💢افزایش بدهی خانوارها در کره جنوبی یک مسئله مهم است، به ویژه بر جمعیت شناسی خاص تأثیر می گذارد. ⬅️ تا پایان سال 2023، نسبت بدهی خانوارها به تولید ناخالص داخلی کره جنوبی 100.1 درصد بودکه این نسبت در میان 34 بازار پیشرفته و نوظهور بالاترین میزان است. ⬅️ این رقم کره جنوبی را برای چهار سال متوالی در صدر قرار داده است که به طور قابل توجهی بیشتر از سایر کشورهای منطقه است: هنگ کنگ : 93.3٪ تایلند : 91.6٪ بریتانیا : 78.5% ایالات متحده : 72.8٪ مالزی : 68.9% ژاپن : 64.1% ⬅️از نظر نسبت خدمات بدهی، کره جنوبی 13.6 درصد گزارش شده است که در میان اقتصادهای بزرگ رتبه دوم را دارد، این نشان دهنده آن است که بار قابل توجهی بر دوش خانوارها است زیرا آنها بخش قابل توجهی از درآمد خود را به پرداخت بدهی اختصاص می دهند. مدرسه زبان و فرهنگ کره🇰🇷 ┅••=✧؛❁؛✧=••┅ https://eitaa.com/koreanschool #کره_جنوبی #اقتصاد

🔸موضوع بدهی خانوارها در کره جنوبی به طور چشمگیری بر خانواده های کم درآمد، جوانان، افراد مسن و خانواده های طبقه متوسط تأثیر می گذارد. 🔸هر گروه با چالش‌های خاصی مواجه اندکه به آسیب‌پذیری مالی آن‌ها کمک می‌کند و نیاز به مداخلات سیاستی هدفمند برای رسیدگی به این نابرابری‌ها و ارتقای ثبات مالی در میان جمعیت‌شناسی را ضروری می کند. مدرسه زبان و فرهنگ کره🇰🇷 ┅••=✧؛❁؛✧=••┅ https://eitaa.com/koreanschool #کره_جنوبی #اقتصاد

🌱بسم الله الرحمن الرحیم🌱 🎥نقد سریال بازی مرکب ✍️ش. شیردشت‌زاده دانشجوی ارشد جامعه‌شناسی دانشگاه اصفهان نئولیبرالیسم انسان‌هایی را تربیت می‌کند که در حضور دوربین‌های مداربسته، آدم‌های مهربان و قانون‌مداری باشند؛ ولی در غیاب قانون و دوربین، برای پول هرکاری می‌کنند. نئولیبرالیسم از انسان‌ها هیولا می‌سازد؛ هیولاهایی که به هیچ‌چیز جز خودشان و لذتشان و زندگی‌شان اهمیت نمی‌دهند. در نهایت، جایی که سونگ گی‌هون و دوستانش تصمیم به بیرون زدن از قواعد بازی و شورش می‌گیرند، باز هم راه به جایی نمی‌برند و شکست می‌خورند؛ انگار قرار است ما به این نتیجه برسیم که: لا یمکن الفرار من نئولیبرالیسم! در فصل اول، ما سرمایه‌دارهایی که مهمانان ویژه بودند و با تماشای به جان هم افتادن انسان‌ها تفریح می‌کردند را می‌دیدیم و نقش سرمایه‌دار در بازی دادن فقرا معلوم بود؛ ولی در فصل دوم، اثری از آنان نبود. انگار سریال می‌خواست بگوید ما نباید همه تقصیر را به گردن سرمایه‌داران بیندازیم، وقتی که مردم خودشان رای به ادامه بازی می‌دهند و خودشان هم را می‌کشند. تمرکز فصل اول بر ساختار بود و فصل دوم بر عاملیت فردی؛ دوگانه‌ای که هنوز هم برای من حل نشده است: ساختار ما را وادار به انجام آنچه می‌خواهد می‌کند یا ما خود نیز تحت تاثیر طمع و احساسات و فکر خودمان رفتار می‌کنیم؟ عاملیت ما تغییری در ساختار می‌دهد یا ساختار ما را در خود می‌بلعد؟ بازی مرکب، بازتاب نوعی انتقاد اجتماعی به جامعه سرمایه‌داریِ نئولیبرال است و رقابتی که در این جامعه جریان دارد. فقرا برای زنده ماندن، تا حد مرگ می‌جنگند و ثروتمندان با دیدن این رقابت سرگرم می‌شوند. از سوی دیگر، سریال مسائل اجتماعیِ جامعه کره جنوبی را بازتاب می‌دهد: وضعیت مهاجران، زن‌ستیزی، قمار، اعتیاد، فسادهای سیاسی و اقتصادی، فقر. در فصل دو، مسائلِ نسل زِد وزن بیشتری دارد: بحران هویت جنسیتی، فساد ستاره‌های کیپاپ، روابط نامشروع و مسائل وابسته به رمزارزها. اگر بخواهم بدبینانه نگاه کنم، سریال بازی مرکب خودش بخشی از صنعت سرگرمیِ نظام سرمایه‌داریِ جهانی ست. سریال هرچند شرقی ست؛ ولی پلتفرم امریکایی نتفلیکس آن را پخش کرده است و انتشار آن هم از سنتِ نئولیبرالیِ عرضه و تقاضا و سودِ هرچه بیشتر پیروی می‌کند. از همه این‌ها بدتر، مایی که تماشاکنندگان این سریال هستیم نیز، تفاوت چندانی با مهمانان ویژه فصل اول نداریم: ما هم به تماشای رقابت فقرا بر سر بقا می‌نشینیم و درباره مرگ یا زندگی آنان حدس می‌زنیم. ما هم با تماشای بازی مرکب تفریح می‌کنیم. گویا تور نئولیبرالیسم، بزرگ‌تر از آن است که ما فکرش را می‌کنیم. به قول قاسم صرافان: به کوه یخ رسیده‌ایم و مست گوش می‌دهیم/ زمان غرق تایتانیک، به قطعه‌ی سلن دیون/ شدیم صید تورها، و ماهیِ بلورها/ مسافران سفره‌ایم مثل ماهیان تُن/ میان خنده‌های پاپ، درون شعله‌های رم/ صلیب می‌شود خدا، شراب می‌خورد نرون/ یکی به ریشه‌های من دوباره تیشه می‌زند/ یکی دوباره می‌کَنَد دل مرا ز بیخ و بن... ✍️ش. شیردشت‌زاده مدرسه زبان و فرهنگ کره🇰🇷 ┅••=✧؛❁؛✧=••┅ https://eitaa.com/koreanschool #کره_جنوبی

📽 نقدی بر اسکویید گیم ◀️استاد یوسف زاده مدرسه زبان و فرهنگ کره🇰🇷 ┅••=✧؛❁؛✧=••┅ https://eitaa.com/koreanschool #نقد_اسکویید_گیم #کره_جنوبی #اقتصاد

▪️کره جنوبی تنها از طریق فائق آمدن بر فئودالیسم و جایگزینی تدریجی جهان بینی های سنتی با عقلانیت علمی در طول صدها سال وارد عصر مدرن نشد. ▫️ تنها ظرف ۳ دهه کره از موقعیت سابق خود به عنوان یک کشور جهان سومی و عضو جدایی ناپذیر جنگ سرد به یکی از پیشرفته ترین دموکراسی‌های اقتصادی در جهان تبدیل شد. ✍🏻برگرفته از کتاب، خشونت حاکم(اخلاق و موج نوی سینمای کره جنوبی در هزاره جدید) استیو چو مدرسه زبان و فرهنگ کره🇰🇷 ┅••=✧؛❁؛✧=••┅ https://eitaa.com/koreanschool #کره_جنوبی

▫️همان طور که ژی ووک - شین استدلال کرده است ملی گرایی جهانی شدن جنبشهای ضد استعماری و سیاستهای مستبدانه و دموکراتیزاسیون به شیوه‌های منحصر به فرد و پیچیده سیاستهای عصر مدرن کره جنوبی در قرن بیستم را تحت تأثیر قرار داده اند. ▪️کره به شکل فزاینده ای توسعه و رشد پر سرعتی را تجربه کرد که جامعه شناس کره ای چانگ کیونگ - سوپ آن را مدرنیته فشرده نامیده و این اتفاق بدون پیامدهای اخلاقی و اجتماعی نبوده است. ▫️او اشاره می‌کند که هم زمان با ورود ارزشها و نهادهای غربی مدرن، بسیاری از ارزشهای بومی سنتی همچنان مؤثر باقی مانده اند. ▪️فقدان اصول سیستماتیک برای هماهنگی و یکپارچه سازی آنها باعث وضعیت تکثرگرایی تصادفی در سیستم های ارزشی و نهادها شده است. ✍🏻برگرفته از کتاب، خشونت حاکم(اخلاق و موج نوی سینمای کره جنوبی در هزاره جدید) استیو چو مدرسه زبان و فرهنگ کره🇰🇷 ┅••=✧؛❁؛✧=••┅ https://eitaa.com/koreanschool #کره_جنوبی

▫️با تقابل سنت علیه مدرنیته از طریق سرعت باور نکردی رشد اقتصادی کره جنوبی تقابل نسلها کثرت گفتمانهای غیر همزمان بومی و جهانی شهری و روستایی عقلانی و خرافاتی را به تنش غیر قابل حل تبدیل کرده است. ▪️ علاوه بر این فناوریهایی مانند اینترنت سریع با پهنای باند بالا که با هزینه بسیار پایین در دسترس بیشتر جمعیت قرار گرفته نحوه دریافت اطلاعات و انتشار آن را تغییر داده و در عین حال روابط اجتماعی را بازسازی کرده است. ▫️آشوبها و بالا و پایین‌های مدرنیته قرن بیستم در کره تفکیک ناپذیر از تجربه استعمار و وابستگی نظامی، اخلاقیات درباره ارتباط نهادها و افراد با یکدیگر را دستخوش تحولات کرده و اصول اخلاقی ثابت شده برای ادغام آنها را به چالش کشیده است. ✍🏻برگرفته از کتاب، خشونت حاکم(اخلاق و موج نوی سینمای کره جنوبی در هزاره جدید) استیو چو مدرسه زبان و فرهنگ کره🇰🇷 ┅••=✧؛❁؛✧=••┅ https://eitaa.com/koreanschool #کره_جنوبی

وزیر ارشاد: کجا اشتباه کردیم که کودک و نوجوان ما جذب موسیقی کره‌ای شده است وزیر ارشاد در دولت مسعود پزشکیان در یک نشست خبری با اذعان به غلط بودن سیاست‌های فرهنگی کشور این سؤال را مطرح کرد که «کجا اشتباه کردیم که اینطور ذائقه موسیقایی ایران تغییر کرد و کودک و نوجوان ما» جذب موسیقی کره‌ای شد. عباس صالحی که روز یک‌شنبه، ۲۳ دی‌ماه، در دیدار با گروهی از خبرنگاران سخن می‌گفت اشاره کرد: «علاقه عجیبی به موسیقی کره‌ای طی یک دهه اخیر ایجاد شده است و معانی بسیاری برای مسیر موسیقایی کشور دارد.» او در ادامه گفت: «کجا اشتباه کردیم که این طور ذائقه موسیقایی ایران تغییر کرد و کودک و نوجوان ما به گونه‌ای در این فضا قرار می‌گیرد که جاذبه اصلی آن این حوزه می‌شود. حتماً ما به درستی برای مذاق این نسل جدید تولید مناسب نداشته‌ایم.» مدرسه زبان و فرهنگ کره🇰🇷 ┅••=✧؛❁؛✧=••┅ https://eitaa.com/koreanschool #کره_جنوبی

طبق آنچه گفته شد ما با یک درام خوانوادگی مواجه‌ایم که به مباحثی همچون خانواده، خشونت خانگی، تلاش برای رسیدن به رویاها و اهداف و فریب‌کاری می‌پردازد. با توجه به اینکه مادر کی‌هو(بوگول) و چه هو (ووهاک) به خاطر شدت خشونت همسرش که باعث آسیب های فیزیکی جدی به خودش و ووهاک شده از او فرار کرده و درحالی‌که از همسرش طلاق نگرفته تحت یک نام جعلی با مردی که به فرار و جعل هویت او و فرزندانش کمک کرده تشکیل خانواده داده و پسرانش او را پدر خود می‌دانند می‌توان گفت که مفهوم اصیل خانواده در این اثر مورد هجمه قرار گرفته است! در این سریال ما با نفرت شدید فرزندان (کی‌هو و موک‌ها) نسبت به پدران خود مواجهیم و آنها را از فراق و مرگ پدرانشان اندوهگین و ناراحت نمیبینیم و چه بسا از این مسئله خشنود و راضی هم هستند. هرچند ظاهرا سریال سعی دارد به اهمیت خانواده و لزوم محبت و همدلی میان اعضای آن بپردازد ولی در پس زمینه اثر نمی‌توان منکر اثرات ضد خانوادگی آن شد. البته که مسئله خشونت و کودک آزاری در دنیا و خصوصا کره جنوبی بسیار فراگیر است به طوری که طبق آمار در سال ۲۰۲۱ این خشونت ها منجر به مرگ حدود ۴۰ کودک در کره شده و باید به درستی در آثار نمایشی به آن پرداخته شود اما ما در این سریال با منطق درستی برای ابراز خشونت خصوصا از سوی پدر کی‌هو روبرو نیستیم! ✍🏻 به قلم محدثه فلاح مدرسه زبان و فرهنگ کره🇰🇷 ┅••=✧؛❁؛✧=••┅ https://eitaa.com/koreanschool #کره_جنوبی

به زودی نقد این سریال توسط استاد حیدری در سینما رسا منتشر میشه 🙂 مدرسه زبان و فرهنگ کره🇰🇷 ┅••=✧؛❁؛✧=••┅ https://eitaa.com/koreanschool #کره_جنوبی

🔸نماهنگ‌های کی پاپ، به‌ویژه آنهایی که توسط گروه‌های دخترانه ساخته شده‌اند، به دلیل جذابیت‌های بصری بالا، ایده پردازی و سبک موسیقیایی قوی، محبوبیت جهانی کسب نموده است. ▪️برخی از تم ها و عناصر رایج موجود در موزیک ویدیوهای گروههای کی پاپ عبارتند از: 🔺عناصر فرهنگی و فولکلور آسیایی: برخی از موزیک ویدیوهای کی پاپ دارای عناصر فرهنگی و فولکلور آسیایی هستند. برای مثال، «شانگری لا VIXX» از داستان «دو وون کیونگ» الهام می‌گیرد. 🔹«هابگوبلین CLC » از dokkaebi یا goblin 1 الهام گرفته شده است. 🔹«دختر نه آسان» لیزی شامل تصاویری از فیلم «داستان چون هیانگ» در سال 1961 است که یک داستان عامیانه معروف کره ای است. 🔺عشق و روابط: «Kill This Love» از BLACKPINK موضوع پایان دادن به یک رابطه را می خواند که از نمادهایی مانند قلب، استفاده می‌نماید. 🔹«یکی از این شب‌ها» از Red Velvet به جشنواره سنتی کره‌ای Chilseok و داستان عاشقان جدا شده اشاره می‌کند . ▪️نماهنگ‌های کی پاپ به اندازه فیلم‌های سنتی بر روی روایت و داستان‌گویی تمرکز نمی‌کنند، اما تدوین سناریوی بصری خلاق، سبب محبوبیت این سبک می شود. مدرسه زبان و فرهنگ کره🇰🇷 ┅••=✧؛❁؛✧=••┅ https://eitaa.com/koreanschool #کره_جنوبی #موج_کره_ای #کیپاپ

#فجرانه|#نقد_فیلم 📌مائده یا جونگ هیون ✍🏻زهرا حیدری 🔸چشم بادومی اثر دغدغه‌مند از ابراهیم امینی، در جشنوارده فجر امسال توانست چالش‌های بخشی از جامعه را به خوبی به تصویر بکشد. مسائل و چالش‌هایی که وقتی به سراغ نقد منتقدین می‌رویم در اولویت است. چالش‌هایی که برای آسیب‌های طرفداری از کیپاپ مطرح می‌شود که غالبا توجهی به سطح‌بندی مخاطب ندارد. ظرافتی که کمتر به آن توجه می‌شود. 🔹داستان با قدرت خوبی قلم زده شده که با شخصیت‌پردازی و بهره‌مندی از بازیگران قوی توانسته دغدغه‌های هویت نسل کنونی را با دغدغه‌های نسل‌های گذشته مقایسه و برای برون رفت از چنین چالشی آن را گذرا معرفی نماید. در حالی که با توجه به سیاستگذاری‌های فرهنگی تئوریسین‌های کره‌ای در صدور موج کره‌ای براساس اسناد بالادستی فرهنگی کره جنوبی به کشورهای جهان و با تقویت نسل چهارم چنین چشم اندازی برای این جریان فرهنگی به اشتباه بسط می‌شود. 🔸ارائه راهکار هم از نقاط خوب داستان است جایی که برای برون رفت از بحران ایجاد شده به سراغ اصل مشکل که همان بی‌توجهی خانواده است می‌رود و برای رفع آن در وهلۀ نخست سختگیری‌های مادر وروش‌های سنتی آن روایت می‌کند جایی که مادر، مائده را ازحبس کرده و تلفن همراه او را می‌گیرد و یا در سکانسی که به سراغ امور ماورائی می‌رود تا دخترش را درمان کند. 🔹نقد بسیار جدی به این فیلم با توجه به تمام تلاش‌های کارگردان و نویسنده در بیان وضعیت موجود این سبک رفتاری و فکری در جامعه، ترسیم افراطی و رائۀ پک و مجموعۀ کامل مشکلات سطح متعصب طرفداران کیپاپ در ایران و تعمیم آسیب‌های ایجاد شده به همۀ طرفداران است نه تبیین و ترسیم منطقی و کامل از همۀ هوادارن در سطوح مختلف طرفداری. 🔸اگر در کنار ترسیم مشکلات و آسیب‌های نسل متعصب کیپاپ کمی هم به سایر گروه‌های طرفدار غیر متعصب می‌پرداخت این چنین مورد هجمه قرار نمی‌گرفت. هجمه‌ای که که بخش اعظم آن منطقی نیست. پرداختن به سبک و سلیقه‌های مختلف کیپاپرها سبب می‌شد تا کمی مورد پذیرش برای نوجوانان باشد و با این فیلم همذات پنداری بیشتری داشته باشند. ➕برای مطالعه کامل این نقد، اینجا کلیک کنید. مدرسه زبان و فرهنگ کره🇰🇷 ┅••=✧؛❁؛✧=••┅ https://eitaa.com/koreanschool #کره_جنوبی #موج_کره_ای #کیپاپ #جشنواره_فجر_چهل_و_سوم 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net