#پاسخ_شبهه #مشورت #امام_علی_علیه_السلام #خلفا 📌پاسخ نقضی:(قسمت اول) ✳️ اگر صرف مشورت دادن فردی به شخص دیگر دلیل بر این شود که عقاید فرد مقابل را قبول دارد و آن را بر حق می داند، پس اهل تسنن و وهابیت در رابطه با مشورت هایی که «حضرت یوسف» به عنوان نبی الهی و فردی یکتاپرست به حاکم کافر مصر داده است چه می گویند؟ 🔹خداوند در سوره مبارکه «یوسف آیه ۴۷ و ۵۵» در رابطه با مشورت دادن حضرت یوسف می فرماید: «[یوسف] گفت: هفت سال با تلاش متوالی زراعت کنید، پس آنچه را درو کردید جز اندکی که خوراک شماست در خوشه اش باقی گذارید... یوسف [به پادشاه] گفت: مرا سرپرست خزانه های این سرزمین قرار ده؛ زیرا من نگهبان دانایی هستم.» 👈آیا شبهه کنندگان می توانند بپذیرند که «حضرت یوسف» به صرف مشورت دادن به حاکم کافر، او را بر حق دانسته و عقاید کفر آمیزش را قبول داشته است؟ 👈اهل تسنن و وهابیت طبق استدلالشان باید قبول نمایند که «حضرت یوسف» آنچنان عقاید کفر آمیز حاکم مصر را قبول داشته، که نه تنها به او مشورت داده بلکه از او درخواست ریاست خزانه داری را هم می کند که دائما در حکومت کفرش حضور داشته باشد. (العیاذ بالله) 🔺ادامه دارد... 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #مشورت #امام_علی_علیه_السلام #خلفا ❌پاسخ حلی:(قسمت دوم) ✅ بر اساس داستان «حضرت یوسف» ثابت نمودیم، صرف مشورت دادن به فردی دلالت بر پذیرفتن عقیده او نمی کند. بلکه شخصی همانند «حضرت یوسف» می‌تواند عقیده طرف مقابل را قبول نداشته و آن را بر حق نداند، ولی در حین حال به او مشورت دهد. 👈لذا اگر «حضرت یوسف» به پادشاه کافر مشورت داده نه به این خاطر بوده است که او را قبول داشته، بلکه به دلیل یکسری از مصلحت های دینی (همانند ترویج دین الهی) و عقلایی (همانند حفظ جان مردم) اقدام به چنین عملی نمودند. 👤«ابن تیمیه» در این رابطه می نویسد: «همنشین شدن و نشست و برخاست کردن با شخص فاجر حرام می‌باشد. ولی در دو صورت این حکم حرمت برداشته می شود. یکی آنجاست که شخص مومن را مورد اجبار و اکراه قرار دهند تا با فاجری همنشینی کند و دیگر اینکه مقارنت و همنشینی با شخص فاجر موجب کمک به دین خدا شود و دارای مصلحت بیشتری باشد نسبت به زمانی که با او همنشینی نمی کند». 📚(مجموعة الفتاوی، ج۱۵، ص۱۸۹) 🆔@meshkatehedayat

🔺با توجه به مطالب گفته شده باید بگوییم: اگر حضرت علی علیه السلام در برخی از امور به خلفا مشورت داده است، بدین خاطر نبوده که آنان را بر حق و یا خلافت آنان را مشروع می‌دانست؛ بلکه امیرالمومنین علیه السلام به عنوان «امام» برای حفظ اسلام و مصالح عمومی جامعه اقدام به چنین عملی نمودند. 📖در نامه «۶۲ نهج‌البلاغه» بعد از آنکه حضرت علی علیه السلام به غصب خلافت بعد از پیامبر توسط خلفا اشاره نمودند، می فرمایند: «... تا اینکه با چشم خود ديدم گروهى از اسلام بازگشته و مى‌خواهند دين محمّد صلى الله عليه و آله و سلم را نابود سازند. (در اين‌جا بود) كه ترسيدم اگر اسلام و اهلش را يارى نكنم بايد شاهد نابودى و شكاف در اسلام باشم‌ كه مصيبت آن براى من از رها ساختن خلافت و حكومت بر شما بزرگتر بود...» 👈ادامه دارد... 🆔@meshkatehedayat

📚اسکن کتاب «مجموعة الفتاوی» 📚اسکن کتاب «نهج البلاغة» 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #مشورت #امام_علی_علیه_السلام #خلفا 🔴 قسمت آخر: ✅ در پست قبلی ثابت نمودیم که حضرت علی علیه السلام نه به خاطر قبول داشتن خلفا بلکه به خاطر حفظ اسلام و اموری که مربوط به دین بوده است، به خلفا در برخی از امور مشورت داده است. برای روشن تر شدن این مطلب به یک مثال اشاره می کنیم: 🔺«فرض نمایید افرادی فرزند خانواده ای را دزدی نمودند. و اتفاقا فرزندی که توسط سارقین دزدی شده بیمار می باشد. و سارقین به همین علت با خانواده فرزند تماس گرفته و از آنان در مورد دارویی که باید این کودک مصرف کند سوال می نمایند. خانواده کودک هم به سارقین اطلاع می دهند که فرزندشان چه دارویی را باید استفاده نماید». 👈با توجه به مثال گفته شده؛ آیا خانواده کودک رابطه خوبی با سارقین داشته و یا هم عقیده با آنان بوده اند که چنین مطلبی را به سارقین گفته اند؟ و یا اینکه فقط به خاطر امری بالاتر که همان حفظ جان فرزندشان بوده اقدام به چنین عملی نمودند؟ 👈بنابراین امیرالمومنین هم برای امری بالاتر که همان حفظ اسلام و امور مربوط به دین بوده، در بعضی از امور به خلفا مشورت داده اند. نه اینکه حضرت عقاید و خلافت خلفا مشروع بدانند. در این زمینه به یک نمونه تاریخی از منابع اهل تسنن اشاره می نماییم که امام علی علیه السلام با تذکرشان به عمر بن خطاب جان یک انسان را نجات داده اند. 🔰(ترجمه روایت در اسکن مشاهده شود) 🆔@meshkatehedayat

📚اسکن کتاب «إرواء الغلیل» به همراه ترجمه فارسی 🆔@meshkatehedayat

‍ #نقد_ها_و_چالش_ها #ابن_تیمیه #تهمت ❌ تهمت ناجوانمردانه [۶] ❌ 👤ابن تیمیه در کتاب «منهاج السنة» تهمت های فراوانی را بر علیه شیعه مطرح نموده و سعی کرده است که در جاهای مختلف شیعیان را به دروغ به یهود و نصاری تشبیه نماید. در کتاب «منهاج السنة» ج۱ ص۳۱ می‌نویسد: «یهودی ها می گویند: خداوند در هر شبانه روز پنجاه نماز برای ما فرض و واجب نموده است. و روافض نیز چنین می‌گویند». 🔺نقد 1⃣ اگر کسی به کتاب های فقهی و روایی شیعه مراجعه نماید، خواهد دانست که شیعه فقط «پنج» نماز را (نمازصبح، ظهر، عصر، مغرب، عشا) در طول شبانه روز واجب می داند. و جالب اینجاست که حتی اگر تمام نماز های واجب غیر از یومیه در نزد شیعه را بر شماریم به «بیست» مورد هم نخواهد رسید، چه برسد به اینکه شیعه «پنجاه» نماز در طول شبانه روز را واجب بداند. تمام نمازهایی که شیعه آن را واجب می داند؛ نماز عیدین(عید فطر و قربان در صورت حضور امام معصوم)، نماز جمعه(در عصر غیبت واجب تخییری است)، نماز آیات، نماز میت، نماز طواف، نمازی که به وسیله نذر و قسم واجب می شود، نماز استیجاری، نماز قضای پدر برای پسر بزرگتر، نماز احتیاط می باشد. 2⃣💰از تمامی پیروان ابن تیمیه تحدی و مطالبه می کنیم، تهمت و دروغی که امامشان مطرح نموده شیعه در طول شبانه روز پنجاه نماز را واجب می‌داند را برای ما نام ببرند. هر شخصی از پیروان ابن تیمیه تحدی و مطالبه ما را پاسخ دهد، جایزه نفیسی به او تعلق خواهد گرفت.💰 ارسال پاسخ به آیدی @meshkat_205 3⃣ آیا براستی می توان به دیگر ادعا ها و گفتار های عالمانی که فراوان این چنین دروغ ها و تهمت های ناجوانمردانه و مضحکانه به شیعیان می زنند را با دیده راستی و اطمینان نگریست؟!! 🆔@meshkatehedayat

📚 اسکن کتاب «منهاج السنة» 🆔@meshkatehedayat

#شبهه #تبرک #روایات_شیعه ✍شبهه: 📌بر اساس روایات شیعه آیا اهل بیت علیهم السلام سفارش و توصیه به تبرک نمودند؟ 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #تبرک #روایات_شیعه 🔴قسمت اول: ✳️ اشیائی که در اطرافمان وجود دارند به خودی خود دارای ارزش معنوی نمی باشند. ولی هنگامیکه همین اشیاء منتسب به یک شخص بزرگی شود، از معنویت و توجه فراوانی برخوردار خواهند بود. بالاخص زمانی که برای انبیا و اهل بیت علیهم السلام و صلحا باشد، خداوند اگر بخواهد در آن خیر و برکت هم قرار می دهد. 👈مثلا خداوند در سوره مبارکه «یوسف آیه۹۶» اشاره فرموده است، پیراهن حضرت یوسف موجب شفای چشمان حضرت یعقوب شد. 👈و یا در روایات متعددی از شیعه و اهل تسنن نقل شده است؛ در جنگ خیبر چشمان حضرت علی علیه السلام دارای درد فراوانی شده بود. پیامبر اکرم با قرار دادن آب مبارک دهانشان بر روی چشمان حضرت علی علیه السلام موجب شفای چشمان آن حضرت شدند. بنابراین این قدرت و عنایت الهی می باشد که شفا و خیر و برکت را در اهل بیت علیهم السلام و انبیا الهی و صلحا قرار داده است. 🆔@meshkatehedayat

🔺در کتاب های شیعه روایات فراوانی در رابطه با تبرک از طریق اهل بیت علیهم السلام به دست ما رسیده است که به چند نمونه از آن اشاره می نماییم: 1⃣ در روایتی معتبر از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: «هرگاه كنار قبر پيامبر صلّى اللّه عليه و اله دعايت پايان يافت به طرف منبر برو و دست خود را به آن مسح کن و دو قبّه پائين آن را بگير و صورت و ديده‏ گانت را به منبر مسح نما، زيرا گفته می شود که آن شفای چشم است». 📚(الکافی،ج۴،ص۳۱۹) 🔹بر اساس این روایت به طور صریح امام معصوم توصیه می نمایند که زائر از منبر پیامبر تبرک بجوید، زیرا که آن مایه ی شفا می باشد. 🔺 ادامه دارد... 🆔@meshkatehedayat

📚اسکن کتاب «الکافی» به همراه تصحیح سند 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #تبرک #روایات_شیعه 🔴 قسمت دوم: 2⃣ تبرک به حجر الاسود و رکن یمانی کعبه: در روایتی معتبر على بن مهزيار می گويد: «امام جواد عليه السّلام را در سال دویست و پانزده ديدم... که به طواف خانه خدا مشغول شد و در هر دور طواف ركن يمانى را مسح کرده و می بوسید، و چون دور هفتم شد ركن يمانى و حجر الاسود را مسح نمود و بوسید و به صورت خود كشيد». 📚(تهذیب الاحکام،ج۵،ص۳۱۷) 👈با توجه به این روایت، تبرک جستن در نزد امام جواد آنچنان دارای اهمیت بوده که در هر دور طواف چنین عملی را انجام می دادند. 3⃣ تبرک جستن به تربت امام حسین علیه السلام: در روایتی معتبر ابو اليسع می گوید: «شخصى از امام صادق علیه السلام سؤال پرسيد: آيا از تربت قبر امام حسين عليه السّلام بردارم و به آن تبرک بجویم؟ حضرت فرمودند: اشکالی ندارد». 📚(کامل الزیارات،ص۴۵۵) 👈در این روایت به طور صریح امام صادق علیه السلام تبرک جستن به خاک قبر سید الشهدا را تأیید می کنند. 4⃣ تبرک به نیم خورده مومن: امام صادق علیه السلام در روایتی معتبر می فرمایند: «نيم خوردۀ مؤمن شفا هفتاد بيمارى است». 📚(ثواب الاعمال،ص۱۸۳) 👈این روایت نشان می دهد که خداوند خیر و برکت را نه تنها در انبیا و ائمه علیهم السلام مقرر نموده، بلکه در نیم خورده مومن هم، قرار داده است که موجب شفای بیماری ها می شود. 🆔@meshkatehedayat

📚اسکن کتاب «تهذیب الاحکام» 📚اسکن کتاب «کامل الزیارات» 📚اسکن کتاب «ثواب الاعمال» 🆔@meshkatehedayat

