💢 عاشورا، چلچراغ تولی!
🔺آدم وقتی به خدا مؤمن می شود، صاحب پیدا می کند! ولی ای که او را سرپرستی می کند تا از ظلمات به نورش برد: الله ولی الذین امنوا یخرجهم من الظلمات الی النور.
🔺از این پس او "متولی" نام میگیرد. برای متولی عرصه ها و شرایطی متفاوتی پیش می آید که هرکدام جلوه ای طلب میکند:
-گاه پیش از حضور یا ظهور امام فرصتی برایش مهیا می شود. اینجا فرصت "زمینه سازی" و "تمهید" است و متولی را "ممهد"(زمینه ساز) می کند.
-گاه بین مومن و امامش، زمانی یا مکانی یا عرصه ای دیگر فاصله می شود. شرایط برای متولی جور می شود که امام خویش را "تزیین" کند و "مزین" شود.
-گاه امامش دچار هجران و غیبتی می شود که دیگران به ناچار با نبود او کنار می آیند. و تازه فرصت برای متولی دلداده فراهم میشود تا "منتظر" شود.
-گاه مومن خبط و خطایی می کند. می تواند پس از گذر فرصتها فقط "نادم" شود. و میتواند و وقت را غنیمت شمرده و "متولی تائب" شود. تائب هم فائز و خاسر دارد. "منیب" و غیرمنیب دارد که متولی عاقل، تائب منیب می شود.
🔸"اهل عباء"شنیده ای! "اهل إباء" هم داریم. زیر بار ضیم و ننگ نرفتن، متولی را اهل اباء و "آب"(ننگ ناپذیر)می کند.
🔸مومن به تکالیفش که عمل کند به بهره های آن می رسد. هر "تکلیفی"، "تشریفی" دارد. تشرف به سرای ایمان و ایوان یقین حظی دارد که مومن باهیچ عوض نمی کند. "متولی مشرف" پایش آنجا رسیده است.
🔸هرچه در زمین است، قبلا در آسمان بوده است! روزها و حادثه هایی که می آیند پیش از این تقدیر شده اند. مومن غافگیر نمی شود و قبل از زمین و زمان، با تقدیر، سرنوشت بهتر برمی گزیند. متولی "عهد بسته" ،به وقتش وفا می کند. برترین سرنوشت برایش جور میشود زمان اسیر اوست نه او اسیر زمان!
🔸متولی ممکن است کاندید بهترین مناصب باشد. دوست او را برگزیند و دشمن هم! اما او مناصب دنیا و آخرت را فدای امامش کند. "ایثار" کند و لیلة المبیت را مکرر کند!
🔸متولی ممکن است اوجی بگیرد که در خیال کس نیاید...
🔺شبهای محرم سخن از این جلوات تولی است. هر شب امیری دارد: مسلم، زینب، رقیه، حر و زهیر، عبدالله بن حسن، قاسم، علی اصغر، علی اکبر و ابالفضل(علیهم صلوات الله).
"و روزی بود روز حسین(ع)!"
#محسن_قنبریان
#بحثی_برای_محرم۹۷
#منبر_اول
☑️ @m_ghanbarian
🔴 عاشورا موج سوم انقلاب محمد(ص)
🔸سیره ی اهلبیت(علیهم السلام) بخصوص سیدالشهداء(علیه السلام)، چشمه ی جاری برای احیاء و آبادانی همه اعصار و امصار است.
انقلاب اسلامی ایران با تأسی از این سیره شکل و قوام گرفت و در هر برهه ای از روند تکاملی خویش از قیام علیه شاه جائر تا دفاع مقدس، تا مقاومت فرهنگی-سیاسی مقابل تهاجم فرهنگی-سیاسی دشمن از آن بهره مند بوده است.
🔸امسال، مصادف با ۴۰سالگی انقلاب و ورودش به دهه پنجم خویش است که درسها و عبرتهای خاص خویش را باید از آن سیره ی نورانی بگیرد.
"انقلاب محمد(صلی الله علیه وآله)" با "تقلب های جاهلی"(۱) و در مقابل احیاء آن با "امواج انقلابی" مواجه بوده است.
🔸"تقلب اول" پس از رحلت پیامبر(صلی الله علیه وآله) و "تقلب دوم" پس از شهادت امیرالمومنین(علیه السلام) صورت گرفت.
در مقابل "موج انقلابی ایجاد دولت اسلامی علوی" ، "احیای انقلاب محمد(صلی الله علیه وآله)در ساختارها" و "موج انقلابی نهضت حسینی" ، "احیای انقلاب محمد(صلی الله علیه وآله) در جامعه و امت" بود که انقلاب اسلامی ما نیز شعبه ای از آن بود.
انقلاب اسلامی ایران از برخی تقلب های عارض بر انقلاب رسول الله(صلی الله علیه وآله) با "تجربه ی فعال" از آن سیره، مصون گذر کرده است. اما علائم برخی تقلب های دیگر به اقتضاء سن انقلاب به او رخ نشان می دهد.
🔸"دهه ی چهارم" انقلاب پیامبر(صلی الله علیه وآله)، دوره ی اشراف و برگزیدگانی شد که در پیوندهای سببی و نسبی و مؤاخاتی، بهم تنیدگی خاصی پدید آوردند. "آقازاده ها" ی آنان در "دهه ی پنجم"، با "ائتلاف و اختلافشان" سرنوشت جهان اسلام -وانقلاب محمد(صلی الله علیه وآله)- را رقم زدند. یکی از آن سرنوشت ها، "خلافت یزید" و "شهادت سید جوانان بهشت" بود...
🔸فهم دقیق این دوره ها و عبرت از آن و رسیدن به تجربه ی فعال با توجه به آن، موجب می شود انقلاب اسلامی متأثر از عاشورا و حاصل از خون صدها هزار شهید از تقلب ها و تغلیب های جاهلی و ارتجاعی نجات یابد...
از این رو نیازمند رجوع به آیینه ی سیره ی اهلبیت و "تطهیر با جاری عاشورا" هستیم.
فهمی دقیق و کارشناسی از تراث گذشته به همراه "خوانشی امروزین" از آن می تواند حلّال مشکلات امروزمان باشد.
پاورقی:
(۱) تقلب واژه ای قرآنی است که درآیات ۴۸توبه/ ۴۰غافر/ ۱۹۸آل عمران از آن سخن گفته شده است.
#محسن_قنبریان
#بحثی_برای_محرم۹۷
#منبر_دوم
☑️ @m_ghanbarian
⭕️ گزیده جلسه یازدهم و دوازدهم سخنرانی نسل مستشهد
#محرم_۹۶
#محسن_قنبریان
✅ عوامل کاهنده اباء در جامعه
🔺در گذشته ستمگران از مشت آهنین استفاده وبا سرکوب اهل اباء، از دیگران زهر چشم میگرفتند تا کسی جرات نکند امتناع از پذیرش ظلم کند.
اما دیده میشد گاه جلوه اهل اباء زیر سرکوب وحشیانه ظالمین بیشتر از مشت آهنین در چشم رعیت می آمد وسلسله جنبان میشد. نتیجه گرفتند که اگر اباء از ضیم همه جانبه وبه اندازه بزرگی ظلمی که شده، باشد اهل اباء برنده میشوند.چنانچه روز بعد عاشورا نهضت "نه"حسین پی گرفته شد.
🔺جدیدا به فرمولی شیطانی تر رسیده اند:
از بدترین ضیم ها که همه رویش حساسند تعرض به نوامیس است. اگر کسی ضیم درباره ناموس را پذیرفت درباره ظلمهای دیگر به راحتی بیشتر میپذیرد.
راه شیطانی جدید این بود :بجای اینکه عده ای متجاوز به نوامیس مردم شوند ،تعرض به ناموس را بالسویه بین همه تقسیم کردند!دیگران به زن شما نگاه کنند وشما هم به زن آنان!بدین طریق در گستره وسیع تری پذیرش ضیم اتفاق می افتد وضریب اباء در جامعه کم میشود.
🔺امیرالمومنین این قاعده را چنین بیان میکند: "...وشجاعته علی قدر انفته وعفته علی قدر غیرته: میزان شجاعت هر کس اندازه میزان تن ندادنش به پستی هاست ومیزان عفت هر کس اندازه غیرت اوست". یعنی هرچه عفت جامعه کاهش یابد ،غیرت عمومی کاهش واباء کمتر میشود.
شیوع گناهان بخصوصی مثل اشاعه فحشاء،همجنس گرائی و... در این راستاست...
🔺در روانشناسی امروز از تیپ "سلطه پذیر" بحث میشود که نزدیک به پذیرندگان ضیم وظلم است. توماس موریاریتی در آزمونهایی برای تعیین میزان مقاومت جرات مندانه در گروههای متعدد به این نتیجه رسید که جامعه اش ملتی مشتاق قربانی است ورفتار سلطه پذیر سبک زندگی آنها شده است.
☑️ @m_ghanbarian
🔴 عاشورا، موج سوم انقلاب محمد(ص)/ چکیده جلسه اول
#محسن_قنبریان
#محرم۹۷
✅ انقلاب-تقلب
منظور از انقلاب، دگرگونی درونی و بیرونی در فرد و جامعه است.
منظور ما از تقلب در این بحث، واژگون کردن امور و منقلب کردن به وضع قبل است. چیزی از جنس آنچه در آیه ۴۸توبه گزارش شده است.
✅ دو تقلب - سه انقلاب!
انقلاب پیامبر(بنیان گذار) ⬅ تقلب اول(از سقیفه تا ۳۶ه‌ق خلافت بجای ولایت) ⬅ موج دوم انقلاب پیامبر(انقلاب ساختاری ودولت اسلامی علوی) ⬅ تقلب دوم(از ۴۰ه‌ق و نظام پادشاهی در اسلام) ⬅موج سوم انقلاب پیامبر(انقلاب اجتماعی سید الشهداء).
✅ انقلاب محمد(ص)، موج اول: بنیانگذار.
🔺بعثت، رستاخیزی درونی و بیرونی است. با آن همه چیز دگرگون می شود و معنای نویی پیدا می کند.
🔺برای مثال امشب یک جلوه از این تحول را مثال می زنیم: ظهور دین حق
در مکه با آیات بینات و معجزات و اخلاق کریمانه، دین حقی که در درون یافته بود را در بیرون، برای همه ظهور داد.
استقامت شعب ابیطالب یاران + خورده شدن عهدنامه توسط موریانه جلوه ای از ظهور دین بود. و مثالهای دیگر.
در مدینه نه به زور رفت و نه تسخیر کرد، آگاهانه ۱۲مرد و یک زن با او بیعت کردند. سال بعد شد ۷۳ تن. بزرگوار و تربیت شده ای مثل مصعب بن عمیر را برای تبلیغ آنجا فرستاد. دوباره دین حق را آشکار و قلوب را جذب کرد.
پیامبر فرماندار شهری شد که اکثریتش هنوز غیر مسلمان بودند اما خود اورا خواستند.
اولین اقدامش قانون اساسی بود. حاوی حقوقی برای مسلمانان، مشرکان، یهودیان و مسیحیان. به نزاع ویرانگر اوس و خزرج پایان داد. مهاجر و انصار را اخوت داد و هر انصاری، مهاجری را در مال خود شریک کرد. دین مذاهب دیگر را برای خودشان مجاز و در زمین هایشان آزادشان گذاشت مشروط به اینکه با دشمنان اسلام همکاری نکنند.
اینها ظهور آن دین و رستاخیز جدید بود که ظهور می یافت.
(مثالهای دیگر در فایل صوتی)
✅ تقلب اول در همین جلوه
وقتی نبوت تمام و ولایت، در سقیفه به خلافت منقلب شد، این تقلب هم موجش همه چیز و همه جا را می گیرد. مثلا همان ظهور دین حق با روش پیامبرانه محمد(ص)، تبدیل شد به امپراطوریسم و کشور گشایی!
ایران و عراق مثل یثرب فتح نشد!
خلیفه دوم دستور داد همه مذاهب غیر اسلام از جزیره العرب اخراج شوند!این هم جای آن روش پیامبرانه!
جای مثل مصعب بن عمیر ها، ساریه بن زنیم -غارتگر پرسابقه جاهلیت-فرمانده بخشی از فتوحات شد!
ابومحجن دائم الخمر جنگاور فتوحات شد...
خالدبن ولید فرمانده اصلی فتوحات شد. همو که با مالک بن نویره به بهانه منع زکات جنگید و او را کشت و با زنش درآمیخت!
عجیب اینکه اشعث کندی-رئیس قبیله کنده-هم از پرداخت زکات منع کرد اما وقتی دستگیر شد با خلیفه معامله کرد به ازاء آزادی اش و گرفتن خواهر ابوبکر، قول داد مدافع او شود. و شد!
کنار خالد و سعد ابی وقاص در فتح ایران و عراق، دهیل بود و سرزمین های مرغوب عراق را تصاحب و قبیله را آنجا مکنت داد.
تقلب اول این آدمها را بالا آورد. به تعبیر امام صادق(ع) خودش در خون امیرالمومنین و دخترش در خون امام حسن و پسرش در خون امام حسین دخیل بود!
از خواهر ابوبکر سه پسر عاید او شد یکی محمد بن قیس بود که هانی را با تزویر تحویل عبیدالله داد. فرمانده سپاه ۳۰۰نفری در شورش بر مسلم بن عقیل و دستگیری او شد. این خواهر زاده خلیفه، در کربلا هم حاضر شد و بر امام طعنه زد و منکر قرابتش با رسول الله شد! امام او را نفرین و همان ساعت در تخلی نیش عقرب خورد و در نجاست خود غلطید تا جان داد!
برادرش قیس بن اشعث از اشراف کوفه که به امام نامه نوشت و دعوت کرد اما از فرماندهان سپاه کوفه علیه امام شد!
هموست که در غارت لباسهای امام از همه بی شرف تر است و "قیس قطیفه" لقب گرفت! سهم او و قبیله بهره‌مند کنده از سرهای جدا شده شهداء ۱۳سر شد!
این است عواقب شوم تقلب اول...
☑️ @m_ghanbarian
🔴 عاشورا، موج سوم انقلاب محمد(ص) / چکیده جلسه دوم
#محسن_قنبریان
#محرم۹۷
✅ موج بعثت و انقلاب پیامبر همه چیز را تحت تأثیر قرار می داد نه فقط رابطه انسان با خدا بلکه رابطه انسان-انسان و انسان-طبیعت.
✅ تغییر در معاهدات و مؤاخات ، ازدواج و طلاقها
🔺او که یوم الدار جانشین پیامبر معرفی شد در عهد باخدا بی باک از فرداها لیلة المبیت در بستر او مقابل شمشیرها خوابید.
🔺ازدواج و طلاقهای انقلابی
ایمان و کفر بر رابطه عاطفی انسانها چتر انداخت. زندگی های شیرینی که یکطرف یا دو طرف بخاطر این تحول جدید، به دلخواه فسخ می کردند!
🔺سوره تبت علیه ابولهب و زنش، موجب شد دو دختر(یا ربیبه) پیامبر (رقیه وام کلثوم) که همسر عتبه و عتیبه پسران ابولهب بودند طلاق داده شوند.
🔺زینب دختر بزرگ پیامبر(ص) در ازدواج با ابوالعاص وقتی مسلمان شد به حکم قرآن از او جدا شد. تا وقتی پس از اسارت ابوالعاص در بدر و پس ازماجرایی دیگر ابوالعاص مسلمان شد و دوباره زینب به او ملحق شد.
✅ تقلب اول: تبدیل ولایت الهی به خلافت عرفی
ولایت به حسب روایات "فریضه جامعه"(واجبی که نگهدارنده همه واجبات است) می باشد. با تقلب اول وقتی خلافت ظاهری و عرفی را جای آن نهادند موج ارتجاع و واژگونی به همه سنن افتاد. پیامبر فرموده بود اول حکومت و آخرهمه نماز ستانده میشود.
✅ تقلب در معاهدات و مؤاخات و ازدواج و طلاقها!
🔺جای رجال ما عاهدالله علیه، صحیفه ملعونه قرار گرفت. سالها قبل از آن تقلب توطئه اش شد و عده ای سر منافع و قدرت با هم هم پیمان شدند که جانشینی را بربایند و با نوبتی توافقی بین خود قرار دهند!
🔺رقیه را که عتبه طلاق داد، عثمان او را به همسری گرفت شاید آنروز تنگ اسلام این ازدواج ایمانی و ارزشی بود اما وقتی عثمان از مهاجرت حبشه با رقیه به مدینه برگشت و رقیه درگذشت دیگر دوره شکوه اسلام بود و پیامبر هم حاکم مسلم مدینه، ازدواج دوم عثمان با دختر دیگر پیامبر(ام کلثوم) دیگر انتفاعی و سیاسی و برای کسب عنوان "ذوالنورین" بود.
🔺عمر همسر عاصم بن ثابت انصاری از اولین ایمان آورندگان مدینه را گرفت تا جای پایی در انصار داشته باشد.
🔺طلحه از چهار جهت با پیامبر (ص) باجناق شد! هرجا پیامبر دختر گرفت او هم خواهرش را گرفت. سودای خلافت از اول تا آخر در او بود این عناوین بکارش می آمد.
🔺زبیر داماد ابوبکر و به تبع باجناق پیامبر و طلحه شد
🔺عبدالرحمن عوف شوهر خواهر عثمان شد.
وقتی همین ها منتخبین عمر برای شورای شش نفره می بینی که عمر رؤسای مردم خواند باور می شود آن روابط سببی چه اثرهای مهم سیاسی در پی داشت.امام علی (ع) نتیجه شورا را به همین امر منتسب می کند. عبدالرحمن عوف شوهر خواهر عثمان است و با او اختلاف نمی کند. سعد ابی وقاص هم پسر عموی عوف است و رأی اوست.(ر.ک شرح نهج البلاغه ج۱ص۱۸۴)و سه نفری که عوف در آنها بود با قرار عمر برنده بود. بگذریم که طلحه هم آنطرف بود.
✅ سعد ابی وقاص، کوفه و پسرش
سعد هم در ازدواجی سیاسی زن مثنی بن حارثه را -که اولین فرمانده فتوحات ایران بود-گرفت وجای او نشست. سردار قادسیه شد. سال۱۵ه حدود شهر کوفه را معین و سال ۱۶ه با افتتاح مسجد جامع فرماندار آنجا شد. پسرش فردا می توانست بگوید پدرم خشت این شهر را نهاد!
قصری مجلل در آن ساخت و درب کاخ کسرا در مدائن را بر آن نصب کرد. اشرافیت و دوری از عدالت و مساوات و نیکو بجا نیاوردن نماز، مردم را معترض و خلیفه دوم مجبور به عزل او شد.
اما رأی او در شورای ۶نفره توسط عثمان جبران و دوباره والی کوفه شد.
او اولین تیرانداز مسلمان به مشرکان و هم اولین کسی بود که خونی از مشرکان ریخت.
پسر اشراف زاده او در کوفه محترم و او هم صاحب اولین ها شد. اولین تیر به اردوگاه حسین(ع)! دستور بستن شریعه فرات بر خیمه های حسین(ع)!دستور سربریدن امام (ع)! دستور تاختن اسب بر جنازه امام(ع)!
این افراط در جنایت محصول بالا آمدن افرادی گزینش شده بود که با تقلب امور در مصادر نشسته بودند.
☑️ @m_ghanbarian
💢 عاشورا، چلچراغ تولی / چکیده جلسه اول
#محسن_قنبریان
#محرم۹۷
🔸تولی به امام گونه ها و صورتهای گوناگونی دارد.
گاهی پیش از حضور یا ظهور امام در زمانی یا مکانی، متولی آنجاست. متولی عاقل در این وضعیت "ممهد"(زمینه ساز)میشود. مثلا کوفه ۲۰سال است ولیّ خدا ندیده(از ۴۰ه تا ۶۰ه) الان ولیّ خدا آماده آمدن است. متولیان کوفه عاقل باشند زمینه ساز میشوند. مسلم، متولی زمینه ساز است.
🔸اصلی ترین خصیصه ی متولی زمینه ساز؟
او صدقه هم می دهد، ندبه هم می خواند اما اصلی ترین وظیفه اش: مسانخت(هم سنخی) با ولیّ خداست. نهضت او باید مسانخ باشد.
الان علائق زیادی برای امام زمان هست اما پشت ریسه زدن و شربت خوردن و کف زدن خرج میشود نه مسانخت!
شعار اصلی نهضت حسینی ،دیده شدن معالم دین و اصلاح بلاد و امنیت مظلومان و عمل به احکام الهی بود.
نهضت تمهیدی مسلم هم هم سنخ اوست. با مردم بر عمل به کتاب و سنت، مبارزه با ستمگران، دفاع از مظلومان و تقسیم عادلانه بیت المال بیعت گرفت.
وقتی عبیدالله به بودنش در کوفه اعتراض کرد پاسخ داد: اهل این شهر بر این باورند که پدرت(زیادبن ابیه) خوبانشان راکشته و خونشان را ریخته و مثل کسرا و قیصر با آنها زیسته، پس ما را دعوت کردند تا به عدالت امر کرده به کتاب خدا حکم کنیم.
🔺نهضت جهانی امام زمان(ع) هم برای برقراری عدل و ریشه کنی ظلم است. به حسب برخی اخبار با ۳۱۳یار برگزیده ۲۳شرط میکند که عمده اش دوری از گناهان و ساده زیستی و دوری از زخارف است. متقابل ۷تعهد به آنها می کند که مثل آنها بپوشد و زندگی کند و زمین را پر از داد کند.
نهضت امام خمینی هم اگر زمینه ساز است، باید مسانخ باشد لذا امام در اولین حکم حکومتی از نوفل لوشاتو در آذر۵۷(محرم ۱۳۹۹)یعنی دقیقا ۴۰سال پیش برای انتخاب اعضایی برای اداره امور کشور پس از سقوط چند شرط نهاد، از جمله از سرمایه دارها نبودن!
🔸شکست یک نهضت زمینه ساز؟
یک نهضت زمینه ساز وقتی شکست میخورد که "دستور کلیدی" اش را رعایت نکند. امام حسین(ع)به مسلم سه دستور کلیدی داد: تقوا، کتمان، لطف!
🔺تقوا عالی رعایت شد. مسلم، عبیدالله را خانه هانی ترور نکرد تا تقوا را رعایت کرده باشد چون الاسلام قید الفتک : اسلام ترور را منع کرده است.
🔺لطف را هم عالی رعایت کرد. شیعیان ضمن بیعت اموال خود را هم در اختیار مسلم نهادند تا هرجور صلاح میداند خرج کند اما او لطف کرد و همه را رد و به خودشان واگذار کرد.
🔺اما کتمان سر دقیق رعایت نشد. مخلص ترین یاران به خطا مورد نفوذ واقع شدند. معقل جاسوس عبیدالله از طریق مسلم بن عوسجه نفوذ کرد. هانی و مسلم را لو داد و همه چیز خراب شد. هانی احضار شد مسلم مجبور شد زودتر قیام را علنی کند.
جنگ روانی عبیدالله اثر کرد ۳۰حامی او در دارالعماره ظرف دوسه ساعت شد ۳۰نفر ماموم مسلم در نماز مغرب! نماز عشاء هم عبیدالله در مسجد بود و مسلم خانه طوعه تنها!
🔸متولی ممهد شبیه امام خود می شود!
مسلم مثل سید الشهدا تشنه جان داد. سرش را بریدند. و جلوتر از سر حسین به شام فرستادند.
☑️ @m_ghanbarian
💢 عاشورا، چلچراغ تولی / چکیده جلسه دوم
#محسن_قنبریان
#محرم۹۷
🔸متولی مزّین
باوجودی که اهلبیت، زینت عالم اند و همه چیز با آنها زینت می شود اما گاهی این توفیق برای متولی جور می شود که مزّین(زینت گر) شود. آن وقتی است که در مکانی دیگر، زمانی دیگر، عرصه ای دیگر برای آنها که ولیّ خدا را ندیده اند، متولی زینت شود.
🔸تزیین ولیّ خدا؟!
گاه تزیین ولیّ خدا با نوشتن کلمات آنها به زیبایی است گاه حرم زیباست و گاه با "تبلور عینی سیره و سنت آنها در زندگی متولی" است. دستور کونوا لنا زینا این را می گوید.
آیت الله مشکینی در کتاب مواعظ عددیه حدیثی از پیامبر(ص) می آورد که قیامت تعدادی با بال از قبرها محشور می شوند و از عرصه قیامت تا بهشت را پرواز می کنند وقتی فرشتگان می پرسند از کدام امتید؟ می گویند از امت محمد(ص)! وقتی می پرسند چگونه عمل کردید که چنین شدید؟ می گویند: دو خصوصت بارز داشتیم: ۱.در خلوت هم از معصیت خدا شرم داشتیم.
۲.به کم قانع بودیم.(یعنی: عفت و قناعت. عفت از حرام، قناعت در حلال).
این متولی مزّین است که آبروی دین و امت میشود. تازه گاه به این دنیا هم می کشد. مثل شهید احمد علی نیری حکمت حضرت امیر(ع) که فرمود: عفیف نزدیک است فرشته ای از فرشتگان شود(حکمتهای نهج البلاغه) تبلور و تجسم عینی داد(کتاب عارفانه/انتشارات شهید هادی).
🔸درد دل اهلبیت(ع)
امام صادق(ع) می فرماید پدرم می فرمود: متولیان و شیعیان گذشته بهتر بودند! اگر امام مسجدی در منطقه ای بود از ما بود. اگر موذن قبیله ای بود از ما بود. اگر امانتداری بود از ما بود. اگر رازداری بود از ما بود. اگر عالمی بود که مردم برای دین و مصالحشان سراغش بروند، از ما بود. این چنین باشید"
جالب است دوره امام باقر(ع) دوره شلوغ شدن دور اهلبیت است و دوره قبل دوره خلوتی و غربت. اما امام، متولیان آن دوره را ترجیح می دهد .
می پرسی چرا همه شهر هیئتی و حسینی نشده اند می گوییم چون حسینیه نداریم! سیستم صوتی ضعیف است! مداح کشوری نداریم!سخنرانمان آنتنی و تلویزیونی و مشهور نیست!
شهر سخنرانهای مشهور هم رفتم چنین نبود! شهر مداحان معروف هم به همین نسبت هیئتی اند! راستش این است متولی مزّین کم است!
امام زمانت راننده تاکسی و کارمند اداره و بقال سرکوچه نشده، متولی مزّین باید در این عرصه ها امام خویش را نشان دهد و قلبها را جذب کند.
خواجه نصیر شو! آنوقت اگر خواستی بگو "وکلبهم باسط ذراعیه بالوسیط"! نه با قیافه لات و شرور قلاده ببندد و بگوید به من میگن سگ حسین!!!
🔸زینب(س) متولی مزّین
حسین(ع) را میخواستند در بیابان تمام کنند، متولی مزّین او را در همه زمانها و مکانها برد. امیر(ع) فرموده بود: "الحر حر و إن مسه الضر العبد عبد و إن ساعده القدر"(غررالحکم) زینب(س) این را تجسم عینی داد. تزیین این سخن با خط و کتیبه نیست در عینیت زندگی است...
امام صادق(ع) در واقع داشت زینب را توصیف می کرد وقتی فرمود: آزاده، آزاد است در همه حالاتش. اگر ناگواری به او برسد صبر می کند. اگر مصائب بر او متراکم شود، نمی شکند ولو اسیر شود و مورد قهر واقع شود و آسانی هایش به سختی بدل شود..."(الکافی ج۲ص۸۹).
زینب بود که نشکست در گودی قتلگاه هم بین همه لشکر زیر نعش سیدالشهداء زد و گفت خدایا از ما این قربانی را قبول کن.
