود ندارد. ▫️به دانش آموزان برای انجام کارهای بزرگ باید اعتماد کرد @ketabenaab

کتاب ناب: اگر بحث رعایت اختلاط زن و مرد و #عفت_عمومی باشد که درصورت اخذ اجازه هم مانع از ان نخواهد بود اما این نگاه ظاهرا با احساس تکلیف مشارکت ودخالت در روابط داخلی زندگی مردم است اینکه فرزند تا چه سنی مکلف به رعایت اجازه از #والدین باشد و یا #زن مکلف باشد برای هرخروجی از منزل ملزم به اخذ #اجازه از #شوهر باشد یک امر است که به روابط شخصی خود افراد مربوط است ولی دخالت در این امور-اگر خبر درست باشد- به چه مستندی باید صورت گیرد؟ مگر حکومت در سایر احکام شرعی فردی مکلف به سرکشی است. مثلا گفته شود ایا فرد نمازش را بجا اورده و یانه و تاییدیه باید ارائه کند... همچنانکه در #سفر_خارجی برای زنان شوهر دار چنین کار نادرستی جاری است زنی مطلقه در سن ۲۰سالگی نیاز به اخذ مجوز برای خروج ندارد ولی زن ۹۰ساله شوهردار باید برای خروج ازکشور مجوز بگیرد!! همه اینها حاکی از بدفهمی و بدسلیقگی است و چون با نام بخش های حکومت دینی انجام می شود، مآلا به بدبینی به دین خواهد شد ان هم در امری که دلیل روشن و تکلیفی متوجه حکومت نیست‌. @ketabenaab

جابجايي حقوق و اخلاق براي زن و مرد/#عباس_عبدی ، اعتماد ۱۲ آذر ۹۷ پيش از طرح بحث بايد تفاوت دو اصطلاح #حقوق و #اخلاق را دانست. حقوق قاعده‌اي الزام‌آور است كه اجراي آن از سوی حكومت تضمين شده است. ولي اخلاق قاعده‌اي الزام‌آور نيست، بلكه توصيه به رعايت آن شده است و مردم و جامعه انجام آن را مي‌پسندند و اگر كسي آن را نقض كرد، با نگاه منفي مردم و حتي طرد نسبي مواجه خواهد شد ولی مجازاتی متوجه او نیست. براي مثال تهمت زدن به ديگران عمل مجرمانه‌اي است كه اگر رخ دهد، مي‌توان شكايت كرد و تهمت‌زننده را محكوم و مجازات نمود. ولي احسان به پدر و مادر، عملي اخلاقي است و اگر كسي رعايت نكند، دولت و حكومت كاري بر ضد او نمي‌كنند هرچند مردم چنين رفتاري را بسيار ناپسند مي‌دانند. در روابط ميان #زن و #شوهر هر دو هنجار وجود دارد. #زنان برخي از #حقوق و #تكاليف را دارند و #مردان نيز متقابلاً حقوق و تكاليف ديگري دارند. هم‌چنين بسياري از توصيه‌هاي اخلاقي براي هر دو طرف وجود دارد كه مي‌توانند انجام دهند يا ندهند و هيچ ضمانتي براي اجراي آنها نيست. براي مثال حقوق و تكاليف زن شامل، دریافت #مهريه، تأمين زندگي و #نفقه متعارف و #تمكين مهم‌ترين آنها است. هم‌چنين مرد نيز در اين چارچوب، حقوق و تكاليف مشخصي دارد. ولي دستورهاي اخلاقي كه به صورت عادت و پذیرفته شده نيز در آمده است، مهم‌تر است. براي مثال به لحاظ فقهي زن هيچ وظيفه‌اي جز تمكين در برابر شوهر ندارد. پخت و پز، انجام امور خانه، بچه‌داري و حتي شير دادن به بچه جزو وظايف و تكاليف زن نيست و مي‌تواند براي همه اينها دستمزد مطالبه كند. اين چارچوب رابطه زناشويي، يك چارچوب معنادار و در نوع خود منسجم است. اجزاي آن با يكديگر سازگار است. ممكن است آن را بپسنديم يا نپسنديم، ولي روشن و منطقي است. زن مي‌تواند از اجراي كارهايي كه امروز جزو وظايف و تكاليف همسری او شناخته شده است، پرهيز كند، ولي اگر اين كارها را انجام مي‌دهد، به معناي آن است به مرد نيكي مي‌كند. و براساس قاعده آيا نيكي را جز با نيكي پاسخ مي‌دهند؛ انتظار نيكي متقابل از جانب مرد را دارد. براي مثال زن هيچ وظيفه‌اي در نگهداري كودك و حتي شير دادن آن ندارد. چرا؟ به اين دليل كه اين چارچوب حقوقی فرزند را از آن مرد مي‌داند و به همين علت نيز زمان #طلاق، حق #حضانت با پدر است. ولي اگر به هر دليلي زن همه امور كودك را انجام دهد، آيا باز هم بايد از حضانت کودک محروم شود؟ اگر دقت كنيم، تمامي حقوق تعیین شده برای زن، فعلاً نسيه شده است و تمامي تكاليف او نقد و قطعي و از آن مهم‌تر اينكه تمامي دستورات اخلاقي و اختیاري او نيز تبديل به وظيفه و تکلیف شده است، و هيچ زني نمي‌تواند از زير بار نگهداري بچه، خانه‌داري و... شانه خالي كند. حتي بالاتر از اينها اگر زني دچار خشونت زباني و جسمي شود نيز قادر به پيگيري جدي نيست و در چارچوب موجود، پيگيري يا به جايي نمي‌رسد يا به نفع او نيست. در مقابل مرد در موقعيت كاملاً متفاوتي قرار دارد. نه تنها بخش بزرگي از تكاليف خود را انجام نمي‌دهد، و يا اگر هم مكلف به انجام شود، مورد دلسوزي قرار خواهد گرفت، بلكه حقوق خود را نيز بيشتر مطالبه مي‌كند و از آن بدتر اينكه رفتارهاي اخلاقي زنان را به جايگاه تكاليف آنان ارتقا داده و انجام آنها را به عنوان يك تکلیف قطعي از سوی آنان، انتظار دارد. و بالاخره اينكه اگر به حقوق زنان تعدي كند ان را حق خو دانسته، و انتظار دارد مورد رسيدگي قرار نگيرد و عموماً هم نمي‌گيرد. فراتر از اين مسأله در امور مالي است كه بعضاً زناني كه شاغل هستند و از درآمد خود در خانه خرج مي‌كنند به علت آنكه به طور فرضي ثروت خانه متعلق به مرد است، مگر آنكه خلافش ثابت شود، زنان بازنده اصلي اين روابط حقوقي و اخلاقي هستند. زيرا آنچه كه در جامعه ما جاري است، حقوق و تکالیف و اخلاق اسلامي نيست، بلكه تفسير و اجراي مردسالار آن است. اكنون نيز كه مسأله مهريه‌ها و زندان افتادن اندکی از مردان به دليل عدم پرداخت آن موضوع روز شده است، برخي از نگاه‌ها در پي بيرون آوردن اين بدهكاران بیگناه! از زندان هستند. اين شيوه به نتايج مثبتي نمي‌رسد. البته به زندان افتادن افراد به دليل بدهي مهريه نيز چيز عجيبي است ولي راه‌حل در آزادي آنان نيست. راه‌حل در شكل دادن يك چارچوب حقوقی منسجم مربوط به ازدواج است. اگر مرد نمي‌تواند مهريه دهد، اصلاً #ازدواج نكند، در اين صورت زنان نيز مجبور به ازدواج با مهریه اندک خواهند شد، و البته با گرفتن برخي از حقوق مثل حق طلاق يا حضانت و مسكن، تحصيل و كار و... در حقيقت پايه‌هاي حقوقي و اخلاقي مرسوم کنونی در عقد ازدواج با شرايط جديد زن و مرد سازگاري ندارد. مي‌توان مهريه را به حداقل‌ها رساند، به طوري كه حتي نقد پرداخت شود، مثلاً 5 سكه، ولي به جاي آن زن حقوق برابر طلب كند و اين كار به نفع قوام ازدواج‌هاي جديد و بنیان خانواده است. @ketabenaab

#کتاب_ناب: اخلاق یا حقوق معیار تعاملات اجتماعی تاکید ایات و روایات همه بر رعایت #اخلاق در #تعاملات_اجتماعی خصوصا در زندگی خانوادگی است. #حقوق کف روابط است ⬅حقوق به عنوان معیار و شاخص برای زمانهایی خاص است که تعاملات برمحور اخلاق و گذشت از حقوق خود به دلیل عدم رعایتش کفایت نکرده. با رفتار اخلاقی اصلا زمینه برخورد و بهره گیری از حربه حقوق پدید نمی آید. قران و روایات متعدد به گذشت و رفتار بزرگ منشانه ترغیب می کند و زندگی اخلاقی را نمونه مورد حمایت خود می داند زیرا ⬅ اولا بارفتار اخلاقی از ناحیه نیمی از طرف کشمکش، زمینه تقابل و نزاع را منتفی می کند ثانیا چون طرف دیگر نیز انسان است و الانسان عبید الاحسان در او هم رفتار اخلاقی اثر می گذارد واو را ترغیب به رفتار اخلاقی و بدون تاکید برحقش خواهد کرد. ⬅ صدالبته راه حل نهایی درصورتی که یک یا هر دوطرف برمدار اخلاق حرکت نکردند محکّم و داور است؛حقوق ومعیارهای حقوقی و رسیدگی حقوقی که بادخالت طرف های ثالث قابل رسیدگی است فقط در چنین شرایطی است که نیاز است. ⬅چند روز قبل مطلبی از ایت الله مکارم در اعتراض به #زندانیان مهریه منتشر شد اما مگر اصلا مسئله مهر زمان رسیدگیش زمانی نیست که کار به اختلاف کشیده شده، بلکه #مهر حق مسلم #زن است و با اینکه #تمکین و عدم #نشوز #زن به درستی مورد تاکید اسلام است اما مورد اتفاق فقها است که زن حق دارد در ابتدا تمکین نکند تامهر خود را دریافت کند، حالا اگر زنی خودش خواست یا فرهنگ جامعه چنین روالی را ایجاب کرد که زن گذشت کند ودرخواست مهر که حقش است را نکند، هروقت درخواست کرد نباید مانعی سر راهش باشد ⬅ تا الان وضع جامعه ظلم به زنان بوده و اغلب قانون ها و...کمتر حمایت از حق زن... الان با رواج دیدگاه های دیگر درجامعه و در اذهان برخی زنان ممکن است برخی زنان درزندگی خانوادگی حتی فراتر از حقوق خود مطالباتی داشته باشند و درصورت عدم تحقق آن، با حربه بهره از حق دریافت مهر بخواهند مجازاتی را درحق مرد اعمال کنند... اما مگر مردان را کسی محبور کرده در ابتدا وقبل از عقد زیر بار مهری بروند که درصورت مطالبه زن توان پرداختش را ندارند تا بعدعتدالمطالبه ناتوان از پرداخت به زندان بروند؟!! ⬅در چنین فضا واحیانا فراوانی ان، مردان باید از ابتدا درحدی مهری را تعهد کنند که توان پرداختش را دارند و درچنین فضایی حتما زنان بسیاری هستند که بامهر کمتر حاضر به ازدواج خواهند شد ⬅وصدالبته ممکن است در این شرایط ظلمی به زنان اهل رعایت اخلاق بشود که گناه ان را نباید متوجه مردان دانست بلکه متوجه روابط حاکم برجامعه است که روابط خانوادگی را از اخلاق به سمت بهره از حقوق خود کشانده و مدار زندگی غالب برمحور حقوق شکل گرفته و نه اخلاق در این نوع زندگی طبیعی است شکایت ودادگاه و همین وضع موجود است. ⬅یگانه راه برون رفت، تاکید در *بیان و رفتار عملی همه برمدار اخلاق و گذشت* است ونه کوتاه نیامدن از دریافت تمام حق و یا خدای نخواسته تجاوز از حق خود و اجحاف به حق طرف دیگر. @ketabenaab

#زن_و_چالش‌های_جامعه از میان سخنرانی‌ها و مقالات و مصاحبه‌های #امام_موسی_صدر آن‌ها که به موضوعات #زن و #خانواده و #جامعه پرداخته‌اند در کتاب «زن و چالش‌های جامعه، جستارهایی درباره‌ی مسائل زن و خانواده و جوان» منتشر شده است. از دو جهت این سه موضوع در یک کتاب تنظیم شده است: نخست، پیوندی که میان هر سه موضوع برقرار است و تاثیر و تاثری که بر یکدیگر دارند و از یکدیگر می‌گیرند. نقش و رابطه‌ی زن و جوان در شکل‌گیری و کارکرد خانواده موثر است و در تعریفی که از نظام خانواده به دست می‌دهیم، جایگاه زن و جوان روشن می‌شود. دوم، تاثیری که جهان نو در نگاه و نگرش به هر سه موضوع گذاشته است. این کتاب روش امام موسی صدر در مواجهه با مسائل جدید شناخته می شود. نشست ویژه‌‌ی #شهر_کتاب روز #دوشنبه۲۶آذر ساعت ۱۶:۳۰ با #نقد و بررسی کتاب «زن و چالش‌های جامعه» با حضور #فاطمه_صدرعاملی، #نسرین_فقیه‌ملک‌مرزبان، حجت‌الاسلام و المسلمین #مهدی_مهریزی و دکتر #خسرو_باقری در مرکزفرهنگی شهر کتاب واقع در خیابان شهید بهشتی، خیابان شهید احمد قصیر (بخارست)، نبش کوچه‌ی سوم برگزار می‌شود. @ketabenaab

#برابری_دیه #زن و مرد؛ منابع تأمین مابه‌التفاوت و دلایل مشروعیت در گفت‌وگو با #علی_محمدی جورکویه پژوهشگر فقه و حقوق چندی است بر اساس قانونی جدید، #دستگاه_قضایی کشور تصمیم گرفته است مابه‌التفاوت #دیه_زنان نسبت به دیه مردان را از صندوقی که برای این موضوع تخصیص داده شده، جبران نماید. گاهی از این موضوع در سطح جامعه با عنوان برابری #دیه_زن و مرد یاد می‌شود. قانون‌گذار بر اساس مصالحی چنین تصمیمی گرفته است و البته در این‌جا هم نمی‌خواهم صحت یا عدم صحت این مصالح را مورد بحث قرار دهم اما این به معنای زمان‌مند بودن احکام دینی به صورت کلی نیست کما اینکه ما نمی‌توانیم ثابت بودن احکام اسلام را بالکل هم مطرح کنیم. مسلماً در احکام ما ثابتات و متغیرات را داریم و البته دیه و قصاص و نصف بودن دیه زن نسبت به مرد، از ثابتات است گرچه نوع پرداخت دیه بحث دیگری است. ما باید به این یقین برسیم که در اسلام، حقوق و تکالیف افراد، بر اساس توان‌مندی‌ها و ظرفیت‌هایی است که دارد و نمی‌توان این استعدادها و تکالیف را کنار بگذاریم و در خلأ، به بحث حقوق بپردازیم. ما زمانی می‌توانیم این مسائل را بپذیریم که قبل از آن این گزاره را پذیرفته باشیم که دین اسلام و فرامین الهیِ آن، دارای حکمت‌هایی است که شاید در نگاه اول، ما متوجه آن‌ها نباشیم. مثلاًُ در بحث دیه و یا ارث، یکی از حکمت‌های الهی مبنی بر این است که قوام نهاد خانواده، تأمین و تضمین شود. اساساً باید متوجه این مسئله باشیم که داشتن انتظارات مردانه از یک زن، موجب فرسوده شدن زن و سستی خانواده می‌شود. مشروح در #پایگاه_اطلاع_رسانی_کتاب_ناب 👇 http://yon.ir/0Cb46 @ketabenaab

کمبود #قوانین در عرصه صیانت از #زن و #خانواده در کشور عادل پیغامی عضو هيئت علمی دانشگاه امام صادق (ع) پس از گذشت چهل سال از انقلاب، هنوز نقش زنان در کشور احیا نشده است. زن برای ما، برخلاف آنچه تصور می شود، موجود درجه دو نیست و اساسا دین معمولا به عنصر زن نگاه ویژه دارد. حوزه جنسیتی زنان در چهار نقش دختری، خواهری، همسری و مادری خودش را نشان می دهد و اگر دقت کنیم ظرف تحقق همه این نقش ها، خانواده، است. مثلا در حرکت امام حسین (ع) اگر امام سجاد تنها باقی می ماندند، نقش حضرت زینب را امام سجاد(ع) نمی توانستند برعهده بگیرند. ادامه در #پایگاه_اطلاع_رسانی_کتاب_ناب 👇 http://yon.ir/vtsog @ketabenaab