وَ لَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قالُوا يا أَبانا ما نَبْغي‏ هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا وَ نَميرُ أَهْلَنا وَ نَحْفَظُ أَخانا وَ نَزْدادُ كَيْلَ بَعيرٍ ذلِكَ كَيْلٌ يَسيرٌ (65) قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّی تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَنْ يُحاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ اللَّهُ عَلی ما نَقُولُ وَكيلٌ (66)

🔈برنامه 227، آیه 65 ـ 66 🌺چکیده این برنامه: 🔹در این برنامه، آیه 65 و 66 سوره یوسف ترجمه و مختصری توضیح داده می‌شوند. 🔹عبارت «ما نبغی» چند احتمال دارد: 👈نخست این که «ما» برای #استفهام و پرسش باشد؛ یعنی «[برای #اعتماد به #عزیز_مصر دیگر] چه می‌خواهیم؟» 👈دوم این که «ما» #نافیه باشد؛ یعنی «ما [دیگر پول] نمی‌خواهیم» یا «ما قصد نداریم [#دروغ بگوییم]» و مانند اینها. 👈سوم این که «ما» #موصوله باشد؛ یعنی «هذا ما نبغی؛ این همان چیزی است که می‌خواستیم». #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 228، آیه 65 ـ 66 🌺چکیده این برنامه: 🔹«نمیر أهلنا» یعنی برای #خانواده «میره» خواهیم آورد که به معنای #گندم یا #مطلق طعام است. 🔹بعضی گفته‌اند لقب «أمیرالمؤمنین» از همین ریشه گرفته شده و به این معنا است: «من اطعام می‌کنم مؤمنان را» که مراد، #اطعام_معنوی است. 🔹چنین #تأویل‌هایی نظیر دارد؛ مثلاً بعضی درباره #لقب «#ابوالقاسم» برای پیامبر صلی الله علیه و آله گفته‌اند: مراد از «قاسم» علی بن ابی طالب علیه السلام است که «قسیم النار و الجنة» است و پیامبر، پدرِ معنوی او بودند. 🔹«ذلک کیل یسیر» دو معنا می‌تواند داشته باشد: 👈یک. این بار اضافی که ما از عزیز مصر خواهیم گرفت، آسان به دست می‌آید؛ یعنی با توجه به کَرَمی که از او دیده‌ایم، یک بار اضافی آذوقه، چیز کمی است و او به راحتی چنین بذل و بخشش‌هایی می‌کند. 👈دو. این بار آذوقه‌ای که ما بدون بنیامین گرفته‌ایم، کم است. اگر بنیامین بیاید، بار بیشتری خواهیم گرفت. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 229، آیه 65 ـ 66 🌺چکیده این برنامه: 🔹«لن أرسله» #نفی_مؤکد است، نه #نفی_مؤبد؛ یعنی حتماً #بنیامین را همراه شما نمی‌فرستم تا زمانی که پیمان مؤکدی مبنی بر حفاظت از او بدهید. 🔹«إلا أن یحاط بکم» یعنی «مگر این که #حوادث_غیرمترقبه‌ای پیش بیاید که از #اختیار شما خارج است. در این صورت، شما را سرزنش نخواهم کرد.» این سخن نشانه #درایت حضرت #یعقوب بود که #محبت_فرزند مانع از #واقع‌بینی نمی‌شود. 🔹از آنجا که یکی از حوادث غیر مترقبه، می‌تواند #حمله_گرگ‌ها باشد، این بیان حضرت یعقوب، به طور غیر مستقیم برادران را سرزنش می‌کرد که اگر منِ یعقوب در ماجرای یوسف شما را سرزنش کردم، به خاطر این بود که در آن حادثه مقصر بودید و آن حادثه، غیرمترقبه نبود. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 230، آیه 65 ـ 66 🌺چکیده این برنامه: 🔹پرسش: حضرت #یعقوب چه طور حاضر شد تنها با سوگند فرزندانش، #بنیامین را همراه ایشان بفرستد، با این که آنان نسبت به بنیامین نیز مانند یوسف #حسادت می‌ورزیدند؟ 👈پاسخ: نخست این که سن و سالی از برادران گذشته بود و #پخته‌تر و #عاقل‌تر شده بودند؛ خصوصاً با توجه به این که #تجربه_حذف_یوسف، برایشان موفق نبود و #قلب_پدر را به ایشان متمایل نکرد. دوم این که بنیامین جوانی در حدود 30 ساله بود، نه کودکی 7 یا 8 ساله و لذا می‌توانست از خودش #محافظت کند. سوم این که قرائن و شواهد نشان می‌داد که برادران راست می‌گویند. چهارم این که جناب یعقوب مجبور بودند آنها را همراه با بنیامین به #مصر بفرستند. پنجم این که آنها به صورت #کاروانی می‌رفتند و همراهان زیادی داشتند که تا حدودی خاطر یعقوب را آرام می‌کرد. درخواست #سوگند و #پیمان از برادران، صرفاً برای #اطمینان بیشتر بود. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 231، آیه 65 ـ 66 🌺چکیده این برنامه: 🔹حضرت یعقوب قرائن را بررسی کرد و هنگامی که از #صدق فرزندانش اطمینان یافت، #پیمان گرفت و #بنیامین را همراهشان فرستاد؛ اما پس از گرفتن پیمان گفت که در نهایت، #اراده_خدا حاکم است «و الله علی ما نقول وکیل». ما نیز در همه امور باید #وظیفه انسانی خود را انجام دهیم؛ اما بدانیم اراده خدا حرف آخر را می‌زند و همه امور به دست او است. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

وَ قالَ يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَ ادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَ ما أُغْني‏ عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67) وَ لَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ ما كانَ يُغْني‏ عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلاَّ حاجَةً في‏ نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضاها وَ إِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (68)

🔈برنامه 232، آیه 67 ـ 68 🌺چکیده این برنامه: 🔹در این برنامه آیات 67 و 68 سوره یوسف ترجمه می‌شوند. 🔹این که #یعقوب از فرزندانش خواست که از چند در وارد شوند، به معنای #تفرقه مذموم نیست و با #اتحاد #برادران_یوسف منافاتی ندارد. این درخواست یعقوب صرفا به این منظور بود که برادران هنگام ورود به مصر، از «#ایست_بازرسی»های متفاوتی رد بشوند، در عین این که قلب‌هاشان با هم بود و متّحد بودند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 233، آیه 67 ـ 68 🌺چکیده این برنامه: 🔹پرسش: چرا حضرت #یعقوب از فرزندانش خواست که از یک در وارد نشوند و از چند در متفاوت وارد شوند؟ 👈چند پاسخ داده شده است: 🔸نخست برای دوری از «#چشم‌زخم»؛ زیرا اینها چند #جوان_رشید بودند که نظرها را به خود جلب می‌نمودند. 🔸دوم برای دور ماندن از گزند #حسادت و #سخن‌چینی عده‌ای نزد دستگاه حاکم؛ زیرا ممکن بود کسانی از روی حسادت، بخواهند #برادران_یوسف را #توطئه‌گر معرفی کنند. 🔸سوم این که مقصود از عبارت «لا تدخلوا من باب واحد و ادخلوا من أبواب متفرّقة» این نیست که از یک #دروازه وارد نشوید؛ بلکه #کنایه از این است که برای رسیدن به #هدف، راه‌های متفاوتی را #امتحان کنید که اگر یکی به #بن‌بست خورد، #ناامید نشوید و از راه‌های دیگر، به #نتیجه برسید. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 234، آیه 67 ـ 68 🌺چکیده این برنامه: 🔹«و ما أغنی عنکم من الله من شیء» یعنی من با این #تدبیر، نمی‌توانم #حکم_حتمی پروردگار را تغییر دهم. 🔹#توکل به معنای کمک خواستن از خدایی است که هم #علم دارد و هم #قدرت. 🔹توکل پیش از آن که #نقلی باشد، #عقلی است؛ یعنی قبل از آن که #آیات و #روایات، ما را به توکل فرا بخوانند، این عقل ما است که به توکل امر می‌کند؛ زیرا برای تحقق هر چیزی، هزاران #سبب باید دست به دست هم بدهند که بیشتر آنها را یا نمی‌شناسیم یا از حیطه قدرت ما خارجند. پس برای تحقق هر کاری، باید از خدایی کمک بخواهیم که به همه #اسباب، هم علم دارد و هم قدرت. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 235، آیه 67 ـ 68 🌺چکیده این برنامه: 🔹حضرت #یعقوب دستور داد از یک سو، فرزندانش از یک در وارد نشوند و از سوی دیگر، به خدا #توکل کنند. این رفتار ایشان، به ما درس می‌دهد که هم #توسل به #اسباب_ظاهری لازم است و هم توسل به #اسباب_غیبی و #باطنی؛ مثلاً وقتی #بیمار می‌شویم، هم باید نزد #پزشک برویم و هم برای #شفا #دعا کنیم یا اگر خانه می‌سازیم، هم باید #اصول_مهندسی و #مقاوم‌سازی را مراعات کنیم و هم برای سلامتی خودمان در #زلزله‌ و ... به خدا توکل کنیم. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 236، آیه 67 ـ 68 🌺چکیده این برنامه: 🔹توضیح بیشتر #توکل با ذکر یک مثال: 🔹فرض کنید یک #بیمار به پزشک مراجعه می‌کند. در اینجا ممکن است: 👈بیمار در تشخیص #پزشک حاذق اشتباه کند و به پزشکی مراجعه نماید که مدرک تقلبی دارد؛ 👈پزشک در #تشخیص_بیماری و #تجویز_دارو، اشتباه کند؛ 👈#داروخانه دارو را اشتباهی به بیمار دهد؛ 👈دارو به گونه‌ی نادرستی به بیمار #تزریق شود و آسیب بزند؛ 👈و احتمالات فراوان دیگر. 🔹ما اگر بیمار شویم، وظیفه داریم نزد پزشک برویم؛ چون #سنت_خداوند این است که در هر کاری، به #متخصص آن کار مراجعه کنیم؛ اما برای حصول #بهبودی، باید احتمالات فوق نیز منتفی شوند. نفی این احتمالات، از توان ما بیرون است و باید با توکل، از #خداوند_دانا_و_توانا بخواهیم تا همه اسباب #شفا را فراهم کند. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 237، آیه 67 ـ 68 🌺چکیده این برنامه: 🔹#علم_خداوند #عین_ذات او است؛ اما #علم_مخلوقات جدای از ذات است و اگر مخلوقی بخواهد به «علم» موصوف شود، باید «علم» به او داده شود. تعبیر «إنّه لذو علم لما علّمناه» تصریح می‌کند که علم #یعقوب علیه السلام، از خود او نیست و از جانب خداوند به او داده شده است. 🔹تعبیر «و لکنّ أکثر الناس لا یعلمون» به صورت کنایی از یعقوب تعریف می‌کند که او از مردمی نیست که علم ندارند. 🔹بحث «#چشم_زخم» در تفاسیر در دو جا آمده است؛ یکی همین آیات سوره یوسف (مختصر) و دیگری آخرین آیه #سوره_قلم (مفصل). 🔹گفته شده «چشم زخم» آسیبی است که از «#چشم_بد» می‌رسد. (ادامه بحث چشم زخم، در برنامه‌های آینده ان شاء الله) #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 238، آیه 67 ـ 68 🌺چکیده این برنامه: 🔹درباره آیه مشهور «و إن یکاد الّذین کفروا لیزلقونک بأبصارهم لمّا سمعوا الذّکر و یقولون إنّه لمجنون و ما هو إلا ذکر للعالمین» دو نظریه وجود دارد: 👈نخست. عبارت «لیزلقونک بأبصارهم» به «#چشم_زخم» اشاره می‌کند. 👈دوم. این عبارت، کنایه از شدت #دشمنی و #کینه‌ی #کفار است؛ یعنی چنان با کینه و بغض به تو نگاه می‌کنند که گویی می‌خواهند زمینت بزنند. 🔹چه معنای نخست را بپذیریم و چه معنای دوم، رفتار کافران تناقض دارد؛ زیرا از یک سو، وقتی قرآن را می‌شنوند، از بزرگی آن تعجب می‌کنند و حسادت می‌ورزند و می‌خواهند پیامبر را با چشم آسیب زنند و از سوی دیگر، می‌گویند ـ نعوذ بالله ـ پیامبر مجنون است و قرآن جز مشتی سخنان جنون آمیز نیست! #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0