⁉️ #شبهه ◀️ چگونه ما میگوییم برخی از افراد در هنگام ظهور به ملاقات امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) مشرف می شوند در حالی که در روایات آمده است هرکسی ادعای مشاهده امام در زمان غیبت را داشته باشد دروغ گو است؟ ✅ #پاسخ روایتی که در این خصوص وجود دارد توقیع حضرت به علی بن محمد سمری، آخرین نائب ایشان در عصر غیبت است که در آن میفرماید: ((وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر)) ترجمه: چه بسا از شیعیان من ادعای مشاهده داشته باشند، آگاه باشید هرکس قبل از خروج سفیانی و صیحه آسمانی چنین ادعایی کند پس او دروغگو و تهمت زننده است 📚 كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 516 ، الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 395 باید توجه کرد که عبارت استفاده شده در این روایت ادعا بر ◀️مشاهده▶️ می باشد. این عبارت بر وزن (مفاعلة) استفاده شده است که طبق آن دو طرف در امری مشترک هستند. برای مثال زمانی که گفته می شود (مناظره) یعنی دو طرف در ارائه نظر خود مشارکت داشته باشند. پس در نتیجه معنای دقیق این روایت یعنی اگر ◀️کسی ادعا کند که او با امام زمان عجل الله تعالی فرجه توانایی ارتباط برقرار کردن دو طرفه داشته باشد▶️ که این معنا جدای از این است که بگوییم خود امام اراده کند و شخصی را ببیند و یا مطلبی را با او درمیان بگذارد. به عبارت دیگر آنچه در خصوص ملاقات برخی نقل شده است، اراده دیدن با خود امام بوده و شخص مقابل هیچ اراده ای برای زمان و مکان و مدت ملاقات و تعداد دفعات ملاقات و... ندارد و نمی تواند ادعا کند که من فلان روز حضرت را میبینم یا میخواهم فلان روز با او صحبت کنم چرا که این حالت معنای مشاهده را می دهد. پس اگر کسی ادعا کند هر زمان بخواهد می تواند به ملاقات امام در زمان غیبت مشرف شود و یا این که ملاقات خود را میتواند تکرار کند و ... بر اساس این روایت دروغ می گوید زیرا چنین چیزی امکان پذیر نیست. 🌐 واحد ادیان، فرق و قومیت های مصاف (افق) ✅ @masaf_ofogh

⁉️ #شبهه موضوع #سوال ◀️ جواز پوشیدن لباس آستین کوتاه برای زنان در روایات لطفا به این متن پاسخ بدهید: در خبرها آمده که حراستِ یکی از شهرداری‌های کشور، طیّ ابلاغیۀ رسمی، به رانندگان آژانس اخطار کرده که چنان‌چه در محلّ کار خود از لباس آستین کوتاه (که آن را مغایر شئونات اسلامی دانسته) استفاده نمایند از فعالیّت‌شان جلوگیری شده و اخراج خواهند شد. این در حالی است که امام جعفر صادق در یکی از دو روایتی که از وی در تفسیر آیۀ "ولا یبدین زینتهنّ إلا ما ظهر منها" که مربوط به مواضع جایز الکشفِ زنان! است وارد شده، پوشش ذراعان یعنی ساعد را لازم ندانسته و در واقع لباس آستین کوتاه را، حتّی برای زنان نیز روا می‌شمارد: روایت اول- عن أبی‌عبدالله فی قوله جلّ ثناؤه "الا ما ظهر منها" قال: الوجه والذراعان (مستدرک الوسائل ش 16701 ، حجاب شرعی در عصر پیامبر ص 681). #پاسخ t.me/masaf_ofogh ✅ برای این موضوع چند پاسخ وجود دارد که به تفکیک عرض می شود: 1️⃣ این روایت در کتاب ((مستدرک الوسائل)) به نقل از کتاب ((مکارم الاخلاق)) و در آنجا از ((المحاسن برقی)) نقل شده است. فلذا اولین مصدر این روایت کتاب المحاسن برقی است اما در کتاب المحاسن که به دست ما رسیده است اصلا چنین روایتی یافت نشد. البته کتاب المحاسن بصورت کامل به دست ما نرسیده اما عدم وجود این روایت در کتاب فعلی باعث می شود بررسی روایات و سند روایت امکان پذیر نباشد چرا که دو کتاب ناقل از المحاسن نیز سندی برای آن ذکر نکرده اند!* 2️⃣ احدی از فقها و علمای شیعه در طول تاریخ به این روایت برای حکم حجاب و محدوده ان استناد نکرده است! 3️⃣ احتمال تغییر عبارت (الوجه والکفان - یعنی جواز نپوشاندن صورت و دو کف دست) به (الوجه والذراعان - یعنی جواز نپوشاندن صورت و دو ساعد) وجود دارد چنان که آیت الله مکارم شیرازی در درس خود ذیل احکام نظر میفرماید: این روایت مرسل است چرا که نویسنده کتاب المحاسن زمان امام صادق علیه السلام را درک نکرده است... و یقینا عبارت والذراعان یا اشتباه از راوی است و یا نساخ کتاب چرا که احدی از علمای شیعه یا اهل سنت چنین حکمی در مورد حجاب صادر نکرده است و احتمالا عبارت اصلی (الوجه والذراعان) بوده است و در نقل اشتباه رخ داده است. لینک مطلب در سایت ایشان: http://yon.ir/UgTjN 4️⃣ مطلبی که امکان وقوع تصحیف و تغییر عبارت (الوجه والکفان) به (الوجه والذراعان) را اثبات می کند این است که اتفاقا چنین تصحیفی در موضوعی دیگر در کتب روایی صورت گرفته و در کتاب المصنف ابن ابی شیبه با تحقیق محمد عوامه ج2 ص 187 در پاورقی حدیث شماره 1694 در خصوص موضع تیمم، محقق می گوید (الوجه والکفان ... الوجه والذراعان هکذا فی النسخ) که این نشان دهنده امکان تصحیف عبارت (الکفان) به (الذراعان) را نشان می دهد چرا که در نسخ مختلف در موضوع تیمم همین عبارت با اختلاف نقل شده است. * واحد ادیان، فرق و قومیت های جنبش مصاف آماده است در صورت یافتن این روایت در مصدر اصلی که کتاب المحاسن برقی است و یا یافتن سند آن در هر کتابی از کتب شیعه آدرس روایت و یا سند آن را منتشر کند. 🌐 واحد ادیان، فرق و قومیت های مصاف (افق) ✅ @masaf_ofogh

⁉️ #سوال در برخی از کانال های فضای مجازی مطلبی منتشر شده است مبنی بر این که امام خمینی اصل و نسب هندی دارد و اصلا از آنجا به ایران آمده است. لطفا در این خصوص توضیح بدهید ✅ #پاسخ : یکی از شیوه های خبرپرکانی برخی جریان ها در فضای رسانه ای، انتشار مطالبی است که هرچند در اصل واقعیت نداشته و ندارند اما ممکن است برای مخاطب جالب و یا عجیب باشد فلذا این جریان ها اهداف سیاسی و اعتقادی خود را در پس برخی اخبار پنهان کرده و به دنبال انتشار آن جهت نهادینه سازی در ذهن مخاطبین هستند. یکی از این مطالب ادعایی است که گفته شده #امام_خمینی اصالتا #هندی بوده و از آنجا به ایران آمده است! پاسخ به این مطب اگر از طریق منابع ایرانی باشد شاید از طرف جریان معاند مورد تشکیک واقع شود اما جالب است بدانید جان اسپوزیتو، استاد امور بین‌الملل و مطالعات اسلامی دانشگاه جرج تاون آمریکا در این خصوص می گوید: پدرِ پدر بزرگ (امام) #خمینی از #خراسان #ایران به هندوستان سفر کرده و پدر بزرگ ایشان به ایران و شهر #خمین بازگشت. متن عبارت در کتاب : ▶️ https://linkp.ir/y95w ◀️ پس مسافرت برخی از اجداد ایشان (که عملی متداول بین علما و مبلغین دینی بوده است) را برخی به عنوان اصل و نسب مطرح کرده اند و چه بسا اگر مسافرت های اجداد هر شخصی بررسی شود، ممکن است به ده ها منطقه و کشور دیگر سفر کرده باشند که البته نمی توان گفت اصالت هر کسی وابسته به مسافرت هایی است که اجداد او در مقطعی خاص داشته اند! 🌐 واحد ادیان، فرق و قومیت های جنبش مصاف (افق) ✅ @masaf_ofogh

⁉️ #سوال برخی می گویند امام صادق علیه السلام قبل از دستشویی مقداری آب بر روی لباس خود میپاشید تا بعد از آن اگر رطوبتی به لباسش رسیده بود مشخص نباشد نجاست است یا آن آب پاشیده شده. لطفا بفرمایید این روایت در کجا آمده است و سند آن چطور است. ✅ #پاسخ : ◀️ تاکنون هیچ مصدری برای این روایت در هیچ یک از کتب روایی توسط کارشناسان واحد افق جنبش مصاف یافت نشده است. ◀️ در ذیل دروس میرزا هاشم آملی نیز مقرر این دروس (مرحوم آیت الله پور قمشه ای) اعلام کرده است نه ایشان و نه گروهی از اعلام محققین که به دنبال یافتن مصدری برای این روایت بوده اند به نتیجه ای دست نیافته و مصدری برای آن پیدا نشده است. 📚پاورقی المعالم المأثورة - تقرير بحث ميرزا هاشم الآملي لپور قمشه‌اى - ج 3 ص 189 🌐 واحد ادیان، فرق و قومیت های مصاف (افق) ✅ @masaf_ofogh

📌 #پرسش_و_پاسخ #پرسش آیا بازخواست دین پس از مرگ، برای مسلمانان و سایر ادیان متفاوت است؟ و یا هر فرد طبق آیین خودش بازخواست می شود؟ #پاسخ سلام علیکم ورحمه الله شرایط قبر و قیامت برای همگان مساوی است و کسانی که بر دین و آیینی غیر از اسلام از دنیا می روند بر اساس این که کلام اسلام و حرف حق به آنها رسیده است یا خیر (قاصر هستند و یا مقصر) از آنها بازخواست خواهد شد. 🌐 واحد افق جنبش مصاف ✅ @masaf_ofogh

📌 #پرسش_و_پاسخ #پرسش آیا بازخواست دین پس از مرگ، برای مسلمانان و سایر ادیان متفاوت است؟ و یا هر فرد طبق آیین خودش بازخواست می شود؟ #پاسخ سلام علیکم ورحمه الله شرایط قبر و قیامت برای همگان مساوی است و کسانی که بر دین و آیینی غیر از اسلام از دنیا می روند بر اساس این که کلام اسلام و حرف حق به آنها رسیده است یا خیر (قاصر هستند و یا مقصر) از آنها بازخواست خواهد شد. 🌐 واحد افق جنبش مصاف ✅ @masaf_ofogh

⭕️چند پرسش و پاسخ در خصوص چهارشنبه سوری🔻 ◀️ #پرسش آیا چهارشنبه سوری از جشن های ایران باستان است?! 👈 #پاسخ از زبان موبد موبدان ايران، جهانگير اوشيدری: «شک نیست که افتادن این آتش‌افروزی به شب آخرین چهارشنبه سال، پس از اسلام است، چه، ایرانیان باستان شنبه و آدینه نداشتند. چون روز چهارشنبه نزد اعراب روز شوم و نحسی بود لذا برای رفع نحسی اقداماتی می‌کردند. بنابراین چهارشنبه سوری جزو جشن‌های ایران باستان نیست.» 📚 سند: جهانگير اوشيدری، دانشنامه مزدَیَسنا، تهران: نشر مركز، 1389، ص ۳۳۳، ذیل عنوان «سوری» ◀️ #پرسش آیا این جشن یک مراسم زرتشتی است?! 👈 #پاسخ از زبان دکتر مزداپور، پژوهشگر زرتشتی: «خیلی از آنها (جشن‌ها) هرگز زرتشتی نبوده اند، مثل چهارشنبه سوری.» 📚 سند: مجله‌ی هفت آسمان، بهار ۱۳۸۴، شماره ۲۵، صفحه ۱۸ ◀️ #پرسش ارتباط روز چهارشنبه با این مراسم چیست?! 👈 #پاسخ: در گاهشماری زرتشتی، هفته موضوعيت ندارد. به تعبيری صريح‌تر، در گاهشماری‌های بومی ايرانی؛ هفته وجود داشت، اما در تقويم مذهبیِ زرتشتی، هفته وجود نداشته و ندارد و اگر بخواهيم دقيق‌تر بنگريم، ورود هفته به تقويم‌های ايرانی در اثر نفوذ فرهنگ سامی به فرهنگ ايران بود. 📚 سند: مری بويس، زرتشتيان، باورها و آداب دينی آنها، ترجمه ع.بهرامی، تهران: نشر ققنوس، 1391، ص 99 ◀️ #پرسش چه ارتباطی بین مقدس بودن آتش نزد برخی ایرانیان باستان و چهارشنبه سوری وجود دارد?! 👈 #پاسخ از زبان موبد نیکنام، آخرین مترجم گاتاها: «سعی کردند بر روی آتش پای گذارند و از روی آن بپرند که اين موضوع در فرهنگ ما درست نيست و بی احترامی به هويت نيک اين سرزمين جايز نيست.» 📚 گفت و گو موبد کوروش نیکنام با رادیو فردا، ۲۸/اسفند/۱۳۸۶ #چهارشنبه_سوری #ایران_باستان #زرتشت 🌐 واحد ادیان، فرق و قومیت ها (افق) جنبش مصاف ✅ @masaf_ofogh

💠علمای #شیعه و #عید_نوروز💠 💠علامه حلّی رحمه الله: ✅ويستحب الغسل ليلة الفطر... ويوم النيروز للفرس #ترجمه: غسل شب عيد فطر و... و نوروز مستحب است. 📚منتهى المطلب، جمال الدين أبى منصور الحسن بن يوسف بن علي المطهر الحلي،ج1،ص130 💠صاحب جواهر رحمه الله: ✅و أما غسل يوم النيروز فعلي المشهور بين المتأخرين بل لم أعثر علي مخالف فيه #ترجمه: غسل روز عيد نوروز مستحب است و اين مشهور بين متأخرين است، بلكه مخالفی هم ندارد. 📚جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام، الشيخ محمد حسن النجفي،ج5،ص41 💠نظر برخی از مراجع حال حاضر شیعه در خصوص #عید_نوروز💠 🔰آیت الله العظمی خامنه ای ⁉️ #پرسش: نظر حضرت‌عالی راجع به عید نوروز چیست؟ آیا همانند عیدهایی که مسلمانان آن‌ها را جدی میگیرند مثل عید فطر و قربان، از نظر شرعی ثابت شده است یا این‌که فقط روز مبارکی محسوب میشود مثل روز جمعه و مناسبت‌های دیگر؟ ✅ #پاسخ: هرچند نصّ معتبری مبنی بر این‌که عید نوروز از اعیاد دینی یا ایام مبارک شرعی باشد، وارد نشده است، ولی جشن گرفتن و دید و بازدید در آن روز، اشکال ندارد، بلکه از این جهت که صله رحم میباشد مستحسن است. 📚 اجوبة الاستفتائات، سوال ۱۴۶۶ 🔰آيت الله العظمی سيستانی ⁉️ #پرسش: آيا عيد نوروز را معتبر دانستن، بدعت در دين است؟ ✅ #پاسخ: خير، بدعت نيست. 📚استفتاءات للسيد السيستاني، ص 413 🔰 آیت الله العظمی وحید خراسانی ✅ از مواردى كه از اغسال مستحبه ذکر شده ... ۳ ـ غسل روز عيد نوروز 📚 بر اساس سایت معظم له مسأله ۶۵۱ 🔰 آیت الله العظمی شبیری زنجانی ⁉️ #پرسش: گروهی از مذهبی ها بر این باورند که نباید با آیینی مثل نوروز همراهی کرد چرا که تصریحی در این باره در روایات وجود ندارد و بهتر است که به جای آن بیشتر به اعیاد اسلامی توجه شود. نظر حضرتعالی چیست؟ ✅#پاسخ: درباره نوروز هم روایاتی داریم و مصادف بودن این روز با روز عید غدیرخم هم مطرح شده و ممکن است تکریم نوروز نیز از این جنبه دارای اهمیت بوده باشد. می شود رجاءً به همین روایات هم عمل کرد. البته شریعت کلیاتی را فرموده که برخی از آیین های نوروز با این کلیات مطابق است. مثلا در شریعت بر انجام صله رحم خیلی تاکید شده، بر محبت و احترام و مهربانی و صله دادن تاکید شده، روایات زیادی برای اصلاح بین افراد داریم. اینها همه سنتهایی است که در نوروز به آن عمل می شود. 📚سایت معظم له کد 205084 🌐 واحد افق جنبش مصاف ✅ @masaf_ofogh

💠 دین #پیامبر صلی الله علیه و آله قبل از #بعثت چه بوده است⁉️ گروهی از انديشمندان معتقدند پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) از ابتدای امر بر اساس شریعت خودش عمل می کرد و تا هنگامه بعثت، مأمور به ابلاغ نبود بلکه صرفاً آنها را دریافت و خود مأمور بود آنچه بدو مي رسيد عمل کند. شيخ طوسي و علامه مجلسي (رحمة الله عليهما) نمونه هايي از عالمان اماميه اند که از اين نظريه طرفداري کردند. ◀️ شیخ طوسی (رحمة الله علیه) در این باره می نویسد: فصل: في أنّه عليه السّلام هل كان متعبّدا بشريعة ... #ترجمه: فصلی درباره اینکه آیا پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) متعبد به شریعت انبیاء پیشبن بود یا نه؟ (مطلب درست) نزد ما آن است که آنحضرت قبل از نبوت و بعد از آن، به هیچ یک از شریعتهای انبیاء پیشین (علیهم السلام) متعبد نبود و هر آنچه بدان تعبد داشت، شریعت خودش بود. 📚 الطوسی، العدة في أصول الفقه،  ج 2 ص 590 ◀️ سخن علامه مجلسی (رحمة الله علیه) این است: فاعلم أن الذي ظهر لي من الأخبار المعتبرة... #ترجمه: بدان، از روایات گوناگون چنین برایم ثابت شده که پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) پیش از بعثت، از همان زمان که خداوند متعال در ابتدای سنین، عقل او را کامل گرداند، نبوت داشت ... سپس بعد از چهل سال به مقام رسالت نایل شد و قرآن بر او نازل گشت و مأمور به تبلیغ گشت و پیش از آن انواع عبادات را انجام می داد (این عبادات) یا همان بودند که آنحضرت بعد از رسالت به مردم رساند، این وجه اظهر است. یا به نحو دیگر. 📚 بحار الأنوار، ج 18 ص 278 اين گروه براي اثبات مدعايشان دلايل گوناگوني آوردند، از جمله آنکه می گویند رسول خدا (صلی الله علیه وآله) نسبت به دیگر انبیاء (علیهم السلام) برتری دارد، به همین جهت، نمی تواند در برهه ای از زندگی تابع شریعت یکی از آنها بوده باشد، پس باید همیشه تابع شریعت خودش بوده باشد و این مقتضی نبوت آنحضرت پیش از رسالت است. ◀️ شیخ طوسی(رحمه الله) : ثبت بالإجماع من أنّه عليه السّلام أفضل من سائر الأنبياء... #ترجمه: اجماع بر آن است که پیامبر (صلی الله علیه وآله) از دیگر انبیاء (علیهم السلام) برتر است و جایز نیست به فردی که از رتبه بالاتر برخوردار است دستور داده شود تا از پایین تر از خود تبعیت کند. 📚 الطوسی، العدة في أصول الفقه،  ج 2 ص 591 آنها همچنین به يک روايت از کافي کليني (رحمة الله عليه) استناد مي کنند، در اين روايت، امام (عليه السلام) با استناد به آيه"إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا" (30/مريم) بر نبوت حضرت عيسي (عليه السلام) در دوران کودکي استدلال مي کند. حال که چنين است، پيامبر اسلام (صلي الله عليه وآله) هم به طور حتم در ايام طفوليت مقام نبوت را حائز بود زيرا (علاوه بر آنکه آنحضرت بر همه پيامبران از جمله عيسي (عليه السلام) برتري دارد) مطابق روايات فراوان، هر آنچه را که خداوند بزرگ به انبياء پيشين (علیهم السلام) عنايت کرد، به پيامبر اسلام (صلي الله عليه وآله) هم عطا نمود. ◀️ علامه مجلسی (رحمة الله علیه) پس از بیان روایت فوق می گوید: وقد ورد في أخبار كثيرة أن الله لم يعط نبيا فضيلة ولا كرامة... #ترجمه: در روایات فراوان آمده است خداوند متعال هیچ فضیلت و کرامتی را به انبیاء گذشته (علیهم السلام) نداد مگر آنکه همان را به پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) هم داده است، حال چگونه جایز است که عیسی (علیه السلام) در کودکی مقام نبوت را دارا باشد و پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) تا سنین چهل سالگی این مقام را نداشته باشد؟ 📚 بحار الأنوار، ج 18 ص 278 👈 #سوال: مطابق دیدگاه اخیر، باید پذیرفت پیش از بعثت هم بر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) وحی می شد زیرا عمل نمودن به شریعتی نو (اسلام) مستلزم دریافت وحی از سوی خداوند متعال است، این در حالی است که بر پایه گزارشات موجود، نخستین وحی بر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) آیات ابتدایی سوره علق بود که به داستان بعثت آنحضرت اشاره دارد. بنا بر این؛ قول به نزول وحی تا پیش از واقعه بعثت با مشکل مواجه است. 👈 #پاسخ: وحی بعد از بعثت به وحی رِسالی و ابلاغی نظر دارد و این منافاتی ندارد که پیش از بعثت هم بر آنحضرت وحی (غیر رسالی) شده باشد، رسول خدا (صلی الله علیه وآله) پیش از بعثت، آموزه های وحیانی را از عالم بالا دریافت می کرد و خود مأمور به انجام آن بود تا هنگامه بعثت (27 رجب) و با نزول آیات نخستین سوره علق، رسماً به رسالت بر انگیخته شد. ◀️ عبارت علامه مجلسی (رحمة الله علیه) : أنه (صلى الله عليه وآله)كان قبل بعثته نبيا... #ترجمه: پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) پیش از بعثت، مقام نبوت را دارا بود ... سپس بعد از چهل سال به مقام رسالت نایل شد و قرآن بر او نازل گشت و مأمور به تبلیغ گشت. 📚 بحار الأنوار، ج 18 ص 278 🌐 واحد افق جنبش مصاف ✅ @masaf_ofogh

💠 پرسش و پاسخ هایی در خصوص #احیاء شب #نیمه_شعبان: ◀️ #پرسش: آیا بر احیاء شب نیمه شعبان در چند سال اخیر تاکید شده است و قبل از آن علمای شیعه توجهی به احیاء این شب نداشته اند؟ 👈 #پاسخ: خیر. تأکید بر احیاء شب نیمه شعبان در کلام علمای متعدد شیعه در طول تاریخ وجود داشته است. برای مثال علامه محمد تقی مجلسی (مجلسی اول) در این خصوص مینویسد: مجلسیِ اول: احاديث بسيار در فضيلت احياء شب عيد رمضان و عيد قربان و شب نيمه شعبان و شب اول ماه رجب وارد شده است با فضايل بسيار و ثواب بىشمار. 📚 لوامع صاحبقرانى - محمد تقي المجلسي - ج 6 ص 631 و یا ابن فهد حلی شب های مخصوص شب زنده داری را چهار شب دانسته و یکی از آنها را شب نیمه شعبان معرفی میکند: ((وليالي الإحياء الأربعة ، وهي : غرة رجب ، وليلة النصف من شعبان...)) شب های شب زنده داری چهار شب هستند... شب نیمه شعبان 📚 الرسائل العشر - ابن فهد الحلي - ص 433 ◀️ #پرسش: آیا روایات موجود در خصوص احیاء شب نیمه شعبان معتبر هستند؟ 👈 #پاسخ: علاوه بر تعدد روایات و اقوال علما در این خصوص، علامه محمد تقی مجلسی (مجلسی اول) علاوه بر تأکید در مورد وجود روایات فراوان در این خصوص، در مورد روایت زراره از امام باقر علیه السلام تصریح می کند که این روایت دارای اسانید صحیح است: و روی حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر صلوات الله عليه ما تقول فی لیلة النّصف من شعبان قال یغفر الله عزّ و جلّ فیها من خلقه لأكثر من عدد شعر معزی كلب و ینزّل الله عزّ و جلّ ملائكته إلی السّماء الدّنیا و إلی الارض بمكة و به اسانید صحیحه منقول است از حریز از زراره كه گفت عرض نمودم به حضرت امام محمد باقر صلوات الله علیه كه چه میفرمایید در شب نیمه شعبان حضرت فرمودند كه حق سبحانه و تعالی میآمرزد در این شب از خلایق زیاده از موی بزهای قبیله كلب كه ایشان بز بسیار داشتند و حق سبحانه و تعالی فرشتگان خود را میفرستد به آسمان اول و به زمین مكه و ظاهرا میفرستد كه دعا كنند از جهت عبادت كنندگان در این شب ، یا آن كه آمدن ایشان به جانب زمین سبب خیر و بركت زمین است ، یا از جهت آن كه به اهل زمین مباهات فرماید با فرشتگان و الله تعالی یعلم و احادیث در فضیلت این شب كه شب ولادت حضرت صاحب الامر است و نمازهای این شب و عبادات این شب و احیاء این شب بسیار است و در مصباح كبیر و اقبال ابن طاوس مذكور است . 📚 لوامع صاحبقرانى - محمد تقي المجلسي - ج 6 ص 296 ◀️ #پرسش: آیا تنها در کتب شیعه روایات تأکید بر احیاء شب نیمه شعبان وجود دارد؟ 👈 #پاسخ: روایات تأکید بر احیاء شب نیمه شعبان در منابع فریقین (شیعه و اهل سنت) وجود دارد و حتی روایتی در این زمینه از پیامبر صلی الله علیه وآله نقل شده است که منابع هر دو مذهب آن را نقل کرده اند: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحيى ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب . ترجمه: پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمودند: هرکس شب عید و شب نیمه شعبان را به احیاء بگذراند، روزی که قلب ها می میرند، قلب او نمی میرد. منابع شیعه: 📚 وسائل الشيعة ( آل البيت ) - الحر العاملي - ج 7 ص 478 📚 إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس - ج 3 ص 354 منابع اهل سنت: 📚 كنز العمال - المتقي الهندي - ج 8 ص 548 📚 مواهب الجليل - الحطاب الرعيني - ج 2 ص 574 ◀️ #پرسش: آیا از علمای اهل سنت هم کسی به فضیلت دعا در شب نیمه شعبان اشاره کرده است؟ 👈 #پاسخ: بله. برای مثال محمد بن ادریس شافعی، امام اهل سنت میگوید: وبلغنا أن الدعاء يستجاب في خمس ليال . ليلة الجمعة ، والعيدين ، وأول رجب ، ونصف شعبان . به ما رسیده است که دعا در پنج شب مستجاب است... شب نیمه شعبان. 📚 روضة الطالبين - النووي - ج 1 ص 582 و یا ابن نجیم مصری حنفی از علمای اهل سنت مینویسد: ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان وليلتي العيدين وليالي عشر ذي الحجة وليلة النصف من شعبان كما وردت به الأحاديث. مستحب است چند شب به شب زنده داری پرداخته شود... و شب نیمه شعبان همانطور که در این خصوص روایاتی وارد شده است. 📚 البحر الرائق - ابن نجيم المصري - ج 2 ص 93 🌐 واحد افق جنبش مصاف ✅ @masaf_ofogh

#پرسش: آیا #زیارت_عاشورا سند معتبری دارد و آیا عبارت ((اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلًا ثُمَّ الثَّانِيَ ثُمَّ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ خَامِساً)) در اسناد معتبر زیارت عاشورا وجود دارد؟ #پاسخ: زیارت عاشورا نه تنها دارای سند معتبر، بلکه دارای اسناد معتبر است که تنها مرحوم شيخ طوسی، سه سند را برای زيارت آن ذكر می كند كه هر كدام از آن‌ها را به صورت مستقل قابل بررسی سندی می باشد و این کار انجام شده و رجال آن بررسی شده است. در مجموع هر سه سند، در هر طبقه بيش از يک نفر وجود دارد. طبقه اول : علقمة بن محمد الخضرمي و صفوان بن مهران الجمال ؛ طبقه دوم : سيف بن عميره و صالح بن عقبه؛ طبقه سوم : محمد بن اسماعيل بن بزيع، علي بن الحكم و محمد بن خالد الطيالسي. در خصوص این طرق، حتی اگر وثاقت علقمه در طبقه اول قطعی نشود، با وجود صفوان در اين طبقه، سند روايت معتبر خواهد شد. و در طبقه دوم اگر وثاقت صالح بن عقبه ثابت نشود، با وجود سيف بن عميره، جبران می شود و همچنين در طبقه سوم حتی اگر بر فرض اين كه محمد بن خالد مجهول باشد، با وجود محمد بن اسماعيل بن بزيع و علی بن الحكم سند روايت معتبر است و هيچ جای انکاری برای این روایت وجود ندارد و البته این تنها فقط بر اساس نقل شیخ طوسی می باشد. همچنین بر اساس همین نقل معتبر، عبارت ((اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلًا ثُمَّ الثَّانِيَ ثُمَّ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ خَامِساً)) در زیارت وجود دارد و برخی افراد که گاهی منکر وجود این عبارت می شوند یا واقعا نسبت به علم رجال و منبع شناسی جهل دارند و یا باید ببینیم چه نیتی از این انکار در سر دارند که باعث می شود چنین اسناد معتبر و قوی را بخاطر آن اغراض منکر شوند! 📚 الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، مصباح المتهجد، ص 773 – 774، ناشر : مؤسسة فقه الشيعة - بيروت – لبنان، چاپ : الأولى، سال چاپ : 1411 - 1991 م 🌐 واحد افق جنبش مصاف ✅ @masaf_ofogh

#پرسش 👈 آیا مردگان جمعه ها به خانواده خود سر میزنند?! #پاسخ در روایتی با سند معتبر از #امام_صادق علیه السلام آمده است: 🔹 إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَزُورُ أَهْلَهُ فَيَرَى مَا يُحِبُّ وَ يُسْتَرُ عَنْهُ مَا يَكْرَهُ وَ إِنَّ الْكَافِرَ لَيَزُورُ أَهْلَهُ فَيَرَى مَا يَكْرَهُ وَ يُسْتَرُ عَنْهُ مَا يُحِبُّ. قَالَ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَزُورُ كُلَّ جُمْعَةٍ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَزُورُ عَلَى قَدْرِ عَمَلِهِ. #ترجمه: امام صادق (علیه السلام) فرمود : روح مؤمن اجازه می يابد و به ديدار خانواده اش می آيد تا از حال و روزگار آنان با خبر گردد، اما آن چه براى او محبوب و مسرت آور باشد، مشاهده میکند و آن چه براى او مكروه و نفرت آور باشد، مشاهده نخواهد كرد. روح كافر نيز به ديدار خانواده اش موفق می شود، اما آن چه براى او مكروه و نفرت آميز باشد، مشاهده میکند و آن چه براى او محبوب و مسرت بخش باشد، مشاهده نخواهد كرد. امام صادق علیه السلام فرمود : برخى اموات فقط روزهاى #جمعه به ديدار خانواده خود نائل مىشوند و برخى به تناسب اعمال صالحه و مقام و منزلتشان بيشتر و يا كمتر به زيارت خاندان خود می آیند. 📚الكافي ج3، ص 230 ❇️ بررسی سند روایت: علامه محمد باقر مجلسی سند این روایت «حسن» یعنی معتبر می‌داند: 🔹باب أن الميت يزور أهله الحديث الأول: حسن، و يدل على تجسم الروح أو تعلقها في البرزخ بالأجساد المثالية و أنها تتحرك في تلك العالم و ترجع إلى البيوت و تطلع على أحوال 📚مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج14، ص: 196 🌐 واحد ادیان، فرق و قومیت های جنبش مصاف (افق) ✅ @masaf_ofogh

#پاسخ به یک #شبهه ◀️ آیا #امام_حسین علیه السلام فرموده اند #ایرانی ها دشمنان ما هستند؟!!! ✅ @masaf_ofogh

⭕️چند پرسش و پاسخ مهم در خصوص چهارشنبه سوری🔻 ◀️ #پرسش آیا چهارشنبه سوری از جشن های ایران باستان است?! 👈 #پاسخ از زبان موبد موبدان ايران، جهانگير اوشيدری: «شک نیست که افتادن این آتش‌افروزی به شب آخرین چهارشنبه سال، پس از اسلام است، چه، ایرانیان باستان شنبه و آدینه نداشتند. چون روز چهارشنبه نزد اعراب روز شوم و نحسی بود لذا برای رفع نحسی اقداماتی می‌کردند. بنابراین چهارشنبه سوری جزو جشن‌های ایران باستان نیست.» 📚 سند: جهانگير اوشيدری، دانشنامه مزدَیَسنا، تهران: نشر مركز، 1389، ص ۳۳۳، ذیل عنوان «سوری» ◀️ #پرسش آیا این جشن یک مراسم زرتشتی است?! 👈 #پاسخ از زبان دکتر مزداپور، پژوهشگر زرتشتی: «خیلی از آنها (جشن‌ها) هرگز زرتشتی نبوده اند، مثل چهارشنبه سوری.» 📚 سند: مجله‌ی هفت آسمان، بهار ۱۳۸۴، شماره ۲۵، صفحه ۱۸ ◀️ #پرسش ارتباط روز چهارشنبه با این مراسم چیست?! 👈 #پاسخ: در گاهشماری زرتشتی، هفته موضوعيت ندارد. به تعبيری صريح‌تر، در گاهشماری‌های بومی ايرانی؛ هفته وجود داشت، اما در تقويم مذهبیِ زرتشتی، هفته وجود نداشته و ندارد و اگر بخواهيم دقيق‌تر بنگريم، ورود هفته به تقويم‌های ايرانی در اثر نفوذ فرهنگ سامی به فرهنگ ايران بود. 📚 سند: مری بويس، زرتشتيان، باورها و آداب دينی آنها، ترجمه ع.بهرامی، تهران: نشر ققنوس، 1391، ص 99 ◀️ #پرسش چه ارتباطی بین مقدس بودن آتش نزد برخی ایرانیان باستان و چهارشنبه سوری وجود دارد?! 👈 #پاسخ از زبان موبد نیکنام، آخرین مترجم گاتاها: «سعی کردند بر روی آتش پای گذارند و از روی آن بپرند که اين موضوع در فرهنگ ما درست نيست و بی احترامی به هويت نيک اين سرزمين جايز نيست.» 📚 گفت و گو موبد کوروش نیکنام با رادیو فردا، ۲۸/اسفند/۱۳۸۶ #چهارشنبه_سوری #ایران_باستان #زرتشت 🌐 واحد افق جنبش مصاف 🆔 @masaf_ofogh

👈 #سوال: مطابق اعتقادی که پیامبر صلی الله علیه وآله را قبل از بعثت هم نبی دانسته و ایشان را قبل از بعثت هم عامل به شریعت خود می‌داند و نه شریعت دیگر انبیاء، باید پذیرفت پیش از بعثت هم بر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) وحی می‌شده است. زیرا عمل نمودن به شریعتی نو (اسلام) مستلزم دریافت وحی از سوی خداوند متعال است، این در حالی است که بر پایه گزارشات موجود، نخستین وحی بر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) آیات ابتدایی سوره علق بود که به داستان بعثت آن حضرت اشاره دارد. بنابر این، قول به نزول وحی تا پیش از واقعه بعثت با مشکل مواجه است. 👈 #پاسخ: منظور از وحی بعد از بعثت، وحی رِسالی و ابلاغی است و این منافاتی ندارد که پیش از بعثت هم بر آن حضرت وحی (غیر رسالی) شده باشد، رسول خدا (صلی الله علیه وآله) پیش از بعثت، آموزه‌های وحیانی را از عالم بالا دریافت می‌کرد و خود مأمور به انجام آن بود تا هنگامه بعثت (۲۷ رجب) و با نزول آیات نخستین سوره علق، رسماً به رسالت بر انگیخته شد. ◀️ عبارت علامه مجلسی (رحمه الله): أنه (صلى الله عليه وآله)كان قبل بعثته نبيا... #ترجمه: پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) پیش از بعثت، مقام نبوت را دارا بود ... سپس بعد از چهل سال به مقام رسالت نائل شد و قرآن بر او نازل و مأمور به تبلیغ گشت. 📚 بحار الأنوار، جلد ۱۸، صفحه ۲۷۸ ✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)👇 ✅ @masaf_ofogh

💠 پرسش و پاسخ‌هایی در خصوص #احیای شب #نیمه_شعبان: ◀️ #پرسش: آیا بر احیای شب نیمه شعبان در چند سال اخیر تأکید شده است و قبل از آن علمای شیعه توجهی به احیای این شب نداشته‌اند؟ 👈 #پاسخ: خیر. تأکید بر احیای شب نیمه شعبان در کلام علمای متعدد شیعه در طول تاریخ وجود داشته است. برای مثال علامه محمد تقی مجلسی (مجلسی اول) در این خصوص می‌نویسد: مجلسیِ اول: احاديث بسيار در فضيلت احيای شب عيد رمضان، عيد قربان، شب نيمه شعبان و شب اول ماه رجب وارد شده است با فضايل بسيار و ثواب بیشمار. 📚 لوامع صاحبقرانى - محمد تقی المجلسی- ج۶، ص ۶۳۱ و یا ابن فهد حلی شب‌های مخصوص شب زنده داری را چهار شب دانسته و یکی از آنها را شب نیمه شعبان معرفی می‌کند: «وليالی الإحياء الأربعة ، وهي : غرة رجب ، وليلة النصف من شعبان.» شب‌های شب زنده‌داری چهار شب هستند ... شب نیمه شعبان 📚 الرسائل العشر - ابن فهد الحلی - ص ۴۳۳ ◀️ #پرسش: آیا روایات موجود در خصوص احیای شب نیمه شعبان معتبر هستند؟ 👈 #پاسخ: علاوه بر تعدد روایات و اقوال علما در این خصوص، علامه محمد تقی مجلسی (مجلسی اول) علاوه بر تأکید در مورد وجود روایات فراوان در این خصوص، در مورد روایت زراره از امام باقر علیه السلام تصریح می‌کند که این روایت دارای اسانید صحیح است: و روی حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر صلوات الله عليه ما تقول فی لیلة النّصف من شعبان قال یغفر الله عزّ وجلّ فیها من خلقه لأكثر من عدد شعر معزی كلب وینزّل الله عزّ وجلّ ملائكته إلی السّماء الدّنیا وإلی الارض بمكة وبه اسانید صحیحه منقول است از حریز از زراره كه گفت عرض نمودم به حضرت امام محمد باقر صلوات الله علیه كه چه می‌فرمایید در شب نیمه شعبان حضرت فرمودند كه حق سبحانه و تعالی می‌آمرزد در این شب از خلایق زیاده از موی بزهای قبیله كلب كه ایشان بز بسیار داشتند و حق سبحانه و تعالی فرشتگان خود را می‌فرستد به آسمان اول و به زمین مكه و ظاهرا می‌فرستد كه دعا كنند از جهت عبادت‌كنندگان در این شب، یا آن كه آمدن ایشان به جانب زمین سبب خیر و بركت زمین است، یا از جهت آن كه به اهل زمین مباهات فرماید با فرشتگان و الله تعالی یعلم و احادیث در فضیلت این شب كه شب ولادت حضرت صاحب الامر است و نمازهای این شب و عبادات این شب و احیای این شب بسیار است و در مصباح كبیر و اقبال ابن طاوس مذكور است. 📚 لوامع صاحبقرانى - محمد تقي المجلسي - ج ۶ ص ۲۹۶ ◀️ #پرسش: آیا تنها در کتب شیعه روایات تأکید بر احیای شب نیمه شعبان وجود دارد؟ 👈 #پاسخ: روایات تأکید بر احیای شب نیمه شعبان در منابع فریقین (شیعه و اهل سنت) وجود دارد و حتی روایتی در این زمینه از پیامبر صلی الله علیه وآله نقل شده است که منابع هر دو مذهب آن را نقل کرده‌اند: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحيى ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. ترجمه: پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمودند: هرکس شب عید و شب نیمه شعبان را به احیای بگذراند، روزی که قلب‌ها می‌میرند، قلب او نمی‌میرد. منابع شیعه: 📚 وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملی - ج ۷ ص ۴۷۸ 📚 إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس - ج ۳ ص ۳۵۴ منابع اهل سنت: 📚 كنز العمال - المتقي الهندي - ج ۸ ص ۵۴۸ 📚 مواهب الجليل - الحطاب الرعيني - ج ۲ ص ۵۷۴ ◀️ #پرسش: آیا از علمای اهل سنت هم کسی به فضیلت دعا در شب نیمه شعبان اشاره کرده است؟ 👈 #پاسخ: بله. برای مثال محمد بن ادریس شافعی، امام اهل سنت می‌گوید: وبلغنا أن الدعاء يستجاب في خمس ليال . ليلة الجمعة ، والعيدين، وأول رجب، ونصف شعبان. به ما رسیده است که دعا در پنج شب مستجاب است... شب نیمه شعبان. 📚 روضة الطالبين - النووي - ج ۱ ص ۵۸۲ و یا ابن نجیم مصری حنفی از علمای اهل سنت می‌نویسد: ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان وليلتي العيدين وليالي عشر ذي الحجة وليلة النصف من شعبان كما وردت به الأحاديث. مستحب است چند شب به شب زنده‌داری پرداخته شود... و شب نیمه شعبان همانطور که در این خصوص روایاتی وارد شده است. 📚 البحر الرائق - ابن نجيم المصري - ج ۲ ص ۹۳ 🌐 واحد افق مؤسسه مصاف ✅ @masaf_ofogh

چند #پرسش و #پاسخ راجع به حضرت خدیجه سلام الله علیها 1⃣ آیا جایگاه تمامی همسران پیامبر در یک سطح بود؟ خیر، ابو هريره است كه می‌گويد: پيغمبر اكرم فرمود: خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وابنة مزاحم امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم. 📚الاستيعاب، ج4، ص1821 🔆 بهترين زنان جهانيان چهار نفر هستند: حضرت مريم و خديجه و حضرت زهرا سلام الله عليها و همسر فرعون. همچنین در روایات آمده فقط نام حضرت خدیجه بین همسران پیامبر می‌درخشد. 2⃣ آیا در صحیح مسلم کنونی در مورد کمال حضرت خدیجه و حضرت زهرا تحریفی صورت گرفته؟ ✍ در کتاب صحیح مسلم آمده است: عن أبي مُوسَي قال قال رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم كَمَلَ من الرِّجَالِ كَثِيرٌ ولم يَكْمُلْ من النِّسَاءِ غَيْرُ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ وَآسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ علي النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ علي سَائِرِ الطَّعَامِ. 📚 صحيح مسلم، ج4، ص1886 در اینجا هرچند این باب از کتاب راجع به حضرت خدیجه است اما در این روایت بجای نام ایشان، نام عایشه آمده است! آقای شوكانی می‌گويد این روایت با نام حضرت خدیجه در صحيحين آمده است: وفي الصحيحين وغيرهما من حديث أبي موسي الأشعري عن النبي صلي الله عليه وإله وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد. 📚 فتح القدير، ج۵، ص۲۵۷ از زنان تكميل نشد مگر آسيه و مريم و خديجه. ولی ديديم كه در صحيح بخاری و در صحيح مسلم خديجه بنت خويلد حذف شده است. 3⃣ آیا از علما اهل سنت کسی اعتراف به افضلیت حضرت خدیجه کبری نسبت به عایشه کرده است؟ ✍ جناب آقای مناوی كه از استوانه‌های علمی اهل سنت است و كتابی به نام فيض القدير دارد (كه شرح جامع صغير جناب سيوطی است) می‌گويد: سيدات نساء أهل الجنة أربع مريم وفاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون هذا نص صريح في تفضيل خديجة علي عائشة وغيرها من زوجاته لا يحتمل التأويل. 📚 فيض القدير، ج۴، ص۱۲۴ 💢 سروران زنان بهشتی چهار تا هستند: مريم، فاطمه، خديجه و آسيه. اين نص صريحی است بر فضيلت حضرت خديجه بر عائشه و غير عائشه از همسران پيامبر (مثل حفصه و ام سلمه و ام حبيبه) و قابل توجيه هم نيست. (يعنی هيچكس نمی‌تواند اين قضيه را توجيه كند.) 🌐 واحد افق مؤسسه مصاف ✅ @masaf_ofogh

‍ ⁉️ #شبهه 🔺 چرا خدا بیشتر امور دنیایی بندگان بی دین را رفع می‌کند و کلیه موانع را از پیش پای انها بر میدارد اما انسان‌های محروم و کم گناه هر چه از خدا یاری میخواهند جوابی نمی‌شنوند؟ چرا خدا از بهترین بنده خود در کربلا محافظت نکرد؟ 💡 #پاسخ 📝 در چند مورد نگاه من به دنیا با شما فرق می‌کند که مطرح می‌کنم، شاید این شبهات در ذهنتان حل بشود. 🔰 به نظرم دنیای ما انسان‌ها روی خیال می‌چرخد. به قول مولوی: نیست وش باشد خیال اندر روان/ تو جهانی بر خیالی بین روان. همه ما در دنیا دنبال یک چیز هستیم، ولی متأسفانه دنبال خیال و تصویر آن چیز افتاده‌ایم. خیال ما یا به عبارتی دوپامینی که در مغزمان ترشح می‌شود هزاران خیال وتصویر ذهنی در ذهنمان تشکیل می‌دهد تا به دنبالش برویم و احساس خوشبختی کنیم. از این جهت اصلاً اینطوری نیست که انسان مومن زندگی سخت‌تری از انسان بی دین داشته باشد. 🔸 بگذریم از خیالاتی که رسانه‌ها برای ما درست کردند که فرد در ایران جزء قشر مرفه و متوسط است با صرف هزینه زیادی به اروپا و آمریکا مهاجرت می‌کند و به عنوان شهروند درجه دوم زندگی و ظرفشویی می‌کند، همین زندگی دنیویش هم در ایران خیلی بهتر از غربت و مهاجرت است. ⚠️ اصلاً فرض کنیم این بحث‌ها همه دروغ و پروپاگاندا است. حتی در این حالت هم چه کسی گفته انسان مومن بدتر از انسان بی‌ایمان زندگی می‌کند. 💠 مثلاً انسان مومن برای پاسخ به غریزه جنسی ازدواج می‌کند و غریزه جنسی، محبت همسر، حریم خانواده، حس پدر شدن و همه اینها را از راه حلال تجربه می‌کند. ✳️ در حالیکه انسان بی‌ایمان به دنبال خیال می‌رود و هر روز رابطه جنسی را با یک شکل جدید تجربه می‌کند و در آخر به این نتیجه می‌رسد اگر همه تابوها را هم بشکند، باز نیازش برطرف نمی‌شود. 🔅 آدم مومن حتی اگر همه دنیایش را در یک روز برای خدا قربانی کند، مثل امام حسین (علیه‌السلام) احساس خوشبختی می‌کند و آدم بی ایمان را اگر تمام دنیا را جمع و قطره کنی و بریزی در دهانش باز احساس تشنگی و درخواست بیشتری می‌کند. ❇️ امام حسین (علیه‌السلام) در این دنیا خیلی بهتر از یزید زندگی کردند. (عاش سعیداً و مات سعیداً) هم خوشبخت زندگی کرد و هم خوشبخت از دنیا رفتند. 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  تلگرام| اینستاگرام | ایتا

‍ #شبهه ⁉️ اینکه می‌گویند در آخرالزمان نگه داشتن ایمان خیلی سخت است من این را واقعا حس کردم مخصوصاً الان در این وضعیت جامعه حفظ کردن دین و ایمان سخت شده است برای قوی شدن ایمانم چه کار باید کنم؟ 💡#پاسخ 🔸 بله حرف شما درست است نگه داشتن ایمان در آخرالزمان سخت است. مسائل، در گذشته شکل دیگری داشت ولی الان شبهات و شکیاتی مطرح می‌شوند که قبلاً حتی به ذهنمان هم خطور نکرده بود. ❇️ طبیعی است ایمانی که از این تقلا و کلنجار به منزل بعدی می‌رسانیم، هر چقدر هم به رخساره‌اش خط کشیده شده باشد، باارزشتر و ریشه‌دارتر از ایمانی است که قبلا داشتیم. 🔅 پیامبر (صلی‌الله علیه‌واله) فرمودند: المومن کالجبل الراسخ، لایحرکه العواصف. (مومن مثل کوه ریشه‌داره، بادها تکانش نمی‌دهند) به نظر بنده منظور این نبوده که مومنان انسان‌های سرسختی هستند که به هیچ وجه اهل مصالحه نیستند، بلکه به این معناست که مومن آن قدر برای رسیدن به ایمان تلاش و تقلا کرده و همین باعث ریشه‌دار شدن ایمانش شده است که به راحتی باچند شبهه ایمانش بر باد نمی‌رود. این تلاش و تقلا، به تلاش و تقلای فکری محدود نمی‌شود بلکه باید همراه با عمل باشد. 🔻البته تنها معیاری که برای جستجو و تشخیص ایمان در دست داریم، عقل و فطرت است. فطرتاً می‌دانیم که فلان کار خوب است، خدا وجود دارد، پیغمبری بوده و ثواب و عقابی در کار است. ولی این مسأله باید برای عقل جا بیفتد. 💯 هزاران نکته است که عقل باید از آن آگاه شود و هر مرحله‌ای که عقل رد می‌کند و هر شبهه‌ای را که پاسخ می‌دهد، ایمان محکم‌ و محکم‌تر می‌شود. باید به دنبال ایمان بدویم که ایمان، گمشده مومن است. تا قدم اول را برنداریم، خداوند قدم‌های بعدی را پیش پایمان نمی‌گذارد.   هر چه بیشتر برای ایمانمان سرمایه‌گذاری کنیم، ایمان در نظرمان عزیزتر می‌شود. ⚠️ قدر ایمان را باید بدانیم خیلی‌ از افراد ثروتمند که در ظاهر بی‌نیاز به نظر می‌رسند، به روانشناس مراجعه می‌کنند تا به هر طریق ممکنی ایمان به مذهب آورند. بدون ایمان و مذهب خلأهایی در زندگی انسان وجود خواهد داشت که هیچ چیزی نمی‌تواند جای آن‌ها را پرکند. 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  تلگرام| اینستاگرام | ایتا

‍ #شبهه ⚠️ کوروش‌ کبیر‌ همان‌ ذوالقرنین‌ است؟ ⁉️ آقای رائفی‌پور در اول سخنرانی مسیح منتظر مهدی گفتند کوروش همان ذوالقرنین بوده ولی مقام معظم رهبری گفتند ما باید از افتخارهای واهی هخامنشیان بیرون بیاییم. بالاخره کدام حرف درست است؟ 💡#پاسخ ✅ البته اگر کوروش ذوالقرنین باشد، دیگر این جزء افتخارات واهی هخامنشیان نخواهد بود و مطمئناً نظر رهبری این نبوده که هیچ سخن خوبی را نمی‌توان در خصوص هخامنشیان گفت. 🔸 به هر حال این موضوع که کوروش ذوالقرنین است یا خیر، بحثی علمی است که پیش از آقای رائفی‌پور، علامه‌طباطبایی هم چنین نظری داشتند و البته خدا داناتر است. به نظر بنده دلایلی که آقای رائفی‌پور آوردند بسیار ارزش تأمل دارد و نمی‌دانم چگونه از این صحبت مقام معظم رهبری برداشت می‌کنید که نمی‌توان در این خصوص بحث علمی کرد. ✳️ اصلاً موضوع اصلی سخنرانی رهبری بحث افتخارات ملی و انسجام ملی است، که البته باید بر پایه حقایق واقعی در سطح جامعه باشد و نه توهمات. بله بسیاری از افتخاراتی که ما در دوران پهلوی در خصوص هخامنشیان داشتیم، از توهمات خودمان بوده است. ولی چنین مسئله‌ای که تا این حد دلایل برای آن وجود دارد که دکتر باستانی پاریزی و علامه‌طباطبایی آن را مطرح می‌کنند و می‌تواند رشته پیوند بین ملیت و دین ما باشد، به نظر شما موضوعیت طرح ندارد؟ 💠 جالب است ببینید که مفسرانی که کوروش را ذوالقرنین نمی‌دانند، چه کسانی را به‌عنوان ذوالقرنین معرفی کرده‌اند. البته که ما یقین نداریم که کوروش همان ذوالقرنین باشد، اسم اسکندر در این میانه قابل طرح باشد، ولی کوروش نباشد؟ 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  تلگرام| اینستاگرام | ایتا

#شبهه ⁉️ تو خونش قرآن داره گناهم می‌کنه! چرا؟ ⚠️ مگه نمیگن قرآن رو فرستادیم که مردم رو به راه راست هدایت کنیم پس چرا الان بیشتر مردم توی خونه هاشون قرآن دارن و گناه و... هم میکنن؟! #پاسخ ✅ جواب واضح است، قرار نیست قرآن اثر جادویی داشته باشد که هر کس با ... 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق) تلگرام| اینستاگرام | ایتا

⚠️ احیای شب نیمه شعبان بدعت یا واقعیت؟ ⁉️ #پرسش: آیا بر #احیای شب #نیمه_شعبان در چند سال اخیر تأکید شده است و قبل از آن علمای شیعه توجهی به احیای این شب نداشته‌اند؟ 🔰 #پاسخ: 👈 تأکید بر احیای شب نیمه شعبان در کلام علمای متعدد شیعه در طول تاریخ وجود داشته است. برای مثال علامه محمد تقی مجلسی (مجلسی اول) در این خصوص می‌نویسد: احاديث بسيار در فضيلت احيای شب عيد رمضان، عيد قربان، شب نيمه شعبان و شب اول ماه رجب وارد شده است با فضايل بسيار و ثواب بیشمار. 📚 لوامع صاحبقرانى - محمد تقی المجلسی- ج۶، ص ۶۳۱. 💠 و یا ابن فهد حلی شب‌های مخصوص شب زنده داری را چهار شب دانسته و یکی از آنها را شب نیمه شعبان معرفی می‌کند: «وليالی الإحياء الأربعة ، وهي : غرة رجب ، وليلة النصف من شعبان.» شب‌های شب زنده‌داری چهار شب هستند ... شب نیمه شعبان. 📚 الرسائل العشر - ابن فهد الحلی - ص ۴۳۳. 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  تلگرام| اینستاگرام | ایتا

⁉️ #پرسش: آیا روایات موجود در خصوص #احیای شب #نیمه_شعبان معتبر هستند؟ 🔸 #پاسخ: 👈 علاوه بر تعدد روایات و اقوال علما در این خصوص، علامه محمد تقی مجلسی علاوه بر تأکید در مورد وجود روایات فراوان در این خصوص، در مورد روایت زراره از امام باقر علیه السلام تصریح می‌کند که این روایت دارای اسناد صحیح است: 📔 و روی حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر صلوات الله عليه ما تقول فی لیلة النّصف من شعبان قال یغفر الله عزّ وجلّ فیها من خلقه لأكثر من عدد شعر معزی كلب وینزّل الله عزّ وجلّ ملائكته إلی السّماء الدّنیا وإلی الارض بمكة. 📌و احادیث در فضیلت این شب كه شب ولادت حضرت صاحب الامر است و نمازهای این شب و عبادات این شب و احیای این شب بسیار است و در مصباح كبیر و اقبال ابن طاوس مذكور است. 📚 لوامع صاحبقرانى - محمد تقي المجلسي - ج ۶ ص ۲۹۶. 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  🔆 @masaf_ofogh

⁉️ #پرسش: آیا تنها در کتب شیعه روایات تأکید بر احیای شب نیمه شعبان وجود دارد؟ 🔅 #پاسخ: ✍ روایات تأکید بر #احیای شب #نیمه شعبان در منابع فریقین (شیعه و اهل سنت) وجود دارد و حتی روایتی در این زمینه از پیامبر صلی الله علیه وآله نقل شده است که منابع هر دو مذهب آن را نقل کرده‌اند: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحيى ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. 🔸 ترجمه: پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمودند: هرکس شب عید و شب نیمه شعبان را به احیای بگذراند، روزی که قلب‌ها می‌میرند، قلب او نمی‌میرد. ✅منابع شیعه: 📚 وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملی - ج ۷ ص ۴۷۸ 📚 إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس - ج ۳ ص ۳۵۴ ✅منابع اهل سنت: 📚 كنز العمال - المتقي الهندي - ج ۸ ص ۵۴۸ 📚 مواهب الجليل - الحطاب الرعيني - ج ۲ ص ۵۷۴ 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  🔆 @masaf_ofogh

‍ ⁉️ #پرسش آیا چهارشنبه سوری از جشن های ایران باستان است؟! 👈 #پاسخ از زبان موبد موبدان ايران، جهانگير اوشيدری: «شک نیست که افتادن این آتش‌افروزی به شب آخرین چهارشنبه سال، پس از اسلام است، چه، ایرانیان باستان شنبه و آدینه نداشتند. چون روز چهارشنبه نزد اعراب روز شوم و نحسی بود لذا برای رفع نحسی اقداماتی می‌کردند. بنابراین چهارشنبه سوری جزو جشن‌های ایران باستان نیست.» 📚 جهانگير اوشيدری، دانشنامه مزدَیَسنا، تهران: نشر مركز، 1389، ص ۳۳۳، ذیل عنوان «سوری» ⁉️ #پرسش آیا این جشن یک مراسم زرتشتی است؟! 👈 #پاسخ از زبان دکتر مزداپور، پژوهشگر زرتشتی: «خیلی از آنها (جشن‌ها) هرگز زرتشتی نبوده اند، مثل چهارشنبه سوری.» 📚 مجله‌ی هفت آسمان، بهار ۱۳۸۴، شماره ۲۵، صفحه ۱۸ ⁉️ #پرسش ارتباط روز چهارشنبه با این مراسم چیست؟! 👈 #پاسخ در گاهشماری زرتشتی، هفته موضوعيت ندارد. به تعبيری صريح‌تر، در گاهشماری‌های بومی ايرانی؛ هفته وجود داشت، اما در تقويم مذهبیِ زرتشتی، هفته وجود نداشته و ندارد و اگر بخواهيم دقيق‌تر بنگريم، ورود هفته به تقويم‌های ايرانی در اثر نفوذ فرهنگ سامی به فرهنگ ايران بود. 📚 مری بويس، زرتشتيان، باورها و آداب دينی آنها، ترجمه ع.بهرامی، تهران: نشر ققنوس، 1391، ص 99 ⁉️ #پرسش چه ارتباطی بین مقدس بودن آتش نزد برخی ایرانیان باستان و چهارشنبه سوری وجود دارد؟! 👈 #پاسخ از زبان موبد نیکنام، آخرین مترجم گاتاها: «سعی کردند بر روی آتش پای گذارند و از روی آن بپرند که اين موضوع در فرهنگ ما درست نيست و بی احترامی به هويت نيک اين سرزمين جايز نيست.» 📚 گفت و گو موبد کوروش نیکنام با رادیو فردا، ۲۸/اسفند/۱۳۸۶ 🔆 کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)  🔆 @masaf_ofogh