📌بر اساس روایاتی آمده که با مرگ، باب عمل برای انسانها بسته می شود؛ با این حساب، چگونه می توان انتظار داشت که روح پیامبر یا امام در عالم برزخ بتوانند برای ما دعا کنند؟ ✍️پاسخ 1️⃣امام علی علیه السلام فرمود: امروز روز عمل است نه حساب؛ فردا (آخرت) روز حساب است نه عمل.(الکافی، ج8، ص57) اگر باب عمل بسته است و دعا کردن نیز یک عمل است، پس نمی توان انتظار داشت که روح پیامبر و امام بتواند برای ما در عالم برزخ دعا کنند. 2️⃣پاسخ: روایاتی که می گویند با مرگ، باب عمل برای انسانها بسته می شود، مقصودشان هر عملی نیست، بلکه صرفاً اعمالی است که با آن انسان استحقاق پاداش یا عذاب را پیدا می کند؛ چراکه طبق آیات و روایات ارواح در عالم برزخ اعمال فراوانی انجام می دهند. برای نمونه: 3️⃣شهیدان نزد خدا مشغول روزی خوردن هستند. (آل عمران، 169). همچنین، طبق روایات، ارواح به اهل خانۀ خود سر می زنند و از حال آنها خبردار می شوند.(الکافی، ج3، ص230) 4️⃣ارواح مومنین در عالم برزخ برای خود و دیگران دعا می کنند؛ امام صادق علیه السلام فرمود: آنها در حجره هایى از بهشت [بهشت برزخی] از طعام و شراب آن بهره مند مى شوند و مى گویند: پروردگار! قیامت را براى ما برپا کن و وعده هایى را که به ما داده اى وفا نما و آخرین ما را به اولین ما ملحق کن.(الکافی، ج3، ص244) 5️⃣دربارۀ دعا کردن پیامبر اسلام (ص) برای امت خود، روایاتی وجود دارد. امام صادق علیه السلام از رسول اکرم (ص) نقل فرمود که دربارۀ خیرات و برکات وجودش برای انسانها فرمود: «... اما پس از وفاتم، اعمال شما بر من عرضه می شود، پس برای شما استغفار می کنم». (الکافی، ج8، ص254) 6️⃣بنابراین، ارواح انسانها در عالم برزخ بر انجام برخی افعال ـ به ویژه دعا کردن توانا هستند. #دعا #دعای_پیامبر_و_امامان_در_برزخ_برای_مومنین #بسته_شدن_باب_اعمال_بعد_از_مرگ ✅به کانال یادداشتهای اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110 🆔@meshkatnoor

📘کتاب: تبشیرشناسی - عملکرد مبشران مسیحی در جهان اسلام ◀️ نویسنده: مرتضی صانعی 📚چکیدۀ کتاب: حوزۀ تبشیر مسیحیت بسیار گسترده است و بررسی و تحلیل مبسوط آن به حجم چندین جلد کتاب نیاز دارد؛ اما آنچه در این پژوهش بیشتر مورد توجه نویسنده بوده، تبیین آموزۀ تبشیر با تأکید بر عملکرد میسیونرهای مسیحی در جهان اسلام است. این سبک نگارش دست کم چند فایده دارد: اولاً خواننده را با ماهیت، قلمرو، تاریخچه و فرقه‌های تبشیری مسیحیت آشنا می سازد؛ ثانیاً عملکرد میسیونرهای تبشیری در جهان اسلام، و روش‌ها، رویکردها و مدل‌های تبشیری آنان را شرح می‌دهد؛ ثالثاً میزان اثرگذاری فعالیت‌های تبشیری مسیحیت را در مواجهه با مسلمانان ارزیابی می‌کند؛ و سرانجام نیز راهکارهای مواجهه با تبشیر مسیحیت را پیش می‌نهد. 📘 لینک خرید آنلاین کتاب 📘 انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 📚@hatif_ir ═════════ 🖥 @iki_ac_ir

🔰 همایش #مکتب_نصرالله (بررسی ابعاد شخصیتی و مبارزاتی شهید سید حسن نصرالله) 💢 با حضور دانش آموختگان طرح ولایت سراسر کشور 🔻سخنرانان: 🔸 آیت الله رجبی (رییس موسسه امام خمینی ره) 🔹 حجت الاسلام والمسلمین دکتر مجتبی مصباح 🔸 حجت الاسلام والمسلمین سید هاشم الحیدری (از رهبران جبهه مقاومت) 🔹 حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر مشکی باف ⏳زمان: ۳و ۴ آبان ماه(پنجشنبه صبح تا جمعه ظهر) 📍مکان: قم بلوار امین موسسه امام خمینی (ره) ❌ حضور فقط از طریق ثبت نام در لینک ذیل:👇👇👇 🌐https://survey.porsline.ir/s/lgzV7Epn کسب اطلاعات بیشتر: ☎️ برادران:

09395759974

☎️ خواهران:

09387804161

💢پذیرش از شب قبل امکان پذیر است. #شهیدنصرالله 📱@hamzevasl 🆔@meshkatnoor

دو فصلنامه علمی تخصصی «معارف حکمی جامعه» وابسته به پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه مطالعات اسلامی جامعه الزهرا(س) آماده دریافت مقالات علمی اساتید این حوزه فکری است. این نشریه به موجب ماده۱۳ قانون مطبوعات مصوبه ۱۳۶۴/۱۲/۲۸ مجلس شورای اسلامی ، پروانه انتشار خود را در زمینه فلسفه (تخصصی)، دریافت و هم اکنون درصدد دریافت رتبه علمی - پژوهشی از کمیسیون نشریات علمی حوزه است. پس از دریافت مجوز پژوهشی، دو شماره اخیر نیز علمی - پژوهشی محسوب خواهد شد. به مقالات پذیرش شده حق التالیف مناسب پرداخت می شود. می توانید مقالات پژوهشی خود را با ثبت نام و بارگذاری در سامانه mhj.jz.ac.ir ارسال نمایید. شماره تماس:025- 32112653 🆔@meshkatnoor

🔹با سلام و احترام! ✅ به مناسبت شهادت قهرمانانه #ابوابراهیم‌سنوار کتابی از ایشان در دسترس قرار گرفته که ایشان این اثر را در زندان های #یهودیان‌صهیونی (اسرائیل) نوشته بود. ✅ به همین مناسبت اثر ترجمه شده به فارسی در اختیار آزادیخواهان و عدالت خواه قرار می گیرد تا بیشتر با سرگذشت این ابرمردم تاریخ فلسطین آشنا شوند. 🔰 عنوان کتاب: «الشوک و القرنفل» ترجمه شده با عنوان «خار و گل میخک» ✍️ مولف: فرمانده دلاور فلسطین شهید یحیی ابراهیم سنوار ✍️ مترجم: عبدالمؤمن شهزاد سپاه 👆👆👆👆 ✅ توضیح: این کتاب چندین‌بار از سایت‌ها حذف شد تا کسی آن را مطالعه نکند. ✅ آدرس کانال مرتضی صانعی 🆔 @msanei_ir 🆔@meshkatnoor

📢#صوت «گزارش سفر به اروپای فلسفی» ✅ صبح روز چهارشنبه ۱۸ مهر ماه سالن اندیشه موسسه امام خمینی(ره) میهمان مراسم هیئت رضویه بود. سخنران این جلسه پروفسور لگنهاوزن به ارائه‌‌ی گزارش از سفرشان به ایتالیا و آلمان پرداختند. 🔰 کانال رسمی گروه فلسفه موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) @philosophy_iki_ac_ir 🆔@meshkatnoor

آیا آئین بودایی برای هدایت و به کمال رساندن بشر کافی است؟ 🆔@mjafari_ir

📘کتاب: حیوانات و جهان پس از مرگ - تأملی بر موضوع معاد حیوانات در حکمت متعالیه و عرضۀ آن بر آیات و روایات ◀️ نویسنده: مصطفی نقیبی جوشانی 📚چکیدۀ کتاب: حکمای پیش از ملاصدرا که از طرفی «قوۀ خیال» را مادی، و از سوی دیگر «تجرد» را منحصر در تجرد عقلی می‌دانستند، حشر حیوانات را انکار کرده یا با تردید دربارۀ آن سخن گفته‌اند؛ اما ملاصدرا بر اساس مبانی حکمت متعالیه (مخصوصاً تجرد قوۀ خیال) معاد را برای حیوانات نیز ثابت کرد. در این پژوهش ضمن بررسی مبانی عقلی و نقلی حشر حیوانات، به آثار و لوازم این مسئله (از جمله شعورمندی، اختیار و تکلیف حیوانات) پرداخته شده است. 📘 لینک خرید آنلاین کتاب📘 🆔@meshkatnoor

چیستی، ضرورت و چگونگی رویکرد تهاجمی در شبهات 🎙حجت الاسلام دکتر محمد جعفری 📤 ارائه شده در مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه 🆔@mjafari_ir

🔻عقل وارونه 🖊مهدی جمشیدی [یکم]. تجربۀ اغتشاشِ اخیر نشان داد که شبکه‌های اجتماعیِ غربی، در حال مسخِ هویّتِ جامعۀ ایرانی هستند و در زیر پوست جامعه، اتفاقات فرهنگیِ ناخوشایندی در حال رخ‌دادن هستند که واقعیّتی مانند اغتشاش می‌تواند این لایه‌های نهفته را آشکار سازد. جامعۀ ایران به‌صورت بی‌حساب و رهاشده، در معرض شبکه‌های اجتماعیِ غربی قرار گرفته و تمام ذهنیّتش، مماس با روایت‌ها و محتواهایی است که در امتداد تمدّن غربی هستند. حاکمیّت، شهرهای فیزیکی را در اختیار دارد، اما شهرهای مجازی را رها کرده است؛ با این تصوّر نادرست که آنجا، حاکمیّت معنا ندارد و نوعی حریم خصوصی است و پهنه‌ای است برای مناسبات و تعاملات شخصی و غیرسیاسی. پنداشت حاکمیّت این نیست که شبکه‌های اجتماعیِ غربی، عرصۀ عمومی هستند و می‌توانند ذهنیّت‌پردازی کنند و یک هویّت را بزدایند و هویّت دیگری را بیافرینند. این رویکرد به حکمرانی، که به دورۀ پیشامجازی‌شدن تعلّق دارد و خود را با ضرورت‌ها و قطعیّت‌های دورۀ تاریخیِ جدید، هماهنگ نکرده، همچنان شهر و میدان و خیابان‌های فیزیکی را، تنها قلمرو حکمرانی‌اش می‌شمارد و باور نیافته که پهنۀ مجازی نیز چه‌بسا در این حد، مهم و تعیین‌کننده باشد و بتواند حاکمیّت ملّی را متزلزل سازد. گمان می‌کنند که آنچه در جهان بیرونی و عینی می‌گذرد، اصل است و رخدادهای متعلّق به فضای مجازی، پا از آن فراتر نمی‌گذارند؛ حال‌آن‌که در نظم جدید، عالَم مجازی است که عالَم واقعی را می‌آفریند و برای آن، شرایط و چهارچوب و اقتضا تعریف می‌کند. عالَم مجازی، به مبدأ و منشأ تبدیل شده و بی‌آن‌که از وجود عینی برخوردار باشد، ضرورت و جبر می‌آفریند. [دوم]. در دو دهۀ اخیر، هیچ‌گونه تنش و تلاطمی در میان نبوده که ضلع اصلی آن، شبکه‌های اجتماعیِ غربی نباشند. این شبکه‌ها، به خاستگاه‌ها و سرچشمه‌های تولید بحران در جامعۀ ایران تبدیل شده‌اند؛ بحران‌هایی که فقط وقتی خیابانی بشوند، دیده می‌شوند، اما روشن است که بخش عمده‌ای از این بحران، در جهان‌های ذهنی رخ داده است و تا حدی نیز در سبک زندگی، خود را نشان می‌دهد. بخشی از حاکمیّت که جهت‌گیری لیبرالی دارد، می‌داند که زخم‌خوردۀ شبکه‌های اجتماعیِ غربی است و هر فتنه و آشوب و تکانۀ جدید که اتفاق بیفتد نیز ریشه در این فضا خواهد داشت، اما خود را می‌فریبد و برای جذب بدنۀ اجتماعی، بر طبل آزادسازی شبکه‌های اجتماعیِ غربی می‌کوبد؛ خواسته‌ای که در اصل، از سوی روایت‌های رسانه‌های رسانۀ غربی، ساخته‌وپرداخته شده و به جان بخشی از جامعۀ ایران افکنده شده و اینک نیز از زبان لایه‌ای از حاکمیّت شنیده می‌شود. خودِ همین روند، حکایت‌گر نفوذ شبکه‌های اجتماعیِ غربی در جامعۀ ایران است که چگونه، جامعه را مسخّر و مرعوب خویش می‌کنند و یک امر تصنّعی و واهی را به‌عنوان مطالبۀ اجتماعی، می‌بافند و حتی بخش‌هایی از حاکمیّت را نیز با آن هم‌داستان می‌سازند. پیشروی روایت‌های شبکه‌های اجتماعیِ غربی، تا اینجاست و این‌همه، برآمده از خلاء حکمرانی در فضای مجازی است. به‌جای این‌که حاکمیّت، ذائقه‌سازی کند و به جامعه، جهتِ هویّتی بدهد، این شبکه‌های اجتماعیِ غربی هستند که بازی هویّتی به راه انداخته‌اند و ذهنیّت‌ و مطالبه می‌آفرینند و ادبیات و منطق حاکمیّت را نیز در راستای منافع خویش، صورت‌بندی می‌کنند. [سوم]. اکنون به‌جای این‌که بر اساس تجربه‌های عینیِ اخیر، حاکمیّت به دنبال مرزبندی هرچه ‌بیشتر و متراکم‌تر با شبکه‌های اجتماعیِ غربی باشد و افکار عمومی جامعۀ خویش را از سیطره و سلطۀ آنها برهاند تا بتواند طرح‌های هویّتی‌اش را به اجر درآورد، بی‌پروا و خام‌اندیشانه، وعدۀ رهاسازی شبکه‌های اجتماعیِ غربی می‌دهد. در شرایطی که سخن از بازسازیِ انقلابیِ ذهنیّت‌های فرهنگی به میان آمده و فاصله‌گیری و زاویه‌یابی لایه‌هایی از جامعه با آرمان‌گراییِ انقلابی، آشکار شده، حاکمیّت در پی آن است که جامعۀ خویش را به عمق شبکه‌های اجتماعیِ غربی پرتاب کند تا بیشتر و شدیدتر، بدنۀ اجتماعی‌اش تخریب شود و شکاف‌ها و گسست‌ها، جدّی‌تر و چالشی‌تر بشوند. سپردن ذهنیّت جامعه به دست دشمنانی که در پشت شبکه‌های اجتماعیِ غربی، پنهان شده‌اند و از این شبکه‌ها به‌عنوان ابزار استعمار و سطله استفاده می‌کنند، جُرم نابخشودنی است و ما را بیشتر گرفتار تلاطم‌های اجتماعی و تکثّرهای بازدارنده و اختلال‌زا می‌کند. جامعۀ ما در حال باختن هسته‌های سختِ هویّتی‌اش است و می‌رود که رسانه‌های عالَم تجدّد، منِ هویّتیِ جامعۀ ما را بفرسایند و وضع علاج‌نشدنیِ چندپارگی و گسستگیِ معنایی را رقم بزنند. 🆔@meshkatnoor

🔴 #ویژه | دستخط ذکر توصیه شده علامه مصباح یزدی و شهید سید حسن نصرالله به یکی از فرماندهان حزب الله لبنان (داستان شیرین این دستخط را، در رشته عکس نوشت #سرباز_سید مطالعه کنید.) 🔸نوشته علامه مصباح یزدی (رضوان الله علیه): «بسم الله الرحمن الرحیم، یا مولای یا صاحب الزمان! اغثنی، أدنِنی، ادرکنی، صِلْنی بک و لا تقطعنی» 🔸نوشته شهید نصرالله (رحمت الله علیه): «بسم الله الرحمن الرحیم؛ یا من اذا تضایقت الأمور فتح لها باباً لم تذهب الیه الاوهام. صل علی محمد و آل محمد و افتح لأموری المتضایقة باباً لم یذهب الیه وهم. یا ارحم الراحمین» #مقاومت #توکل 📱 @mesbahyazdi_ir 🆔@meshkatnoor

سرباز سید 🔺داستان یک دست نوشته #توسل #حزب_الله #سید_حسن_نصرالله #مصباح_عزیز #معارف_اخلاقی 📱 @mesbahyazdi_ir 🆔@meshkatnoor