🔈برنامه 098، آیه 21 🌺چکیده این برنامه: 🔹«قال الّذی اشتراه من مصر لامرأته أکرمی مثواه» درباره همسر #عزیز_مصر، تعبیر «امرأة» به کار رفته است، نه تعبیر «#زوجة»؛ زیرا تعبیر «زوجة و زوجات» #فصیح نیست و هیچ گاه در قرآن، تعبیر «#زوج» به صورت مؤنث به کار نرفته است؛ بلکه هم به مرد و هم به زن، «زوج» گفته شده که جمع آن «#ازواج» است. 🔹مشهور این است که همسر عزیز مصر، نامش «#زلیخا» بوده است. 🔹«#اکرام» با «#اطعام» فرق می‌کند. «اکرام» برخورد #کریمانه، همراه با #احترام و #بزرگداشت است؛ اما «اطعام» #غذا_دادن است، خواه کریمانه باشد و خواه نباشد. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 136، آیه 32 ـ 34 🌺چکیده این برنامه: 🔹تعبیر «یدعون» به این اشاره دارد که همه [یا اکثر] #زنان_مصر یوسف را دعوت کردند. 🔹پرسش: آنان یوسف را به چیزی #دعوت کردند؟ 👈پاسخ: دو احتمال هست: یکی این که از یوسف خواستند تقاضای #زلیخا را بپذیرد؛ دوم این که خود ایشان، از #یوسف تقاضای #کامجویی کردند. 🔹یوسف در این صحنه که همه او را به #گناه می‌خواندند، خود را به #دژ_مستحکم_خداوند پناه آورد. 🔹برخی از آیات قرآن تصریح می‌کنند که اگر #فضل و #رحمت خداوند نباشد، هیچ کس نمی‌تواند از گناه دوری کند و راه #تزکیه و #نیکی را بپیماید. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 146، آیه 32 ـ 34 🌺چکیده این برنامه: 🔹یکی از پیام‌های داستان حضرت یوسف، این است که #عشق_صحیح و به‌جا را از #عشق_ناصحیح و نابه‌جا جدا می‌کند. 🔹عشق صحیح، همان محبت شدید به خداوند و اولیای او و هر چیزی است که ما را به خدا نزدیک کند و عشق ناصحیح، محبتِ هر چیزی است که ما را از خدا دور کند. 🔹پرسش: #زلیخا عاشقِ یوسف، یکی از #اولیای_خدا شده بود. آیا این عشق، درست و به‌جا نبود؟ 👈پاسخ: خیر؛ زیرا او عاشقِ جنبه #ملکوتی و انسانیِ یوسف نشده بود؛ بلکه عاشق جنبه #ملکی [با ضمه میم] و حیوانی او شده بود. یعنی او #یوسف را از این جهت که #پیامبر و ولی خدا است، دوست نداشت؛ بلکه از این جهت دوست داشت که #چهره و جسمی زیبا و جذاب دارد. چنین عشقی، موجب #دوری_از_خدا می‌شود، نه #نزدیکی_به_خدا. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 186، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹در حکایت به #زندان افتادن #یوسف، چند #نقش_اساسی [کاراکتر] وجود داشت: یکی خود یوسف علیه السلام؛ دوم، همسر عزیز مصر (#زلیخا)، سوم، خود #عزیز_مصر، چهارم #پادشاه که بالاتر از عزیز بود، و پنجم #زنان_دربار که دستانشان را بریدند. 🔹در زمانی که یوسف به پادشاه می‌گوید «قضیه زنانی که دستانشان را بریدند، چه بود؟» از پنج نقش بالا، چهار تا حضور دارند: خود یوسف، زلیخا، پادشاه، و همه یا بخش عمده‌ای از زنان دربار. 🔹تنها نقشی که حضور ندارد و احتمالا مرده بوده، عزیز مصر است؛ زیرا اگر حضور می‌داشت، باید مؤاخذه می‌شد که چرا با زندانی‌شدن یوسف موافقت کرده بوده است؟ 🔹البته پادشاه نیز ممکن است همان پادشاه سابق نباشد. اما اگر همان پادشاه سابق باشد، از وقایع خبر نداشته و از همین رو، ماجرا را از زنان می‌پرسد. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 190، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹وقتی #پادشاه از #زنان_دربار و #همسر_عزیز، پرسید که ماجرا چیست، ایشان گفتند که ما هیچ بدی از #یوسف سراغ نداریم؛ اما همسر عزیز علاوه بر این که به #پاکی_یوسف گواهی داد، #اعتراف کرد که این من بودم که #گناه کردم. 🔹پرسش: چرا همسر عزیز در این موقعیت، به گناهش #اعتراف کرد؟ 👈پاسخ: احتمال نخست؛ سالها #عذاب_وجدان داشت و می‌خواست رها شود. 👈احتمال دوم؛ #بزرگواری_یوسف را دید که حتی در این موقعیت نیز نام #زلیخا را به عنوان #گناهکار نبُرد. 👈احتمال سوم؛ آن قدر به یوسف #علاقه داشت که می‌خواست یوسف با #سربلندی و #افتخار از #زندان آزاد شود، نه مانند یک زندانی که #عفو شده است. (این احتمالات قابل جمعند) #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0

🔈برنامه 192، آیه 50 ـ 53 🌺چکیده این برنامه: 🔹عبارتی که در برنامه گذشته بحث شد، در دیدگاه برخی از مفسران، سخنِ #زلیخا است، نه سخن #یوسف؛ زیرا این عبارت، در ادامه سخنان زلیخا آمده است و «قال» ندارد. اگر سخن یوسف می‌بود، باید در ابتدای آن، «قال» می‌‌آمد. 🔹در پاسخ به این استدلال، گفته شده این امر در قرآن نظیر دارد؛ مثلاً در آیه معروف «آمن الرسول ...» عبارت «لا نفرّق ...» سخن #مؤمنان است؛ اما «قالوا» یا «یقولون» ندارد. 🔹نیز گفته شده بیانِ #معارفی چون «إنّ الله لا یهدی کید الخائنین» و «إنّ النفس لأمّارة بالسوء إلا ما رحم ربّی» آن هم از جانب زلیخا که #ایمان نداشت، بعید است. اما این دلیل چندان محکمی نیست؛ زیرا می‌توان ادعا کرد که زلیخا در آن موقع ایمان آورده و #رشد کرده بود. 🔹دلیل محکمتری برای دفاع از دیدگاه نخست ـ قائل بودن یوسف ـ وجود دارد که در برنامه آینده خواهد آمد. #سوره_یوسف 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0