••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_انبیاء #ماه_مبارک_رمضان #روز_چهاردهم #بخش_دوم •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ⭐️آیات 62, 63 انبیاء قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ﴿۶۲﴾ گفتند اى ابراهيم آيا تو با خدايان ما چنين كردى (۶۲) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ ﴿۶۳﴾ 🔹موضوع: شبهه دروغ حضرت ابراهیم علیه السلام ❓❓ چگونه به شبهه ی دروغ ابراهیم علیه السلام پاسخ دهیم؟ اصول جرم شناسی می‌گوید متهّم کسی است که آثار جرم را همراه دارد. (آثار جرم، تبر در دست بت بزرگ بود) 👈مفسرین می‌گویند او قصد جدی از این سخن نداشته است و سخنش نظیر سخنان روزمره ما ‌بوده که برای ابطال گفتار طرف مقابل، مسلّمات او را به صورت امر یا اخبار و یا استفهام در برابرش می‌گذاریم تا محکوم شود و این به هیچ وجه دروغ نیست . دروغ آن است که قرینه‌ای همراه نداشته باشد در حالی که سخن ابراهیم علیه السلام همراه با قرائن بوده است. ❓❓هدف ابراهیم علیه السلام از گفتن جمله 🌹بل فَعَله کبیرهم🌹 چه بود؟ ◀️۱. عقاید مسلم خرافی مشرکان را به رخ آنها بکشد. ◀️۲.به آنها بفهماند که این بت‌ها بی‌عرضه‌اند به آنها بفهماند. ◀️۳.افکار انها را اصلاح کند. بنا بر روایت امام صادق علیه السلام در کتاب کافی إِنَّمَا قَالَ بَلْ فَعَلَهُ کَبِیرُهُمْ هذا إِرَادَهًَْ الْإِصْلَاحِ وَ دَلَالَهًًْ عَلَی أَنَّهُمْ لَا یَفْعَلُونَ ۴.بیداروجدان خفته آنها را بیدار کند. ۵. فطرت توحیدی آنها را آشکار سازد. كلُّ مولودٍ يولَدُ على الفطرةِ... ✅✅✅ 👈هدف غایی ابراهیم علیه السلام: شکستن فکر بت پرستی و روح بت پرستی بود، وگرنه شکستن بت فایده ای نداشت، بت پرستان فورا بزرگتر و بیشتر از آن را می سازند. 🌠🌠🌠🌠 ⭐️آیات 64 و 65 انبیاء فَرَجَعُواْ إِلَى‏ أَنفُسِهِمْ فَقَالُواْ إِنَّکُمْ أَنتُمُ الظَّلِمُونَ(۶۴) ثُمَّ نُکِسُواْ عَلَى‏ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤْلَا ءِ یَنطِقُونَ(۶۵) پس به (وجدان‏هاى) خود بازگشتند، پس (به یکدیگر یا به خویش) گفتند: هر آینه شما خودتان ستمگر و ظالمید. سپس سرهایشان را به زیر انداختند (و با شرمندگى گفتند: اى ابراهیم!) به راستى تو خود مى‏ دانى که اینها (حرف نمى ‏زنند و) اهل ‏سخن گفتن نیستند. 🔹موضوع: سرافگندگی در برابر حق ❓❓ بت پرستان چگونه به شکست خود در برابر اقدام ابراهیم علیه السلام اعتراف کردند؟ مشرکان طبق آیات ۶۴ و ۶۵ دو بار شکست خوردند: ◀️ اول: ابتدا با عبارت «فَرجعوا الی انفسهم» به شکست خود اعتراف کردند و در ادامه ی آیه با حرف تاکید «انَّ» و ضمیر فصل «انتم» بر ظلم مشرکان تاکید می‌کند. ◀️ دوم: با عبارت «نُکسوا علی رُوُسهم» اعتراف به شکست دوم خود کرده و ابراهیم علیه السلام را از ظالم بودن تبرئه کردند. 🌠🌠🌠🌠 نتیجه ی عملی این آیات در زندگی ما👇👇👇 در دنیای ما هزاران بت داریم، خانه، ماشین، مقام، مال... حواسمان باشد، همراه با همه ی نعمات باید ایمان و اعتقاد باشد، وگرنه باعث طغیان و در نهایت هلاکت خواهد شد. این روزها، مردم از ،«هواها»، خواهش ها، از دوستنی هایشان پرستش می کنند که از هزاران بت بدتر است. ✅ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِنَّمَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ اِثْنَتَيْنِ اِتِّبَاعَ اَلْهَوَى وَ طُولَ اَلْأَمَلِ أَمَّا اِتِّبَاعُ اَلْهَوَى فَإِنَّهُ يَصُدُّ عَنِ اَلْحَقِّ وَ أَمَّا طُولُ اَلْأَمَلِ فَيُنْسِي اَلْآخِرَةَ . امير المؤمنين عليه السلام فرمود: جز اين نيست كه من بر شما از دو چيز مى‌ترسم: پيروى هواى نفس، و درازى آرزو، اما پيروى هوا پس همانا كه از حق باز ميدارد و اما درازى آرزو آخرت را فراموش سازد. 🌠🌠🌠🌠🌠🌠 موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyaghin

#تفسیر_سوره_انبیاء #طرح_رضوان #بخش_دوم #استاد_آل‌مرتضی 🌠🌠🌠🌠🌠🌠 حقیقت در عالَم، نسبی نیست یعنی هرچه هست برای جمیع اشیاء هست. حقیقت هر چیزی همواره مطلق است و هرگز نسبی نیست لیکن معرفت آن میتواند نسبی باشد: 👈بعضی آن را درست میفهمند و برخی نادرست وشماری ضعیف و بعضی قوی، برخی همه جوانب آن را میفهمند وشماری پاره ای از جوانب را، پس معرفت گاهی نسبی است ونسبی بودن بدین معنا نیست که فهم هر کسی حق است بلکه بعضی خوب میفهمند که میشود صواب، وبرخی هیچ نمیفهمند یا بخشی را نمیفهمند که در ان بخش میشود خطا. از این رو شیعه مخطئه است؛ نه مصوبه. یعنی اگر کسی روشمندانه برای شناخت اشیا کار کند وبه واقع برسد، دو ثواب میبرد وچنانچه روشمندانه کار کند ولی به واقع نرسد، یک ثواب میبرد، واگر روشمندانه کار نکند، معاقب است. ┄┄┅••🌸✻🌸┄┅•• ❇️موضوع: عقل نظری وعقل عملی ❓❓مشکل نمرود و قومش در کدام بخشِ عقل بود؟ در انسان همواره دو خطر بی‌معرفتی و بی‌انگیزگی هست: می‌داند فلان سخن خلاف است؛ ولی آن را می‌گوید؛ می‌شناسد فلان کار حرام است؛ اما انجام می‌دهد، چون او به معرفتِ نفس راه پیدا نکرده که درون را بشناسد و بفهمد که مسئول، چه کسی است. تنها کاری که به مسئولش واگذار شود، نتیجه می‌دهد وگرنه نباید نتیجه‌ای را توقع داشت. در انسان، جناحی که متصدی علم است، مسئول عمل نیست، چون مسئول عمل، عقل عملی است؛ ولی برخی کار را به بخش علم می‌دهند. علم وظیفه خود را انجام می‌دهد و انسان می‌داند که فلان کار بد است پس بخش علم و معرفت که جناح خواست نفس است، کوتاهی نمی‌کند و گرفتار وهم و خیال نمی‌شود بلکه برهان می‌آورد و آدمی یقین هم دارد در نتیجه عالمانه سخن می‌گوید و عالمانه می‌نویسد؛ لیکن عقل عملی مسئول کار است بر این پایه انسان نمی‌تواند مشکل خودش را حل کند. 🌠🌠🌠🌠🌠🌠 فرعون و نمرود و قوم آنها نیز در بخش اندیشه حق را می‌فهمیدند و هیچ مشکلی از نظر بحث علمی نداشتند اما با اینکه اعتراف کردند و دو بار سرافکنده شدند، تصمیم گرفتندحضرت ابراهیم را بسوزانند. چون بخش علمی نفس یعنی بخش جزمِ نفس از بخش عملی آن که عهده‌دار عزم و اراده است جداست. چون پذیرش، کار عقل عملی است. آری شناخت دین از تدیُّن جداست: دین، مجموعه‌ای از قواعد است و شناخت آن به عقل نظری برمی‌گردد اما تدین قبول دین است که کار عقل عملی است نه عقل نظری. ممکن است کسی محققانه حق بودن دین را ثابت کند ولی آن را باور نکند؛ باور کردن غیر از فهمیدن است. عقل نظری اندیشه را بار ور می کند؛ ولی باور آن به عهده عقل عملی است. ┄┄┅••🌸✻🌸┄┅•• منابع و مآخذ: تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، مجمع البیان، نمونه و نور ┄┄┅••🌸✻🌸┄┅•• مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

#تفسیر_سوره_انبیاء #طرح_رضوان #بخش_دوم #روز_شانزدهم #خانم_عرب‌خراسانی ┄┄┅••🌸✻🌸┄┅•• بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم 💫موضوع:هدایتگری پیامبران وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ(۷۳) ⬅️ در آیه فوق ،به ۶ قسمت از صفات و برنامه‌های مهم پیامبران اشاره شده است: ❇️۱) امامت و رهبری«وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً» یعنی علاوه بر مقام نبوت و رسالت مقام امامت را نیز به آنها دادیم. ❇️۲) فعلیت و به ثمر رسیدن مقام امامت ،یعنی دستگیری کردن و رساندن به سر منزل مقصود«يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا» ❇️۳) انجام کار خیر«وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَات». ❇️۴) برپا داشتن نماز«وَإِقَامَ الصَّلَاةِ». ❇️۵) ادای زکات«وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ». ❇️۶) مقام عبودیت«وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ». ❓❓سؤال :نبوت ،رسالت و امامت چه تفاوتی با هم دارند؟ ✍نبی : وحی را دریافت میکند رسول:ابلاغ وحی به مردم امامت: اجرای برنامه های الهی 👈 نکته: رسول «ارائه طریق» میکند و مقام امامت تحقق بخشیدن به تمام برنامه‌های الهی است به تعبیر دیگر «ایصال به مطلوب» و هدایت تشریعی و تکوینی است. ✨✨✨✨✨✨✨✨✨ وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ ۗ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ(۷۴) 💫موضوع: عطایای الهی به حضرت لوط (علیه السلام) ⬅️ حضرت لوط علیه السلام از پیامبران بزرگ الهی است که هم عصر حضرت ابراهیم علیه السلام بود و همراه او از «بابل» به «فلسطین»مهاجرت کرد و بعد از ابراهیم جدا شد و به شهر «سدوم» رفت زیرا آن قوم غرق فساد و مخصوصاً انحرافات و آلودگی های جنسی بودند، او برای هدایت آنها بسیار تلاش کرد،اما کمتر در آن کوردلان اثر کرد. 👈در آیه فوق خدای سبحان به سه پاداش فراوانی که به حضرت لوط( علیه السلام » عطا کرد، آمده است: ◀️۱) حکم«حُكْمًا»؛ واژه «حُکْم» به معنای فرمان نبوت ،قضاوت ،عقل و خرد آمده است ◀️۲) علم «وَعِلْمًا»؛ هر گونه علم و دانشی که در سعادت و سرنوشت انسان اثر دارد. ◀️۳) نجات از منطقه ای که مردم آن دچار فساد بودند«وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ ۗ». ┄┄┅••🌸✻🌸┄┅•• منابع و مآخذ: تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، مجمع البیان، نمونه و نور ┄┄┅••🌸✻🌸┄┅•• مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #تفسیر_سوره_انبیاء #طرح_رضوان #بخش_دوم #خانم‌طاهری #مؤسسه_نورالیقین 📖 وَ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ؛ و داوود و سلیمان را (به خاطر بیاور) هنگامی که درباره کشتزاری که گوسفندان بی شبان قوم، شبانگاه در آن چریده (و آن را تباه کرده) بودند، داوری می‌کردند؛ و ما بر حکم آنان شاهد بودیم(۷۸). ✍ خداوند متعال بعد از گریز به زندگی حضرت نوح به زندگی حضرت داود و سلیمان گریز می زند. در این آیه اشاره سـربـسـته‌اى به ماجراى يك قضاوت و داورى كه از ناحيه داود و سليمان صورت گرفت، دارد. ❇️ داستان بدین قرار بوده: گله گوسفندى شبانه به تاکستانى وارد مى شوند، برگ ها و خوشه هاى انگور را خورده و ضایع مى کنند، صاحب باغ شکایت نزد داود(علیه السلام) مى برد، داود حکم مى دهد که در برابر این خسارت بزرگ باید تمام گوسفندان به صاحب باغ داده شود. سلیمان(علیه السلام) که در آن زمان کودک بوده به پدر مى گوید: اى پیامبر بزرگ خدا! این حکم را تغییر ده و تعدیل کن! پدر مى پرسد: چگونه؟ در پاسخ مى گوید: گوسفندان باید به صاحب باغ سپرده شوند، تا از منافع آنها و شیر و پشمشان استفاده کند، و باغ به دست صاحب گوسفندان، تا در اصلاح آن بکوشد و هنگامى که باغ به حال اول بازگشت، تحویل به صاحبش داده مى شود، و گوسفندان نیز به صاحبش برمى گردد. 🔻 نکته مهم: 🔸 احترام به پدر حتی در ذکر نامشان: 👈 در احترام نام پدر و پسر، خداوند اول نام پدر را آورده و بعد نام پسر(دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ) 👈 کسی از رسول‌الله ص سوال کرد: حقوق پدر چیست؟ ۱. پدر را با نام صدا نزنید ۲. از پدر جلوتر راه نروید ۳. تا پدر ننشسته ننشینید. ۴. کاری نکنید که پدرتون را ناسزا بگویند. ۵. به جان پدرتان سوگند نخورید. ✅ در اینجا ۲ قضاوت رخ داد و هر کدام دلیل و فلسفه ای داشت: 👈 معیار حضرت داود، جبران خسارت بوده است؛ او می بیند خسارتى که به تاکستان وارد شده، معادل قیمت گوسفندان است، لذا حکم مى کند: گوسفندان براى جبران این خسارت به صاحب باغ باید داده شود; چرا که تقصیر متوجه صاحب گوسفندان است. 👈 ضابطه حکم سلیمان این بوده که: خسارت صاحب باغ را معادل منافع یک ساله گوسفندان دیده است. 🔸 بنابراین هر دو، قضاوت به حق و عدل کرده اند، با این تفاوت که قضاوت سلیمان به طور دقیق تر اجرا مى گردید; زیرا خسارت یکجا پرداخته نمى شد بلکه به طور تدریج ادا مى گشت، به طورى که بر صاحب گوسفندان نیز سنگین نبود. 🔻 نکته: در بعضى از روایات اسلامى آمده است: به هنگام شب وظیفه صاحب گوسفندان است که از تجاوز گله خود، به کشت و زرع دیگران جلوگیرى کند و در روز وظیفه صاحب کشت و زرع حفاظت از زراعت خویش است. ◀️ از دیدگاه روایات: امام باقر(علیه‌السلام) در تفسیر این آیه فرمود: لَمْ یَحْکُما إِنَّما کانا یَتَناظَرانِ: آنها حکم نهائى نکردند بلکه به مناظره (و مشورت) پرداختند. از امام صادق(علیه السلام) نقل شده: این ماجرا به عنوان تعیین وصى و جانشین داود(علیه السلام) و آزمودن آنها، صورت گرفته است. ✅ هم صدائى کوه ها و پرندگان با داود(علیه السلام) 📖 فَفَهَّمْناها سُلَیْمانَ وَ کُلاًّ آتَیْنا حُکْماً وَ عِلْماً وَ سَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ یُسَبِّحْنَ وَ الطَّیْرَ وَ کُنّا فاعِلِینَ؛ ما (حکم واقعى) آن را به سلیمان فهماندیم; و به هر یک از آنان (شایستگى) داورى، و علم فراوانى دادیم; و کوه ها و پرندگان را با داود مسخر ساختیم، که (همراه او) تسبیح (خدا) مى گفتند; و ما این کار را انجام دادیم(۷۹). 🔸 در این که هم صدا شدن کوه ها و پرندگان با داود(علیه السلام) به چه صورت بوده، در میان مفسران گفتگو است: 👈 احتمال اول: صدای زیبای داود در کوهها می پیچید و منعکس می شد. 👈 احتمال دوم: تمام موجودات اندکی شعور دارند بنابراین همراه داود تسبیح می کردند. 👈 احتمال سوم: مراد تسبیح تکوینی است. ❓در اینجا این اشکال وارد است که تمام موجودات تسبیح تکوینی دارند پس چرا فقط کوه و پرنده؟ درست است که این تسبیح، عمومى است ولى همگان آن را درک نمى کنند، این روح بزرگ داود(علیه السلام) بود که در این حالت با درون و باطن عالم هستى همراز و هماهنگ مى شد، و به خوبى احساس مى کرد کوه ها و پرندگان با او هم صدا هستند و تسبیح گویان. 👈 ما بر هیچ کدام از این ۳ نظر دلیل قاطعی نداریم ولی می توان هر ۳ را پذیرفت. ✅ انواع تسخیر: 1⃣ تسخیر ملکی؛ تسخیر عالم طبیعت که برای همه امکان پذیر است. پس در این آیه مراد تسخیر ملکی نیست. 2⃣ تسخیر ملکوتی؛ مخصوص انبیاء است. ┄┄┅••✻┄┅•• منابع و مآخذ: تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، مجمع البیان، نمونه و نور ┄┄┅••✻┄┅•• مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

#تفسیر_سوره_انبیاء #طرح_رضوان #بخش_دوم #مدرس_خانم‌‌طوسی ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ بسم الله الرحمن الرحیم ❇️آیه 83 انبیاء وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ 👌موضوع:حکمت یاد کردن پیامبران در قرآن 🥀سوال: حکمت یاد کردن داستان پیامبران از لسان قرآن مبین چه مطلبی است؟ 🌠🌠🌠🌠🌠🌠 قصه هایی که در قرآن از انبیای الهی یاد میشود، نکات و اهداف فراوانی دارد که برای همگان اعم از پیامبران و امت سودمندند: ✅ پاره ای از قصص برای توجه خود پیامبر اکرم به وظیفه رسالتش میباشد. مثلا مقاومت انبیاء الهی را ذکر می‌کند و سپس به آن حضرت می‌فرماید : همانند آنها باش. 👈فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُل یا در عبارت دیگری میفرماید: چون ذوالنون نباش که صبرش به کمال نهایی خود نرسید 👈 وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ✅ بخشی از قصه ها برای هشدار به امت اسلامی است که اگر تابع پیامبر نباشد گرفتار عذاب الهی می‌شوند و چنانچه پیرو رهنمودهای وحی الهی باشند از نعمت های ظاهری و باطنی برخوردار می‌شوند. ✅ برخی قصه ها و برای بیان سعادت و شقاوت امتهاست سلام که برخی از آنها بر اثر اطاعت ترقی کردند و برخی بر اثر عصیان هلاک شدند ✅ شماری از داستان‌های انبیاء بیان معجزات آن هاست که هم برای پیامبر و هم برای امت سودمند است هر چند بهره آن حضرت از نقل معجزات بیش از بهره امت است 🌠🌠🌠🌠🌠 در داستان حضرت سلیمان از یادکرد قصه بلقیس دانسته می‌شود که اگر کسی بخواهد در برابر وحی و نبوت بایستد از پا در می آید. 🌺حضرت امام علی علیه السلام فرمود: اگر کسی بخواهد با حق کشتی بگیرد، قطعا حق او را به زمین می زند. 👈 این یک اصل کلی است و برای سابق و لاحق فرقی نمی‌کند. ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ منابع و مآخذ: تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، مجمع البیان، نمونه و نور ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

#تفسیر_سوره_انبیاء #طرح_رضوان #بخش_دوم #مدرس_خانم‌‌ نظری ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ آیه ۸۷ سوره انبیاء وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ✅موضوع: غضب حضرت یونس (ع) ✍حضرت یونس سالها تلاش بسیاری برای دعوت قومش به هدایت و دین نمود اما قومش نپذیرفتند و می دانست به زودی عذاب الهی بر آنان نازل میشود ؛به همین دلیل بر قومش خشمگین شد و از بین آنها بیرون رفت . 👈 مُغَاضِبًا غضب یونس خدا محور بود نه هوا محور . یونس به خاطر هدایت مردم بر آنها خشمگین شد. حضرت یونس دچار نقص و گناهی نشد و فقط ترک اولی کرد و صبر برتر نداشت در حالیکه حضرت نوح ۹۵۰ سال در بین قومش به هدایت مردم پرداخت و خشمگین نشد و آنها را رها نکرد و صبر برتری داشت . خداوند به پیامبر اسلام دستور می دهد که صبر پیشه کن و مانند حضرت یونس نباش 👇👇 فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ ( آیه ۴۸ سوره قلم ) 🌠🌠🌠🌠🌠 ✅ترک اولی یونس (ع) حضرت یونس در هدایت قومش مثل بقیه انبیاء عمل کرد و تلاش بسیار نمود . 👌اما پیامبر بزرگی همچون یونس (ع) باید تا آخرین لحظه (لحظه ای که بعد از آن عذاب نازل شد ) قومش را ترک نمی کرد. ایشان باید مثل پیامبران دیگر صبر برتر و اعلی را داشت اما عجله کرد و قومش را رها کرد و خداوند به خاطر این ترک اولی ، او را مواخذه نمود و در شکم نهنگ قرار داد. 🌠🌠🌠🌠🌠 ✅ادب ندا ❓سوال : چگونه خداوند را صدا بزنیم تا مثل حضرت یونس (ع) ندای ما به استجابت برسد ؟ این جمله لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ معروف به ذکر یونسی است و هر کس بخواهد با گفتن این ذکر ، خداوند او را اجابت کند و همّ و غمش را همچون حضرت یونس (ع) برطرف کند باید به سه نکته در ذکر این جمله دقت کند و داشتن حال یونسی در استجابت دعا مهم است 👇👇👇 ۱- لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ : توجه به حقیقت توحید و اینکه هیچ معبودی و هیچ تکیه گاهی جز الله نیست و هیچ کس شایسته پرستش نیست جز خداوند متعال ۲-سُبْحَانَكَ : تنزیه و تسبیح خداوند از هر عیب و نقص و ظلم و هر گمان سوء درباره ذات پاک خداوند. ۳-إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ : اعتراف به گناه و ظلم خود. 🌠🌠🌠🌠🌠 ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

#تفسیر_سوره_انبیاء #طرح_رضوان #بخش_دوم #مدرس_خانم‌‌بمانی ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ بسم الله الرحمن الرحیم 🍃آیه 91/انبیاء وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ موضوع❇️:پاکدامنی حضرت مریم ❓❓سؤال 1⃣: چرا خداوند متعال در آیه مود بحث نام حضرت مریم را در کنار نام انبیاء الهی قرار داد؟ در این آیه خداوند متعال نام حضرت مریم را در کنار نام انبیاء قرار داد در حالی که ایشان پیامبر نبودند و این بیانگر عظمت مقام ایشان در نزد متعال است و دلایل عظمت مقام ایشان را چنین بیان می کند : 💫1- «وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا» کسی که پاکدامنی ورزید. خداوند متعال با این کنایه زیبا تهمت‌های ناروای یهود را به ایشان باطل می کند و با بیان وصف پاکدامنی علت قرار گرفتن نام مریم را در کنار نام پیامبران بیان می کند یعنی این صفت پاکدامنی حضرت مریم قابلیت و شایستگی احراز چنین مقام بزرگی را برای ایشان فراهم کرده است. 💫2- «فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا» نفخ روح در مورد حضرت مریم به معنای کاملتر شدن و ظرفیت و قابلیت مادری پیامبر اولو العزم را یافتن است که این بیانگر بالاتر رفتن مقام ایشان است. ❓❓سوال 2⃣ : آیا خداوند روح دارد؟ خداوند متعال احد وبسیط است و علت اینکه فرمود (روح ما) در اینجا اضافه تشریفی است، خداوند برای بیان عظمت وشرافت حضرت مریم او را به خودش نسبت می دهد گاهی برای عظمت بخشیدن به کسی یا چیزی آن را به خدا اضافه می کنند مثل( بیت الله) یا (شهرالله) 💫3-«وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ» حضرت مریم و پسرش را آیه قرار دادیم علامه طبا طبایی می فرماید :منظور از اینکه می فرماید آنها را آیه و نشانه قرار دادیم چون تولد حضرت عیسی بدون پدر بوده است و این ایه و نشانه قائم به هر دوی آنها یعنی حضرت مریم و عیسی (ع) است. و چون حضرت مریم مقدم بر حضرت عیسی بوده در ابتدا نام ایشان را بیان کرده است. ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #تفسیر_سوره_انبیاء #طرح_رضوان #بخش_دوم #خانم‌کشاورز #مؤسسه_نورالیقین 📖 آیه ۹۳: وَ تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَیْنَهُمْ کُلٌّ إِلَیْنا راجِعُونَ؛ ـ (گروهى از پیروان ناآگاه آنها) کار خود را به تفرقه در میان خود کشاندند; (ولى سرانجام) همگى به سوى ما باز مى گردند! ✅ تفرقه ⬅️جمله تَقَطَّعُوا که از ماده قطع مى باشد به معنى جدا کردن قطعه هائى از یک موضوع به هم پیوسته است. ◀️ معنای آیه چنین است که آنها در برابر عوامل تفرقه و نفاق تسلیم شدند، جدائى و بیگانگى از یکدیگر را پذیرا گشتند، به یکپارچگى فطرى و توحیدى خود پایان دادند و در نتیجه گرفتار آن همه شکست، ناکامى و بدبختى شدند. ⬅️ کُلٌّ إِلَیْنا راجِعُونَ این اختلاف که جنبه عارضى دارد، برچیده مى شود و باز در قیامت همگى به سوى وحدت مى روند، در آیات مختلف قرآن، روى این مسأله، زیاد تأکید شده که یکى از ویژگى هاى رستاخیز برچیده شدن اختلافات و سوق به وحدت است: در آیه ۴۸ سوره مائده مى‌خوانیم: «إِلَى اللّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیْعاً فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ فِیْهِ تَخْتَلِفُونَ؛ بازگشت همه شما به سوى خدا است و شما را از آنچه در آن اختلاف داشتید آگاه مى سازد». ⬅️ آیه ۱۵۰ سوره نساء به مسئله تقطعوا اشاره دارد و می فرماید: «وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً» يهوديان و مسيحيان، به خاطر هوس ها و تعصّبات جاهلانه و تنگ نظرى هاى بى دليل، برخى انبيا را قبول داشتند و به برخى كافر بودند. ⏺ مردم نیز به برخی از آیات الهی ایمان می آورند و برخی از آیات را نمی پذیرند یعنی دین را قطعه قطعه می کنند. 🔸 یک از عوامل مهم قرار نگرفتن امیرالمومنین علیه‌السلام در مقام جانشینی پیامبر ص، تفرقه در امت بود. 📖 آیه ۹۴: فَمَنْ یَعْمَلْ مِنَ الصّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا کُفْرانَ لِسَعْیِهِ وَ إِنّا لَهُ کاتِبُونَ؛ و هر کس چیزى از اعمال شایسته به جا آورد، در حالى که ایمان داشته باشد، کوشش او ناسپاسى نخواهد شد; و ما تمام اعمال او را (براى پاداش) مى نویسیم». ✅ شرط دریافت پاداش؛ عمل صالح 👈 در این آیه، همانند بسیارى دیگر از آیات قرآن ایمان و عمل صالح به عنوان دو رکن اساسى، براى نجات انسان ها ذکر شده، ولى با اضافه کردن کلمه «من» که براى تبعیض است این مطلب را بر آن مى افزاید که انجام تمام اعمال صالح نیز شرط نیست، حتى اگر افراد با ایمان، بخشى از اعمال صالح را انجام دهند، باز اهل نجات و سعادتند. ◀️ در هر حال این آیه، همانند بسیارى دیگر از آیات قرآن، شرط قبولى اعمال صالح را ایمان مى شمرد. 🔸 خداوند متعال تمام اعمال کوچک و بزرگ انسان را می بیند و پاداش یا جزا می دهد: «فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ» 🔸 مهمترین کلمه این آیه ایمان است و اولین مرتبه ایمان، انجام واجبات و ترک محرمات است. ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ منابع و مآخذ: تفاسیر وزین المیزان، نمونه و نور ┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

#تفسیر_سوره_انبیاء #طرح_رضوان #بخش_دوم #خانم_حسینی ┄┄┅••🌸✻🌸┄┅•• بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ(۹۷) ✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 💫موضوع: بهت زدگی کافران هنگام پربایی قیامت ⬅️ هنگامی که وعده حق نزدیک می شود ، آن چنان وحشتى سراسر وجود کافران را فرا مى گیرد که چشمهایشان از حرکت باز مى ایستد و خیره خیره به آن صحنه نگاه مى کنند. در این هنگام پرده هاى غرور و غفلت از برابر دیدگانشان کنار مى رود و فریادشان بلند مى شود اى واى بر ما، ما از این صحنه در غفلت بودیم (یا وَیْلَنا قَدْ کُنّا فِی غَفْلَة مِنْ هذا). و چون نمى توانند با این عذر، گناه خویش را بپوشانند و خود را تبرئه کنند با صراحت مى گویند: نه، ما ظالم و ستمگر بودیم ! (بَلْ کُنّا ظالِمِین). ✨✨معنای غفلت: غفلت به معنای بی توجهی است و آن به غیر از جهالت یا نا آگاهی است. ⬅️ انواع غفلت: 👈غفلت از خود و شناخت بندگی 👈غفلت از آیات و نشانه های الهی 👈غفلت از شیطان و دشمنی آشکار او 👈غفلت از آخرت و معاد ✅ از جمله راهکارهای درمان و مبارزه با غفلت: 👈دقت در آیات الهی 👈محافظت بر نماز های پنجگانه 👈مداومت بر ذکر الهی 👈تفکر و اندیشه 👈مطالعه تاریخ ✨✨✨✨✨✨✨✨✨ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ(۹۸) لَوْ كَانَ هَٰؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا ۖ وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ(۹۹) 💫موضوع: مواد سوختنی و آتشگیره دوزخ ⬅️ آیه فوق، به مشرکان مى گوید: آتشگیره جهنم و هیزمى که شعله هاى آن را تشکیل مى دهد، خود شما و خدایان ساختگى شما است، و همچون قطعه هاى هیزم بى ارزش، یکى پس از دیگرى در جهنم پرتاب مى شوید! ✅ فلسفه انداختن بت ها در جهنم 👈 یک نوع عذاب و مجازات است براى بت پرستان که ببینند در آتشى که از بتهایشان زبانه مى کشد مى سوزند. 👈 تحقیرى است براى افکار آنها که به چنین موجودات بى ارزشى پناه مى بردند. 👈👈نکته: دوزخ رفتن بت ها عذابی مضاعف برای کافران است و گرنه سنگ عذاب نمی‌بیند ،سنگ جهنمی هم مانند دوزخ در حال تسبیح است (يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ). ┄┄┅••🌸✻🌸┄┅•• منابع و مآخذ: تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، مجمع البیان، نمونه و نور ┄┄┅••🌸✻🌸┄┅•• مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #تفسیر #خانم‌مددی #سوره_انبیاء #بیست‌وسوم_ماه_رمضان #بخش_دوم •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• 📖 آیه 100: لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَ هُمْ فِيها لا يَسْمَعُونَ ؛براى آنان در دوزخ، ناله‌ها ونعرهاست و آنان در آنجا (هيچ پاسخى) نمى‌شنوند. ✍موضوع اصلی: فرجام عذاب‌آور بت‌پرستان 👈موضوع فرعی اول: تبیین مفهوم زفیر این آیه درباره وضع دردناک عابدان گمراه دربرابر معبودان بی‌ارزش می‌فرماید آن‌ها در دوزخ فریادها و ناله‌های دردناک دارند« لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ» ❓❓واژه زفیر به چه معناست؟ ⬅️زفیر از ریشه زَفر،به معنای فریاد کشیدنی است که با بیرون فرستادن نفس توأم باشد. ⬅️واژه زفیر در قرآن در کتاب‌های تفسیری و لغوی برای زفیر معانی مختلفی بیان‌شده است: ⬅️راغب در مفردات: زفیر به‌معنای نفس کشیدن پی‌درپی است به‌نحوی که سینه بالا بیاید. ⬅️علامه طباطبایی در المیزان می‌فرمایند: منظور از واژه زفیر در قرآن آنست که اهل دوزخ نفس‌های خود را در سینه فرو بردند با بلند کردن صدا به گریه و ناله آن را برمی‌گردانند و ناله آن‌ها از شدت حرارت آتش و بزرگ مصیبت و گرفتاری است. ⬅️علامه جوادی آملی: زفیر بدین معناست که ناله‌ دوزخیان به نفس‌نفس می‌افتد؛ لیکن نفس وقتی‌که فرومی‌رود اگر برنیاید خفه می‌کند، بدین‌سان خدای سبحان حالت فرو رفتن را یاد می‌فرماید و از برآمدن نفس سخنی به میان نمی‌آورد که گونه‌ای خفگی و عذاب است. 👈دم و بازدم دو نعمت الهی‌اند ولی زفیر و شهیق به‌معنای دم و بازدم غیرعادی و در حال غم و اندوه است. 👆 این واژه در قرآن کریم ۳ مرتبه و در تمام موارد در ارتباط با کفار و مشرکان اهل جهنم به‌کار گرفته شده‌است. 1⃣( ۱۰۶ هود) فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ؛ و اما كسانى كه تيره‏ بخت‏ شده‏ اند در آتش فرياد و ناله‏ اى دارند . 2⃣( ۱۲ فرقان) إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا، هنگامي كه اين آتش آنها را از دور مي‏بيند صداي وحشتناك و خشم آلود او را كه با نفس زدن شديد همراه است مي‏شنوند. 3⃣و همچنین آیه ۱۰۰ انبیا (آیه مورد بحث) ⬅️در خطبه ۱۹۳ نهج‌البلاغه نیز زفیر به‌معنای صدای زبانه‌ی آتش جهنم آمده‌است. ..... و ظنوا انَّ زفیر جهنمَّ و شهیقها فی اصول آذانهم... گویا پرهیزگاران صدای بر هم خوردن شعله‌های آتش در گوششان طنین افکن است. ❇️ نکته لطیف درباره نفس از زبان امیر المؤمنین حکمت ۷۴: «نَفَسُ المَرْءِ خُطَاهُ إلى أجَلِه» انسان با هر نفسى يك قدم بسوى مرگ نزديك مي‌شود. 🌠🌠🌠🌠🌠🌠 موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی ┄┄┅••✻••┅┄┄ @moassese_nooralyain

#تفسیر_سوره_انبیاء #طرح_رضوان #بخش_دوم #مدرس_خانم‌کسری 🌠🌠🌠🌠🌠 بسم الله الرحمن الرحیم 🍃آیه /105انبیاء 💫وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ موضوع ❇️ حکوت صالحان ❓سؤال :◀️ کلمه ارث در عبارت آن الارض.... چگونه معنی می‌شود؟ 👈بعد از آنكه خداوند متعال پاداشهاى اخروى مؤ منان صالح رابیان کرد در آيـه مـورد بـحث به يكى از پاداشهاى دنيوى آنها كه حكومت روى زمين است اشاره می کند می فرماید : در کتاب زبور بعد از ذكر(تورات ) چنين نوشتيم كه سرانجام بـنـدگـان صـالح مـن وارث زمين خواهند شد. 🌠🌠🌠🌠🌠 👈 ارث به معنى چيزى است كه بدون معامله و دادوستد به كسى منتقل مبشود، در قرآن كريم👇👇 به تسلط و پيروزى يك قوم صالح بر قوم ناصالح و در اختيار گرفتن مواهب و امكانات آنـهـا گـفـتـه شـده اسـت ، در آيـه 137 / اعـراف در بـاره بـنـى اسـرائيـل و پـيـروزيـشـان بـر فـرعـونـيـان می فرماید: «وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا...» 🌠🌠🌠🌠🌠 ❓ سؤال ◀️ تفاوت ارث بردن در امور معنوی ومادی بر چه اساس است؟ 👈برای اینکه شخصی بخواهد وارث اموال دیگری شود یکی از شرایط اینست که موَرث از دنیا برود ولی در امور معنوی ودر معارف الهی وتوحیدی کسی میتواند وارث باشد که که در وجود خودش تمام امیال وخواهشهای نفسانی را بکشد وبه جای آن رضای خدا را جایگزین کند پیامبر (ص) فرمود : «مُوتُوا قَبلَ اَن تمُوتُوا» در حقیقت هوا و هوس در ذات انسان است. پس شايسته است قبل از رسيدن موت طبيعي به مرگ ارادي از دست آن نجات يابد و اين موت ارادي با استمرار بر عبادت و بندگي و مخالفت با هوا و هوس حاصل مي شود. 🌠🌠🌠🌠🌠 ❓سؤال ◀️چرا صالحان وارث زمین خواهند شد ؟ 👈 كلمه «صالحون» كه معنى گسترده و وسيعى دارد، همه شايستگيها را در بردارد.شايستگى از نظر عمل و تقوا، از نظر علم و آگـاهـى، از نظر قدرت و قوت، صلاحیت از نظر تدبير و نظم و درك اجتماعى . وقتی افراد با ايمان اين صلاحیت‌ها را براى خود فراهم کنند، خدا هم كمك و يـارى مـى كـنـد تا دستهاى آلوده مستکبرین را از حكومت زمين كوتاه كنند و وارث ميراثهاى آنها گردند. بـنـابـرايـن تـنـهـا (مـستضعف بودن ) دليل بر پيروزى بر دشمنان و حكومت روى زمين نـخواهد بود، مگر اینکه مؤمن باشند و شایستگی‌ها را کسب کنند . 👈مستضعفان جهان اگر كه اين دو اصل را در وجود خود زنده کنند به حكومت روى زمين خواهند رسید. 🌠🌠🌠🌠🌠 ❓سؤال◀️ واژه ذکر در آیه مورد بحث چه معنایی دارد؟ 👌«ذكر» در اصل به معنى يادآورى و يا چيزى كه مايه تذكر و يادآورى است، و در آيات قـرآن بـه هـمـيـن معنى به كار رفته است. همچنین به كتاب آسمانى تورات نیز اطـلاق شـده مـانـنـد آيـه 48/ انبياء : «وَلَقَدْ آتَيْنَا.... وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ» و گاه اين عنوان در مورد قرآن استعمال شده ، مانند آيه 27 / تكوير:إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ 🌠🌠🌠🌠🌠🌠 مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin