•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی #جلسه_هجدهم ✅ موضوع: وضوی ارتماسی ✅کیفیت وضوی ارتماسی وضوی ارتماسی ان است که انسان صورت ودست ها را به قصد وضو ،با مراعات شستن از بالا به پایین به یک باره بشوید که به چند طریق می توان شست:👇 1⃣ در اب فروبرد ونیت شستن کند. 2⃣ هنگام خروج از آب نیت وضو کند. 3⃣ از ابتدا که داخل آب می کند تا هنگام خروج قصد شستن داشته باشد(فقط آیت‌الله مکارم) 🔹ایت‌الله سیستانی فقط روش اول را صحیح می داند وسایر روشها را بیان نکرده‌اند. مسح را هم با تری وضوی ارتماسی بدون اشکال می داند. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ شرایط صحت مسح در وضوی ارتماسی ✍برای اینکه مسح سر وپاها با آب وضو باشد ،علما نظرات متفاوتی ارائه‌ داده اند که بدین شرح است: 🔹قول اول: امام خمینی در این رابطه‌ دو راه بیان فرموده‌اند: الف. هنگام بیرون آوردن دست ها از اب قصد شستن وضو نماید . ب. این که مقداری از دست چپ را باقی گزارد تا آن را با دست راست،ترتیبی بشوید. 🔹قول دوم :ایات عظام گلپایگانی،بهجت ،فاضل،سبحانی:وقتی دست را بیرون آورد،اگر تا وقتی ریزش آب تمام می شود به قصد وضو باشد ،وضو صحیح است. 🔹قول سوم:ایات عظام خوئی، تبریزی،نوری،وحید،صافی:دست چپ را نباید ارتماسی شست(وحید:اگر دست چپ را ارتماسی شست مقداری از ان،از طرف کف دست را باقی بگزارد وبا دست راست بشوید.بنابر احتیاط واجب به بیرون آوردن از آب وضوی ارتماسی محقق نمی شود. 🔹قول چهارم:ایت الله سیستانی :مسح با تری دستی که ارتماسی شسته اشکال ندارد هر چند مخالف احتیاط است. 🔹قول پنجم:آیات عظام زنجانی ، امام خامنه ای :باید تنها موقع بیرون آوردن دست قصد وضو کند. 🌷🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🌷 ✅ رعایت شستن از بالا به پایین در وضوی ارتماسی ❓سوال.۱ چگونه می توان در وضوی ارتماسی شستن از بالا به پایین را رعایت کرد؟ ✍وقتی که صورت ودست ها را در آب فرو می برد قصد وضو کند⬅️ باید صورت را ازطرف پیشانی ودستها را از طرف آرنج در آب فرو برد. ✍ موقع بیرون آوردن از آب قصد وضو کند⬅️ باید صورت را از طرف پیشانی ودستها را از طرف آرنج بیرون آورد. ❓سوال.۲ چه زمانی واجب است وضوی ارتماسی بگیریم؟✍اگر در صورت یادست ها بریدگی یا زخمی است که خون آن بند نمی آید واب برای آن ضرر ندارد،باید در آب کر یا جاری فرو برد وقدری فشار دهد که خون بند بیاید ،بعد به دستوری که گفته شد وضوی ارتماسی بگیرد. 💐💐💐💐💐💐💐 💧✍اگر وضوی بعضی از اعضا راارتماسی وبعضی را غیر ارتماسی انجام دهد ،اشکالی ندارد.(مساله ۲۶۳) 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_هجدهم ✅ موضوع: إعراب آیه ۱۴ سوره بقره 👈وَإِذَا لَقُواْ الَّذِینَ ءَامَنُواْ قَالُواْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى‏ شَیَطِینِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَکُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ‏. و چون با اهل ایمان ملاقات کنند گویند: ما (نیز همانند شما) ایمان آورده‌ایم. ولى هرگاه با (هم‏فکران) شیطان‌صفت خود خلوت کنند، می‌گویند: ما با شما هستیم، ما فقط (اهل ایمان را) مسخره مى‏ کنیم. و: حرف عطف یا استیناف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. اِذا: ظرف زمان و شرطیه، مبنی بر سکون، غیرعامل، محلا منصوب، مفعول‌فیه، متعلق به «لقوا» لَقُوا: فعل ماضی ، مبنی برضم. ضمیر بارز و متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل الُّذینَ: اسم موصول، مبنی بر فتح، مفعول‌به و محلا منصوب آمَنُوا: فعل ماضی، مبنی برضم، ضمیر بارز و متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل قالُوا: فعل ماضی، مبنی برضم، ضمیر بارز و متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل آمَنَّا: فعل ماضی، مبنی بر سکون، ضمیر بارز و متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. إذا: شرطیه و زمانیه، مبنی بر سکون، غیرعامل، محلا منصوب ،مفعول فیه، متعلق به «خَلوا» اِلی: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. شَیاطِینِ: جمع منتهی الجموع برای شیطان ، اسم مجرور به حرف جر، علامت جر کسره ظاهری هِم: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور، مضاف الیه اِلی شَیاطِینِ: جار و مجرور، متعلق به «خَلوا» قالُوا: فعل ماضی، مبنی بر ضم، ضمیر بارز و متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل اِنَّ: حرف مشبهةبالفعل، مبنی بر فتح، عامل، محلی از اعراب ندارد. نا: ضمیر متصل نصبی، مبنی بر سکون، اسم انَّ، محلا منصوب مَعَ: ظرف، مبنی برفتح ، محلا منصوب، مفعول فیه کُم: ضمیر متصل جرّی، مبنی بر سکون، محلا مجرور، مضاف الیه مَعَکُم: شبه جمله، خبر برای انَّ، محلا مرفوع اِنَّما: از ادات حصر، مبنی برسکون، محلی از اعراب ندارد. نَحنُ: ضمیر منفصل رفعی، مبنی برضم، محلا مرفوع، مبتدا مُستَهزِءُون: خبر، مرفوع، علامت رفع «واو» •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس ارزشمند استاد حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_هجدهم ✅موضوع: انواع مَعَ 👈«مع» در جمله به دو صورت می‌آید: ۱.«مَعَ» ظرفیه: ظرف مکان یا زمان می باشد (به کلمه مضاف الیه بستگی دارد) و منصوب است. مثال:غَادَرتُ المَنزِلَ مَعَ الصَّباحِ. 🍃در این مثال «مَعَ» به معنای ظرف زمان می‌باشد. نکته: «مَعَ» در حالت ظرفیت دائم الاضافه است. 🔹گاهی به معنای «عِندَ» می‌آید که در این حالت بر مصاحبت و اجتماع دلالت ندارد و مجرور به «مِن» است. مثال:الکَریمُ هُوَالَّذي یُنفِقُ مِن مَعَهُ لَا مِن مَعَ الیَتیم. 🍃در این مثال «مع» ظرف مجرور به «مِن» و مضاف است و ضمیر «ه» مضاف‌الیه و محلا مجرور است. 🔹گاهی ظرف، دلالت بر اجتماع دو چیز می‌کند و گاهی دلالت بر اجتماع دو چیز ندارد. مثال۱: إِنَّ مَعَ العُسرِ یُسراً 🍃در این مثال «مَعَ» دلالت بر اجتماع ندارد زیرا «عُسر» و «یُسر» در یک زمان، جمع نمی‌شوند. مثال۲: کَرَّمنا العُلَمَاءَ مَعَ أَسَاتِذَتِنَا. 🍃در این مثال «مع» دلالت بر این دارد که هم در زمان، هم در مکان متحدند. ۲.«مع» حالیه: به معنی «جمیعا» که برای مثنی و جمع به کار می‌رود و برای مفرد کاربرد ندارد. مثال:جَاءَالطَّالِبَانِ مَعاً. 🍃در این مثال نقش «مع» حال است و منصوب به فتحه ظاهری می باشد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅نتیجه اینکه در آیه 15 سوره بقره: 🍃«مع»ظرف زمان است و دلالت بر اجتماع ضمیر «نا» و ضمير «کم» دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس ارزشمند استاد حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتاب موسوعه النحو والصرف والاعراب و کتاب المعجم المفصل فی نحو العربي ) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_هجدهم ✨عوامل موثر در حفظ بهتر قرآن کریم: 🌸بخش چهارم🌸 8⃣آشنایی با زبان عربی آشنایی با زبان عربی و ترجمه و تفسیر اجمالی آیات، در حفظ قرآن بسیار سودمند است. به خاطر سپردن کلمات و الفاظ، بدون توجه به معانی، کار حافظ را سخت می‌کند و سبب می‌شود آیات به طور صحیح در ذهن جای نگیرد. این امر چنان مهم است که می‌توان آن را مؤثرترین عامل پیشرفت در حفظ قرآن به شمار آورد. آشنایی با زبان عربی، آیات را دلنشین‌تر می‌سازد و سبب علاقه و امیدواری فزون‌تر حافظ می‌گردد. 🌱حافظان باتجربه(همانند استاد شهریار)  بر این باورند که گوش سپردن به نوارهای قرآنی برای حفظ کتاب خدا روشی نامناسب است؛ زیرا در این شیوه حافظ به جای تکرار پیوسته‌ی آیات به شنیدن بسنده می‌کند و حافظه را با تکرار کلمات ورزیده نمی‌سازد. اگر حافظه پیوسته به کار گرفته نشود، به تدریج سلول‌های مغز حالت اثرپذیری و ثمردهی را از دست می‌دهد و دیگر در برابر محرک‌ها به اندازه ی کافی حساسیت ندارد تا داده‌ها را بی درنگ بایگانی و حفظ کند. 9⃣ نوارهای قرآنی  رمز اصلی حفظ قرآن، تکرار الفاظ است نه شنیدن. به طور کلی، آفات گوش سپردن به نوار عبارت است از: 👈 ۱. تنبلی حافظه ۲. دیر به مطلوب رسیدن ۳. سستی و مستحکم نبودن محفوظات. 🌱البته گوش دادن به نوارهای قرآنی، برای فراگیری احکام تجوید و بالا بردن سطح آن، سودمند و در مواردی ضروری است. 🌸یاد آوری کسانی که در اندیشه ی شرکت در مسابقات سراسری قرآن به سر می‌برند، باید درباره تجوید قرآن آگاهی کافی داشته باشند. یادگیری احکام تجوید از دو راه امکان پذیر است: مربی و نوارهای قرآن. 🌱 در این راستا، سفارش می‌شود علاقه مندان از همان آغاز قرآن را با رعایت تجوید به خاطر سپارند تا هنگام خواندن آیات لحن آنان از ویژگی احکام تجوید برخوردار باشد. 📚منبع: سایت اندیشه قم، برگرفته از مقاله « شرایط و عوامل حفظ قرآن». 📌توجه : انتشار مطالب اختصاصی این کانال با ذکر منبع, بلامانع هست. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

┅═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #جلسه_هجدهم 📖يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (آیه ۱۵انفال) ✅موضوع :ثبات قدم در جنگ ⁉️واژه "زحفا"در عبارت "أِذا لَقیتُمُ الَّذینَ کَفَرُوا زَحفاً فلاتُوَلُّوهُمُ الأدبارَ"مبین چه نکته مهمی است؟ ✍"زحف"،به معنای غلتیدن وروی زمین کشیدن است، به لشکر کشی وحرکت یک لشکر انبوه هم از این جهت که از دور چنین به نظر می رسد که روی زمین می غلتند وپیش می آیند، زحف گفته می شود. ✍این آیه شامل توصیه هایی در باره فرار از جهاد واداره جبهه جهاد است. ⬅️"فَلا تُوَّلُوهُمُ الأدبار"اشاره دارد که هر چند دشمن از نفرات وتجهیزات فراوان برخوردار باشد وشما در اقلیت،نباید فرار کنید وبه دشمن پشت کنید. ✳️امام رضا علیه السلام در این خصوص فرمودند:"فرار از جنگ موجب وهن دین ، استخفاف رهبر حق، جرأت یافتن دشمن ومحو مذهب است." ✍"وهن" درلغت به معنای تضعیف و سست نمودن کسی یا چیزی است ودر اصطلاح فقهی وهن دین یا مذهب به عنوان سبک جلوه دادن دین ومذهب در افکار عمومی دیگر ادیان ومذاهب است. ⬅️در جنگ احزاب عده‌ای از مسلمانان اینقدر ترسیده بودند که خداوند می فرماید :وَ بَلَغَتِ القُلُوبُ الحَناجِرَ؛ دلها به گلو گاهها رسیده بود. در فارسی معادل این مفهوم چنین است: جانها به لب رسیده بود.اما عده ای از مؤمنین می گفتند نترسید خداوند ما را یاری می کند. ⬅️ در این جنگ دعای پیامبر(صلی الله وعلیه وآله)،ضربه ای از امام علی(علیه السلام)و طرح خندق سلمان فارسی نقش به سزایی در پیروزی مسلمانان داشت ⬅️مهمترین نکته در آیه فوق ، داشتن روحیه جهادی وعدم فرار از صحنه جهاد است و هر نوع جهادی را دربرمی گیرد جهاد فرهنگی، اقتصادی،نظامی و.... ⬅️ توجه به این نکته ضروری است که منظور از جهاد صرفا جنگیدن در میدان جنگ نیست . در عصر حاضر با توجه به هجمه های فرهنگی، زنان می توانند نقش فعال و پویایی در جبهه فرهنگ ایفا کنند چرا که آنها نقش تربیت نسل های بعد را بر عهده دارند ✍ همچنین مجاهدت علمی واعتقادی در این برهه ضرورت بیشتری می یابد زیرا دشمن برای متزلزل کردن اعتقادات و باورهای مردم از هیچ تلاشی فروگذار نمی کند .فضای مجازی نیز باتوجه به گستردگی و جذابیت هایی که داره به این مسئله دامن می زند بنابراین باید افرادی امین ،متعهد و متخصص با مجاهدت و تلاش بدون وقفه در این عرصه حرکت کنند ┄┅═✼🌺🌸🌺✼═┅┄ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. مؤسسه نورالیقین مر کز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸•• #آموزشی_تفسیری #ماه_مبارک_رمضان #جلسه_هجدهم ✨مدرس : خانم مومن دوست ✨برگزیده تفسیر سوره مبارکه نحل ✨ تفسیر آیات19 الی24 🌙 والله یعلم ما تسرون وما تعلنون خداوند آنچه را پنهان می دارید آنچه را آشکار می کنید می داند ❇️موضوع:علم خداوند به نهان وآشکار ⁉️سوال۱.👈👈 خداوند کدام صفات خود را به منظور رد ربوبیت بتها، بیان می دارد ؟ خداوند به صفات معبود حقیقی اشاره می فرماید واین صفات را از بتها نفی می کند این صفات به این ترتیب است : 👈" خالقیت " خداوند: در آیه 3 سوره نحل به خالقیت اشاره فرموده :خلق السموات والارض بلحق 👈بخشیدن نعمتها :در آیه 17؛افمن یخلق کمن لا یخلق 👈عالم به نهان وآشکار :در آیه 19 ؛ والله یعلم ما تسرکن وما تعلنون ✅خداوند با بیان این آیات نتیجه می گیرد که: بتها هرگز خالق نیستند و قدرت بخشیدن نعمت ندارند وهیچ آگاهی ندارند پس لایق پرستیدن نیستند 👈 بتهایی که ساخته دست خود شماست وکمترین سهمی در خالقیت ندارند نمی توانند معبود باشند وهرگز لایق عبادت نیستند ⏪پس فقط خدای خالق وقادر وعالم لایق معبود شدن است وفقط باید اورا عبادت کنیم . ❇️موضوع : استکبار ⁉️👈👈مستکبران در تفاسیر مختلف چگونه معنا شده است ؟ 👈آنها که به خداوند یگانه ایمان ندارند،به آخرت اعتقاد ندارند زیرا دلهایشان حق را انکار می کند ومستکبرند . ✅تفسیر نور اینچنین بیان میدارد: 👈"کبر "خود را بزرگ دانستن است 👈"تکبر"آثار کبر را در عمل نشان دادن است 👈"استکبار" یعنی آنکه خودش بزرگی ندارد ، ولی با انواع وسائل می خواهد بزرگی خود را ایجاد واثبات کند . ✅تفسیر المیزان : 👈کسی بخواهد با ترک پذیرفتن حق،خود را بزرگ جلوه دهد وخود را بزرگتر از آن بداند که حق را بپذیرد ✅ تفسیر تسنیم : 👈به معنای طلب بزرگی نیست، بلکه به معنای ادعای بزرگی کردن است . ⁉️سوال۳👈👈خوی استکباری چه آثار وتبعاتی به همراه دارد؟ ⏪استکبار وبرتری طلبی آثارمنفی به همراه دارد: 👈1-دادن نسبتهای ناروا به رهبران وانبیا الهی 👈2-نسبتهای ناروا دادن به کتابها وصحیفه های آسمانی 👈3-اهانت ونسبتهای ناروا به مومنان ✅چون خود را برتر وبالاتر از دیگران می دانند به آنها اهانت می کنند وبه هیچ کس پاسخگو نیستند. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از کلاس تفسیر ماه مبارک رمضان طرح جامع رضوان (تفسیر کل قرآن بر مبنای تفاسیر المیزان، نمونه‌ و‌نور ) •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #معرفتی #سلسه_جلسات_معرفتی_اصحاب_عاشورا #جلسه_هجدهم ◀️خلاصه ای از زندگی نامه حضرت ابالفضل العباس علیه السلام 👈قسمت اول ◀️ حضرت عباس علیه السلام در خانه ای زاده شد که جایگاه دانش و حکمت بود. آن جناب از محضر امیرمومنان علیه السلام و امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام کسب فیض کردند و از مقام والای علمی برخوردار شدند. ⬅️ خاندان حضرت عباس علیه السلام: ↩️ در سال 26 هجری قمری، حضرت عباس علیه السلام پا به عرصه گیتی نهاد. مادر گرامیش فاطمه، دخت حزام بن خالد بن ربیعه بن عامر کلبی و کنیه اش(ام البنین) بود. 🍃چند سال پس از شهادت حضرت فاطمه علیها السلام بود، که امیرالمومنین از برادرش عقیل، که به اصل و نسب قبایل آگاه بود، درخواست کرد زنی را از دودمانی شجاع برای او خواستگاری کند و عقیل، فاطمه کلابیه (ام البنین) را برای آن حضرت خواستگاری کرد و ازدواج صورت گرفت. امیرالمومنین علیه السلام از این بانوی گرامی، صاحب چهار پسر به نام های عباس، عثمان، جعفر و عبدالله شد. 👈عباس علیه السلام ازبرادران دیگرش بزرگ تر بود و هر چهار برادر به امام خویش، حسین علیه السلام وفادار بودند و در روز عاشورا در راه آن امام جان خود را نثار کردند. 👌ارادت قلبی ام البنین علیها السلام به خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله آنقدر بود که امام حسین علیه السلام را از فرزندان خود بیشتر دوست می داشت؛ بطوری که وقتی به این بانوی گرامی خبر شهادت چهار فرزندش را دادند فرمود: مرا از حال حسین علیه السلام باخبر سازید و چون خبر شهادت امام حسین علیه السلام به او داده شد، فرمود: 😭رگهای قلبم گسسته شد، اولادم و هر چه زیر این آسمان کبود است، فدای امام حسین علیه السلام. ⬅️ دوران کودکی حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام ↩️ در روزهای کودکی عباس، پدر گرانقدرش چون آیینه معرفت، ایمان، دانایی و کمال در مقابل او قرار داشت و گفتار الهی و رفتار آسمانی اش بر وی تاثیر می نهاد. او از دانش و بینش علی علیه السلام بهره می برد. حضرت در باره تکامل و پویایی فرزندش فرمود:  «ان ولدی العباس زق العلم زقا؛ همانا فرزندم عباس در کودکی علم آموخت و به سان نوزاد کبوتر، که از مادرش آب و غذا می گیرد، از من معارف فرا گرفت». 👈در آغازین روزهایی که الفاظ بر زبان وی جاری شد، امام علیه السلام به فرزندش فرمود: بگو یک. عباس گفت: یک، حضرت ادامه داد: بگو دو، عباس خودداری کرد و گفت: شرم می کنم با زبانی که خدا را به یگانگی خوانده ام، دو، بگویم. پرورش در آغوش امامت و دامان عصمت، شالوده ای پاک و مبارک برای ایام نوجوانی و جوانی عباس فراهم کرد تا در آینده نخل بلند قامت استقامت و سنگربان حماسه و مردانگی باشد. گاه که علی علیه السلام با نگاه بصیرت آمیز خود آینده عباس را نظاره می کرد، با لبختدی رضایت آمیز، سرشک غم از دیدگان جاری می کرد و چون همسر مهربانش از علت گریه می پرسید، می فرمود: دستان عباس در راه یاری حسین علیه السلام قطع خواهد شد. 🔸آنگاه از مقام و عظمت پور دلبندش نزد خداوند چنین خبر می داد: پروردگار متعال دو بال به او خواهد داد تا به سان عمویش جعفر بن ابی طالب در بهشت پرواز کند. 🔸محبت پدری گاه علی علیه السلام را بر آن می داشت تا پاره پیکرش را ببوسد، ببوید و با آداب و اخلاق اسلامی آشنا سازد. از این رو لحظه ای عباس را از خود دور نمی ساخت. فرزند پاکدل علی علیه السلام در مدت 14 سال و چهل و هفت روز، که با پدر زیست، همیشه در حرب و محراب و غربت و وطن در کنار او حضور داشت. در ایام دشوار خلافت، لحظه ای از وی جدا نشد و آنگاه که در سال 37 هجری قمری جنگ صفین پیش آمد، با آن که حدود دوازده سال داشت، حماسه ای جاوید آفرید. این مطلب ادامه دارد 🏴یارب الحسین بحق الحسین إشف صدر الحسین بظهور الحجة🏴 ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin