•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_سوم ✅ موضوع: اعراب آیه ۹۳ سوره بقره  👈وَ إِذْ أَخَذْنا ميثاقَكُمْ وَ رَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَ اسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا وَ عَصَيْنا وَ أُشْرِبُوا في‌ قُلُوبِهِمُ‌ الْعِجْلَ‌ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ‌ بِهِ إيمانُكُمْ إِنْ‌ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ. و [یاد كنید] زمانی كه از شما پیمان گرفتیم، و كوه طور را بالای سرتان برافراشتیم [و گفتیم:] آنچه را به شما دادیم[تورات] با قدرت دریافت كنید، گفتند: شنیدیم و نافرمانی می‌كنیم. و به سبب كفرشان دوستی گوساله در دل‌هایشان پایدار شد. بگو: اگر شما مؤمن هستید، پس بد چیزی است آنچه ایمانتان به آن فرمان می‌دهد. (۹۳) وَ : حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. إِذْ : ظرف زمان، مبنی، محلا منصوب، مفعول به برای «اذکروا» مقدر أَخَذْنا : فعل ماضی، مبنی بر سکون‌. ضمیر متصل و بارز «نا»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل ميثاقَ : مفعول‌به و منصوب‌، علامت نصب فتحه ظاهری كُمْ : ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور، مضاف الیه وَ : حالیه، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. رَفَعْنا : فعل ماضی، مبنی بر سکون. ضمیر متصل و بارز «نا»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل فَوْقَ : ظرف مکان، مفعول‌فیه و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری كُمُ : ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور، مضاف الیه الطُّورَ : مفعول‌به و منصوب‌، علامت نصب فتحه ظاهری خُذُوا : فعل امر، مبنی بر حذف نون. ضمیر بارز و متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل ما : موصول اسمی، مبنی، محلا منصوب، مفعول‌به آتَيْنا : فعل ماضی، مبنی بر سکون. ضمیر متصل و بارز «نا»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل كُمْ : ضمیر متصل، مبنی، محلامنصوب، مفعول‌به بِ : حرف جرّ، مبنی بر کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. قُوَّةٍ : اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ کسره ظاهری بِقُوَّةٍ : جار و مجرور، متعلّق به عامل مقدر، حال برای ضمیر «کُم» وَ : حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. اسْمَعُوا : فعل امر، مبنی بر حذف نون. ضمیر بارز و متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل قالُوا : فعل ماضی، مبنی بر ضم. ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل سَمِعْنا : فعل ماضی، مبنی بر سکون. ضمیر متصل و بارز «نا»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل وَ : حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. عَصَيْنا : فعل ماضی، مبنی بر سکون. ضمیر متصل و بارز «نا»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل وَ : حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. أُشْرِبُوا : فعل ماضی مجهول، مبنی بر ضم. ضمیر متصل و بارز «واو»، مبنی، محلا مرفوع، نائب فاعل في‌ : حرف جرّ، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. قُلُوبِ : اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ کسره ظاهری في‌ قُلُوبِ : جار و مجرور، متعلّق به «أُشْرِبُوا» هِمُ‌ : ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور، مضاف الیه الْعِجْلَ‌ : مفعول‌به و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری بِ : حرف جرّ، مبنی بر کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. کُفرِ : اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ کسره ظاهری بِکُفرِ : جار و مجرور، متعلّق به «أُشْرِبُوا» هِمْ : ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور، مضاف الیه قُلْ : فعل امر، مبنی بر سکون. ضمیر مستتر «أنتَ»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل بِئْسَ : فعل ذمّ، مبنی بر سکون. ضمیر مستتر «هُوَ»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل ما : نکره موصوفه، مبنی، محلا منصوب، تمییز برای «بِئْسَ» يَأْمُرُ : فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری كُمْ‌ : ضمیر متصل، مبنی، محلامنصوب، مفعول‌به بِ : حرف جرّ، مبنی بر کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. هِ : ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور به حرف جرّ بِهِ : جار و مجرور، متعلّق به «يَأْمُرُ» إيمانُ : فاعل برای «يَأْمُرُ» و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری كُمْ : ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور، مضاف الیه إِنْ‌ : حرف شرط، مبنی، عامل، محلی از اعراب ندارد. كُنْتُمْ : فعل ماضی ناقصه، مبنی بر سکون. ضمیر بارز و متصل «تُم»، مبنی، محلا مرفوع، اسم «کنتم» مُؤْمِنينَ : خبر «کنتم» و منصوب، علامت نصب «یاء» •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_نحو #جلسه_صد_و_سوم ✅ موضوع: افعال مدح و ذمّ 👈تعریف: افعال ماضی لازم و جامدی هستند که صرف نمی شوند و همیشه مفرد به کار می روند و برای ایجاد مدح و ذمّ به کار می روند. •افعال مدح، مانند: نِعمَ، حبَّ، حبَّذا •افعال ذمّ، مانند: بِئسَ، ساءَ، لاحبَّذا 🔹به این افعال، هر ثلاثی مجردی که بر وزن «فَعُلَ» باشد، ملحق می شود به شرط اینکه شایسته ساختن فعل تعجّب از آن باشد. مانند: «کَرُمَ الفتی زیدُُ» و «لَوُمَ الخائنُ فلانُُ» 🔹جمله افعال مدح و ذمّ، انشایی غیر طلبی بوده و خبری نیستند و باید فاعل و مخصوص به مدح و ذمّ داشته باشند. 🔹اجزای جمله مدح و ذمّ: فعل مدح یا ذمّ+ فاعل+ مخصوص مدح یا ذمّ 🔹ویژگی های فاعل افعال مدح و ذم فاعل این افعال (به جز «حبَّ» و «لا حبَّ») باید یکی از حالات زیر را داشته باشد؛ ۱. «ال» داشته باشد؛ 🌱مثال: نِعمَ القرینُ الدِّینُ ۲. مضاف به «ال»دار باشد؛ 🌱نِعمَ عونُ الدِّینِ الصَّبرُ ۳. مضاف به مضاف به کلمه «ال»دار باشد؛ 🌱مثال: بِئسَ قاضِی اَحکامِ السُّوءِ زَیدُُ ۴. ضمیر مستتر باشد؛ 🌱مثال: ساءَ مثلاً القومُ ۵.کلمه «مَا» یا «مَن» باشد. 🌱مثال: نِعمَ مَن تصادقُه کریماً 📌 و گفته شده است که «ما» و «مَن» در اینجا نکره، تمییز و محلا منصوب و فاعل ضمیر مستتر(هو) و محلا مرفوع است. ۶.اسم موصول باشد. 🌱مثال: بئسَ الّذی لا یجتَهدُ 🔹نقش ترکیبی «مخصوص به مدح و ذمّ» ۱. مبتدای موخر ۲. خبر برای مبتدای محذوف 🌱در جمله «نِعم القرینُ الدّینُ» برای اسم مخصوص به مدح (الدّینُ) دو نقش ترکیبی زیر جایز است: ۱. مبتدای موخّر و مرفوع (نعم القرینُ: خبر مقدم، الدینُ: مبتدای مؤخر) ۲.خبر برای مبتدای محذوف و مرفوع (نعم القرینُ هو الدینُ) •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ در آیه ۹۳ سوره بقره: «بئسَ» 👈فعل ذمّ فاعل: ضمیر مستتر «هُوَ» مخصوص: لفظ «هذَا الاَمر» اسم مخصوص محذوف است که از قرینه های معنوی جمله فهمیده می‌شود و نقش آن مبتدای مؤخر و محلا مرفوع می باشد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (برمبنای کتب موسوعه‌ النحو و الصرف، صرف متوسطه) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_سوم ✅موضوع: احکام تیمم ✅ نماز وحذف مستحبات (مساله۶۸۳) 🌴اگر وقت نماز به اندازه وضو یا غسل ونماز بدون کارهای مستحبی(مثل اقامه وقنوت )است ↪️ با طهارت🔻 مابیه نماز را بدون کارهای مستحبی به جا آورد. 🌴اگر وقت نماز به اندازه وضو یا غسل ونماز بدون کارهای مستحبی وبدون سوره است↪️ با طهارت مابیه نماز را بدون کارهای مستحبی وسوره به جا آورد. ✅ چیزهایی که تیمم برآنها صحیح است قاعده: ما یصح التیمم علیها↪️ 👈تیمم باید به سعید باشد،وسعید به معنای مطلق روی زمین است 👌بدون فرق بین خاک،ماسه،سنگ،کلوخ،زمین،گچ وآهک قبل از پختن ،خاک قبر خاکی که در تیمم به کار رفته ،خاک رنگی وغیر اینها از چیزهایی که اسم زمین بر آنها اطلاق می شود _هر چند که چیزی از این ها به دست نچسبد واحتیاط (مستحب ) آن است که تیمم بر خاک باشد _بر خلاف آنچه که به آن زمین گفته نمی شود (که تیمم به آن جایز نیست) هر چند از اجزاء زمین باشد،مانند گیاه ،طلا ونقره وغیر آن دو از معادنی که به آن ها زمین گفته نمی شود وهمچنین است خاکستر اگر چه خاکستر زمین باشد. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ مراتب ما یصح التیمم علیها (مسائل ۶۸۴_۶۸۶) 👈چیز هایی که تیمم بر آنها صحیح است↪️ سه مرحله دارد وتا وقتی تیمم بر اشیاء مرتبه اول ممکن باشد،نوبت به مرتبه دوم نمی رسد وتا مرتبه دوم ممکن است به مرتبه سوم نمی رسد. مرتبه اول ↪️ 👈خاک،ریگ،کلوخ وسنگ(اکثر مراجع) 👈خاک،ریگ،کلوخ،سنگ وشن (آیت‌الله مکارم ) 👈خاک،ماسه،کلوخ،ریگ،سنگ(آیت‌الله سیستانی ) مرتبه دوم↪️ 👈گرد وغبار روی فرش ولباس(اکثر مراجع) بر گل (آیت‌الله سیستانی ) مرحله سوم↪️ 👈بر گل (اکثر مراجع) 👈 بر شئ که گرد وغبار در لای آنها می باشد یا آنکه بر روی آنها نشسته ولی مقداری نیست که از نظر عرف ،خاک محسوب شود.(آیت‌الله سیستانی ). 🔻طهارت مابیه در مقابل ترابیه است .منظور ازطهارت مابیه وضو وغسل است ومنظور از طهارت ترابیه، تیمم است. ✅ ادامه دارد... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

#اموزشی #سبک_زندگی_اسلامی #جلسه_صد_و_سوم 🍁🍁🍁 🟣راهکارهای حفظ تمرکز در امتحانات: 🪁تقویت مغز و ذهن باعث افزایش توانایی تمرکز، حافظه و قدرت استدلال و محاسبه می‌شود که همگی برای گرفتن نتایج رضایت بخش از امتحانات ضروری هستند. 🪁در این زمینه چند خوراکی مفید و مقوی توصیه می‌شود که شامل: بادام درختی، انجیر و گردو، نخود‌چی و کشمش، زرده تخم‌مرغ عسلی، شیر برنج و فالوده سیب است. 🪁این خوراکی‌ها علاوه بر تقویت مغز و افزایش توان ذهنی، برای دستگاه گوارشی بار اضافی نیستند. همچنین در افراد بد غذا هم می‌توان آن‌ها را به عنوان میان‌وعده‌ متنوع و مقوی مورد استفاده قرار داد. ⚠️توجه داشته باشید که خوراکی ها هرچقدر هم مفید باشند باید در میزان مصرف حد تعادل در نظر گرفته شود. افراط در مصرف هر چیزی مضر می باشد. 🌺🌺🌺 موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin