#اطلاع_رسانی #رویداد ⚫️مراسم عزارداری شبهای "هشتم ، نهم و دهم محرم " مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم 🟩دینداری مخلصان، دینداری کاسبان 🔸سخنران: استاد#کاظم_قاضی_زاده 📍زمان: یکشنبه ۲۴ تیرماه ساعت ۲۱ 🟩پیامدهای شبیه سازی های تاریخی 🔸سخنران: استاد#محمدرضا_یوسفی 📍زمان: دوشنبه، ۲۵ تیرماه ساعت ۲۱ 🟩مفاهیم اخلاقی در نهضت عاشورا 🔸سخنران: استاد #سید_محمدعلی_ایازی 📍زمان: سه شنبه ، ۲۶ تیر ماه ساعت ۲۱ ◼️مکان :  قم_ صفائیه_کوچه ۳۹_پلاک ۳۹ "مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم" @majmaqomh

#اطلاع‌رسانی 🔸گفتارهایی درباره  اسلام رحمانی- عقلانی 🎤دکتر #عبدالرحیم_سلیمانی 📍جلسه پنجاهم: حسین(ع) فقط انسانی مانند ما و در نتیجه الگو و اسوه ماست ⏱زمان : شنبه ۲۳ تیر ۱۴۰۳ 🏛مکان: مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم #اسلام_رحمانی_عقلانی @majmaqomh

▪️پیام تسلیت مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم به مناسبت درگذشت حجت الاسلام والمسلمین حاج شیخ حسین هاشمیان(ره) "بسمه تعالی" "وهو الباقی بعد فناء کل شئ" رحلت تاثربرانگیز برادر دردمند و دانشمند، حجت‌الاسلام والمسلمین آقای حاج شیخ حسین هاشمیان از بنیانگذاران اولیه مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم را به خانواده معزز هاشمیان و فرزندان بزرگوارش تسلیت می‌گوییم. مرحوم آقای هاشمیان شخصیتی وارسته، روشن‌ضمیر و آزادمنش بود که همیشه دغدغه خدمت به مردم داشت. او در سال‌های حضور در مجلس به‌عنوان نماینده مردم رفسنجان، با حفظ استقلال فکری، خدمات شایانی برای مردم به‌ویژه در حوزه آب‌رسانی داشت و برای خود هیچ نیندوخت. خدایش او‌ را در این ماه عزا و ماتم سید و‌ سالار شهیدان حسین بن علی(ع) بیامرزد و با اولیای الهی محشور کند و به بازماندگانش صبر و‌ سلامتی عنایت فرماید. «وَإِنَّ لَهُ عِندَنا لَزُلفى وَحُسنَ مَآبٍ» مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم ۱۴۰۳/۴/۲۶ @majmaqomh

#اطلاع‌رسانی 🔸گفتارهایی درباره  اسلام رحمانی- عقلانی 🎤دکتر #عبدالرحیم_سلیمانی 📍جلسه پنجاه و یکم: سخنی در باب مفهوم و مصداق حکومت ولایی ⏱زمان : شنبه ۳۰ تیر ۱۴۰۳ 🏛مکان: قم، صفائیه کوچه ۳۹، پلاک ۳۹، مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم #اسلام_رحمانی_عقلانی @majmaqomh

🟣#اطلاع‌رسانی ♻️مجازات‌های اسلامی و حقوق بشر [کلیاتی درباره مجازات و حقوق بشر (۱)] 📍از سلسله جلسات دینداری قرآنی-برهانی و مخالفان آن 🎙 با ارائه دکتر #عبدالرحیم_سلیمانی (جلسه ۶۶) ⏱زمان: یک‌شنبه‌، ۳۱ تیر، ساعت ۱۸ 🏛مکان: قم، مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم #دینداری_قرآنی_برهانی #مجازات‌های_اسلامی_و_حقوق_بشر @majmaqomh

☘️ شاهی که وارث ایران ویران شد آدرس کانال تلگرامی نسیم 👇👇👇👇 https://t.me/Nasim_Tarikh آدرس کانال واتساپ نسیم تاریخ 👇👇👇👇👇👇👇👇 https://chat.whatsapp.com/IcaiaEPDT76EBieB4a1zZc آدرس کانال ایتا https://eitaa.com/Nasim_Tarikh ✍️ #رضا_احمدی شاه عباس در سال 949 ش در هرات بدنیا آمد از دو سالگی از سوی پدربزرگش شاه تهماسب والی هرات و به نیابت اوبه سلطنت رسید. در عصر صفویه شاهزادگان از کودکی به حکومت یکی از شهرها می رسیدند و زیر نظر والیان قزلباش حکومت می کردند. با ائتلاف دو طایفه شاملو و استاجلو برای اولین بار شاهزاده عباس میرزا در ده سالگی در هرات غیر رسمی به سلطنت رسید و سکه به نام او زده شد. پس از مدتی ائتلاف آنها به دشمنی تبدیل شد و استاجلوها شاهزاده را ربودند و به مشهد بردند. مرشد قلیخان استاجلو، به همراه شاهزاده و دو هزار نیرو، قزوین را تصرف کردند. شاه محمد تسلیم شد و در سال 966 ش از اصفهان به قزوین آمد و رسماً از سلطنت کناره گرفت و حکومت را به پسرش عباس میرزا واگذاشت. شاه عباس در هفده سالگی رسماً به سلطنت رسید. دوره سلطنت شاه محمد از دوران سیاه حکومت صفویه بود که برای شاه عباس به ارث رسید. در این دوره کشور آماج طغیان، کشتار و نزاع بی پایان بین سرداران قزلباش و ناامنی فراگیر و باز ایستادن چرخ اقتصاد و تولید گردید. شاه عباس وارث این ویرانه ها شده بود. 🟣 واگرایی اجتماعی ضعف شاه محمد و دربار، موجب زیاده خواهی های سرداران قزلباش، ایلات و طوایف گردید. رویارویی نیروهای اجتماعی از ترک و ترکمن و تاجیک، وحدت ملی را از میان برده بود. هر منطقه در سیطرهء ایلی از ایلات قزلباش قرار داشت که به صورت مستقل عمل و با منازعه و درگیری با دیگر ایالتها، سعی در حذف و از میان برداشتن دیگر رقیبان داشتند. جامعه گرفتار هرج و مرج و ناامنی و کشتار شده بود. نزاع دائمی بین سرداران و تاجیک های دیوان سالار، که حافظ قوام دولت بودند موجب تزلزل حکومت و دولت مرکزی شده بود این منازعات، جامعه ایران را به واگرایی و تجزیه سوق داده بود. در این دوره خراسان در سیطرهء شاملوها و استاجلو ، در سلطنت غیر رسمی عباس میرزا قرار داشت. قزوین و دربار در سیطره تکلوها و ترکمنان بود.اصفهان و فارس در دست ذوالقدرها، گرگان و مازندران در دست قاجارها و کهکیلویه در دست افشارها بود، راملوها در بغداد سیطره داشتند و...اقتدار شاه و درباره بگونه ای نبود که ایلات را تحت مدیریت خود داشته باشند، بلکه شاه و دربار در سیطرهء سرداران ترکمنان و تکلوها قرار داشت که خود آنها یک ضلع نزاع ها بودند. 🔵 تجزیه سرزمینی ناتوانی شاه محمد در مدیریت کشور موجب شده بود که قدرتهای منطقه¬ای و همسایگان، دولت ضعیف حاکم بر ایران را به رسمیت نشناسند و با تجاوز، شهرهای مرزی را اشغال کردند. زمانی که شاه عباس به سلطنت رسید، خراسان عرصه تاخت و تاز ازبکها قرار داشت، و غرب کشور و تبریز نیز به اشغال عثمانی ها درآمده، سیستان نیز آماج غارت دائمی ازبکان بود. قندهار را شاهزادگان تیموری تصرف کرده بودند.، گرجستان و قره باغ در اشغال شورشیان قرار داشت.. فقط عراق عجم، در اختیار شاه عباس بود. 🟢 دو راهی پس از به سلطنت رسیدن شاه عباس، مرشد قلی خان استاجلو، به وکالت ونیابت دربار رسید. شاه در شرایط خاص قرار داشت، تیم مرشد قلیخان استاجلو، سعی داشتند، شاه را مدیریت کنند و به نام او قدرت را بدست بگیرند. شاه در سر دو راهی قرار داشت یا باید تسلیم سیاست نظامیان شود که سرنوشت محتوم پدر و برادرش در انتظار او بود یا اقتدار نشان می داد و در مقابل تمامیت خواهی های قزلباش ایستادگی می کرد و موجب تضعیف ارتش و دولت خود می شد. او به دنبال سیاست و راه میانه بود که دوران گذار را طی نماید و به این می اندیشید که هم استقلالش را حفظ و هم از توان نظامی قزلباش در جهت بیرون راندن متجاوزین بهره گیرد. 🟣 تجربه های تلخ شاه عباس از کودکی شاهد برخوردهای خشن و زیاده خواهانهء سرداران قزلباش بوده است. شاه هفده ساله، خاطرات و تجربیات تلخی از رفتار آنها داشت. همهء این فجایع یا به دستور سرداران یا عاملیت آنها صورت گرفته بود. پس از فوت شاه تهماسب دوره قدرت یابی و خودسری های قزلباس آغاز شده بود. شاه عباس شاهد زیاده خواهی ها و ستمگری های آنها بود.او شاهد کشتار شاهزادگان بدست قزلباش، و به گروگان گرفته شدن خودش، کشتن مادرش، و قتل برادرش حمزه میرزا ولیعهد، و نیز کشتن وزیر اعظم پدرش، سلمان جابری، و قرار دادن او در مقابل پدر و برادرش، و نیز تبدیل شدن خود او به ابزاری برای زیاده خواهی های سرداران قزلباش بود. شاه جوان بدنبال اجرای طرحی بود که به خودسری های سرداران قزلباش پایان دهد، ولی در این شرایط سخت کشور، امکان اجرای آن نبود. #ایران_ویران

▪️پیام تسلیت مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم به‌مناسبت شهادت اسماعیل هنیه         بسم الله الرحمن الرحیم "ولَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ" (سوره آل عمران، آیه ۱۶۹). ترور ناجوانمردانه اسماعیل هنیه چهره نامدار جهاد و مقاومت و محافظ محترمش، که به دست اسراییل در تهران صورت گرفت، موجب تالم و‌ تاسف شدید گردید. شهید هنیه که در راه مبارزه با رژیم سفاک و ‌آدم‌کش اسراییل چندین تن از فرزندان و نوه‌های خود را از دست داده بود، با روحی بلند و راسخ، جریان مقاوت فلسطین را به‌خوبی برای نجات مردم مظلوم فلسطین رهبری می‌کرد. این اتفاق تلخ و ناگوار که در روز نخست رسمی شدن دولت دکتر پزشکیان و در ایران صورت گرفت، راه را برای این دولت دشوارتر کرده، منطقه را وارد مرحله جدیدی کرد. امید است نیروهای امنیتی و‌ نظامی کشور با تدبیر کافی و لازم در برابر این حادثه شوم، کشور را از هرگونه تنش و درگیری دور بدارند و در راه ایجاد فضایی آرام به دولت کمک کنند. مجمع مدرسین و محققین ترور تاسف‌بار شهید هنیه و محافظش را به شدت محکوم می‌کند، به خانواده محترمشان و مردم مظلوم فلسطین تسلیت می‌گوید و از خداوند متعال پیروزی مردم فلسطین را در برابر رژیم صهیونیستی خواستار است. "يَنْصُرُ مَنْ يَشاءُ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ" (سوره روم، آیه ۵). مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم ۱۴۰۳/۵/۱۰ @majmaqomh

✔️مقایسه اندیشه سیاسی علامه نایینی و شیخ فضل الله نوری ✍سید صادق حقیقت ◻️تنها رساله ای که مطمئناً او نوشته «حرمت مشروطه» است.این رساله پاسخ این سؤال بود: آیا موجب شرعی و مقتضی مذهبی داشت و مشروطه را با قوانین قرآنی و موازین شریعت آسمانی مخالف یافتید که مخالفت فرمودید یا آن که انفصال و مخالفت موجب دیگری از عوارض عادیه و دواعی اتفاقیه داشت؟ - پاسخ او این است که شرع همه قوانین را بیان کرده، و الزام به قانون مجلس نوعی بدعت محسوب می شود. شیخ نه طرفدار استبداد بود، نه مشروطه؛ بلکه شریعت را می خواست. پس اگر طرف استبداد را می گیرد، برای نفی مشروطه است. ◻️ به نظر نایینی، شیخ درست می گفت که مباح بالاصل الزام بردار نیست؛ اما در برخی مباحات مردم می توانند حقوق خود را واگذار کنند. از دیدگاه او، قانون بالعرض هم وجه شرعی پیدا می کند؛ چون مشمول «اوفوا بالعقود» می شود. ◻️ تأیید مشروطه از باب دفع افسد به فاسد است؛ چرا که در استبداد سه ظلم وجود دارد (به خدا، امام معصوم و مردم) و در مشروطه یک ظلم (به امام معصوم). نایینی پدیده های مدرن را توجیه فقهی کرد نایینی در «تنبیه الامه و تنزیه الامه» نظریه حسبه را مطرح می کند، هرچند برخی همچون امام خمینی معتقدند در کتب دیگر به ولایت عامه قائل شده است. نواندیشی دینی (همانند نظریه #دکتر_فیرحی و #نظریه_همروی) ذیل اندیشه سیاسی علامه نایینی و آخوند خراسانی قابلیت طرح دارد. #مشروطه @majmaqomh

✔️قصه تلخ ما و روسیه ✍محمود شفیعی ◻️روسیه در تاریخ معاصر ایران هیچگاه دوست واقعی ایران نبوده است. اعتماد بیش از حد جمهوری اسلامی به این کشور اشتباه بزرگی است که در سال های اخیر اتفاق افتاده و همچنان ادامه دارد. در این یادداشت کوتاه بعضی از رفتارهای خصمانه آن کشور  نسبت به ایران را مرور می کنیم:  ۱_جدا شدن بهترین بخش های سرزمین تاریخی ایران طی دو جنگ اول و دوم ایران و روسیه که به دو معاهده ننگین گلستان و ترکمان چای منتهی شد، ۲_اشغال آذربایجان بزرگ آن روز شامل زنجان و کردستان و جدا کردن موقتی آنها در فردای جنگ جهانی دوم که اگر تدبیر قوام السلطنه نبود این بخش  هم برای همیشه از دست کشور خارج شده بود، ۳_امتناع از پرداخت 11 تن طلای ایران به دولت ملی مصدق و پرداخت آن به دولت کودتای زاهدی، ۴_ بزرگ ترین حامی عراق در زمان جنگ که اکثر قریب به اتفاق سلاح های جنگی را در اختیار عراق گذاشت. کمک های کل اروپا، آمریکا و اعراب در مقایسه با کمک های این کشور به عراق، بسیار ناچیز بود. ۵_دست اندازی به حقوق دریایی ایران در خزر بعد از فروپاشی شوروی و تبدیل حق مناصفه ایران به چند در صد ناچیز. ۶_عدم عمل به تعهدات در ساختن نیروگاه بوشهر و دریافت حقوق بیش از هفت برابر یک ایرانی از سوی مهندسان روسیه در همان نیروگاه، ۷_تصویب پنج قطعنامه علیه جمهوری اسلامی ایران که در همه آنها امضای روسیه نیز پای قطعنامه ها وجود داشت، ۸_ تحمیل هزینه های سرسام آور بر ایران در سوریه و محروم کردن ایران از هرگونه سهم خواهی در هنگام تقسیم غنایم، ۹_ آسیب پذیر ساختن حضور ایران در سوریه بعد از شکست داعش با راپورتهایی که در اختیار اسرائیل قرار می داد. روسبه بعد از آمریکا بهترین دوست اسرائیل است؛ چرا که بیشترین یهودی روسی در آنجا حضور دارند. ۱۰_ممانعت عملی از به نتیجه رسیدن برجام و اشغال جای ایران در بازارهای منطقه و اروپا با فروش نفت و گاز، صدها میلیار دلار ضرر بر ما و منفعت برای آنها ۱۱_ نفوذ همه جانبه سیاسی در ایران تا تبدیل کردن ایران به اتاق خلوت روسیه به گونه ای که پوتین بدون تشریفات و ملاقات رسمی با رئیس جمهور کشور، با رهبری ملاقات کرد،. ۱۲_چینش صندلی های نشست سفیر روسیه با سفیر انگلیس در تهران، با قرینه سازی تصویر تاریخی ننگین کنفرانس تهران، در مرداد ۱۴۰۰ هنگام دیدار سفیر روسیه با سفیر انگلستان در سفارتخانه روسیه در تهران. ۱۳_باز کردن پای ایران به جنگ با اوکراین بعد از تجاوز به آن کشور. روسیه با علنی کردن حمایت ایران از خود بخشی از فشارهای جهانی را به کشور ما منتقل کرد. ۱۴_تحریک ایران به آغاز یک جنگ همه جانبه با آمریکا-اسرائیل در شرایطی که نارضایتی در داخل موج می زند. در حالی که اسرائیل اکنون در اوج خفت و انزوای جهانی به سر می برد، روسیه می خواهد جای ستم دیده و ستمگر در ذهنیت جهانی تغییر کند. ◻️نتیجه: این است پرونده کشوری که اکنون بخشی از نخبگان فکری و سیاسی به دفاع از دوستی و اتحاد با آن کشور می پردازند و به آن می بالند. دولت جمهوری اسلامی برای حفظ استقلال و اقتدار کشور، انقلاب و جمهوری اسلامی، باید روابط خود با کشورهای اسلامی، عربی، آسیای میانه، اروپا و دیگر مناطق جهان را، بیش از پیش گسترش دهد و از این رهگذر و با رسیدن به تعادل در سیاست خارجی، استقلال و اقتدار به دست آمده بعد از انقلاب اسلامی را بازگرداند و به شکلی بالنده و فزاینده تداوم بخشد. @majmaqomh

✔️شنبه‌های نا‌مقدس ✍سید زین العابدین صفوی ◻️شورای نگهبان طرح تعطیلی شنبه‌ها را  مخالف موازین شرعی دانست. سخنگوی این شورا اگرچه خود را موظف به "بیان دلیل" ندانست ولی ای‌کاش  در یک جمله کوتاه به مبنای این  رای  نیز اشاره می‌‌کرد تا مردم می‌فهمیدند که مصوبه نمایندگانشان با کجای شریعت سازگاری ندارد. ◻️اگر شورا این طرح را مصداق "تشبه به یهود" می‌داند باید در این تطبیق‌ها به،عرف و مرجعیت آن عنایت داشته باشد. اکنون حتی عرف دینداران نیز "تعطیلی شنبه‌ها"را مصداق "تشبه به یهودیان" تلقی نمی‌کند. شاهدش همین بس که این طرح از تصویب نمایندگان مجلس گذشته و در بسیاری از کشور‌های اسلامی نیز شنبه‌ها را تعطیل می‌کنند ولی  تقدیسش نمی‌کنند. نه شنبه را روز ویژه یهود می‌دانند و نه آن روز را زمان استراحت خدا می دانند* ◻️شنبه‌های مقدسِ یهودیان در  جوامع مسلمان "نا مقدس" است. مانند برخی از آیین‌های زردشنی که اکنون از ریشه‌های دینی‌ و قدسیِ خود جدا شده‌ و کارکرد عرفی پیدا‌ کرده‌اند""  اضافه کنم که شباهت یافتن با  یهودیان به طور مطلق مردود نیست، بلکه اگر این شباهت‌ها نشانه یا مقدمه دنباله روی و ترویج سبک یهودیان نباشد و نیز اگر منافعی برای مسلمانان داشته باشد، ضدیتی با اسلام نخواهد داشت. 🔸پ‌ن: 📍* در نگاه یهودیان شنبه روز استراحت خداوند است.در تورات این مضمون آمده است که خدا جهان را در شش روز آفرید و تمام کرد و در هفتمین روز (شنبه)  یه استراحت پرداخت. یهودیان بر این پایه، شنبه را تعطیل و مقدس می‌دانند. 📍** مانند جشن‌نوروز، چهارشنبه سوری،  سیزده به‌در و شب‌ یلدا و...که مردم ما آن جشن‌ها را برگزار می‌کنند بی‌آن‌که به جنبه قدسی و ززتشتی آن‌ها توجهی کنند و با مساله تشبه به زرتشتیان  مواجه شوند. @majmaqomh

#یادداشت 🔰 رسول الله (ص) و امام علی(ع)، شاخص‌ترین منادیانِ حقوق بشر ✍ هادی سروش ◻️بعد از رسول الله (ص) که پایه حکومت را در مدینه نهاد، در میان امامان معصوم ، تنها امیرالمومنین (ع) زمینه حکمرانی وسیع تر یک شهر پیدا کرد و در متن حاکمیت و قدرت توسعه دارش به حقوق بشر احترام گذارد و شاخص ترین منادیِ ندایِ جهانی "حقوق بشر" است. اوست که توانست آنچه از "حقوق بشر" از محضر پیامبر خدا (ص) آموخته بود را به ذائقه شهروندان سراسر مناطق وسیع حکمرانی اش برساند. ✔️حق حیات ◻️اولین حق از "حقوق بشر" حق حیات و زنده بودن است.  اسلام اجازه ستاندن جان را نمیدهد مگر در بسیار محدودی که تحقق آن در شرائط بسیار سختی امکانپذیر است. اهمیت‌ "حق‌ جان داشتن" به‌ اندازه‌ای‌ است‌ که‌ امیرالمومنین (عم می‌فرماید: « از رسول‌ خدا (ص) دو کتاب‌ [نوشته] به‌ ارث‌ برده‌ام. کتاب‌ خدا و کتابی‌ که در کنار شمشیرم آمده. سوال کردند: ای‌ امیرالمؤ‌منین‌ کتاب‌ و نوشته در کنار شمشیرت‌ چیست؟ فرمود: هر کس‌ غیرقاتل‌ را بکشد و یا غیر ضاربش‌ را بزند لعنت‌ خدا بر او باد! ؛ - وَرَثتُ‌ عَن‌ رَسولِ‌ الله کتابین‌ ؛ کتاب‌الله و کتابٍ‌ فی‌ قراب‌ سیفی. قیل‌ یا امیرالمؤ‌منین‌ ماالکتاب‌ الذی‌ فی‌ قراب‌ سیفک؟ قال: من‌ قتل‌ غیرقاتله‌ او ضرب‌ غیرضاربه‌ فعلیه‌ لعنة‌الله."(وسائل الشیعه ؛ ج ۱۹ ص ۱۲) ✔️حق انتخاب دین ◻️ حق انتخابِ دین یک مطلب روشنی است و تاسف بار است برای انسان چنین حقی قبول نمیکنند! در قرآن حد اقل سی آیه در مورد حق انتخاب دین آمده و مشهورترین آن، آیه "لا اکراه فی الدین" است که با توجه به آیه "قدتبین الرشد" که بعد از آن آمده قرینه قطعی بر عدم زور و اجبار در مورد دین است. در این زمینه سخنان علامه طباطبایی و شاگردانش مانند شهیدآیت الله مطهری و آیت الله جوادی آملی باید مورد مداقه قرار گیرد. روشن‌ترین سند تاریخی در مورد آزادی مردم در پذیرش و یا عدم پذیرش دین اسلام، پیمان‌نامۀ رسول‌ الله (ص) با مردم مدینه است که به امضای تمامی‌ اهل مدینه رسیده آمده: "یهودیان بنی‌عوف با مسلمانان همانند امت واحده هستند و هر کدام از آنان در دین خود آزادند. بندگان نیز همانند دیگران در دین و آیین خود آزادند.." (سیره نبویه ج۱ص۵۳۰) ◻️ در این زمینه امام خمینی کلامی دارد که بسیار تحسین برانگیز است که میگوید: "ما هرگز نمیخواهیم ارزشهای اسلامی را بر غرب تحمیل کنیم، نه بر غرب و نه بر شرق، بر هیچکس و هیچ‌جا، اسلام تحمیل نمیشود. اسلام با تحمیل مخالف است. اسلام مکتب تحمیل نیست، اسلام آزادی را به تمام ابعادش ترویج کرده است، ما فقط اسلام را ارائه میکنیم، هــر کس خواست میپذیرد و هر کس نخواست نمیپذیرد". (صحیفه ج۱۱ص۱۵۷) ✔️حق زندگی آبرومندانه ◻️ شفاف میگوییم ؛ امام علی(ع) حاکمیت را درصورتی اسلامی میداند که حقوق بشر در آن رعایت شود ، یعنی امنیت اقتصادی و روانی حتی برای غیرمسلمان هم تامین شود تا آنان هم بتوانند به زندگی آرام وآسان وشادشان برسند؛ "یَعْمَلُ فِی إِمْرَتِهِ الْمُؤْمِنُ وَ یَسْتَمْتِعُ فِیهَا الْکَافِرُ"(نهج البلاغه/خ۴۰) ✔️حق انتخاب حکمران، حقِ استیضاح و انتقاد از حاکمیت ◻️ در باورهای دینی ما شیعیان ؛ در عصر حضور امامان ، حکمران به نصب خداست که مردمان با او بیعت میکنند.  اما در همین جا هم بیعت با امام (ع)، زُوری نیست. عبدالله بن عمر بیعت نکرد و گفت اگر همه بیعت کردند من هم انجام میدهم ! مالک به امام عرض کرد من این را میشناسم به دست من بسپار تا یا بیعت بگیرم و یا سرش را بزنم ! امام علی (ع) اجازه نداد.‌ خاستگاه این عدم اجازه بر اخذ بیعت زوری و تهدیدگونه این است که "بیعت اختیاری" است. در عصر غیبت، فقیهانی مانند امام خمینی که قائل به حکمرانی فقیه هستند حتی بر مبنای "نصب" جمهوریت را جدی میدانند و در صورت همراه نبودنِ جمهور، تصرفاتِ فقیه را مورد مناقشه و اشکال میدانند. ✔️اعلامیه حقوق بشر ◻️  اگر در آثار شهید آیت الله مطهری به اعلامیه حقوق بشر لطفی دیده نمیشود بخاطر بی عملی جهان به این منشور بین المللی است. ایشان چنین میگوید: "دیدیم که اعلامیه حقوق بشر  هیچ نتیجه‌ای در دنیا نداد؛ دیدیم همان امضاکنندگان اعلامیه جهانی حقوق بشر متجاوزترین مردم به حقوق بشر بوده و هستند. الان کاخ سازمان ملل که می‌گویند چهل و چهار طبقه دارد، در واقع یعنی یک دروغ چهل و چهار طبقه. چیزی که در آن واقعآ وجود ندارد رسیدگی به حقوق ضعفاست؛ یعنی ابزاری است در دست قدرت‌های بزرگ دنیا تا به بهانه آن با یکدیگر معامله کنند. آیا آمریکا واقعآ پایبند حقوق بشر است؟ این کارهایی که در ویتنام می‌کند بر اساس حقوق بشر است؟ آیا شوروی پایبند حقوق بشر است؟ چین واقعآ پایبند حقوق بشر است؟ ( گریز از ایمان و گریز از عمل/ ۷۲) @majmaqomh

✔️مراقب شبث ها باشیم ✍محمدرضا یوسفی ◻️ شبث بن ربعی به هنگامی که اسلام در شبه جزیره عربستان گسترش یافته بود، مسلمان شد. پس از وفات پیامبر و ادعای برخی بر نبوت دروغین، به یکی از آنان پیوست اما به هنگام شکست آنان از مسلمانان، دوباره مسلمان شد. تاریخ خبری از وی نقل نمی کند تا اینکه در اواخر حکومت عثمان و گستره اعتراضات، او نیز در زمره مخالفان عثمان بود. در دوره امیرالمومنین نیز از فرماندهان سپاه وی بود. سپس جزء خوارج شد اما به هنگام درک قطعی بودن شکست خوارج و گفتگو با حضرت علی، مجدد به حضرت پیوست. پس از جنگ نهروان و اوضاع متفرق کوفیان و حمله معاویه به سرحدات، ااسمی از وی نیست. گفته شده که به همراه اشعث با معاویه نامه نگاری داشت. در زمان حکومت معاویه، سکوت اختیار کرد اما در زمان خاص به نفع معاویه گام برداشت و علیه حجر گواهی داد و به استناد سخن او، حجر و یارانش به شهادت رسیدند. ◻️ پس از درگذشت معاویه، از جمله کسانی بود که امام حسین را دعوت کرد و در نامه نوشت که همه چیز برای حکمرانی شما آماده است. وقتی ورق برگشت و ابن زیاد وارد کوفه شد، در پراکندن مردم از گرد مسلم فعال بود. او از فرماندهان لشکر عمر سعد علیه امام حسین شد اما توجه داشت تا چندان فعال نباشد و تا آنجا که ممکن بود سعی می کرد در دید نباشد. شبث از طرف حاکم کوفه مسندی گرفت و در مقابل مختار ایستاد. با بالا گرفتن کار مختار، در نامه ای خواستار پیوستن به او شد اما مختار نپذیرفت. مدتی بعد به زبیریان پیوست تا در سال 70 از دنیا رفت. شبث مسلمان شد، کافر شد و دوباره مسلمان شد. با علی بود، با معاویه بود، به امام حسین نامه نوشت، با ابن زیاد بود، تمایل داشت با مختار باشد ولی نشد و در نهایت با زبیریان نیز بود و شاید اگر عمرش کفاف می داد با دیگران نیز همراهی می کرد. ◻️ شبث را چگونه می توان فهمید؟. آیا او در دل انسانی حقیقت گرا بود و خوب و بد را می فهمید اما به لحاظ ضعف شخصیتی، اصل برایش قدرت و ثروت بود و دچار تعارض درونی شده و قدرت پرستی و مال دوستی بر وی غالب بود، چنانچه در جریان واقعه عاشورا نیز برای خاموش کردن ندای درونی خود، سعی کرد مانند دیگر فرماندهان لشکر بی رحم نباشد؟ یا او اساسا انسانی بود که به هیچ چیزی جز قدرت و ثروت خود اعتقاد نداشت و با درک موقعیت زمانه و گرفتن رشوه های کلان و گرفتن پست هر کاری را برای صاحبان قدرت، حاضر به انجام بود؟ شبث هر چه بود، درسی ماندگار در تاریخ از خود به جای گذارد. شبث ها نگاهشان به قدرت است، به اینکه چه کسی صاحب آن است. در شرایط چندگانگی و یا دوگانگی قدرت نیز سعی در جلب رضایت همه اطراف دارند. از سویی پس از جنگ صفین با علی هستند و از سوی دیگر با معاویه نامه نگاری دارند. از سویی با حاکم کوفه است و از سویی به مختار نامه می نویسد. سعی می کند همه را داشته باشد. ◻️ شبث ها همیشه هستند. آنان حاضر به هزینه کردن برای هیچ گروهی نیستند اما آماده اند تا بر سر سفره  ها بنشینند. با همه هستند اما به واقع با هیچ کس نیز نیستند. با همه گروهها با افکار کاملا ناهمگون نیز سازگارند. جناب پزشکیان مراقب شبث ها باشید.    @majmaqomh

✔️اسلام‌شناسی برخی از حوزویان ✍عبدالرحیم سلیمانی ◽️حجت‌الاسلام غلامرضا فیاضی مدرس فلسفه و عرفان  و اخلاق است و به معنای سنتی فقیه شمرده می‌شود. اما چقدر اسلام‌شناسی می‌داند و چقدر به معنایی که در روایات فوق مطرح شد، فقیه است؟ او به آسانی تکفیر و لعنت می‌کند و از تشیع خارج می‌کند و ملعون می‌شمارد. کسی که اندکی با آیین رحمت و پیامبر رحمت و کتاب رحمت و خدای رحمان و رحیم مانوس باشد  هرگز این تعابیر را به‌کار نمی‌برد. ◽️از اسلام‌شناسی می‌گذریم. ایشان مرحوم هاشمی را به اتهام نافرمانی از رهبر ملعون می‌شمارد. اما این هاشمی تا هنگام وفات با حکم رهبری رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام است و با تایید شورای نگهبان نماینده مجلس خبرگان رهبری است. چنین کسی چگونه به خاطر مخالفت با رهبری ملعون است؟ ◽️رهبری قطعا قبل از پیروزی انقلاب مرید سینه‌چاک مرحوم شریعتی بوده و ایشان اگر فقیه بوده قبل از انقلاب به فقاهت رسیده چراکه از سال ۵۷ تا ۶۸ فرصت تدریس و تدرس و تحقیق نداشته است. چطور آقای خامنه‌ای فقیه، مرید سینه‌چاک یک کافر ملعون بوده است؟!!! ◽️اینها اسلام‌شناسی نمی‌خواهد اندکی اندیشه می‌خواهد و این پرسش بسیار جدی است که چرا بالاترین محصول حوزه علمیه اینگونه سخن می‌گوید! همه دانش آموختگان حوزه در کنار فقه و اصول سنتی، فلسفه و عرفان و اخلاق نخوانده‌اند و شاگرد خاص آیت‌الله مصباح نبوده‌اند و ..... @majmaqomh

⚡️درخواست فاضل میبدی از پزشکیان؛ شعارهای محوری خود را عملی کنید 🔻فیلمی که از برخوردخشن گشت ارشاد با دو دختر بی حجاب در شبکه های مجازی منتشر شده، بسیار باعث تاسف است. درسته که این برخورد مربوط به اوایل تیرماه است، ولی مردم دنبال واکنش رییس جمهورند. تعطیل کردن گشت ارشاد از شعارهای محوری دکتر پزشکیان بود. مطالبه ما اینست که باید شعارهای محوری ایشان عملی شود @majmaqomh

✔️تکفیر: تداوم بداخلاقی خوارج صدر اسلام ✍محمود شفیعی ◻️همه می دانیم در دوره حکومت علی ع مسلمانانی پیدا شدند که در قضیه حکمیت، علی ع را تکفیر کردند و در مقابل آن حضرت قرار گرفتند و با او جنگیدند و در پایان هم امام ع را در هنگام نماز به شهادت رساندند. آنان بدعت تکفیر را بنا گذاشتند؛ اما با کمال تاسف رویه تکفیر مسلمان به وسیله مسلمان همچنان ادامه دارد. آخرین نمونه تکفیر مسلمان به وسیله مسلمان دیگر، نسبت کفری است که حاج آقای فیاضی، از استادان موسسه اما خمینی در قم، به مرحوم شریعتی دادند؛ حاج آقای خاتمی، رئیس جمهور اسبق، را به شیعه نبودن متهم کردند و مرحوم هاشمی رفسنجانی را نیز در کنار آن دو نفر لعن کردند. ◻️گفته های حاج آقای فیاضی، آشکارا، با مسلمات دین در تضاد بوده و یک بدعت در دین و بدترین نوع بد اخلاقی است. هزاران نشانه در گفتار و رفتار مرحوم شریعتی و حاج آقای خاتمی وجود دارد که اینها کافر نبودند و هر دو شیعه بودند. مگر می شود مرحوم شریعتی آن همه با تمام وجود به حضرت پیامبر ص، امام علی ع، امام حسین ع، حضرت فاطمه س عشق بورزد، و در تمجید و تحسین و معرفی آنان سنگ تمام بگذارد، بعد بگوئیم فلانی کافر است؟!! حاج آقای خاتمی هشت سال رئیس جمهور کشور مسلمان ایران بوده و همگان اعمال شیعی او را از دور و نزدیک دیده اند. خاتمی عزیز انسان بزرگی است که با تمام وجود به امام خمینی ره عشق می ورزد. او همان کسی است که در شهر مقدس قم دستور ساخت بزرگترین صحن حضرت فاطمه معصومه س را داده است. حق داریم به چنین انسان مسلمان با اخلاق و اندیشمند بگوئیم فلانی شیعه نبود؟!! ◻️ این آیه قرآن است که با صدای بلند و برای همیشه تاریخ، مسلمانان را خطاب کرده و می فرماید: يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلَا تَقُولُواْ لِمَنۡ أَلۡقَىٰٓ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسۡتَ مُؤۡمِنࣰا تَبۡتَغُونَ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةࣱۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ فَتَبَيَّنُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرࣰا اى اهل ايمان! هنگامى كه در راه خدا [براى نبرد با دشمن] سفر مى كنيد [در مسير سفر نسبت به شناخت مؤمن از كافر] تحقيق و تفحّص كامل كنيد و به كسى كه نزد شما اظهار اسلام مى كند، نگوييد: مؤمن نيستى [تا] براى به دست آوردن كالاى بى ارزش و ناپايدار زندگى دنيا [او را بكشيد، اگر خواهان غنيمت هستيد] پس [براى شما] نزد خدا غنايم فراوانى است شما هم پيش از اين ايمانتان ايمانى ظاهرى بود؛ خدا بر شما منّت نهاد [تا به ايمان استوار و محكم رسيديد] پس بايد تحقيق و تفحّص كامل كنيد [تا به دست شما كارى خلاف اوامر خدا انجام نگيرد] يقيناً خدا همواره به آنچه انجام مى دهيد، آگاه است. ◻️چطور می شود در صدر اسلام که هنوز کسانی کافرند و ایمان نیاورده اند، اگر کسی اقرار به مسلمانی کند، مسلمانان حق نسبت دادن کفر به چنین فردی ندارند، اما ما حق داریم نسبت به کسانی که با تمام وجود در کل عمر، مدام نشانه های ایمان را در آنان میلیون ها مسلمان، هزاران بار مشاهده کرده اند،  او را کافر یا غیر شیعه بنامیم!! "کفر چو منی گزاف و آسان نبود ثابت تر از ایمان من ایمان نبود در دهر چو من یکی و آن هم کافر پس در همه دهر یک مسلمان نبود" رباعی منتسب به بوعلی؛ شاه نعمت الله ولی و ابوسعید ابو الخیر @majmaqomh

✔️دین مردم را رها کنید وبا رفتار زشت خود نفرت ایجاد نکنید! ✍عبدالرحیم سلیمانی " ٱذۡهَبَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ * فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلٗا لَّيِّنٗا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوۡ يَخۡشَىٰ؛ هر دو به سوى فرعون برويد؛ زيرا او سركشى كرده است. پس سخنی نرم و ملایم به او بگوييد، اميد  كه پند پذیرد و يا بترسد"(طه، ۴۳-۴۴) پیامبر خدا ص: " آسان بگیرید و سخت‌گیری نکنید و آرامش دهید و نفرت ایجاد نکنید!"(منتخب میزان‌الحکمه، ص۱۹۲). امام باقر ع: " هر چیزی قفلی دارد و قفل ایمان، ملایمت است " ( همان، ص۵۳۵). در کلیپی دیدم که چند خانم چادری با خشونت تمام دو دختر نوجوان را به سوی ون پلیس می‌کشانند.  این صحنه به اندازه‌ای نفرت انگیز بود که یک لحظه با خود اندیشیدم که اگر بنده یک خانم چادری بودم با چه رویی پا از خانه بیرون می‌گذاشتم! این دیگر آیه و حدیث نمی‌خواهد بلکه یک جو عقل می‌خواهد که بفهمیم با داغ و درفش نمی‌توان انسان‌ها را مؤمن کرد اما شاید بتوان منافق کرد که البته هنر این نظام همین بوده‌ است . صحنه‌هایی این‌گونه آثاری دارد که تا قرن‌ها باقی می‌ماند و چنان نفرتی در دلها ایجاد می‌کند که  مردم از اصل دین می‌گریزند. تمام دین‌گریزی‌ها و دین‌ستیزی‌های عصر جدید غرب نتیجه بددینی‌های کلیسا در قرون وسطا است. قرآن مجید در آیات متعددی از انسان‌ها می‌خواهد که از تاریخ پیشینیان پند بگیرند. اما عجیب است که بر پیمودن راهی پافشاری می‌کنید که پیشینیان آزموده‌اند و ۴۵ سال ناکارآمدی آن را تجربه کرده‌اید و البته هرگز نیاز به تجربه نداشت. عقل به وضوح تمام به این حکم می‌کند که تحمیل دین نتیجه عکس می‌دهد و به‌جای تسلیم کردن قلوب انسان‌ها در آنها تنفر ایجاد می‌کند. اگر به قرآن باور دارید دهها آیه از آن تحمیل دین را به هر درجه و میزان به شدت رد می‌کند و به پیامبر ص بارها می‌گوید که وظیفه تو تنها رساندن پیام است و نه تحمیل آن! اگر به روایت باور دارید امام صادق ع می‌فرماید دین را بر مردم تحمیل نکنید چرا که مردم زیر بار تحمیل نمی‌روند(ر.ک. کافی، ج ۸، ص ۳۳۴). و اگر عقل را باور دارید عقل به وضوح می‌گوید با داغ و درفش حداکثر بدن انسان‌ها را می‌توان تسلیم کرد و دین و ایمان با درون و قلب انسان‌ها سر و کار دارد. و اگر به تجربه بشریت باور دارید تاریخ همه ادیان نشان می‌دهد که دین تحمیلی نیست و تنها با عمل و سخن نرم و متقن می‌توان انسان‌ها را جذب کرد.. شما نشان داده‌‌اید که هیچ‌یک از شرایط تبلیغ دین را ندارید. پس لطفا مردم را از دین مرانید و یک جا به نفرت‌پراکنی پایان دهید که خود بسیار بیش از جوانانی که ظاهرشان مطابق میل شما نیست نیاز به موعظه دارید تا درونتان را اصلاح کنید! @majmaqomh

🔰 تصویر خداگونه از "دشمن" ✍علی زمانیان ◻️مسلم و بدیهی است که در روابط میان افراد و میان دولت‌ها، به‌عللی که مهم‌ترین آن‌ها، منفعت‌گرایی غیراخلاقی است، ممکن است کدورت و نزاع و دشمنی رخ‌ دهد. "دشمنی"، یکی از عناصر همیشه موجود در همه‌ی تاریخ و همه‌ی فرهنگ‌ها بوده‌است. کشمکش و نزاع تا آخرین "قابیل و هابیل"، ادامه خواهدداشت.  دشمنی، عامل حذف‌ناشدنی در روابط آدمیان و دولت‌ها است. پرسش اما این است که با چنین عاملی، چه باید کرد؟ با همه‌ی مشترکات تاریخی ما آدمیان و دولت‌ها، اما در دو رویکرد با یک‌دیگر، به کلی متفاوت هستیم: ✔️۱. اولا در این متفاوتیم که چه تصویری از دشمن داریم، او را عامل و علت چه چیزهایی می‌دانیم. توانایی و قدرت او را چگونه ارزیابی می‌کنیم و مرز عاملیت خویش را تا کجا ترسیم می‌کنیم. بسیار شنیده‌ایم که کسانی، هر اتفاق و رویداد بد را از کوچک‌ترین تا بزرگ‌ترین، به دشمن نسبت می‌دهند. بیشترین مفاهیمی که اینان به کار می‌گیرند و پر بسامدترین واژگان مکرر استفاده‌شان الفاظی ازین قبیل است: نفوذی، القاء دشمن، فریب‌خورده از دشمن، تحت تاثیر دشمن بودن، ایادی دشمن، و الفاظی شبیه "جاسوس"، بازی در زمین دشمن و....‌ این رویکرد، ناخواسته، "دشمن"، را برجای خدا می‌نشاند، با همان قدرت و توانایی که هر کاری که بخواهد انجام می‌دهد. خدای شر، که دست پنهانش را پشت هر واقعه‌ای می‌توان نشان داد. از سه صفت خداوند که در الاهیات از آن یاد می‌کنند، دو صفت و ویژگی آن را برای دشمن نیز قائلند. سه صفت مورد اشاره عبارت است از: دانایی مطلق، توانایی مطلق، خیر محض. در "دشمن‌شناسی"این گروه، دانایی و به‌ویژه توانایی خداوند را به دشمن نسبت می‌دهند. زبان حال این رویکرد چنین است که، دل هر رخ‌داد را که بشکافی، "دشمن" عیان بینی. به عنوان مثال، وقتی با کاهش حجاب در میان بانوان مواجهه می‌شوند،  وقتی سیل عظیم مهاجرت را می‌بینند، وقتی میل به فرزندآوری کاهش معناداری می‌یابد، وقتی جان به لب رسیده‌ها اعتراض می‌کنند، وقتی روحانیت، منزلت و احترام اجتماعی خود را به‌نحو آشکاری از دست می‌دهد، وقتی مشارکت در انتخابات، شدیدا با افت روبرو می‌شود و بسیاری مسائل از این قماش، آن‌گاه پای نفوذ و القاء و تاثیرات دشمن را به ماجرا باز می‌کنند. این گروه چه بخواهند و چه نخواهند، قدرت و دانش فوق‌العاده‌ای برای دشمن قائل می‌شوند و او را به‌نحو مستوفی، مبسوط‌الید می‌انگارند. چنین انگاره‌ای، همان خدای توانا و داناست، اما خیرخواه نیست. ✔️۲.  دومین تفاوت، در نحوه‌ی مواجهه و رویارویی با دشمن است. انواع و اقسامی از مواجهات را می‌توان فهرست کرد از قبیل همکاری مشروط، مواجهه‌ای توافقی، سازش‌جویانه، پیکار و جنگ مستقیم و غیر مستقیم، قطع ارتباط و مذاکره و.... در چند دهه‌ی اخیر، وجه غالب در مواجهه با آن که دشمنش می‌دانند، قطع ارتباط و مذاکره و نوعی کشمکش بی‌پایان و تخاصم زبانی و تبلیغاتی و... بوده است. رویکرد مخاصمه و ستیز پنهانی و جدال پر هزینه، از آن‌رو انتخاب شده‌است زیرا حکمرانان این سرزمین، شیوه‌ی سیاست‌ورزی خردمندانه و مصلحت‌جویانه را وانهاده‌اند و صحنه را به "جنگ میانِ خیر و شر" تبدیل کرده‌اند. مهمترین پیامد چنین مواجهه‌ای، "فرار از مسئوليت" و سرپوش نهادن بر ناکارآمدی و ناتوانی در "تدبیر منزل" است. در این‌جا نیز "دشمن" در چهره‌ی "خدای رخنه‌پوش" بازنمایی می‌شود. همان‌گونه که آدميان در طول تاریخ، رخنه‌ی جهل و ناتوانی خود را با "خدا" ترمیم می‌کردند، اینان نیز ناتوانی در فهم مسائل، به‌ویژه تغییر و تحولات اجتماعی، و ناکارآمد در عرصه‌ی عمل سیاسی را با در میان آوردن "دشمن" استتار می‌کنند. اما این چه استتاری است که همگان به عیان، پس و پشت چنین رویکردی را مشاهده می‌کنند؟ ماشین ایدئولوژی مبتنی بر "دشمن رخنه‌پوش"، دیری است، متوقف شده، فرسوده و از کار افتاده است. اما هنوز حکمرانان، می‌خواهند با تنفس مصنوعی، پیکر بی‌جان رویکرد "دشمن رخنه پوش" را احیا کنند. چنین رویکردی، حکمرانان را به تناقضی آشکار کشانده است. از یک‌سو همه‌ی وقایع تلخ و بد را به دشمن نسبت می‌دهند، از سوی دیگر، دشمن را ضعیف معرفی می‌کنند. و این همان معضلی است که هیچ‌گاه نتوانستند از آن عبور کنند و نتوانستند چاره‌ای بر آن بیندیشند. خلاصه آن‌که آن‌چه آمد، انکار دسیسه‌های دشمن نبود، بلکه تاکید بر این نکته بود که نمی‌توان رقابت‌‌ها و دشمنی‌ها را از روابط حذف کرد. حکمرانی خوب، حکمرانی است که بتواند در کشاکش امواج سیاست، کشتی جامعه را با کم‌ترین هزینه و بالاترین سود به ساحل توسعه برساند. ◽️کسانی که با گرم‌ نگه‌داشتن تنور عداوت و مرگ گفتن به این و آن، در انتظار اضمحلال و مرگ دشمنان هستند، تا مگر راهی به آینده باز کنند، چه بیهوده پای بر زمین می‌کوبند و چه بی‌ثمر سرمایه‌ها را می‌سوزانند. @majmaqomh

🔸️بیانیه مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم در رابطه با تعیین وزرای دولت دکتر پزشکیان بسمه تعالی مردم شریف ایران در انتخابات ریاست جمهوری با دو رویکرد متفاوت روبرو بودند. یک رویکرد در حوزه‌های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی معتقد به نعمت بودن تحریم‌ها، خودکفایی اقتصادی، تقابل با تمدن جدید، ضرورت تمدن‌سازی نوین، مهندسی فرهنگی جامعه، دخالت در سبک زندگی مردم و تمرکزگرایی دولت و مانند آن بود. در مقابل رویکرد دوم معتقد به رفع تحریم، ضرورت توسعه روابط خارجی، تعامل مثبت، سازنده و عزتمند با جهان خارج، عدم دخالت بر سبک زندگی مردم، کاهش مداخله‌گرایی دولت، بهره‌مندی از متخصصان و کارشناسان و تاکید بر حق و عدالت بود. گرچه اکثریت جامعه به رویکرد دوم معتقد بودند اما به دلیل تجربه‌های تلخ گذشته، ناامید بوده و تمایلی به شرکت در انتخابات نداشتند از این رو کمتر از ۴۰ درصد در دور اول انتخابات شرکت کردند. مردم در دور دوم خود را بر سر یک دوراهی سرنوشت‌ساز دیدند، از این‌رو، برای اجتناب از رویکرد اول و تداوم‌ سیاست‌های نادرست و تنش‌زا، با امید به تغییر ریل سیاست‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بر مبنای گفتمان اصلاح‌طلبانه، به رویکرد اعلام شده توسط دکتر پزشکیان رای دادند و شاهد بودیم درصد مشارکت به ۵۰ درصد رسید؛ با وجود این، جمعیت زیادی نیز ضمن همدلی با رویکردهای دکتر پزشکیان، امیدی به تغییر نداشتند. از این رو به نظر می‌رسد آقای پزشکیان در یک آزمون سخت تاریخی قرار گرفته است. نزدیک به هفده میلیون مردمی که به ایشان رأی دادند خواهان تغییر روش‌ها و سیاست‌های گذشته هستند. نقطه شروع این تغییر و تحول، انتخاب کابینه‌ای کاردان، توانمند، سالم و به دور از هرگونه شائبه و معتقد به خواست عمومی جامعه است. تحقق این مسئله باعث می‌شود تا گروه‌های همدل اما ناامید از تغییر، دلگرم شده و در دور آینده نیز امیدواری خود را با مشارکت بالا نشان دهند؛ اما در غیر این صورت روندی معکوس را شاهد خواهیم بوده و شکاف دولت-ملت عمیق‌تر خواهد شد. تعیین اعضای کابینه می‌تواند بیان‌کننده وفای به عهد با مردم باشد و مردم چنین رئیس جمهوری را در سختی‌ها تنها نخواهند گذاشت. مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم از رئیس جمهور محترم انتظار دارد، تحت تاثیر فشار برخی نهادها و فضاسازی سهم‌خواهان و منفعت‌طلبان قرار نگرفته و کابینه‌ای توانمند و تحول‌خواه که در راستای شعارها و وعده‌های رییس جمهور باشد، معرفی نماید. مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم ۱۴۰۳/۵/۱۹ @majmaqomh

✔️ استبداد دینی: عامل سقوط  اخلاق در جامعه اسلامی! ✍ غلامرضا ظریفیان ◽️اخلاق با دین دقیقا همپوشانی ندارد. برخی افراد ممکن است متدین نباشند و به ارزش‌های اخلاقی نظیر راستگویی، امانتداری و نیکی به دیگران پایبند باشند. اما عکس آن صادق نیست، یعنی ممکن نیست یک دیندار حقیقی بدون اخلاق باشد، چون دین راستین مملو از اخلاق و مبتنی بر گزاره‌ها و ارزش‌های اخلاقی است، هرچند در تاریخ بارها شاهد دوری دین از اخلاق و رفتارهای غیراخلاقی دینداران بوده‌ایم. ◽️ حال پرسش این است که چگونه جامعه دینی که پیامبر ساخت، طی چند دهه در اوج انحطاط اخلاقی قرار می‌گیرد و دست به کشتار فجیع خانواده پیامبر می‌زند؟ پیامبر به رغم انکار اخیر یک منبری که رسانه‌ها برایش شهرت درست کرده‌اند، فرمود: "انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق." پیامبر نفرمود: من برای تکمیل علوم و دانش آمدم؛ یعنی حوزه اصلی کارکرد دین، نه علوم است نه سیاست و قدرت، بلکه همه این‌ها باید در خدمت اخلاق باشند. ◽️وقتی قرآن می‌خواهد پیامبر را در اوج توصیف کند، به نماز و روزه و حج و حکومت پیامبر اشاره نمی‌کند، بلکه می‌گوید: انک لعلی خلق عظیم. (۴؛ ۶۸) یعنی اسوه و الگو بودن پیامبر بیش از هر بعد دیگری در اخلاق او نمودار می‌شود.پس نسبت دین با اخلاق، نسبت وجودی است، یعنی دین بدون وجود اخلاق، دین نیست. ده‌ها حدیث و روایت داریم که کسی که اخلاق ندارد، دین ندارد، کسی که امانتدار نیست، حیا ندارد یا صداقت ندارد، دین ندارد. ◽️قرآن می فرماید: دیدی چه کسی دین را تکذیب می کند؟ آنکه نسبت به گرسنگی فقرا و رنج یتیمان بی‌تفاوت است، پس وای بر نمازگزارانی که اهل تظاهرند و مردم را از حقشان محروم می‌کنند. این‌ها همه گزاره‌های اخلاقی است که عدم پایبندی به آن‌ها در حکم تکذیب دین گرفته شده‌است. ◽️قرآن تصریح می‌کند: عمل نکردن به ادعا و شعار خود در مقابل خدا، بزرگترین گناه است؛ یعنی ملاک، رعایت ارزش‌های اخلاقی در رفتار و نه فقط حرف است. بنابراین دینداری و هر مناسکی که به زیست اخلاقی منجر نشود، بویی از دین نبرده است.اما چرا جامعه اسلامی بعد از ۲۳ سال حضور پیامبر، ظرف ۵۰ سال به جایی رسید که بدترین جنایت تاریخ بشریت را مرتکب شود؟! ◽️در تاریکترین عصر جاهلیت، آتش زدن خیمه‌ها، شکنجه کردن زنان، تکه‌تکه کردن جنازه‌های کشته‌ها و اسب تازاندن بر پیکرها بوقوع نپیوسته بود، چون خلاف مرام جاهلی بود، اما چه اتفاقی افتاد که مسلمانان با نیت قربه الی الله و پس از نماز اول وقت، فرزند پیامبر خود را کشتند؟ مهمترین عامل رخ دادن چنین نتیجه‌ای به روایت نهج البلاغه و سخنان امام حسین، استبداد دینی است که خطرناک‌ترین نوع استبداد و مبتنی بر جهل مقدس است. ◽️استبداد پیش از آنکه موضوعی سیاسی باشد، روانشناختی است؛ کسانی که در خود احساس حقارت می‌کنند، از طریق اعمال قدرت سعی در جبران ضعف‌های درونی دارند.امام حسین در خطبه منا برای علمای دین، استبداد را تشریح می‌کند و می‌گوید علما و نخبگان با ۲ انگیزه طمع و ترس، با تهدید و تطمیع، زمینه ظهور استبداد را فراهم کردند. ◽️نخستین کسی که خطر بروز استبداد را در جامعه اسلامی مطرح کرد، حضرت زهراست که بلافاصله پس از رحلت پیامبر این خطر را گوشزد می‌کند: اقلیت مستبد و اکثریت پیرو ! امیر مومنان می‌فرماید: هر که استبداد بورزد هلاک می‌شود، یعنی شخص یا جامعه استبدادورز عاقبتش نابودی است. ◽️اما جامعه و نخبگان به این اعلام خطر بی‌تفاوت بود. امام علی در خطبه ۱۵۰ نهج‌البلاغه فرمود که بعد از رحلت پیامبر، جامعه به دوره جاهلیت بازگشت و ویژگی دوران جاهلی، این است که حق با کسی است که قدرت و زور دارد!در سیره پیامبر، نگاه افقی وجود دارد، حتی غیرمسلمانان و اهل کتاب نیز دارای اختیار و حقوق شهروندی و حرمت هستند اما در سیستم استبدادی هیچ کس جز حاکم و قدرت، حق ندارد، از بالا به مردم نگاه می‌شود و همه باید تسلیم و مطیع حکومت باشند. ◽️به تعبیر امام علی، نتیجه این استبداد دینی خروج بخشی از مردم از دین و گرویدن بخش دیگری به دین منحرف حاکمان و این سنت فرعون بود که خود را برتر و بالاتر از مردم، صاحب حق و امر و مردم را واجب الاطاعه خود می‌دانست تا آن‌ها را به سعادت برساند. در نظام استبدادی قدرت در خدمت حقیقت نیست، بلکه حقیقت در خدمت قدرت است و در پای آن قربانی می‌شود. اما قرآن، سعادت و آخرت را متعلق به کسانی می‌داند که خود را ازدیگران برتر نمی‌دانند و به دنبال علو نیستند: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (۸۳؛ ۲۸) [ما این دار (بهشت) آخرت را برای آنان که در زمین اراده علوّ و فساد و سرکشی ندارند مخصوص می‌گردانیم و حسن عاقبت خاص پرهیزکاران است.] @majmaqomh

✔️نماز جمعه، آنچه هست و آنچه باید باشد! ✍عبدالرحیم سلیمانی " اى مؤمنان! چون براى نماز روز جمعه ندا دهند، به سوى ذكر خدا بشتابيد، و خريد و فروش را رها كنيد كه این براى شما بهتر است" ( جمعه،۹) امام رضا‌ ع :  "خطبه از این جهت در روز جمعه  قرار داده شد که این روز اجتماع عمومی است. پس خدا خواست که برای پیشوا وسیله موعظه مردم و تشویق آنان به طاعت خداوند و ترساندن آنان از گناه و آگاه کردن کردن آنان نسبت به مصلحت دین و دنیایشان را فراهم کند و آنان را از وقایع خوب و بد دوردست‌ها آگاه سازد...." ( وسائل، ج ۵، ص۳۹). شهید مطهری(ره) در فضای قبل از انقلاب بسیار افسوس می خورد که چرا جامعه شیعه از نعمت نماز جمعه محروم است و از مزایای فراوان آن سخن به میان می آورد که مهم ترین آن آگاهی بخشی به جامعه است (ده گفتار ، ص۱۹۶- ۱۹۷و ۲۰۰-۲۰۱). ایشان آرزو می کند که زمانی در تهران و قم نماز جمعه باشکوهی خوانده شود. اما سخن این است که مگر خطبه نماز جمعه چقدر ارزش دارد و قرار است چه چیزی در آن بیان شود که باید برای نبود آن این اندازه افسوس بخوریم؟ پرسش دیگر این است که آیا اگر مرحوم شهید مطهری امروز در قید حیات بود و می دید که هم در تهران و قم و هم در دورافتاده ترین شهرهای ایران، حتی شهرهای کوچک و برخی از روستاها، نماز جمعه خوانده می شود، شادمان و خوشحال می شد؟ آیا اهدافی که ایشان از نماز جمعه و خطبه های آن داشت در جامعه ما بر آورده شده است؟ ایشان با استناد به روایتی که از امام رضا ع نقل شد می‌گوید که خطبه دو کارکرد مهم دارد: یکی اینکه مردم را به یاد خدا و تقوا و پرهیزگاری دعوت می‌کند و دیگر اینکه به مردم آگاهی می‌دهد و سطح دانش آنان را نسبت به جامعه خود و جهان بالا می‌برد. باید خدمت مرحوم مطهری عرض کنیم که اکنون نزدیک به ۴۶ سال است که در همه شهرهای کوچک و بزرگ و بسیاری از روستاها خطبه خوانده می‌شود و متاسفانه این خطبه‌ها جامعه را نه تنها به این دو هدف نزدیک نکرده بلکه دور کرده است. در این‌باره چند نکته شایان ذکر است: یکم: نظام آموزش حوزوی نه اسلام‌شناسی آموزش می‌دهد و نه روش درست تبلیغ دین؛ بنابراین ائمه جمعه عموما از دانش لازم و روش درست برخوردار نیستند. دوم؛ امام جمعه نماینده حاکمیت است و باید سخنی را بگوید که خوشایند رأس نظام باشد و برای مثال از رئیس‌جمهوری حمایت کند که از او خواسته می‌شود و رئیس‌جمهوری را رد کند که از او خواسته می‌شود و البته از ابتدا امام جمعه با این معیار گزینش می‌شود. سوم؛ بنابراین خطبه کاملا جهت‌دار است و کاری با واقعیت و حقیقت ندارد بلکه صرفا سخن مطلوب نظام را در بر دارد و این نه تنها به آگاهی مردم نمی‌افزاید بلکه باعث گمراهی آنان می‌شود. چهارم؛ از آنجا که تایید و ردها بی‌طرفانه و منصفانه نیست پس پارسایانه و اخلاقی نیست.  سیل در یک شهر در یک سال نشانه بی‌کفایتی مسئولان و در سال بعد بلا و آزمایش الهی است! کمبود و تورم در یک سال نشانه سوء مدیریت و در سال بعد آزمایش الهی است که مردم باید تحمل کنند! چنین خطیبی نمی‌تواند دعوت به تقوا کند و اگر دعوت کند اثر ندارد و بلکه اثر منفی دارد. پنجم؛ نماز جمعه یک تجمع حزبی و جناحی است که کارکرد آن حمایت از اندیشه‌ها و اعمال جناح اقلیت است. در این تجمع افراد کاملا آزاد هستند که هر ناسزا و توهینی به هرکس خواستند بکنند ونه امام جمعه و نه هیچ مقام دیگری حتی یک تذکر نمی‌دهد! ششم؛ در متون روایی روایات متعددی در این باره آمده که هرگز نباید کسی بدون رضایت و اجازه مردم بر آنان امامت کند( ر.ک. آیت‌الله سبحانی، مسائل جدید کلامی، ص ۶۰۸). حال برای مثال ائمه جمعه شهر تهران چه اندازه مقبولیت مردمی دارند؟!!! هفتم؛ مصداق روشن و مهم تقوا رعایت حقوق انسان‌ها است که معمولأ توسط حاکمان نقض می‌شود.  چه میزان ائمه جمعه به این مهم می‌پردازند و چه میزان مجازند که به آن بپردازند؟!!! هیچ و هیچ و هیچ! نماز جمعه در شکل کنونی آن نه تنها سودمند نیست بلکه بسیار مضر است.  درباره وجوب یا استحباب یا حرمت آن در زمان غیبت بین فقهای سنتی اختلاف است که تجربه ما رأي آخر را تقویت می‌کند. اما گویا شرکت در همین نماز جمعه این‌چنینی در نظام کنونی واجب است چراکه در گزینش‌ها مورد پرسش قرار می‌گیرد ! @majmaqomh

🔰چرا انقلابها شکست می خورند؟ ✍️ رضا احمدی ◻️تجربه تاریخی این فرضیه را به اثبات رسانده که معمولاً انقلابها محکوم به شکست هستند، زیرا پس از چندی آنها در مسیر نامقدر چرخه شوم و معیوب قرار می گیرند و در شاخص های چون اجرای، مبارزه با فقر، فساد و تبعیض، دستگاه قضایی مستقل از قدرت، حقوق مالکیت، آزادی بیان، نظام پاسخگو، انتخابات آزاد و... کارنامه قابل قبول ندارد. چند نمونه: ✔️قهرمانی که دیکتاتور شد رابرت موگابه ده سال در زندان رژیم آپارتاید بود. او پس از آزادی به مبارزهء مسلحانه پیوست. پس از حکومت سفید پوستان   در 1980زیمبایوه تاسیس شد. رژیم جدید از شعارهای انقلابی دست برداشت و همان راه نهادهای استعماری و استثماری را در پیش گرفت. موگابه همپیمان خود جاشوآ انکومو را حذف کرد و باکشتن بیست هزار نفر قدرت را قبضه نمود. مجلس را منحل  و حکومت تک حزبی را بوجود آورد و همه منتقدین را نابود ساخت. او با مهندسی انتخابات پیروزی 97 در صدی برای خود رقم زد. سیاست ها و خط مشی موگابه زمبیا را در ورطه سقوط قرار داد و اقتصاد زیمبابوه را دچار ابر تورم ساخت. ✔️جمهوری دموکراتیک خلق هایله سلاسی آخرین امپراطور اتیوپی، صاحب «فرهء ایزدی»، از اعقاب سلیمان و داوود، نبی، که خود را تجسم خداوند بر روی زمین، میدانست.  او طی کودتایی. در سال 1974 سرنگون شد. سرهنگ منگیستو هایله ماریام رهبر حزب کارگران رئیس‌جمهور دموکراتیک خلق اتیوپی شد. رژیم جدید اراضی شهر و روستایی را به نفع خلق، ملی کرد. انقلابیون، در ابتدای انقلاب تمامی کارهای رژیم گذشته را محکوم می کردند، آنان رانندگی نمی کردند، کت و شلوار نمی پوشیدند. کسانی که کروات می بستند را مجرم می دانستند. هر چیزی که رنگ و بوی آراستگی داشت به عنوان بخشی از نظام سابق تحقیر می شد. هنگامیکه طعم قدرت و ثروت را لمس کردند کم کم شعارهای حمایت از خلق  و تساوی را به فراموشی سپردند. و راه و روش سلاسی را در پیش گرفتند. و امور آهسته و آرام تغییر کرد. توجه به مادیات رونق گرفت. پوشیدن لباس های غربی از بهترین خیاط های اروپا. در بین انقلابیون رونق گرفت و بهترین ماشین ها ، خانه، ویسکی، شامپاین از آن انقلابیون شده بود. منادیان جامعه بی طبقه، که به قدرت و ثروت رسیده بودند، کاخ نشین شدند، رهبر انقلاب در هیئت امپراتور خود را می دید و به ثروت اندوزی برای خود و اطرافیانش مشغول بود. ✔️روزنامه نگار آزادیخواه. ژوزف موبوتو سه‏سه‏سكو،. پس از طي تحصيلات به روزنامه نگاري پرداخت و در 1950 به نهضت آزادي‏بخش كنگو به رهبری پاتريس لومومبا پیوست. او در مذاكرات استقلال كنگو شركت داشت. او به فرماندهی ارتش كنگو رسيد.  پاتريس لومومبا، قهرمان ملي و باني استقلال كنگو را دستگير و به نيروهاي شورشی، موسي چومبه تحويل داد تا او را تيرباران كنند و در سال 1960م در سي سالگي به نخست‏وزيري رسید. موبوتو، در 25 نوامبر 1965م عليه رئيس جمهور كودتا نمود و. خودكامگی را در پيش گرفت. اختيارات مجلس را محدود و پست نخست وزير را حذف نمود. و كل اختيارات كشور را قبضه کرد و طی فرمانی اعلام كرد  فقط اعضاي حزب او، حق انتخاب شدن براي مجلس را خواهند داشت. ✔️ انقلاب فرهنگی موبوتو انقلاب فرهنگی را آغاز کرد تا با فرهنگ غربی مبارزه کندو در این راستا مردم کنگو را به خويشتنِ خويش باز گرداند. او  شیر خشک به كودكان را منع نمود و دستور داد كه مردم به پيروي از قبايل جنگلي كنگو، به بچه‏هاي خود، كرم ساقه درختان را بخورانند. و...  این انقلاب فرهنگی جز هرج و مرج در چیزی در پی نداشت. سپس موبوتو معادن الماس را در انحصار گرفت و ثروت خود را در بانکهای سویس ذخیره نمود و جزیره های تفریحی خریداری کرد. و...او به همان راهی که حاکمان گذشته کنگو رفتند، حرکت می کرد. این تجربه ها در قرن بیستم در کشورهای چون شوروی، چین، کره شمالی، کوبا، سودان ، عراق، لیبی آنگولا، یمن، سیرالئون، .و ...تکرار شد. که نتیجه ای جز باز تولید همان نهاد و روش های پیشین به همراه نداشته است. ✔️جمع بندی چون نهاد های سیاسی و اقتصادی تکثرگرا در این جوامع وجود نداشت تا مانع تمرکز ثروت و قدرت در دست گروه های اندک سالار شود، نیروهای جدید با استفاده از امکانات اقتصادی، برای افزایش نامتناسب قدرت سیاسی شان بهره می بردند. در غیبت نهادهای سیاسی فراگیر، چرخه های شوم به باز تولید و تداوم نهادهای استعمار و استثماری پیشین مشغولند. انقلابها معمولاً جز تغییر حاکمان چیز جدیدی به ارمغان نخواهد آورد، حاکمان جدیدراه و روش رژیم پیشین را ادامه خواهند داد. @majmaqomh

⚡️آیت الله ایازی: پزشکیان و کسانی که به ایشان رأی دادند، خواستار تغییر در سیستم مدیریت کشور بودند ایشان باید روی افراد کارآمد و متخصص ایستادگی کند «وفاق» یعنی پزشکیان سعی کند با تعامل و گفت‌وگو زمینه‌های توافق را فراهم کند، نه اینکه یک شرکت سهامی تشکیل دهد ◽️عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم به جماران گفت: هنوز آقای پزشکیان نیامده، علیه ایشان فحاشی و حرف‌های زشت این‌ور و آن‌ور زدند. پول‌های سنگین و کلانی به نام حوزه در اینجا آوردند و مصرف کردند تا فقط کارشان فحاشی، لعن و این‌طور چیزها باشد. ◽️از آن‌ طرف هم بر ایشان حمله و هجمه کردند. هنوز که هیچ اتفاقی نیفتاده و هیچ تغییری پیدا نشده است، دیده می‌شود که این‌جور دارند کارشکنی می‌کنند؛ چه در مسئله اصل خود مدیریت و چه در رابطه با افرادی که باید معرفی و انتخاب بشوند. ◽️من نظرم این است که مردم باید این مسائل را بدانند. فقط رأی دادن تنها نباشد که بگویند رأی دادیم و تمام شد. نه، باید بیایند حضور پیدا کنند و از آن افرادی که خواستار تغییر و تحول هستند، حمایت کنند./جماران @majmaqomh

✔️تشخیص درست و نسخه نامناسب ✍محمود شفیعی ◽️۱. در دوره تبلیغات انتخاباتی ریاست جمهوری کنونی، کاندیدای پیروز به درستی مطرح کرد که ریشه مشکلات اقتصادی در فقدان انسجام کافی سیاسی در میان بلوک های داخلی قدرت سیاسی ریشه دارد. ◽️۲. ایشان خلاء های سیاسی گوناگونی را برجسته کردند که روی اقتصاد تاثیر منفی گذاشته است. از جمله، به درستی، تاکید می کردند تا زمانی که ما (هیات حاکمه و اجزای گوناگون انتخابی و انتصابی) با خودمان دعوا داریم، مشکلات اقتصادی سر جای خود باقی خواهد ماند. تاکید کرد که نباید سفره دولت و دولتیان از دیگر مردم متفاوت باشد. اگر در جامعه فقر است، دولتیان نیز باید مزه فقر بچشند. او اعلام کرد بین ملت و دولت فاصله افتاده است و اینها باید ترمیم گردد تا با پیدا شدن حلقه های گم شده ای، اقتصاد نیز شکوفا شود. ◽️۳. تشخیص او کاملا درست بود؛ چرا که در تاریخ ایران از میان اشکال گوناگون قدرت، اولین بار قدرت سیاسی شکل گرفته است و دیگر اشکال قدرت، از جمله قدرت اقتصادی، ریشه در قدرت سیاسی دارد. در نظام دولت محور تاریخ و جامعه ایران ساختارهای اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و مذهبی، همگی، تابعی از سازوکارهای حاکم بر ساختار سیاسی و چگونگی جریان قدرت در درون نهادها، سازمانها و خرده نظامهای سیاسی است. ◽️۴. بر اساس واقعیت نظام دولت محور  ایران، ساختار سیاسی نادرست و غیرعقلانی انحصار طلب و فرصت جو، ساختار اقتصادی نادرست شکل گرفته و تداوم یافته است. بی تردید، اقتصاد رانتی، تبعیض آمیز، غیرشفاف، و دیگر کمبودهای متمرکز در ناحیه نظام اقتصادی، همگی محصول نهایی نظام سیاسی نامناسب است. ◽️۵. در مقابل این تشخیص درست کاندیدای پیروز، تشخیص نادرست آن دسته از نخبگان سیاسی قرار دارد که در ارکان گوناگون دولت (اعم از قوه مجریه و دیگر قوا و اعم از بخشهای انتخابی و انتصابی) حضور دارند. این نخبگان ریشه مشکلات اقتصادی را در خود حوزه اقتصاد جستجو می کنند و تجویز درمان را نیز از اقتصاددانان می خواهند و هرگونه دخالت در بخش سیاسی و تحول در آن بخش را هم مردود اعلام می کنند و هم در عمل اجازه ورود به تغییر در آن بخش را نمی دهند. ◽️۶. از آنجا که در نامزدهای اعلام شده برای وزارتخانه های سیاسی، غلبه با دیدگاه نخبگان پیش گفته بوده است، کاندیدای پیروز را وادار به معرفی نامزدهای نامناسب در بخش وزارتخانه های سیاسی کرده اند‌. کلیدی ترین وزارتخانه های مربوط به سیاست داخلی، وزارت کشور و وزارت اطلاعات است. ◽️۷. بنابر توضیحی که گذشت، بدون تغییرات بسنده در حوزه سیاسی، انتظار تحول مثبت در بخش اقتصادی، آب در هاون کوبیدن است. در این صورت، مساله این است که کاندیدای پیروز با دو نامزد معرفی شده برای دو وزارت خانه سیاسی، وزارت کشور و وزارت اطلاعات، چگونه می خواهد به تشخیص درست خود جامه عمل بپوشاند و تحولات اقتصادی مثبت را بدون تغییرات لازم سیاسی رقم بزند. @majmaqomh

▪️پیام تسلیت مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم به‌مناسبت درگذشت حجت الاسلام والمسلمین سید علی حسینی شیرازی(ره) "بسم الله الرحمن الرحیم" "انا لله وانا الیه راجعون" محضر مبارک حضرت آیت‌الله العظمی سید صادق حسینی شیرازی (دام ظله عالی) خبر درگذشت فرزند فاضل و بزرگوارتان حضرت حجت الاسلام و المسلمین سید علی حسینی شیرازی موجب تأثر و تأسف گردید. این مصیبت را به آن مرجع عالیقدر و دیگر وابستگان تسلیت می‌گوئیم. از خداوند متعال برای آن مرحوم رحمت و مغفرت و حشر با ائمه اطهار علیهم السلام و برای بازماندگان صبر و اجر مسالت داریم. سلامتی و توفیق روزافزون برای حضرتعالی آرزومندیم. مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم ۱۴۰۳/۵/۲۳ @majmaqomh

🔰سید محمد خاتمی: همه کمک کنیم که رئیس‌جمهور موفق به برآوردن خواست ملت شود سيدمحمد خاتمى در واكنش به فضاى سیاسی و رسانه‌ای ايجاد شده نسبت به فهرست پيشنهادى دکتر پزشکیان به مجلس، خواستار درک موقعیت پیچیده و خطیر کنونی و برخورد واقع‌بينانه و مبتنی بر اطلاعات درست و انصاف در قبال آنچه كه رخ داده و رخ خواهد داد، شد. وی خواست که همه به رئیس جمهور محترم در انجام وظایف سنگینی که دارد و عمل کردن به خواست ملت و قول‌هایی که داده است یاری رسانیم. رئيس دولت اصلاحات كه روز دوشنبه در جمع مشاوران خود سخن مى‌گفت، تأكيد كرد: انتخاب اعضاء هيئت دولت در مجموع روند قابل فهم و طبيعى داشته است. طبعاً هر کار تازه‌ای ممکن است اشکالاتی داشته باشد و این امر نبايد موجب ارزیابی‌های شتابزده و نوميدى شود و نباید از موضع حمایت رئیس جمهوری که هنوز کار خود را شروع نکرده است به وادی انتقاد سخت و مخالفت افتاد. سيدمحمد خاتمى واکنش‌های تند را بعضاً متأثر از نارضایتی‌های انباشته شده جامعه و توقعات برآمده از انتخابات و بعضاً ناشی از برخی پيش‌داوری‌ها و ذهنيت‌هاى نادرست و بى‌اطلاعی از فرایند انتخاب دانست و افزود: «ما هم ضمن تأیید انتخاب‌های خوبی که شده است بر این باوریم که در بعضی موارد می شد خیلی بهتر عمل کرد ولی به جناب پزشکیان احترام می‌گذاریم و ایشان را صاحب حق در انتخاب همکارانشان می‌دانیم و از ایشان انتظار معجزه در هر شرایطی نداریم. طبعاً علاقه‌مند و خواستار آن هستیم که به وعده‌هایى که داده‌اند پای‌بند باشند و ان‌شاءالله چنین خواهد شد. رئیس جمهوری اسبق ایران تصریح کرد: وقتى ایشان مى‌گويد طرح نور، طرح سياهى است، طبعاً جلوى آن خواهد ایستاد. وقتی آن‌چه را بر جامعه دانشگاهى و فرهیخته می‌گذرد نمی‌پسندد، می‌کوشد آنچه درست است و مورد پسند آنان است عملی شود. وقتی از تحقیر هنرمندان و توهین و جفا به آن‌ها (که بسیاری از آن‌ها از خود نهادهای رسمی فرهنگی بوده است نه نهادهای امنیتی) رنج می‌برد با آن مخالفت خواهد کرد. ایشان پای‌بند به قول و نظر خود مبنی بر رابطه و تعامل بر اساس مصالح ملی با دنیا و رفع تحریم‌هاست و نیز به اصلاح در عرصه اقتصادی بخصوص آنچه به معیشت و بهداشت و امنیت مردم مربوط می‌شود و به توسعه توأم با عدالت می‌انجامد باور دارد، لذا در عمل هم پای‌بند خواهد بود و این‌ها خواست‌هایی است که باید از ایشان داشت. سید محمد خاتمی خاطرنشان کرد: دولت وفاق ملى و وحدت هم رویکرد خوبی است، ولی ۵۰ درصدی که در انتخابات شرکت نکردند و چندین ميليون نفری كه عمدتاً از ترس این‌که زمام امور به‌دست جریانی نا‌مطلوب برای مصالح ملی و امنیت و توسعه کشور بیفتد، به ايشان رأى دادند، باید در امر وفاق و وحدت موردِ نظرِ جدّی باشند؛ نه فقط گروه‌ها و جریان‌های خاصی که پایگاه محدودی در متن جامعه دارند. وفاق ملی، ائتلاف سیاسی نیست، توجه همگانی به خواست ملت، برای تغییر و اصلاح امور است. برای پیش‌برد آن حاکمیت و همه جریان‌های سیاسی باید عملاً از این راهبرد حمایت کنند. 🔹وی در خاتمه تأکید کرد: اصلاح‌طلبان و همه خیرخواهان کشور و ملت نباید مواضع اصولى خود را برای اصلاح رویه‌های غلط حکمرانی از یاد ببرند و باید نگاه انتقادى و البته خیرخواهانه‌ی خود را نسبت به دولت داشته باشند؛ ولی از هر برخورد هيجانى و غیرمنصفانه و شتابزده با مسائل که ناشی از اتکاء به داده‌های نادرست و یا ناتمام و ذهنیت‌ها و قضاوت‌های پیشینی و عدم توجه به پیچیدگی‌های امور و آینده‌نگری است خودداری کنند. راه اصلاح راه دراز و پرفرازونشیبی است و هرگامی که در این راه برداشته شود مغتنم است. @majmaqomh