در دربار یزید با آن همه مصیبت متراکم نشکست و حریت را مجسم و مزّین کرد....
☑️ @m_ghanbarian
🔴 عاشورا، موج سوم انقلاب محمد(ص) / چکیده جلسه سوم
#محسن_قنبریان
#محرم۹۷
✅ مساوات در انقلاب پیامبر(ص)
پیامبر می فرمود مردم مثل دانه شانه باهم مساوی اند.
در فتح مکه وقتی بلال روی کعبه رفت و اذان گفت برخی مشرکان طعنه زدند که: محمد جز این کلاغ سیاه نداشت!
آیه "ان اکرمکم عندالله اتقاکم" اینجا آمد. پیامبر تیری که در بدن کسی رفته بود را مال او نمی کرد تا روی غنائم عادلانه تقسیم شود.
✅ موج تقلب اول و تبدیل مساوات به تبعیض!
1⃣ احیاء نظام خونی و قبیله گی
ابوبکر ابوسفیان را شیخ و سید قریش خواند!
عمر قریش را رؤسای مردم خواند!
2⃣ نظام مالی جدید(دواوین).
سال ۱۵ه دیوان تقسیم مستمری توسط خلیفه دوم تأسیس شد. که طبقه بندی داشت و ناقض مساوات انقلاب پیامبر بود!
مقدسی از عمر نقل می کند که: عدالت را از کسری یاد گرفته است.
عدالت کسرایی، به پیدایش کسری در اسلام هم می انجامد!
خود عمر معاویه را کسرای عرب می خواند اما عزلش هم نمی کرد.
✅ تفاوت خلیفه دوم و سوم از این حیث
هردو همین روش طبقاتی را رفتند با این فرقها:
🔺عمر ، بنی هاشم و عثمان، بنی امیه را مقدم کرد!
تقدیم بنی هاشم توطئه ای برای جا انداختن آن روش غلط بود و الا همو فدک دست فاطمه(س) را از او گرفته بود و...!
تقدیم بنی امیه پایدار ماند و طبقه جدید را موجب شد. سعید بن عاص اموی-حاکم کوفه-عراق را بستان بنی امیه خواند!
عثمان، فدک را به مروان دامادش داد!
🔺عمر هم ثروتمند بود اما عثمان اشرافی هم بود! و زندگی اشرافی هم باب شد.
🔺عمر به نزدیکان خود سخت می گرفت ولو رانت به برخی می داد اما عثمان به نزدیکان عطاهلی عجیب و کلان می کرد. خمس غنائم آفریقا(۵۰۰۰۰۰دینار!) را به مروان دامادش و خمس غنائم مصر(۳۰۰۰۰۰دینار!) را به برادر او حارث(باز دامادش) داد!
✅ چگونه بندگان خدا، برده و مال خدا، غارت شد؟!
در موج دوم و سوم انقلاب پیامبر از این زیاد سخن است که بندگان خدا را برده و مال خدا را غارت کردند. این چگونه شد؟
1⃣ تئوری بیت المال را مال الله خواندن!
عثمان و بعد معاویه، خود را خلیفه خدا و بیت المال را مال الله خواند!
این تقدس بخشی نبود بلکه حذف مسلمین از مال ثمره اش این بود که پس هرجور خواست مصرف کند. مخالفین(علی ویارانش) بیت المال را مال مسلمین می خواندند یعنی اگر ۱۰۰هزار درآن بود مال تمام مردم شهر بود(بالسویه) اما در تلقی اموی این مال خدا بود و بنظر خلیفه به هرکه صلاح می دید(بخوانید بنی امیه) می داد!
همه چراگاه های مدینه را مختص بنی امیه اعلام کرد!
این گونه مال الله غارت می شد!
2⃣ تئوری طبقه ممتاز
از طریق جعل حدیث اول قریش را رؤسای مردم و مصون از بی دینی و...کردند و بعد عده ویژه ای از قریش را با جعل "عشره مبشره"(ده بشارت داده به بهشت) خواندند: ابوبکر، عمر، عثمان، علی، ابوعبیده جراح، سعد ابی وقاص، طلحه، زبیر، عبدالرحمن عوف، سعید بن زید!
گفتند هیچ قریشی زندیق نمی شود!هیچ دختر قریشی کنیز نمی شود!
اینگونه طبقه ممتاز ساخته بندپان خدا را برده آنان کردند!
✅ روضه
اسلام و قرآن به کنار، با همین تئوری های مقبول بگویید چرا با اهلبیت چنان کردید؟!حسین (ع) قریشی نبود که رسما او را زندیق خواندید؟!
زینب قریشی نبود که او را اسارت برده دختر حسین را خواستید به کنیزی بدهید؟!
✅ ثمره ای برای ما
تاریخ یک "روایت" دارد، یک "درایت" و یک "عبرت" و یک "تجربه فعال".
دیدن این جزییات این عبرت را می دهد که مراقب باشیم. خدا را شکر کنیم که تقلب اول برای ما شکل نگرفته است. باندهای ثروت و قدرت، جانشین برای امام برنگزیدند و مقام معظم رهبری از متن انقلاب امام انتخاب شد. گروههای مخالف امروز هم در این متفق اند که آنروز بهترین گزینه و بدون تبانی و ...انتخاب شد.
هشدار از اینکه هر میزان دست کانونهای قدرت و ثروت برسد برخی امور و ارزشهای انقلاب را منقلب می کند حتی وقتی که ولی صالح بر سرکار باشد(در اینباره بیشتر خواهیم گفت)
☑️ @m_ghanbarian
💢 عاشورا، چلچراغ تولی / چکیده جلسه سوم: متولی منتظر
#محسن_قنبریان
#محرم۹۷
🔸گاهی زمینه برای متولی جور می شود که "منتظر" شود. آن وقتی است که ولیّ خدا غائب شده است.
تا وقتی آدمها جلوی چشم مایند با آنها مراوده داریم. اگر از جلوی چشم رفت و گوشها دیگر او را نشنید، مراوده قطع می شود. مثل جوان خوب کوچه که اسیر صدام شده باشد. چند روزی نذری و دعایی بعد فراموش می شود.
اما دلداده ها با این فقدان و غیبت کنار نمی آیند. در دل دائما یادش می کند و به او "نظر" دارد. از آن نظرکردن دائمی، اثر می گیرد که "انتظار" نام دارد.
مانند مادر آن اسیر که از یادش نمیبرد و تحت تاثیر نگاه دائمی به او حرکاتش عوض می شود و...
اصلی ترین خصیصه متولی منتظر همین از یاد نبردن و اثر گرفتن از آن نظر درونی است.
این موجب ترقی و تعالی منتظر میشود گوش و چشم دیگری می یابد...
🔸دو منتظر بزرگ
1⃣ یعقوب. آیات ۸۴تا۹۴ یوسف دقایق و لطایف انتظارش را باز می گوید:
🔺"یا أسفی علی یوسف" منتظر اهل أسف و تأسف بر عزیز خود است هرچه هم بخواهی خاطرش را آسوده کنی نمی شود.
🔺"وابیضت عیناه من الحزن" اهل بکاء و ناله است آنقدر که کور می شود
🔺"فهو کظیم" مثل مشک گره زده پر از غیظ است. گله ها دارد از خیلی ها از مسببین غیبت بیشتر. "کاظم" نیست که ریشه غیظ را بخشکاند. کظیم است پر از غیظ!
🔺"قالوا تالله تفتؤ تذکر یوسف" علی الدوام در یاد است. از چشم رفته اما صد چندان در دل نظر میکند
🔺"حتی تکون حرضا أو تکون من الهالکین" از آثار آن یاد مدام و تأثرش مشرف به موت شده. حرضا یعنی نه مرده که دفنش کنند نه زنده که بکار زندگی آید!
🔺"فتحسسوا من یوسف" آن اثر پذیری از یاد مدام او را حواسی دیگر داده میگید حسش کنید ، تحسسوا نه تجسسوا!
🔺وقتی عزیزش در کنارش (در چاه شهرش) بود بویش را نمی برد اما حالا با آن "ترقی" بوی پیراهن او را از مصر می برد!(۹۴یوسف)
2⃣ فاطمه زهرا(س):
🔺"ان کنت عنی فی التراب مغیبا/فما کنت عن قلوب الحزین بغائب" پیامبر و حبیبش اگر از جلوی چشمش رفته اما از دل حزینش نرفته
🔺"تأمل اذا الاحزان فیک تکاثرت/أعاش رسول الله أم ضمه القبر" با زیادی حزنش در اثر زیادی یاد حبیب، دیگر رسول الله را مرده نمی بیند.
🔺"وکان جبرئیل روح القدس زائرنا/فغاب عنا فکل الخیر محتجب" با رسول الله جبرائیل زائر فاطمه می شد. حالا آن اثر پذیری از نظر به حبیب در درون، جبراییل را دوباره بدون بودن ظاهری رسول الله زائر فاطمه می کند. این تعالی و "ترقی" انتظار است.
🔸رقیه، بالارونده کوچک!
رقیه، آیه متشابه کربلا است باید با محکمات معنایش کرد. با یعقوب و با جده اش فاطمه(س)، عالی معنا می شود.
او متولی منتظر است که در دل حزین خود مکرر یاد باباست و از آن اثر می گیرد تا آنجا که "حتی تکون حرضا" نه مرده که دفنش کنند و نه زنده که با او مراوده کنند. رقیه دلداده ای است که با غیبت ولیّ خدا کنار نمی آید!
شبهه ای در او نیست. سیف بن عمیره از اصحاب امام صادق و امام کاظم و راوی ثقه ی زیارت عاشورا، رقیه را در قصیده سوگواره ۱۰۷بیتی خود چنین توصیف کرده است: و رقیه رق الحسود لضعفها/وغدا لیعذرها الذی لم یعذر
دل حسودان هم بر رقیه رقت گرفت از بس ضعیف شده بود. او که برای هیچ کدام از عاشوراییان عذری قبول نمی کرد هم عذر رقیه را می پذیرفت!
در کربلا هیچ چیز اتفاقی نیست حتی نامها! رقیه اسم مصغر از رقی-یرقی است یعنی بالا رونده کوچک!
☑️ @m_ghanbarian
🔴 عاشورا، موج سوم انقلاب محمد(ص) / چکیده جلسه چهارم
#محسن_قنبریان
#محرم۹۷
✅ موج دوم انقلاب محمد(ص): نهضت اصلاح اداری و حکومتی توسط امیرالمومنین(ع)
در این جلسه موضع حضرت امیر و یارانش در ضمن تقلب اول(۱۱تا۳۶ه) بررسی کنیم:
1⃣ آلوده نشدن به مال اندوزی و در نیامدن در کسوت اشراف.
باوجودی که از سابقین در اسلام بودند و طبق قانون عمر باید بیشتر از بیت المال می گرفتند اما با وضع متوسط و فقیر جامعه زندگی کردند.
عطایا را عمدتا صدقه و وقف میکردند...
ابوذر و سلمان نیز حقوق بیت المال خود را صدقه می دادند.
-توجه: نمیشود انقلابی گری کرد و با طبقه ممتاز درافتاد اما خود آلوده بود یا اول همان راه بود. هستند منتقدانی که با یاران ۵۰ساله انقلاب سر این مسائل درگیرند اما خود اول همان راه و در همان زی هستند!
2⃣ انتقاد از آن سیاستها و دولتمردان
🔺انتقاد جدی حضرت امیر(ع) به کالایی شدن ارزشها: سبقت در اسلام یا جهاد نباید تبدیل به امتیازی مادی و موجب افزایش مزایا شود. جبران مالی جای خود مجاز اما تبدیل به ارزش ریالی شدن هرگز. همان وقت هم انصار المجاهدین بود و کمک رسانی به خانواده های مجاهدین اما این غیر از عامل مزایا کردن است.
🔺انتقاد ایشان و یاران در مقابل توطئه مال الله خواندن بیت المال توسط امویان:
ابوذر به معاویه اعتراض و می گفت میخواهی نام مسلمانان را پاک کنی!
چون مال مسلمین باید بینشان بالسویه تقسیم اما اضافه مال به خدا و خود را هم خلیفه او خواندن موجب میشد هر تصرف دلخواهی بکنند.
مشاجرات مکرر ابوذر بر سر این سیاستها و اشرافیت عثمان موجب تبعیدش به شام و بعد ربذه شد. علیرغم دستور عثمان حضرت امیر و حسنین برای تجلیل از ابوذر به مشایعت او آمدند و عثمان را خشمگین کرد...عثمان گله می کرد که علی دارد از عیب جویان و اشکال تراشان(ابوذر،عمار ومقداد و...)حمایت می کند!
حضرت امیر(ع) نمی توانست پشت این عناصر انقلابی را خالی کند. حتی تندرویی مثل محمدبن ابی بکر که تکفیر عثمان کرد و متهم به قتل عثمان بود را هم بعدا به معاویه تحویل نداد باوجودی که به روش و نتیجه او اشکال داشت و راضی به قتل عثمان نبود. این بخاطر آن بود که اگر این نیروهای انقلابی سرکوب میشدند دیگر احیای اسلام اصیل و حرکت پیش رونده انقلاب و ارزشها محال می شد.
همین گونه تحلیل کن حمایت حضرت آقا از نیروهای انقلابی علیرغم برخی گلایه ها ازآنها.
🔺وقتی سخن خصوصی رئیس قریش(ابوسفیان)با بنی امیه درز کرد که گفته بود به امر جاهلی برگردانید و به هم پاسش دهید که بهشت و جهنمی نیست، عمار و مقداد در مسجد سخنرانی و افشاگری کردند.
حتم دارم آنوقت هم میانه روها و مصلحت اندیش ها توجیه کردند که حرف ابوسفیان چه ربطی به عثمان دارد؟!
🔺گاه اعتراضات را مکتوب پیش خودش می بردند که یکبار عمار را در خانه عثمان آنقدر زدند که دو دنده اش شکست و دیگر نمی توانست بول خود را نگهدارد! این هم نتیجه به خودش گفتن و علنی در مسجد نگفتن!
✅ عبرت و تجربه فعال ما
ثمره این گفتن ها و شنیدن ها زیاد است. فاطمیه و روضه های سقیفه شیعه را درس داد تا به تجربه فعال برسد و در مورد مشابه دیگر آن خطا تکرار نشود.پس از پیروزی انقلاب بود نغمه هایی که نبود ولایت فقیه را کوک میکرد اما ملت توجه داشتند و ولایت فقیه را تثبیت کردند امروز هم همان ها میخواهند القاء کنند نظارت فقها -مثل آیت الله سیستانی در عراق-بهتر از ولایت آنهاست! حال آنکه در مقابل دولتهای ضعیفی مثل مالکی و عبادی این نظارت اثر دارد. در مشروطه هم همین تجربه شد. آخوند و نایینی میخواستند در حد نظارت تذکر باشند، اما دولت مقتدر و قلدر رضا خان سر درآورد و نظارت که هیچ، روحانیت را خلع لباس کرد!
در استمرار رهبری هم آن تجربه فعال به کارمان آمد. مراقبت شد کسی از جنس امام در منصب ولایت بنشیند. جلوی مرحوم آیت الله بهجت گفتند آقای خامنه ای جوان است! یکباره هشدار داد همان یکبار که در سقیفه گفتند علی جوان است کفایت می کند! این تجربه فعال است .
🔺در بقیه عرصه های مرتبط هم باید تجربه فعال ساخت الان نه اینجور است که مثل دولت عثمانی تقلب فراگیر و فساد و اشرافیت عمومی شود و بقول امروزی ها فساد سیستمی شده باشد. و نه آنجور است که برخی شاخکهای بالا زده ی فساد و اشرافیت را هم نبینند تا خدای نکرده بعدا به هم وصل و همه چیز را ویران کنند. آن تاریخ عبرت می دهد که مراقبت کنیم.
☑️ @m_ghanbarian
💢عاشورا، چلچراغ تولی / چکیده جلسه چهارم: متولی تائب
#محسن_قنبریان
#محرم۹۷
گاهی متولی خطا و گناه میکند که زمینه برای تائب شدن است.
🔸نادم ، غیرتائب است!
ابن حر را با حر و زهیر مقایسه کنید. عبیدالله حر جعفی چهره نادم است و آن دو چهره تائب. ابن حر هم مثل زهیر، عثمانی است. امام پیک فرستاد نیامد. خودش رفت فرمود: تو در دوران عمرت گناهان زیادی مرتکب شده ای آیا می خواهی توبه کنی تا گناهانت پاک گردد؟
ابن حر غیر گناهان متداول، گناه بزرگ خدمت به سلاطین جور داشت بعد عثمان به معاویه پیوست و با امیرالمومنین جنگید. توبه او عمل صالح بزرگی می خواهد که جبرانگر باشد. لذا امام پیشنهاد کرد یاری اش کند.
اما ابن حر گفت: سوگندت می دهم معافم کن زیرا نفس من به مرگ راضی نیست، من از مردن سخت گریزانم!
این نکته، کلیدی است گریزانی از مرگ و یاد مرگ اصلی ترین عامل فوت توبه است. زهیر دقیقا مقابل این گفت: من نفسم را برای مرگ با حسین آماده کرده ام!
لذا زهیر تائب شد اما ابن حر نشد. بعد کربلا نادم شد شعری گفت و حسرتش را بیان کرد...همان هم تحمل نشد. ابن زیاد احضارش کرد!فرار کرد آمد کنار قبر سید الشهداء ۱۴بیت گفت و گریست از جمله به کلید دیگر اشاره کرد: "آری پشیمانم که چرا او را یاری نکردم / آری هرکه به موقع توفیق نیابد پشیمان خواهد گردید". توبه، به موقع است و ندامت پس از فوت وقت!
ابن حر دچار نوسان شد به مختار پیوست بعد به مصعب. دست آخر هم مصعب به او مظنون و مجروح در فرات غرق شد! این عاقبت یک نادم آن هم عاقبت یک تائب.
🔸هرتائبی هم فائز نیست!
باز توابین را با حر و زهیر مقایسه کنید!
قرآن دو توبه را تصویر می کند: توبه ای که "یذهبن السیئات" است. گناهان را پاک می کند. و توبه ای که "یبدل الله سیئاتهم حسنات" یعنی همان سیئات را به حسنه تبدیل کند. شب نشینی بشود نماز شب! خدمه سلطان جور بودن بشود معیت با حسین!
این توبه ممتاز شرطی دارد: من عمل عملا صالحا: کسی که عمل صالحی (خاص)را انجام دهد سیئاتش، حسنه میشود. این عمل صالح ویژه یاری امام است.
توابین، اگر هم توبه شان پذیرفته باشد از نوع اول است. سلیمان بن صرد که مجتهد و رئیس شان بود خود آیه توبه گوساله پرستان بنی اسرائیل را می خواند: فاقتلوا بارئکم! یک روز همدیگر را بکشید!
این کجا و دفاع از حرم رسول الله کجا؟! زهیر با ۱۰نفر شمر و یارانش را در نوبت صبح از حمله خیمه ها دور کرد!
🔸هرتائب فائزی هم منیب نیست!
توبه، درآمدن از بدی هاست. انابه رفتن به سمت خوبی ها و جذب همه فضایل است.
باز ضحاک بن عبدالله مشرقی را با حر و زهیر مقایسه کنید!
ضحاک خود آمد پیش امام و وضع کوفه را به امام عرضه کرد وقتی دعوت شد گفت من مقروضم و خانواده و فرزند دارم، مشروط با شما می مانم! تا آنجا از شما دفاع می کنم که مفید باشد وقتی پیروزی ممتنع شد جدا میشوم!
عاشورا ماند و مردانه جنگید دعای امام هم برایش بود که: خدا از اهلبیت رسول بهترین پاداشها را به تو ارزانی کند!
قبل ظهر سوار شد و رفت!
ضحاک از توابین و ابن حر بهتر، با همان قدر هم شاید از گناهان در آمد اما آیا وارد کمالات شهدای کربلا و داخل در حلت بفنائک شد؟!
البته نه او تائب هم باشد منیب نیست. بخلاف حر و زهیر که هم تواب شدند و هم منیب. یعنی غیر از درآمدن از ظلمات به عوالم نور و فضائل وارد شدند.
☑️ @m_ghanbarian
🔴عاشورا، موج سوم انقلاب محمد(ص) / چکیده جلسه پنجم
بخش 1⃣
#محسن_قنبریان
#محرم۹۷
✅ موج دوم انقلاب: نهضت دولت اسلامی علوی
بخاطری که بهتر بفهمیم اگر امیرالمومنین این موج را نمی گستراند واقعا علی الاسلام والسلام می شد باز یادآوری لازم است.
🔺درحوزه سیاسی چیزی از نقش مردم و رأی مردم باقی نمانده بود. همان اهل حل و عقد و ریش سفیدان به شش نفر تقلیل یافت که دائم تهدید می شدند اگر به کسی نرسیدید، معاویه آماده است! یعنی حمله کرده و مدینه را اشغال و تابع خود می کند! این یعنی جواز تسلط به زور. همان چیزی که بعدا تئوریزه هم شد!
رشید رضا در تفسیر المنار نقل می کند که داشمندی آلمانی می گفت: باید مجسمه معاویه را ما طلا بگیریم و در میدان برلین نصب کنیم! چون نظام اسلامی را از اساس مردم سالاری به نظام سلطه و زور تبدیل کرد اگر معاویه نبود اسلام کل عالم را فرا می گرفت!
این وضع اسفناک، انقلابی می خواست که میراث پیامبر را احیاء کند و علی (ع) کرد. برای اولین بار بیعت عمومی، علنی، آزادانه شکل گرفت حتی کورها و شل ها آمدند. برخی بیعت نکردند و آزاد بودند. این موج دوم انقلاب محمد(ص)بود.
🔺در عرصه اقتصادی و انتفاعات شخصی، کار بجایی رسیده بود که عثمان در توجیه خانه اشرافی اش به مردم گفت: اگرمن در بخشش آنچه را دوست دارم ،انجام ندهم در آن صورت به چه منظور پیشوای شما باشم؟!
یاللعجب! یعنی انگیزه پیشوا بودن، آزادی عمل در تصرف در بیت المال است!
این را مقایسه کنید با انقلاب علوی که حکومت را از کفش وصله دارش بی ارزش تر خواند "مگر حقی احقاق کند"!این انقلاب محمد بود نه آن.
بذل و بخششهای بی حد عثمان به نزدیکان مثال زدنی است به عبدالرحمن عوف(شوهر خواهر و رئیس شورای ۶نفره)در یک قلم ۲۵۶۰۰۰دینار داد. ساختمان مجلل او، طویله اش ۱۰۰اسب و هزار شتر داشت!
طلحه کاخ معروف خود را ساخت و فقط درآمد عراقش روزی ۱۰۰۰دینار بود!
در این وضعیت طبقاتی نهضت علوی شکل گرفت حرفهایش بوی انقلاب داشت. قسم خورد که همه غربال شده پایینی ها بالا آمده و بالایی ها پایین می روند.
قسم خورد بیت المال حتی اگر مهریه زنان شده باشد را پس میگیرد!
طبقه بهرمند از این خیزش لرزید. عمروعاص به معاویه نوشت: چه خواهی کرد وقتی هرچه داری از تو گرفته شود...آنچه می توانی بکن!
این فراخوان شورش علیه علی(ع) بود!
موج دوم انقلاب توسط علی(ع) برای احیای اسلام رسول الله آنقدر پررنگ و با فاصله فاحش از اسلام موجود نمایش داده می شد تا همه اقوام تازه مسلمان متوجه بشوند این اسلام دیگری است. از لباس و خوراک عجیب او که سؤال برانگیز می شد تا برخوردهای دقیق و سخت اش.
عقیل برادرش با فقر زیاد فقط از او یک من گندم از بیت المال خواست که آهن گداخته کنارش برد!
مقایسه کنید با ورود حکم بن العاص(پدر دو داماد عثمان) به مدینه. او تبعیدی پیامبر بود صبح با یک بز و لباس ساده وارد شد عصر با لباس شاهانه از دار العماره بیرون زد!
🔺علی(ع) باید اسلام اصیل را در حوزه حاکمیت به دقیق ترین وضعش نمایش می داد تا برای همیشه در تاریخ بماند او فقط امام کوفه و سال ۳۶تا ۴۰ه نبود او امام تاریخ هم بود پس حتی به قیمت زوال دولتش باید الگوی کامل و دقیق را نشان می داد. ابوالاسود دوئلی را فقط برای بلندی صدایش نسبت به شاکی و متهم عزل کرد!!!
مثل ما شاید در این دقایق تکلیف او را نداریم چنانچه در خوراک و پوشاک هم مثل او مکلف نیستیم. او الگوی کامل و سالم و عالی را باید عرضه می کرد. البته از واجبات حکومت داری او نباید گذشت.
☑️ @m_ghanbarian
🔴عاشورا، موج سوم انقلاب محمد(ص) / چکیده جلسه پنجم
بخش 2⃣
#محسن_قنبریان
#محرم۹۷
✅ درسی برای ما
امروز باوجودی که کانون تقلب اول در انقلاب ما شکل نگرفته اما برخی مخاطرات از جانب بهره مندان به چشم می خورد. ضرورت اساسی این دوره ی ما، تشکیل دولت اسلامی (به معنای دقیق کلمه)است.
روی کار آمدن دولتمردان و رجال نباید از ناحیه کانونهای ثروت و قدرت شود(دوبارهشدار از سوی رهبری). آزادی و رأی مردم و مردم سالاری نباید کم رنگ شود. خصوصیات دولتمردان باید به دولت مردان علی نزدیک شود.و روش آنها هم آنجور باشد. این ضرورت الان ماست.
🔺انتظار ورود رهبری و تشکیل تشکیلات موازی بی جاست. باید همین قوا چابک و اسلامی شود. در اینباره هم ما وظیفه داریم هم رهبر.
ورودهای خلخالی مانند، مال دوره نهضت و پیش از شکل گیری نظام است نه وقتی قانون اساسی هست و وظایف همه معلوم شده است و نماینده ویژه دخالت در دستگاههای مربوطه است. راه ارزشی کردن همانهاست.
🔺رهبری برای تحقق دولت اسلامی فقط حرف نزده ،اقلا دوبار فضا ساخته است. ۸۴زمینه تحول و چرخش بزرگ در مدیران را موجب شد. کسی را حمایت کرد که خارج از حلقه های موجود بود. دولت او را بعد از انتخاب مردم محبوب ترین دولت و احیاگر ارزشهای انقلاب خواند اما آن نتیجه که خواستیم نشد...
بار دیگر روحانی فاضل ومورد قبول مراجع را که در ۳۶سالگی منتخب مردم در خبرگان شده و در مقابل تهاجم فکری مثل سروش به مبانی انقلاب واسلام انقلابی ایستاده وکتاب نوشته بود را بالا کشید ودر شورای نگهبان نهاد. آن روحانی جوان مقابل یک کانون قدرتمند با شجاعت رأی فقهی-حقوقی بر ابطال وقف دانشگاه آزاد داد واز تصرف ۴۰هزار میلیارد دارایی توسط عده ای محدود جلوگیری کرد ورهبری آن رأی را تنفیذ کرد ومانع وقف شد. آن فاضل جوان را بالا کشید ورئیس قوه قضاییه کرد.امروز ما شاید از او هم مثل آن دولتمرد قبلی گله داشته باشیم اما بگویید رهبری برای ایجاد دولت اسلامی در چارچوب مردم سالاری دینی دیگر میتوانست چه کند که نکرده است؟!
[این چکیده نسبت به حجم مطالب ارائه شده این جلسه کوتاه وناقص است برای قضاوت بهتر حتما فایل صوتی را کامل گوش کنید]
☑️ @m_ghanbarian