💠 جرعه ای از رشحات المعارف آیت الله شاه آبادی #باز_نشر جلسه هشتم: منزلت عزم 🔅ربط بحث: -اعمال نسبتی با خدا دارند؛ که محضر وحضور حق ، آنها را بزرگ (همه گناهان) یا کوچک(همه عبادات) می کند. -نسبتی با خود دارند. باطن و غیب عمل و ظهور آن، مال این نسبت بود. -اعمال، نسبتی هم با عامل دارند. وقتی عمل، صورت غیبی دارد؛ تکرارش ، نفس انسان را به آن صورت غیبی در می آورد.یعنی ملکه شدن عمل، نفس را ملوّن به رنگ آن عمل می کند(ر.ک:ص۴۳) 🔅وزیر کشورِ مملکت انسان؟ آیت الله شاه آبادی، عقل را "وزیر معارف" انسان می داند. چون خوب وبدها را می شناساند. اما یافته او با "عزم" در انسان، ایجاد می شود. لذا عزم را: -نظمیه و وزیر کشور انسان می خواند(ص۴۳) -عزم را مناط انسانیت می خواند(ص۴۴) از همین جا سرّ حرمت استماع موسیقی حرام و لهویات را بیان می کند: "یکی از اسرار حرمت استماع ملاهی و ساز و غنا این است که عزم انسانی را مختل می کند...اراده را از بین می برد وعزم را نابود می کند. بنابراین شرع مطهر اکیدا استماع غنا و حضور در مجالس لهو را ممنوع فرموده است؛ زیرا مناط انسانیت را ازبین می برد"(ص۴۴) 🔅کشور وجودت را به وحدت برسان! عزم، ملکات خوب و فاضله را در انسان راسخ می کند: شجاعت، سخاوت، عفت و عدالت. وقتی همه اینها را برای "عبودیت" حق منظم کرد؛ کثرت را به وحدت می آورد. "حتی تکون ٲعمالی و اورادی کلها وردا واحدا و حالی فی خدمتک سرمدا"(دعای کمیل) می فرماید:"همه این زحمات وکوشش ها از برای این است که عبادات واخلاق از کثرت روبه وحدت نهد...صبر صفت بزرگی است، شجاعت صفت نیکی است، عفت صفت پسندیده ای است، ولی این صفات وقتی عظمت پیدا می کند که برای پرستش حق باشد. ستایش وپرستش او، صفات را بزرگ وبا عظمت می کند. سرمایه این کمال انسانیت، عزم است"(ص۴۵) 🔅رسیدن به خلاقّیت ملکوتی انسان صاحب عزم، که صفات عالی را در خود راسخ کرده؛ واجد صفت خلاقیت می شود. شاه آبادی می فرماید:"اگر کسی دارای این ملکه شد، علاوه بر آن ثواب ها صفت خلاقیت پیدا می کند که می فرماید:"فیها ما تشتهیه الٲنفس وتلذُّ الٲعین"(در آنجا هرچه نفوس را بر آن میل و اشتهاست وچشم ها را شوق ولذت است؛مهیاست)هرچه بخواهی فعلیت دارد...پس قصرها وباغها ونعمت های بهشتی مخلوق تو و صورت غیبیه عملت است ..."(ص۴۷) ٭تفصیل را در فایل صوتی بشنوید. حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 فهرست بخشی از مطالب حجت الاسلام قنبریان در حوزه جمهوریت و مردم‌سالاری دینی 🔺جزوه مبانی فلسفی-فقهی جمهوریت https://eitaa.com/m_ghanbarian/2162 🔺مردم‌سالاری دینی، مصلحتی موقتی یا ضرورتی همیشگی؟ https://eitaa.com/m_ghanbarian/2041 🔺عدالت و جمهوریت هنوز گفتمان نشده است (مصاحبه روزنامه فرهیختگان) https://eitaa.com/m_ghanbarian/3010 🔺جمهوریت ، تضمین جایگاه انقلاب (مصاحبه روزنامه وطن امروز) https://eitaa.com/m_ghanbarian/2169 🔺سه جمهوری در یک جمهوری http://mghanbarian.ir/doc/3497 🔺امامتِ امت https://eitaa.com/m_ghanbarian/3888 🔺از حکمرانی محفلی تا حکمرانی مردمی https://eitaa.com/m_ghanbarian/2049 🔺الهیات مردم‌سالاری دینی https://eitaa.com/m_ghanbarian/3872 🔺حرف نو و نامیرای انقلاب اسلامی چیست؟ https://eitaa.com/m_ghanbarian/3725 🔺وقتی در عدالت عقب مانده شدیم که مردم را حذف کردیم https://eitaa.com/m_ghanbarian/3249 🔺از نظام امامت و امت تا امامتِ امت https://eitaa.com/m_ghanbarian/3129 🔺نظام دیوانی؛ خودبنیادی یا مردم داری؟ https://eitaa.com/m_ghanbarian/2257 🔺جمهوری اسلامی موعود https://eitaa.com/m_ghanbarian/2922 🔺بازگشت انقلابی به مردم https://eitaa.com/m_ghanbarian/1850 🔺تمایل مردم در مردم‌سالاری دینی https://eitaa.com/m_ghanbarian/3449 🔺نماز جمعه مردم‌سالار https://eitaa.com/m_ghanbarian/3258 🔺آیا قیام حسینی مردم‌سالار هم بود؟ https://eitaa.com/m_ghanbarian/3236 🔺نظام بدیل سلطنت (برشی از برنامه برسد به دست فردا) https://eitaa.com/m_ghanbarian/3760 🔺قبل از مردم‌سالاری، تعریف مردم (برشی از برنامه جماران) https://eitaa.com/m_ghanbarian/3131 🔺حرف نوی نهضت امام (برشی از برنامه جماران) https://eitaa.com/m_ghanbarian/3132 🔺انتخاب حق همه آحاد نه نخبگان (برشی از برنامه جماران) https://eitaa.com/m_ghanbarian/3133 🔺ولایت مطلقه و جمهوریت (برشی از برنامه جماران) https://eitaa.com/m_ghanbarian/3134 🔺ولایت نگهبان جمهوریت (برشی از برنامه جماران) https://eitaa.com/m_ghanbarian/3135 🔺مردم‌سالار نه صرفاً مردم‌دار (برشی از برنامه مسجد مردم‌سالار) https://eitaa.com/m_ghanbarian/3022 🔺ثروت و قدرت چگونه مردم‌سالاری را از مسجد میگیرد؟ (برشی از برنامه مسجد مردم‌سالار) https://eitaa.com/m_ghanbarian/3026 🔺قاعده طلایی حکمرانی (جلسه هشتم شرح نامه۵۳ نهج البلاغه) https://eitaa.com/m_ghanbarian/3441 🔺قاعده طلایی دیگر حکمرانی (جلسه نهم شرح نامه۵۳ نهج البلاغه) https://eitaa.com/m_ghanbarian/3454 🔺هنوز هم ۹دی لازم است! https://eitaa.com/m_ghanbarian/2672 🔺دشمن داریم...! https://eitaa.com/m_ghanbarian/2414 🔺مردم‌سالاری دینی در نهج البلاغه https://eitaa.com/m_ghanbarian/2197 🔺مردم‌سالاری دینی یا دین سالاری مردمی https://eitaa.com/m_ghanbarian/2213 🔺چالش افت مشارکت https://eitaa.com/m_ghanbarian/1322 🔺هسته سختِ مشارکت و عدم مشارکت https://eitaa.com/m_ghanbarian/2178 🔺شورای محترم نگهبان را کاریکاتور نکنیم https://eitaa.com/m_ghanbarian/2102 #روز_جمهوری_اسلامی #دوازده_فروردین ☑️ @m_ghanbarian

• ما هیچ یک "دین زاده" و "عرش مُولد" و "آسمانی سرشت" نیستیم. فرزند خاکیم و به طبیعت و شهواتش نزدیکتر از آسمانِ روح و امریم! انتسابمان در خارج به دین، چهره ای دیگر برایمان می سازد که گاه درون مان از آن فاصله دارد! هرچه انتسابمان به دین بیشتر شود ممکن است این فاصله بیشتر شود (جز آنها که واقعا خود را ساخته و "کلمه تقوا" شده باشند)! • کمتر برای این تضاد و دوگانگی و "نفاق اخلاقی"، به خدا پناه برده و سرش مناجات کرده ایم. اما این "کعبه زاده" و "مُحدق عرش الهی" -یعنی علی(ع)- است که در حکمت ۲۷۶ نهج البلاغه چنین استعاذه می کند: 🤲 اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ تُحَسِّنَ فِي لَامِعَةِ الْعُيُونِ عَلَانِيَتِي وَ تُقَبِّحَ فِيمَا أُبْطِنُ لَكَ سَرِيرَتِي، مُحَافِظاً عَلَى رِثَاءِ النَّاسِ مِنْ نَفْسِي بِجَمِيعِ مَا أَنْتَ مُطَّلِعٌ عَلَيْهِ مِنِّي، فَأُبْدِيَ لِلنَّاسِ حُسْنَ ظَاهِرِي وَ أُفْضِيَ إِلَيْكَ بِسُوءِ عَمَلِي، تَقَرُّباً إِلَى عِبَادِكَ وَ تَبَاعُداً مِنْ مَرْضَاتِك: خدايا به تو پناه مى برم كه ظاهر من در برابر ديده ها نيكو، و درونم در آنچه كه از تو پنهان مى دارم، زشت باشد؛ و بخواهم با اعمال و رفتارى كه تو از آن آگاهى، توجّه مردم را به خود جلب نمايم، و چهره ظاهرم را زيبا نشان داده با اعمال نادرستى كه درونم را زشت كرده به سوى تو آيم، تا به بندگانت نزديك، و از خشنودى تو دور گردم. #رمضان_المبارک #نهج_البلاغه #دعاهای_عاشقانه محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 جرعه ای از رشحات المعارف آیت الله شاه آبادی #باز_نشر جلسه نهم: حجابهای هفت گانه(۱) حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 جرعه ای از رشحات المعارف آیت الله شاه آبادی #باز_نشر جلسه نهم: حجابهای هفت گانه(۱) 🔅اول یک مقدمه: درفهم عارفان ، "قرب" و نزدیکی به خداوند، با "علم حضوری" به اوست. "بُعد" ودوری از خداوند هم چیزی جز "جهل" وفقدان یقین نیست. در تعابیر دینی سه چیز داریم: -اسلام: همین شهادتین گفتن و مسلمان شدن. -ایمان: باور کردن ودل سپردن به حقایقی غیبی است. عقل ثابتش کرده اما مشاهده نشده است. -ایقان:یقین پیدا کردن به آن حقایق است که درجه اعلی آن ،یافتن و مشاهده قلبی آنهاست. این همان منزلت مقرّبین است. 🔅۴حجاب بین ما خداوند: خداوند اوج تجرد و بی حدی است .ما موجودی محدود و مادی هستیم. بین ما وخداوند چه حجابهائی هست ؟ وچگونه می توان آنها را درید؟ ۱.خود ماده: اگر علم، قرب است؛ جهل وبی خبری ، بُعد و حجاب است. شرط علم، حضور معلوم است. اشیاء مادی ، هیچ چیز درشان حضور ندارد. خودشان هم نزد خودشان حاضر نیست. یک کتاب از جلد خود خبر ندارد! از صفحه چندم خود بی خبر است! بدن ما ، خودش و خودش اینچنین است. اگر می بینی از اجزایش خبر داریم بخاطر"روح " است نه بدن که ماده است.(ر.ک:ص۴۹و۵۰) ۲. متعلق به ماده(مادی). روح ما خود مجرد از ماده است و لایق علم حضوری، اما متعلق به بدن مادی شده است؛ این تعلق حجاب دوم است. "روح نسبت به تمام محسوسات مُلکی، مُدرِک [درک کننده] است، ولی عالم ماورای طبیعت را ادراک نمی کند؛ زیرا تعلق وبستگی به بدن ملکی دارد. اگر از این حجاب رست وتعلق به بدن ملکی را رها کرد، مُدرک محسوسات برزخی می شود"(ص۵۰) رویا ساده ترین کاهش این تعلق است. خواب مصنوعی، خواب مغناطیسی یا مردن (اختیاری یا اضطراری) نمونه های دیگر ترک این تعلق است. ۳.بدن برزخی تازه روح از ماده ترک تعلق کند، در خواب و مکاشفه و... باز بدنی دارد؛ مادی نیست اما جسمانی است یعنی سه بعدی است واز سه جهت محدود است. ۴.تعلق به بدن برزخی غیر از خود آن بدن، تعلق آن هم حجاب است. "تا در بدن برزخی است وتعلق به آن دارد، مُدرک ماورای برزخ که عالم مثال یا عالم فوق عرش است نیست و محجوب از آن عالم است"(ص۵۰) علی التشبیه چنانچه اینجا باید چشم بر نامحرم ببندی تا تعلق کم شود و ملکوتی شوی؛ اگر اهل مکاشفه هم شدی باید چشم بر حورالعین ببندی تا بالاتر روی! راه طولانی است و سالک پرتلاش می خواهد... ٭تفصیل را در فایل صوتی بشنوید حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

📖 آیاتی برای درنگ ۳ ❗️ هر هبوطی، برهنگی ای دارد! يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ(۲۷اعراف) • هبوط آدم و حوا از بهشت، با برهنه شدن و دیده شدن شرمگاه هایشان ملازم بود. (آیات۲۰ تا۲۴ اعراف ) • بعدش در آیه۲۷، همه انسانها خطاب می شوند که مراقب باشند در "همان نیرنگ و فتنه شیطان" برای آدم و حوا نیافتند (یا بنی آدم لایفتننَّکم الشیطان)! ❗️اما نکته جالب این است که در تشبیه بنی آدم با آدم و حوا فقط به برهنه کردنشان توسط شیطان بسنده نمی شود؛ تشبیه در اخراج از بهشت هم هست! (#کَما اخرج ابویکم من الجنه ینزع عنهما لباسهما لیُریهما سوءتهما) نمی فرماید: ای آدمیان شیطان شما را فریب ندهد، همانطور که لباس پدر و مادرتان را کَند تا شرمگاهایشان را بنمایاند! می فرماید: شما را فریب ندهد، همانطور که پدر و مادرتان را از بهشت اخراج کرد درحالیکه لباسشان را می کَند تا شرمگاهایشان پیدا شود! ⬅️ می شود نتیجه گرفت: اخراج دوباره و هبوط دیگر در کار است و هر هبوطی هم همراه با برهنگی ای است! (دقت کنید) • اصلا "هبوط مکرر و مضاعف" در آیه۶۱ بقره تصریح شده است. بنی اسرائیل هم از بهشت ملکوتی المَنّ و السَّلوی، با خطاب "اهبطوا مصراً" به مصر یا شهری از شهرها هبوط کردند. • تقارن و "ملازمت هبوط با برهنگی" هم در آیه۲۸ اعراف پی گرفته می شود (اذا فعلوا فاحشه...) مفسرین این فاحشه به ارث رسیده از اباء و اجداد اعراب را "طواف برهنه" ای توصیف می کنند که فقط الیاف نازکی شرمگاهانشان را می پوشاند! این طواف تا فتح مکه توسط رسول الله(ص) بین مشرکان دایر بود و پس از تسلط ایشان و خواندن آیات برائت توسط امیرالمومنین(ع) در کعبه، جمع شد! (ر.ک: المیزان) ❓ چه کسی باورش می شد روزی طواف و حج ابراهیمی چنین سقوط کند و رسماً فحشاء شود؟! • علامه طباطبایی ذیل آیه۲۸ می نویسد: "مردم مخصوصا مردم زمان ما کارهایی می کنند که هیچ دست کم از طواف کذایی اعراب ندارد"! ❗️کافی است اخبار روزانه را دنبال کنید تا از رسمیت یافتن ارتباط جنسی والدین با بچه ها، چند شوهری، آمیزش با حیوانات و... مطلع شوید؛ هبوطی بعد از هبوط و برهنگی ای بدتر از برهنگی! • در آموزه های انجیل نیز فصل۱۷ مکاشفه یوحنا باعنوان "فاحشه بزرگ" وجود دارد که در ادبیات مسیحی به "روسپی بابل"، "مادر فاحشگان و گناهان روی زمین" معروف شده و تفسیر و تاویل های آخرالزمانی خاصی پیدا کرده است که بی ارتباط با آنچه هبوط در هبوط و برهنگی و بزهکاری خواندیم نیست! (تحقیق و تعقیب کنید) #رمضان_المبارک #بهار_قرآن محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 جرعه ای از رشحات المعارف آیت الله شاه آبادی #باز_نشر جلسه دهم: حجابهای هفت گانه(۲) حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 جرعه ای از رشحات المعارف آیت الله شاه آبادی #باز_نشر جلسه دهم: حجابهای هفت گانه(۲) 🔅سیر در آیات از ملک تا جبروت: وقتی پی محبوبی می گردی، از "جای پایش" شروع می کنی؛ می روی از دور"شبح" اش را می بینی؛ جلوتر بروی،"بویش" را هم حس می کنی؛ تا به "او" می رسی. از "جا پا" تا "خود محبوب"، آیات اند. "آیات ملکی" مثل طبیعت زیبا و کیهان و... شروع علائم است. "تمثال های برزخی"، آیات روشن تر است. "ملائک"، بیشتر اورا نشان می دهند تا می رسی به "صادر اول" که برترین نمای اوست. 🔅حجاب های هفت گانه: همان که "حجاب" است از حیثی"آیه" است. چهار حجاب (ماده، مادی، برزخ، برزخی) گذشت. ۵.حجاب تقدّر: از برزخ به ملکوت اعلی که برود، عالم فرشتگان است. آنجا جسم برزخی ندارند اما اندازه دارند. ۶.حجاب تحدّد : بالاتر از ملکوت، عالم جبروت است. آنجا ولو محدودیتهای قبل را ندارد؛ اما "هستی محدود" دارد. جبرائیل، هستی محض و نامحدود نیست. ۷.حجاب تقوّم: به وجود برتری برسی که صدور اول باشد ومثل "سایه بی نهایت"، بی نهایت باشد؛ باز، سایه است؛ قیام و بودنش به صاحب خود است. (ر.ک:ص۵۰و۵۱) 🔅قیامت نزدیک است! اگر قرآن درباره قیامت دارد:"یرونه بعیدا و نراه قریبا: کفار دورش می بینند وما(مومنین) نزدیکش"؛ این دوری و نزدیکی تایمی و تقویمی نیست. اگر آیات قیامت در همین دنیایت را دیدی واز آنها رد شدی، قیامت را می یابی؛ نزدیکِ نزدیک! ٭تفصیل را در فایل صوتی بشنوید. حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔸 آلترناتیو و راه جایگزین امام خمینی برای حضور های مبتذل زنان (سر باز و لخت) در جامعه، حضور جدی و "دخالت در مقدرات اساسی مملکت" بود.(۵۷/۱۲/۱۳) http://emam.com/posts/view/1361 گرچه این دخالت منحصر در منصب گرفتن نیست لکن حضور در مجامع و نقش های اثر گذار، سهمی از آن است. • خدا خیرشان دهد آیت الله اراکی باز این جواز -حتی در سطح مجلس خبرگان- را اعلام می کند؛ لکن تجارب گذشته متاسفانه بین سیاست اعلامی و اِعمالی فاصله می بیند! - خاطرات تلخ خانم گرجی -تنها زن حاضر در خبرگان قانون اساسی- صرفا یک نمونه تکرار نشده در این سطح است. https://eitaa.com/m_ghanbarian/3727 🔸 بدون جایگزین های اساسی برای زنان، آنها به خانه بر نمی گردند بلکه نقش های فیک، مبتذل و تقلیدی از غرب شایع تر می شود. ❗️ممکن است بگویید آن زنان سر لخت صلاحیت ها و علاقه ای به خبرگان ندارند و زنان مجتهده ای که می توانند خبرگان روند هم با نرفتن، سراغ آن نقش ها و حضورهای مبتذل نمی روند! • در این مورد، حرف درستی است؛ اما اگر آن رویکرد محافظه کار درباره زنان (از مقدار واجب پوشش تا انحاء حضور اجتماعی) را به وسعتش ببینیم، مثل شهید مطهری حکم خواهیم کرد: آن مواضع و مصلحت اندیشی ها بی تاثیر بر ولنگاری ها نبوده است! شهید مطهری به اینجور احتیاط ها و مصلحت اندیشی های دسته ای از فقهاء (در مصادیق دوره خودش) نقد متینی دارد؛ از کتاب فلسفه حجاب ص۲۵۲ تا ۲۵۷ بخوانید: https://lib.eshia.ir/50029/1/252 آنچه استاد شهید تصویر می کند، در کنار تهاجم فرهنگی غرب، دو لبه قیچی میشوند تا "زنِ انقلاب اسلامی" بارز و فراگیر نشود! محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

🔻 در ۶ماه گذشته بیش از ۵طرح برای مواجهه با بی حجابی را طرف بحث، نقد و ارزیابی یا مشورت بوده ام که همه در دو رکن شریک بودند: ۱- تبدیل از جرم (مسئولیت کیفری) به تخلف (مسئولیت مدنی)! ۲- کنترل دوربین به جای گشت ارشاد سابق! 🔻 دو نقد اساسی بنده هم به همین دو رکن بود: - اول: بر اساس قوانینِ مسئولیت مدنی و کیفری این تبدیل قابل دفاع نیست. در شرع نیز اثبات حد یا مجازات برای برخی گناهان، نوعی رعایت کرامتِ مرتکب هست که در دادگاه بتواند از فهم و امکان شبهه، قصد و... دفاع کند؛ نه مثل تخلف مدنی(مثلا نبستن کمربند ایمنی)، بشکل هوشمند جریمه شود(تفصیل مطلب جای دیگر) - دوم : هرطرحی که متکی به ولاء طرفینی افراد جامعه "در پناه و یاری دادن به هم"(۷۲انفال) و "امر و نهی کردن متقابل هم"(۷۱توبه) نباشد یا بدان ختم و واگذار نشود، محکوم به شکست خواهد بود. شارع اسلام عمده رفع و دفع منکرات در فضای عمومی را با تذکر لسانی آحاد جامعه براساس آن زیرساخت، تنظیم کرده و سهم اندکی به برخورد یدی حاکمیت سپرده است. اگر جای عموم مردم، دوربین و پیامک هوشمند قرار گیرد عملا از آن نُرم جامعه ایمانی خارج میشود (تفصیل این مطلب نیز بیان شده) 🔖 پ. ن: در بیان اخیر رئیس قوه قضاییه بنظر می رسد اشکال اول لحاظ شده که مجازات (جریمه یا محرومیت و...) برای مراتبی از بی حجابی، پس از دادگاه صالحه باشد؛ نه سامانه هوشمند یا گروه نیابتی ناظر و... (امیدوارم منظور سخنان همین باشد). - برای رکن دوم هم احیای کامل اصل۸ قانون اساسی، بسته سیاستی و اجرایی می خواهد تا طرح عقیم نماند. محسن قنبریان ☑️ @m_ghanbarian

💠 جرعه ای از رشحات المعارف آیت الله شاه آبادی #باز_نشر جلسه یازدهم: سه سلطان برزخ حجت الاسلام قنبریان ☑️ @m_ghanbarian