#خیانت_قلم #ازدواج_موقت #متعه #تحریف_کتب_اهل_تسنن ❌تحریف نظر ابن عباس درباره ازدواج موقت 👤عبدالرزاق صنعانی (م.۲۱۱ق) از عالمان اهل تسنن در کتاب «المصنف» حدیثی را نقل کرده است که بیانگر جواز متعه (ازدواج موقت) در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و منع آن توسط عمر بن خطاب می باشد. این روایت در جلد۶، صفحه۳۶۵ بدین شرح است: «عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: ... قَالَ عَطَاءٌ، وَسَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: 👈«يَرْحَمُ اللَّهُ عُمَرَ👉 مَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ إِلَّا رُخْصَةً مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رَحِمَ بِهَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَوْلَا نَهْيُهُ عَنْهَا مَا احْتَاجَ إِلَى الزِّنَا إِلَّا شَقِيٌّ» ... 📌ترجمه: «عطاء گفت: از ابن عباس شنیدم که گفت: «👈خدا عمر را بیامرزد.👉 متعه اجازه ای از سوی خدا بود که خداوند بوسیله آن به امت محمد مرحمت فرمود. اگر او متعه را نهی نمی کرد، هیچکس به زنا محتاج نمی شد به جز انسان بدبخت.» ✅ بر اساس این حدیث، عبدالله بن عباس، عمر بن خطاب را مسبب تحریم نکاح متعه دانسته است. ✂️نکته ای که در این قسمت از سلسله مباحث تحریف کتب اهل تسنن بدان می پردازیم، تحریف ناشایست و زیرکانه ای است که در کتاب «تهذیب اللغة»، تألیف «أزهری» (م.۳۷۰ق) ج۲،ص۲۹۳ رخ داده است. ابتدا متن حدیث را قرار می دهیم: 🆔@meshkatehedayat

«عَن عبد الرَّزَّاق، عَن ابْن جُرَيج عَن عَطاء، قَالَ: سَمِعت ابْن عَبَّاس يَقُول: (‼️) مَا كَانَت المُتْعة إلاَّ رَحْمَة رحم الله بهَا أمَّة مُحَمَّد، فلولا نَهْيه عَنْهَا مَا احْتَاجَ إِلَى الزِّنَى أحد إلاّ شَفى» 📌ترجمه: «عطاء گفت: از ابن عباس شنیدم که گفت: « (‼️) متعه رحمتی از سوی خداوند بر امت محمد بود. پس اگر (پیامبر) از آن نهی نمی کرد، هیچکس زنا نمی کرد بجز گروه اندکی.» ✳️ در بالا اشاره کردیم که در حدیث موجود در کتاب «المصنف»، جمله ای در ابتدای حدیث وجود داشت که در آن ابن عباس با اشاره به نام عمر بن خطاب، او را عامل تحریم متعه دانسته است. اما در حدیث موجود در کتاب «تهذیب اللغة» که سند آن نیز به «عبدالرزاق» می رسد، ابتدای حدیث و نام عمر حذف شد. با این تحریف، ترجمه حدیث به گونه ای می شود که انگار عامل تحریم متعه، شخص پیامبر صلی الله علیه و آله بودند. 💠به همین دلیل «أزهری» نیز چنین برداشت نادرستی از حدیث تحریف شده را معیار قرار داده، و در قبل و بعد از این حدیث اشاره می کند که ابن عباس از کسانی بود که متعه را حلال می دانست. اما وقتی نهی پیامبر در این موضوع را فهمید، از نظرش رجوع کرد. این در حالی است که در اصل حدیث دیدیم که ابن عباس، عامل تحریم را عمر می دانست؛ نه پیامبر. 🆔@meshkatehedayat

📚اسکن کتاب «المصنف» به همراه روایت تحریف شده 🆔@meshkatehedayat

#کتاب_شناسی #پاسخ_به_شبهات 📚کتاب: «المراجعات» مولف: «علامه‌ سید عبدالحسین شرف الدین موسوی» 📎ایشان در سال ۱۲۹۰ق در لبنان به دنیا آمدند. از شش سالگی برای فراگیری قرآن به مکتب خانه نجف رفته، و در هشت سالگی، ادبیات عرب را نزد پدرشان فرا گرفتند. مطالعات‌ فراوانی را در زمینه ادبیات، فقه، اصول و... انجام دادند. و سرانجام پس از عمری مجاهدت در سال ۱۳۷۷ق دار دنیا را وداع نموده و در کنار جوار حرم مطهر امیرالمومنین علیه السلام به خاک سپرده شدند. ازجمله تالیفات ایشان: الفصول المهمة، الکلمة الغراء فی تفضیل الزهراء، النص و الاجتهاد، أبوهریرة، المجالس الفاخرة فی ماتم العترة الطاهرة، أجوبة مسائل جارالله و... می باشد. 📌معرفی مختصر کتاب این کتاب شامل نامه های مبادله شده بین ایشان و سلیم البشری ازعلمای اهل تسنن مصر می باشد. در این کتاب به اثبات امامت حضرت علی علیه السلام در قرآن کریم و کتب اهل تسنن پرداختند. و به پاسخ شبهاتی که از طرف عالم سنی در رابطه با امامت حضرت علی علیه السلام مطرح شده می پردازند. فایلPDF کتاب را در پست بعدی مشاهده فرمائید. 🆔@meshkatehedayat

📚کتاب: «المراجعات» 📌مولف: «سید عبدالحسین شرف الدین موسوی» 🆔@meshkatehedayat

📚کتاب: ترجمه «المراجعات» 📌مولف: «سید عبدالحسین شرف الدین موسوی» ✍: مترجم: «سردار کابلی» 🆔@meshkatehedayat

‍ #نقد_ها_و_چالش_ها #پیامبر_اکرم #ابوبکر ❌بر سر دو راهی❌ ✳️ در منابع اهل تسنن و وهابیت روایتی از عایشه نقل شده است که گفت: «همانا ابوبکر بر او وارد شد، درحالی که پیامبر نزد او (عایشه) بود و آن روز عید فطر یا قربان بود. و دو کنیز آواز خوان نزدش بودند. که سرود انصار در جنگ بعاث (روز جنگ أوس و خزرج) را می خواندند. (در روایتی دیگر آمده که همراه با آواز، دف هم می زدند) ابوبکر گفت: آواز شیطان! (در روایتی دیگر آمده ابوبکر از عایشه عصبانی گردید و گفت آواز شیطان در نزد پیامبر!) پیامبر به ابوبکر فرمود: آن دو کنیز را رها کن. همانا هر قومی را عیدی است و همانا عید ما امروز است». 📚(صحیح البخاری،ص۹۶۵ و ص۸۷۲) ↔️ اهل تسنن و وهابیت بر اساس این روایت ناگزیرند که یکی از دو مورد ذیل را انتخاب نمایند: 👈یا باید چنین عملی را همانطور که ابوبکر زشت و شیطانی دانسته، آنان هم چنین عملی را زشت و شیطانی بدانند. که در این صورت چگونه پیامبر می تواند بنا بر کلام قرآن اسوه حسنه و نیکو برای مردم باشد؟ 👈و یا بگویند کار پیامبر اکرم درست بوده ولی ابوبکر تقریر{۱} پیامبر اکرم را قبول نداشته است. زیرا اگر آن را حجت می دانست باید همانند ایشان سکوت کرده و نه اینکه چنین عملی را در مقابل سکوت پیامبر شیطانی بداند. 🔺{۱} تقرير در نزد اهل تسنن عبارت است از سكوت پیامبر در برابر عملى كه در محضر او انجام گيرد. و اگر آن قول و عمل، حرام و منكر بود، بايد پیامبر با آن مخالفت مى‌كرد. ‎🆔 @meshkatehedayat

📚اسکن کتاب «صحیح البخاری» ‎🆔 @meshkatehedayat

✍شبهه: 🔺اهل تسنن و وهابیت شبهه می کنن که اگر اینطور که شیعیان می گن، رابطه امیرالمومنین و خلفاء خوب نبوده و اونها رو غاصب خلافت می دونستن، پس چرا بهشون مشورت میدادن؟ 🎙پاسخی مختصر و مفید به شبهه جواب تفصیلی به این شبهه را در لینک زیر مشاهده فرمایید👇👇 https://eitaa.com/meshkatehedayat/1577 ‎🆔 @meshkatehedayat

#شبهه #حجت_الهی #وهابیت ✍ شبهه: 🔺شیعه اعتقاد دارد که بعد از پیامبر اکرم، اهل بیت علیهم السلام به عنوان حجت های الهی بر مردم هستند. در حالی که برخی از وهابی ها می گویند: خداوند در سوره مبارکه «نساء آیه ۱۶۵» آمدن حجت های الهی بعد از انبیا و رسولان برای مردم را نفی کرده است. «رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ...» 📌ترجمه: «پیامبرانی که بشارت‌ دهنده و بیم‌ دهنده بودند، تا بعد از این پیامبران، {بهانه و}حجتی برای مردم بر خدا باقی نماند.». 👈به این شبهه چگونه باید پاسخ دهیم؟ 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #حجت_الهی #وهابیت 🔴پاسخ:(قسمت اول) ✳️ این آیه اصلا در مقام نفی خاتمیت حجت ها و رسولان الهی نبوده، بلکه فقط در صدد بیان هدف از ارسال رسولان و حجت های الهی می باشد. که خداوند با ارسال فرستادگانش حجت را بر همه ی مردم تمام می کند تا کسی در روز قیامت برای خداوند عذر و بهانه ایی نیاورد‌ که چرا ما را عذاب می نمایی در حالیکه هیچ رسولی را برای ما ارسال ننمودی؟ 🔹شبیه به این آیه را می توانیم در سوره مبارکه «بقره آیه ۱۵۰» مشاهده نماییم که خداوند متعال به مومنین دستور می دهد، قبله خود را به سمت کعبه قرار دهند تا بدین وسیله غیر مسلمانان حجت و دلیلی بر علیه آنان نداشته باشند. «وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ 👈لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ👉...» 📌ترجمه: «و از هر جا خارج شدی، روی خود را به جانب مسجد الحرام کن! و هر جا بودید، روی خود را به سوی آن کنید! تا مردم، جز ظالمان (که دست از لجاجت بر نمی‌ دارند) دلیلی بر ضدّ شما نداشته باشند». 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #حجت_الهی #وهابیت 🔴پاسخ:(قسمت آخر) ✳️ در پست گذشته اشاره نمودیم برداشتی که شبهه کنندگان نسبت به این آیه داشته، اشتباه بوده است. آنان این آیه را اینگونه تفسیر کرده اند که خداوند بعد از پیامبران دیگر حجتی از طرف خودش بر مردم نمی فرستد. در حالیکه خداوند در این آیه تنها فقط هدف از ارسال انبیا و رسولان الهی را بیان می کند که با ارسال آنان حجت بر مردم تمام شود و دیگر عذر و بهانه ایی نداشته باشند. علمای اهل تسنن و حتی بزرگان وهابیت هم تصریح نمودند منظور از این آیه همان فرستادن پیامبران برای اتمام حجت نسبت به مردمان می باشد. در ذیل به سه نمونه از این اقوال اشاره می نماییم. 1⃣ «بن باز» از عالمان مشهور وهابی در رابطه با این آیه می‌گوید: «رسولان به سمت مردم فرستاده شدند تا حق را به آنان معرفی نمایند. و آنچه را که بر بندگان واجب و حرام است، به آنان تعلیم دهند. تا اینکه مردم نگویند برای ما بشارت دهنده و بیم دهنده ای نیامده است. بلکه رسولان بعنوان بشارت دهنده و بیم دهنده برای آنان آمدند. همانطور که... خداوند فرمود: «رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ». 📚(مجموع فتاوی،ج۲،ص۱۱) 🆔@meshkatehedayat

2⃣ «شاه ولی الله دهلوی» از عالمان سرشناس اهل تسنن در ترجمه این آیه می نویسد: «فرستادیم پیغامبران، مژده دهندگان و بیم کنندگان تا نباشد مردمان را بر خدا الزام، بعدِ فرستادن پیغامبران و هست خدا غالبِ استوار کار». 📚(فتح الرحمن،ص۱۰۴) 3⃣ «ملا عمر سربازی» از عالمان بزرگ اهل تسنن ایران در ذیل این آیه بیان می کند: «رسلا مبشرین و منذرین» هدف از فرستادن مرسلان، بشارت دادن نیکوکاران و ترساندن بدکاران از عاقبت نهایی و اخروی است، تا بدین وسیله عذری برای بندگان باقی نماند و نگویند: بار خدایا! ما تو را نشناخته بودیم؛ ... «لئلا یکون للناس علی الله حجة» فرستادن انبیا برای این بود تا برای بندگان عذری باقی نماند». 📚(تبیین الفرقان،ج۷،ص۵۲۲) 🆔@meshkatehedayat