🎙 سهم نماز جمعه در جهاد تبیین 🔹 سواد تبیین! منطقی ها می گویند؛ التزام به چیزی، التزام به لوازم آن هم هست. اگر جهاد تبیین، واجب قطعی و فوری است(که هست)، لوازم آن هم باید مهیا شود. تبیین اگر صرفاً رفع ابهامات و گره های ذهنی جوانان و جامعه هم باشد، علم و مهارت کافی در آن عرصه ها و بستره های ابهام زا را می خواهد. نماز جمعه اگر تریبون رسمی و متیقنی برای این جهاد است، خطیبش باید قدرت رفع ابهام درعرصه های اقتصادی، روابط بین الملل و... را داشته باشد. به شکل عجیبی خطبای پایتخت و شهرهای اصلی و بزرگ عموما اقتصاد یا روابط بین الملل و... رابه شکل تفصیلی نمی دانند! لذا در ابهاماتِ مکرر این عرصه ها در حد شعار و کلیشه یا سرمقاله برخی روزنامه ها حاضر می شوند! 🔹 تبعیض در خطیب! در رساله ها مساله ای به نام تبعیض در تقلید هست. یعنی وقتی مرجع اعلم در همه شئون زندگی پیدا نشد، مقلد، شئون خود را در هر بخش از اعلم آن بخش تقلید کند؛ مسائل عبادی از یک مرجع، مسائل اقتصادی از اعلم اقتصادی و... به نظر می رسد در قحط الرجالِ متفکرینِ جامع مثل مطهری و بهشتی و...در مناصب، لازم باشد اقلا ترکیب و چینش خطبای شهرهای بزرگ طوری باشد که سرجمع از جامعیت آرمانهای انقلاب و اسلام دفاع شود. محسوس و ملموس است حتی خطبه های پایتخت و قم و مشهد و... چنین پوشش متوازن و فراگیری ندارد و نوعا در جنبه های خاصی بسط دارد. عجیب اینکه برخی مراکز مهم اصلا امام جمعه موقتی هم کنار خطیب اصلی نیست که احیانا گهگاهی از آرمانی مثل آزادی و جمهوریت و عدالت و... هم بگوید! 🔹 تکمیل جای تعویض! وقتی مصالح امام جمعه گی های متوسط به پایین اما طولانی مدت برایم روشن نیست، نمیتوانم قضاوتی کنم؛ اما میتوان وقتی تعویض در مواردی نزدیک به محال است اقلا مطالبه تکمیل کرد. به اقتضای جهاد تبیینی که عمدتا ابهاماتش گره خورده در بستره های اقتصادی، روابط خارجی، روشهای مدرن حکمرانی و... است؛ باید ترکیب خطبای کانون های اصلی به نفع جهاد تبیین همه جانبه تکمیل شود. منظورم افزودن دکترحجة الاسلام های صرفا مدرک گرفته کنار خطبای مشهور نیست، بلکه صاحب نظرانی که با سواد تفصیلی و شناخت جزیی از عرصه های حکمرانی به نظرگاهی درست و انقلابی رسیده باشند. محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

✅ در فاصله میلاد امیرالمومنین (ع) تا میلاد قائم آل محمد(ص) ، سلسله بحث "ده کارویژه عدالت" که در فاطمیه اول سال۹۹ ایراد شده است در چند کلیپ صوتی برگزیده تقدیم می شود. حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

#پادکست ✅ مجموعه کار ویژه های عدالت 📢 فصل اول ««جعل الله سبحانه العدل قواما للأنام»» 🔰 درس یکم «جامعه سرِ پا» 🔸 وجه تسمیه جالب فقیر 🔸 قرآن از اهمیت مال و جایگاهش در برپایی و قیام جامعه سخن میگوید. 🔸 تشبیه مال به خون در بدن 🔸 اثرات کنز شدن و انحصاری شدن اموال در جامعه 🔸 اثرات چرخش مال در جامعه #عدالت #جامعه_قائم 🎵صوت کامل سخنرانی را اینجا بشنوید https://eitaa.com/m_ghanbarian/1824 حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

⁉️چرا اعتراض ائمه جمعه و مجامع حوزوی برای یک تخلف در حوزه زنان و حجاب با صدای بلند و پرتکرار شنیده میشود اما در حوزه عدالت، اشرافیت مذهبی یا مفاسد اداری نه؟! 1⃣سادگی و بساطت اولی ولی پیچیدگی و ترکیبی بودن مواردی از دومی، تخصص بیشتری را می خواهد. 2⃣اولی را قشر غیر مذهبی مرتکب میشود دومی بسا متهمش از قشر مذهبی یا مقامات سیاسی-مذهبی باشد! حتی جسارت سئوال از دومی در این طیف،سخت و کمیاب است. 3⃣اولی با یک صوت یا ویدئو ولو تقطیع شده ثابت میشود اما دومی بین نفی و اثبات میان رسانه های داخلی وخارجی چرخ می زند و همیشه خطر بازی در پازل دشمن را دارد پس ریسک نمی کنند! 4⃣اولی در کارکرد شهروندان(رعیت)تحلیل و دومی در حوزه حکمرانی تحلیل میشود؛ فریاد وعظ بر رعیت را وظیفه خود می دانند اما حتی سئوال از دومی را تضعیف حاکمیت اسلامی می دانند! یا واعظش را غیر از خود(رهبری و...) می شمارند! 5⃣اولی هزار سال ثابت حرام مانده اما بخش هایی از دومی(مثل اشرافیت مدرسه کاخ ها، مسجد کاخها و...) در دوره شاهان شیعی تئوریزه شده:قد یلیق بسلطان ما لایلیق بغیره! فرهنگ دهه اول انقلاب هم قاعده را برایشان عوض نکرد! ۶.و... ⬅️ دلیل هرچه باشد نتیجه یا اثر وضعی در افکار عمومی یکی است:تبعیض دین خواهی! خواستم از عدم همراهی عذر بخواهم که برای بسیاری دیگر غیر از این آقایان هم خانواده و ازدواج و حجاب مهم و بی بندباری و لاابالی گری مضر است؛ لکن زیادتر شدن این صدا در کنار آن سکوت و به هم خوردن توازن دین خواهی مورد ملاحظه است.الحمدلله پس از عذر خواهی هنرمند و وزیر ارشاد هم هنوز خیل اعتراض می رسد و من به الکفایه موجود است! @m_ghanbarian

📖 درسهایی از نهج البلاغه جلسه۲۵ام - ۲۹بهمن۱۴۰۰ هیات راه فاطمه(س) قم 🔸 تفاوت یک جنبش فیک و تبرّجی با یک جنبش اصیل و مکتبی ❓فرق اُمّ زمل و صاحب جمل با زهرا(س) و زینب(س) در چیست؟ ❗️فرق در فرم و محتواست! • عناصر فرمی و محتوایی یک جنبش تبرجی در خطبه ۱۳ نهج البلاغه... حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

📖 درسهایی از نهج البلاغه جلسه۲۵ام - ۲۹بهمن ۱۴۰۰ هیات راه فاطمه(س) قم حجت الاسلام قنبریان 🔸 تفاوت یک جنبش فیک و تبرّجی با یک جنبش اصیل و مکتبی • یک جنبش و حرکت اجتماعی دارای دو رکن است: فرم / محتوا اصالت یا فیک شدن، نجیب یا تبرجی بودن به هردوست. ❓فرق اُمّ زِمل و صاحب جمل با زهرا(س) و زینب(س) در چیست؟! - در جمل یا ناقه نیست! - در خانه گزینی یا اجتماعی شدن نیست! - در فرم و محتوای جنبش اجتماعی_سیاسی شان است. - خسارت بزرگ انحصار در دوگانه ی: خانه گزینی _ جنبش تبرجی است. انقلاب اسلامی آمد شقّ سوم را احیاء کند: جنبش اجتماعی اصیل زن. ❗️آیه ۳۳ احزاب خطاب به همسر پیامبر(ص) و نهی از تبرج و جلوه کردن های جاهلیت است؛ خطبه ۱۳ نهج البلاغه عکس هوایی از جنبش اجتماعی آن تبرج است. سیمای جمعی آن حرکت را باز می گوید. - از این دو فرم و محتوای جنبش تبرجی قابل کشف است ✔️ فرم خطاب حضرت به جمعیت آن جنبش و شورش اینهاست: - جُند المَراه/ اَتباع البهیمه: لشکر آن زن شدید اما تبعیت کننده از آن شتر زبان بسته بودید! - رغا فَاجبتُم و عُقِرَ فهَربتم: نعره که می کشید می جنبیدید ، وقتی پی شد(چارپایش قطع شد) فرار کردید! ⬅️ جنبش فیک و تبرجی اینجور است. نمایشی است. جمل شتری خاص بود قوی و بلند که کار پرچم را هم می کرد. اما بهیمه است یعنی متکلم و عاقل نیست، مبهم گو است. حرکت تبرجی هم همین را می خواهد. با نعره اش سپاه هیجان کند! ۷۰نفر آوردند افسارش را بگیرند، در حالیکه یک نفر بیشتر نیاز نبود؛ می خواستند تقدسش دهند! لذا از کرک و پشم و بولش تبرک و شفاء می بردند! حضرت امیر(ع) وقتی دید فرمود: ویلکم اعقروا الجمل فانه شیطان: وای برشما این شتر را پی کنید که شیطان است! حتی دستور داد لاشه را آتش زده و خاکستر را به باد دهند(مثل عجل سامری)! همسر پیامبر هم وقتی برآن نشست، خود را شبیه پیامبر(ص) در بدر نشان داد! مقداری خاک برداشت و به طرف سپاه حضرت باد داد و نفرین کرد: شاهت الوجوه! رویشان نابود باد! اینها فرم یک حرکت تبرجی و جنبش فیک است. - امروز به کمک رسانه و مجاز آسانتر و قوی تر هم انجام می شود. آزادی یواشکی و دختران انقلاب و...! فاطمه(س) هم بر استر نشست و درب خانه ها رفت. زینب هم ناقه سوار و چهل منزل شهر به شهر رفت. همراه حضرت امیر(ع) در صفین و شاید همین جمل زنانی مثل زرقا و ام الخیر و سوده و... بودند. چرا آنها تبرج اینها اصیل؟! اول تفاوت در فرم است: - اینجا با نعره بهیمه یا جلوه مجازی، ایست و حرکت اتفاق نمی افتاد با کلام و بیان و احتجاج جنبش آفرینی می شد. - با جلوه فروشی و تشبّه به آنچه واقعیت ندارد هم فریب ساخته نمی شد. مردم کوفه از خطبه زینب(س) کلام علی(ع) را تبادر کردند نه او ادا و اطوار درآورده باشد! ✔️محتوا حضرت در خطبه۱۳ انسانِ جنبش فیک و تبرجی را به حسب محتوا و کیفیت معرفی می کند. سه ساحت عقل و نفس و جوارح او هرکدام اُفت و آفتی دارد که پیرو یک حرکت فیک و تبرجی می شود: - "اخلاقکم دقاق": خلق و خوی تان پَست است. اخلاق سِفله گی و دون صفتی و فرومایه گی اصلی ترین عامل جذب به حرکتهای تبرجی و تو خالی است. - "عهدکم شقاق": عهد و پیمانتان ناپایدار و گسسته است! بین همه اعمال در جوارح روی عهد می رود. جمله پارادکسیکالی است! عهد، اقتضاء استحکام داد، شقاق اصلا گسست است! عهد اینان عین گسست است. ائتلاف هایی که عین تفرقه است، آنی و منفعتی است. -"دینکم نفاق": دین و باورتان هم نفاق است. یعنی در عمیق ترین لایه (عقل) دچار شک و تردید و این سو، آنسو کشیده شدن هستند. این مستعد بُر خوردن به یک جنبش فیک و تبرجی است. -" المُقیم بین اظهرکم مُرتهن بذنبه": کسی که اقامت در شما گزید، در گرو گناه خود است. اینجا توجه به عنصر اتصال به هم این جماعت است. خیلی لطیف می فرماید. مثل وقتی شما رهن و گروئی پیش کسی می گذارید ، می فرماید : گناهشان آنها را گرو گذاشته! یعنی اقامتشان در جنبش بخاطر امیال پست و سفره طمع و... است • مقابل اینها در جنبش اصیل و مکتبی، خصائص عالی است: - ایمان به خدا و حقائق راستین. پشت جنبش سالها علم و تحقیق است نه شک و تردید. - اخلاق متعالی. برای زیاده خواهی ها یا از سر ترسها نیست. نه برای ریا است نه سُمعه و شرارت. نه چون یک سیلی ظالمانه خورده، همه چیز را زیر سئوال می برد و نه چون الان محترم است ادعای سیلی های ظالمانه را بدون بررسی می گذارد! - عهدشان هم استوار است. عهد با امامت رزق هرصبح آنهاست. عهد با ارزشهای اصیل انسانی و اسلامی مثل عدالت و آزادی و مساوات و... جنبش حاصل از این عهد اصیل و مکتبی خواهد شد. * تفصیل را در فایل صوتی بشنوید ☑️ @m_ghanbarian

🔆 تله های تبیین! #دوگانه_های_غلط 1⃣ دور نشدن از اهداف انقلاب _ مطلوب بودن وضع موجود! • برخی از اینکه رهبر انقلاب ادعای دور شدن از اهداف انقلاب را قویا رد کردند (۱۴۰۰/۱۱/۲۸) نتیجه گرفته اند: پس حتما وضعیت موجود، نزدشان مطلوب است؛ حتی آنرا قسم حضرت عباس و اینرا دم خروس گرفته اند! • در حالیکه این دوگانه تعاندی غلط است و شقّ سومی هم در بین است: از اهداف دور نشده ایم اما نسبت به وضعیت مطلوب هم فاصله(و گاهی فاصله زیاد) داریم. خود رهبر انقلاب در نمونه هایی از این فاصله ها دارند: 《آن عدالتی که اسلام از ما خواسته است با آنچه که امروز در جامعه ماست فاصله زیادی دارد》(۸۹/۱۱/۱۵) 《 این همه راجع به عدالت اجتماعی می گوییم جزو واضحات و مسلمات است خب کو؟ حالا تحقق پیدا کرد عدالت اجتماعی؟ ضریب جینی روز به روز بالاتر رفته است۱؛ بدتر شده است چرا؟!》(۹۶/۳/۳۱) • حرکت به سمت اهداف "کُند یا تند"، "پیوسته یا منقطع" ادامه داشته است؛ اما نظام اسلامی به اهدافش پشت نکرده است. - مثلا اینکه هر روز توئیت زن های ناقد و متعرض به رهبری بیشتر می شوند، یعنی هنوز آزادی بر استبداد ترجیح دارد. حتی اگر سعه صدر بیشتر برای تعرض ها و اقدامات تندتر را از اهداف بدانید، درون آن فاصله است نه پشت کردن به آرمانها. در گذشته به پاسبانی نمی شد چنین تعرض کرد! - عدالتخواهی نظام فقط این تشرها از عقب ماندگی عدالت بر دولتها نیست اقلا ابلاغ و قانون سیاستهای عدالتی(مثل بند ب سیاستهای اصل۴۴) بعنوان سهم جایگاه رهبر در این فرآیند نمونه ای از پشت نکردن به اهداف است. عدم تحقق آنها داخل در بررسی علل فاصله هاست و ایندو نباید باهم خلط شود. 2⃣ کارآمدی ها از ولایت _ ناکامی ها از منتخبین(دولتها و مجالس)! رهبر انقلاب اخیرا درباره برجام گفتند: 《در قضایای برجام در سال۹۴و۹۵ ایرادی که بنده می گرفتم این بود که یک نکاتی باید در برجام رعایت می شد که مشکلات بعدی پیش نیاید...در تذکرات هم مکرر گفتم خب بعضی از اینها در نظر گرفته نشد...این مشکلات بعدی پیش آمد که خب همه مشاهده می کنند》(۱۴۰۰/۱۱/۲۸) • برخی کلا اینگونه موارد را تعمیم و به آن خلوص می رسند که: همه عیوب از نهادهای انتخابی و منتخبان ملت است و همه پیشرفتها از ولایت و نهادهای انتصابی! • این رویکرد در هادیان و تبیین گران مجامع حزب اللهی زیاد است که البته مخالف صریح فرمایش رهبر انقلاب است: 《وجود دو گرایش تبلیغاتی غلط است: - یکی اینکه عده ای هر مشکلِ موجود در کشور را به نظام نسبت دهند که الان وجود دارد. اگر تبعیض و فقر هست و اگر مشکل خارجی پیدا می کنیم، قواره نظام اسلامی و قانون اساسی را زیر سؤال می برند و هر مشکل کوچکی در هرگوشه ای را به مشکل نظام برمی گردانند! این غلط است. - نقطه مقابل آن که ۱۸۰ درجه با این تفاوت دارد این است که عده ای نظام را -که نظام را هم در رهبری یا چیزی مثل رهبری خلاصه می کنند- از هر عیوب مبرّا نشان می دهند. هر مشکلی که هست به پای چهار پنج مسئول یک بخش نظام می ریزند، این هم غلط است! ما مشکلاتی داریم که این مشکلات غالبا ناشی از عملکرد مجموعه خود ماست. باید ریشه مشکلات را بشناسیم و به خودمان -همانطور که آقای خاتمی در صحبت اول جلسه اشاره کردند- نگاه نقادانه کنیم، نقاط قوت و ضعف را بیابیم و دلسوزانه به نقاط ضعف بپردازیم و آنها را برطرف کنیم این مارا موفق خواهد کرد》(۸۲/۶/۵)۲ ⬅️ این رویکرد(دوگانه شماره ۲) عملا دو دهه این راه غلط را علیرغم رهبر انقلاب به شکل سازمان یافته برای #تبیین برگزیده و عملا در توضیح بسیاری از مشکلات، عقیم مانده و لاجرم راه را برای راه حل رقیب(مشکل از قواره نظام و قانون اساسی است) فراهم کرده است! در حالیکه راه درست تر بازبینی و بررسی منشأ ها و کانون های تصمیم سازی و اجرا در کل حکمرانی است... * شاید ادامه یافت! ......................................... ۱. رهبر انقلاب در سیاستهای کلی برنامه ۵توسعه در فقره۳-۳۵ آوردند:"کاهش فاصله دو دهک بالا و پایین درآمدی جامعه به طوری که ضریب جینی به حداکثر۰/۳۵ در پایان برنامه برسد"(۸۷/۱۰/۲۱) برای تحقق آن در بند ب سیاستهای اصل۴۴ ابلاغ کردند ۲۵٪اقتصاد کشور تا پایان این برنامه برای سه دهک پایین درآمدی باشد و ۳۰٪فروش متعلقات اصل۴۴ به تشکیل تعاونی های فراگیر این سه دهک پایین اختصاص یابد! قانون اجرایی هم در مجلس برایش تصویب شد اما...! ۲. https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=3189 * مطالب مرتبط: - جهاد تبیین از سوی منتقدها https://eitaa.com/m_ghanbarian/2739 - جهاد تبیین خطر ابتذال مفاهیم مقدس https://eitaa.com/m_ghanbarian/2806 #جهاد_تبیین 📝 محسن قنبریان ۱۴۰۰/۱۲/۱ ☑️ @m_ghanbarian

▫️ حلقه های میانی ❓آیا رهبر انقلاب طرحی دارد؟ #مصاحبه_تخصصی_با_حجت_الاسلام_محسن_قنبریان • نسبت ماهیت انقلاب اسلامی با پدیده حلقه های میانی • فرآیند شکل گیری حلقه های میانی • نقش حلقه های میانی در بسط جمهوریت • جایگاه اعتراض در مأموریت حلقه های میانی • استراتژی های اصلاح نظام دیوان سالار • بازیابی ماهیت حلقه های میانی در تراث علمی شیعه * اگر مفید دیدید بین اهالی انقلاب نشر دهید ☑️ @m_ghanbarian

#پادکست ✅ مجموعه کار ویژه های عدالت 📢 فصل اول ««جعل الله سبحانه العدل قواما للأنام»» 🔰 درس دوم «مساوات کافی نیست» 🔸حکومت نبوی با یک فقر دشمن ساز شروع شد 🔸 کار اورژانسی پیامبر در ابتدای حکومت 🔸 آیا مساوات فقر را ریشه کن کرد؟؟ 🔸 مواسات، مشکل اصحاب صفه را حل نکرد. #عدالت #مساوات 🎵صوت کامل سخنرانی را اینجا بشنوید https://eitaa.com/m_ghanbarian/1824 حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔆 نزاع دو اسلام! #بازنشر 🔅نزاع امام کاظم(ع) با هارون الرشید، نزاع دو اسلام بود: اسلام در قول و عمل مدافع پابرهنگان، مقابل اسلام مرفهین بی درد! عروسی میلیاردی هارون و زبیده و آن تجملات کنارش موقوفات هم داشت! زبیده خیّر هم بود! آن کاخ ها و شب نشینی ها، ۱۰۰ندیمه ی حافظ قرآن هم همیشه کنار زبیده داشت! در حرم تا بیت الله پیاده رفتن را هم داشت! اسلام موسوی، مقابل این اسلام لاکچری و قارونیِ هارون بود! 🔅اسلام هارون الرشید پیشرفت را داشت اما عدالت نداشت. اوج پیشرفت علمی و فناوری و شهرسازی و معماری بود. یک ساعت دیواری بزرگ اعجاب انگیزی را به شارلمانی پادشاه فرنگ(فرانسه امروز) هدیه داد که همه دست به دهن شدند. شهر رویایی بغداد سربرآورد و اختراعات نوآورانه از شیشه تا عدسی و چشم پزشکی. اما ابوالعتاهیه شاعر که رسانه آنروز بود در شعرش از گرانی و خانه های خالی از طعام یتیمان و از پا افتادگان می گوید. امام کاظم(ع) عایله و نان خور خود را ۵۰۰نفر شمرد یعنی به تنهایی همه آن نادارها را تامین میکرد. 🔅عجیب تر قدرت بازتولید آن اسلام مستکبر و مرفه در یاران امامِ مبارز است! برخی وکلا و نمایندگان آن امام انقلابی و دائم در زندان و تبعید، در اموال و وجوهات طمع کردند و توقف در امامت (یعنی توقف در اسلام راستین و مبارزه با ستمگران) را پایه گذاری کردند! حیّان سراج ۳۰هزار دینار وجوهات مردم به امام را بالا کشید و برای خودش خانه آنچنان و باغ و زراعت خرید! عثمان بن عیسی هم ۶کنیز و وجوهات را حرمسرای خود کرد! خطر بازتولید اسلام مرفهین بی درد و توقف در مقاصد ولایت را باید جدی گرفت. #شهادت_امام_کاظم (گزیده ای از سخنرانی حجت الاسلام قنبریان شب شهادت امام کاظم/ مسجددانشگاه تهران۹۹/۱۲/۱۸) ☑️ @m_ghanbarian

🌹پیشنهاد شب شهادت امام کاظم(ع): مجموعه کلیپ از سخنرانی: فاصله مان تا امام کاظم(ع) (در کانال تلگرام) - قسمت ۱ https://t.me/m_ghanbarian/244 - قسمت ۲ https://t.me/m_ghanbarian/248 - قسمت ۳ https://t.me/m_ghanbarian/250 - قسمت ۴ https://t.me/m_ghanbarian/254 -قسمت ۵ https://t.me/m_ghanbarian/256 - چرا به موسی بن جعفر(ع)، کاظم می‌گوییم؟ https://t.me/m_ghanbarian/252 ☑️ @m_ghanbarian

🔆 سرّ بعثت در شهر تجاری!؟ • در دوره فئودالیته اروپا و چندین سال قبل از غلبه تجارت بر کشاورزی(دوره اول سرمایه داری) خداوند پیامبرخاتم را در یک شهر تجاری مبعوث کرد؛ تا برای فردا حرف بزند، تجارتی که کاپیتالیسم نشود! • اشاره ای کوتاه به سوره قریش در اینباره *(در اینباره حرف به تفصیل بسیار است که در کارگاه های فقهی_اقتصادی مان بیان میشود این ۵دقیقه پیشکش بمناسبت عید مبعث) #عید_مبعث حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

‼️ یک نکته فلسفی! • منطقی که "ذات فعل" را از حُسن و قُبح خالی کند و خوبی و بدیِ کارها و کنش ها را ذیل "علت فاعلی"(اراده ها) یا "علت غائی"(نتیجه ها) ببرد، منطقی کهن در کلام و فلسفه است. • امامیه و عدلیه قرنها مقابل این منطق، به حُسن و قبحِ خود افعال هم (در کنار حسن و قبح فاعلی و غائی) قائل بوده است. • این منطق استوار بدانجا رسیده که فعل قبیح را از "آدمی با نیت خوب" یا "در منصب و جایگاه خوب" قبیح تر هم می داند! (ر.ک:آیه ۳۰ احزاب/البرهان ج۴ص۴۴۱/ الکافی ج۱ص ۳۷۷و۳۷۸/و...) • در مقابل، "اشاعره" دیروز و آنگلوساکسون های امروز خوب و بد را تابع اراده و نتیجه معنا می کنند! (که نمونه ای از آنرا رهبر انقلاب در این ویدئو بیان می کنند). • متاسفانه این منطق غلط برای ارزش گذاری کنش ها و مصادیق عدل و ظلم اخیرا در بین نیروهای مدافع انقلاب و نظام اسلامی شایع تر شده است! • نجس شدن به منطق جاهلی دشمن، بدتر از مجروح شدن از تیر او و سهمی از مفتون شدن به دین اوست! 📎مطالبی مرتبط: - بایسته های عدالت خواهی طلبگی https://eitaa.com/m_ghanbarian/1762 - عدالت خواهی الهیاتی یا حقوقی؟ https://eitaa.com/m_ghanbarian/1690 - لزوم مجازات مضاعف کارگزاران متخلف https://eitaa.com/m_ghanbarian/1640 https://t.me/m_ghanbarian/2393 محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

#پادکست ✅ مجموعه کار ویژه های عدالت 📢 فصل اول ««جعل الله سبحانه العدل قواما للأنام»» 🔰 درس سوم «فاطمه را مصادره نکنید» 🔸 تبعیضِ مثبتِ به نفع پابرهنگان 🔸 سرپا شدن مردم با اقامه عدالت 🔸 چرا فدکِ زهرای مرضیه(س) به نفع تئوریهای سرمایه داری مصادره میشود؟ 🔸 اهل بیت زمان نداریِ جامعه در ساده زیستیِ مطلق هستند. 🔸 فاطمه(س) با داشتن فدک هم خانه اش گِلی بود و ساده ماند. #عدالت #مساوات 🎵صوت کامل سخنرانی را اینجا بشنوید https://eitaa.com/m_ghanbarian/1824 حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔷 ارائه نظریه مبنای پیشنهادی برای لایحه پرداخت عادلانه خدمات دولتی. در جمع کارشناسان مدعو سازمان اداری و استخدامی کشور بهمن ۱۴۰۰ #حجت_الاسلام_قنبریان #جبران_خدمات ☑️ @m_ghanbarian

🔷 تقریر خلاصه ارائه نظریه مبنای پیشنهادی برای لایحه پرداخت عادلانه خدمات دولتی در جمع کارشناسان مدعو سازمان اداری و استخدامی کشور بهمن ۱۴۰۰ #حجت_الاسلام_قنبریان #جبران_خدمات ☑️ @m_ghanbarian

📎پیوست پاورپوینت ارائه نظریه مبنای پیشنهادی برای لایحه پرداخت عادلانه خدمات دولتی در جمع کارشناسان مدعو سازمان اداری و استخدامی کشور بهمن ۱۴۰۰ #حجت_الاسلام_قنبریان #جبران_خدمات ☑️ @m_ghanbarian

#پادکست ✅ مجموعه کار ویژه های عدالت 📢 فصل دوم ««جعل الله العدل تنسیقا للقلوب»» 🔰 درس چهارم «وحدت ملی شعار است اگر...!» 🔸 تبعیض و انحصار که باشد دلهای جامعه یکی نمیشود. 🔸 نمونه انحصار بنی امیه و آشوب و گسست در جامعه. 🔸 اصل 48 قانون اساسی و توزیع عادلانه منابع. 🔸 احساس تبعیض گسلهای اجتماعی را فعال میکند. #عدالت #تنسیق 🎵صوت کامل سخنرانی را اینجا بشنوید https://eitaa.com/m_ghanbarian/1824 حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

📖 سلسله بحث #درس_های_نهج_البلاغه جلسه ۲۶ام- ۱۳ اسفند۱۴۰۰ هیات راه فاطمه(س) قم #حجت_الاسلام_قنبریان 🔸 کج ساختارها و کج رفتارهای فقر #خطبه_۲۲۵ • دو کج ساختار حاصل از فقر ۱.طبقاتی شدن مذموم ۲.بدکرداران اقتصادی، مهربانی نانجیبانه می ورزند! • دو کج رفتار در فقرا: ۱.شیوع فرهنگ تملق ۲.حس تنفر و خشونت • پاداش صدقه و انفاق و بالاتر مبارزه با ساختارهای فقر ساز! ☑️ @m_ghanbarian

📖سلسله بحث درسهای نهج البلاغه جلسه ۲۶ام- ۱۳اسفند۱۴۰۰ هیات راه فاطمه(س) قم حجت الاسلام قنبریان 🔸کج ساختار ها و کج رفتارهای فقر #خطبه۲۲۵ • فقر(تحمیلی نه انتخابی) موجب از بین رفتن شخصیت: "پروردگارا آبرویم را به توانگری حفظ فرما و شخصیتم را با تنگدستی مشکن" - لاتَبذُل جاهی: بذل= از دست دادن؛ یعنی شخصیتم را از من نگیر/ بذل= ضایع ساختن؛ یعنی شخصیتم را با فقر ضایع و مبتذل نکن. - در روایت دیگری حضرت امیر(ع) فرمود: "پسرم فقیر حقیر و پست میشود، کلامش شنیده و مقامش شناخته نمیشود، اگر راست بگوید، دروغگو نامیده میشود و اگر زهد ورزد ،جاهل خوانده میشود".۱ • دو کج ساختار حاصل از فقر 1⃣ طبقاتی شدن مذموم: " (با فقر ناچار) دست نیاز به سوی کسانی که خواهان روزیِ تو هستند بگشایم"! - این فقر تحمیلی است. این هم اثر طبیعی و اقتضایی فقر است. - تسخیر متقابل اجتماعی صنوف مختلف، بخشی از نظام سببی است. نانوا محتاج پزشک و پزشک محتاج نانوا و... اما هردو از خدا رزق می خورند. او که کالا را تولید می کند، او که بسته بندی می کند، او که حمل می کند و او که می فروشد هریک بر سفره الهی(بازار) نشسته اند. - اما کسی که دستش را بخاطر فقر پیش کسی دراز می کند، مثل آنها نیست، او از مرزوق دیگری رزق می خورد! - درباره اجاره نفس(کارگری و فروش کار) در روایات هست که:"کسی که خود را به اجاره دهد از رزق منع میشود. چگونه منع نشود در حالیکه آنچه می رسد برای صاحب کار است"۲ - وقتی اجاره دادن خود در واقع منع رزق شدن است، دست دراز کردن و صدقه خوردن به طریق اولی چنین است. - باید ذهنیت درباره فقیر اصلاح شود. الان می پنداریم چون تصمیمات بد گرفته اند فقیرند؛ در حالیکه برعکس چون فقیرند، تصمیم بد می گیرند! به حسب تحقیقات کسی که فقر دغدغه اصلی اوست، تمرکز ذهنش بر آن می رود وبقیه توانایی ها او مختل میشود.۳ به او توصیه می کنی: پس انداز کن! عمده خرید کن! دور اندیش باش! جنس بادوام بخر! اما توجه نداری که همه اینها خود نیازمند پول است. فقیر چون فقر دارد نمیتواند عمده و ارزان بخرد یا جنس بادوام گران بخرد و...!۴ 2⃣ بدکرداران اقتصادی مهربانی نانجیبانه می ورزند! " یا از مردم بدکردار مهربانی جویم"! - سرمایه داران شروری که با سوداگری و رقابت ،ضعفاء را حذف و بازار را مال خود کرده اند (بیل گیتس ها و...) همه خیریه دارند! - انگیزه های نانجیبانه در این خیریه ها هست: فشار همتایان و افکار عمومی/ حفظ پایگاه اجتماعی/ خودنمایی/ فرار و تخفیف مالیاتی/ گرفتن برخی انحصارات و...۵ • دو کج رفتار در فقرا 1⃣ شیوع فرهنگ تملق! " یا به ستایش کسی که به من چیزی بخشیده دچار شوم"! - اظهار فضیلت دارایان فضل، کار پسندیده ای است اما اینجا بخاطر نیاز و عطاء کسی مدح میشود. تملق برای گرفتن عطاء، مدح و ثناء را هم مبتذل می کند! - فقر این اثر اجتماعی را در فرهنگ عمومی می گذارد 2⃣ حس تنفر و خشونت: " یا به بدگویی از کسی که محرومم ساخته گرفتار شوم"! - این آسیب دیگر فقر برای فرهنگ عمومی است. در نیمه ای(عطا کنندگان و مراکز خیریه ای) تملق شکل می دهد و در نیمه دیگر(محروم کنندگان و کسانی که درخواست فقرا را اجابت نمی کنند) تنفر تولید می کند. تنفر هم زمینه تولید خشونت میشود!۶ • از همین روست که پیامبر(ص) فرمود: "خداوند به ابراهیم(ع) وحی کرد: تورا خلق کردم و به آتش نمرود مبتلا کردم، اگر جایش به فقر مبتلایت می کردم و صبرت را می ربودم، چه می کردی؟! ابراهیم گفت: خدایا فقر نزد من از آتش نمرود شدیدتر است! خداوند فرمود: به عزت و جلالم در آسمان و زمین چیزی شدیدتر از فقر نیافریدم! ابراهیم گفت: خدایا جزای کسی که گرسنه ای را طعام دهد چیست؟ خداوند فرمود: غفران است حتی اگر گناهش آسمان و زمین را پر کرده باشد"۷ ⬅️از اینجا در ماه شعبان و صلوات شعبانیه اینقدر به صدقه و مواسات با تنگدستان سفارش شده است. ❗️اما مبارزه با ساختارهای فقر ساز که آن کج ساختارها و کج رفتارها را موجب میشود از صدقه هم با فضیلت تر است. همه اهل صدقه نیستند، اگر همین اندازه که در شعبان اهل انفاق و صدقه اند بر برخی از ساختارهای غلط فشار می آوردند فقر عده زیادی از اساس حل می شد! برای سه دهک پایین و بیکار سهمی از کارخانه و اقتصاد کشور قانون شده است اما اجرا نمیشود! او اجیر می ماند یا صدقه خور می ماند! در حالیکه اگر واگذاری این بخش انجام می شد او هم نان سرمایه اش را می خورد هم نان بازو وکارش را! چون هنوز در عهد نهج البلاغه نیستیم فقط همان صدقه دادن شعبان را می شناسیم! * تفصیل را در فایل صوتی بشنوید! ☑️ @m_ghanbarian

📎پی نوشت: ۱.بحار ج۶۹ص۴۷ح۵۸ ۲.الکافی ج۵ص۹۰ ۳.در اینباره این مقاله را بخوانید: https://m.tarjomaan.com/barresi_ketab/7257/ ۴.در اینباره این مقاله را بخوانید: https://m.tarjomaan.com/barresi_ketab/8837/ ۵.در اینباره این مقاله را بخوانید: https://m.tarjomaan.com/neveshtar/8781/ ۶.در اینباره مقاله: شکل گیری جامعه دوگانه در شهرهای نفتی ایران را بخوانید: https://eitaa.com/m_ghanbarian/2239 ۷.جامع الاخبار للعشیری ص۱۱۰