•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_بیست_و_یکم ✅ موضوع: احکام نماز ✅ تفاوت غروب ومغرب 🌷 مغرب: 👈مغرب موقعی است که سرخی طرف مشرق که بعد از غروب پیدا می شود از بین برود 📚آيات عظام امام خامنه ای،امام خمینی، زنجانی،.. 👈سرخی طرف مشرق از بالای سر انسان بگذرد 📚آیات عظام:اراکی،گلپایگانی،صافی،فاضل،... 👈بنابر احتیاط واجب سرخی طرف مشرق از بالای سر انسان بگذرد 📚آیات عظام، تبریزی، وحید، سیستانی، .. 🌷غروب : زمانی است که خورشید از نظر پنهان می‌شود. ✅ اوقات نماز مغرب وعشاء 🌷وقت مخصوص مغرب 👈وقت مخصوص نماز مغرب از اول مغرب تا وقتی که از مغرب به انداره خواندن سه رکعت نماز بگذرد. 🌷وقت مخصوص عشاء 👈به اندازه خواندن نماز عشاء(مسافر ۲ رکعت غیر مسافر ۴رکعت) به نصف شب مانده می باشد واگر کسی تا این وقت نماز مغرب را عمدا نخواند باید اول نماز عشاء وبعد نماز مغرب را بخواند . 🌷وقت فضیلت نماز مغرب 👈از اول مغرب تا ناپدید شدن حمره مغربیه (سرخی طرف مغرب یا شفق ،از لحاظ وسعت از اذان مغرب تا ۵۱ دقیقه ادامه دارد. 🌷 وقت فضیلت نماز عشاء 👈از پایان وقت فضیلت نماز مغرب و تا یک سوم شب ادامه دارد واز لحاظ ساعت ۵۱ دقیقه بعد از مغرب تا گذشت ۳ ساعت و ۱۰ دقیقه ادامه دارد. 🌷وقت مشترک 👈بین وقت مخصوص نماز مغرب و وقت مخصوص نماز عشاء وقت مشترک نماز مغرب وعشاء می باشد. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ خواندن نماز عشاء قبل از مغرب در وقت مخصوص (مسافر ) 👇 🌷عمدا بخواند⬅️ نماز باطل است. 🌷سهوا بخواند⬅️ صحیح است احتیاط مستحب بعد از نماز مغرب،نماز عشاء دوباره بخواند.(امام خمینی) 📚 آیات عظام:صافی،فاضل، بهجت، سبحانی، زنجانی، گلپایگانی، مکارم، ..... باطل است. ✅ ادامه دارد..... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

◈﷽◈ #آموزشی #تفسیر_تخصصی #سوره_نساء_بخش_اول #دهم‌اردیبهشت‌۱۴۰۳ 🍃آیه ۶۴ نساء وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا در اولین جلسه تفسیر تخصصی در سال ۱۴۰۳ مورخ ۱۰ اردیبهشت، استاد حسینی آل مرتضی در بیان ارتباط آیه ۶۴ نساء با آیات قبل (۵۹ الی ۶۳) فرمودند: این آیات دارای سیاق واحدند و موضوع آنها حول محور اطاعت مطلق از پیامبر و عدم مراجعه به طاغوت است. ایشان ضمن مرور این آیات افزودند: 🌠 در آیه ۵۹ نساء دستور به اطاعت بدون غیر شرط از رسول اکرم و الوالامر درتمامی حوزه های دینی، فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، اخلاقی، اقتصادی و... داده شده است که بیانگر عصمت پیامبر و همچنین ائمه اطهار است؛ یاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ. 🌠در آیه ۶۰ نساء خداوند متعال منافقین و عده‌اي از مسلمانان را که به تبع آنها به طاغوت مراجعه می کنند تا برای آنها داوری کنند سرزنش می کند؛ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ...﴿۶۰﴾ 🌠در آیه ۶۱ نساء به اعراض منافقین از رسول خدا اشاره کرده ومی فرماید آنها تظاهر به اطاعت از رسول خدا دارند ولی درواقع آنها نه تنها اطاعت نمی کنند بلکه دیگران را هم از این راه باز می دارند؛ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ﴿۶۱﴾ 🌠در آیه ۶۲ نساء می فرماید: وقتی منافقین در نتیجه اعراض از پیامبر و حی الهی به مشکلات ومصیبتهایی دچار شدند در آن موقع برای توجیه کارشان و عذر خواهی نزد پیامبر رفتند و با توسل به قسم و دروغ که علت رجوع به طاغوت تنها رعایت ادب و برای خیر و صلاح بوده است؛ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ﴿۶۲﴾ 🌠در همین راستا خداوند متعال در آیه ۶۳ نساء این عذر تراشیها و توجیهات منافقین را بهانه‌ای برای مخالفت با پیامبر می داند و می فرماید خداوند از دلهای مملو از کینه و دشمنی و فساد و تباهی آنها آگاه است و به پیامبر اسلام دستور می دهد از آنها اعراض کند ولی در عین حال آنها را به حال خود نگذارد بلکه در خلوت با قول بلیغ آنها را موعظه کند؛ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا ﴿۶۳﴾ 👈برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) ادامه دارد... @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیر علوم قرآنی

◈﷽◈ #آموزشی #تفسیر_تخصصی #سوره_نساء_بخش_دوم #دهم‌اردیبهشت‌۱۴۰۳ آیه ۶۴ نساء 🍃«وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا» در ادامه مباحث، استاد محترم مدیریت موسسه نورالیقین باتوجه به سیاق واحد آیه ۶۴ با آیه ۵۹ نساء در تفاوت این دو آیه فرمودند: 👈در آیه ۶۴ خداوند دستور به اطاعت از همه انبیاء الهی می دهد ( نبوت عام) چه پیامبرانی که صاحب شریعت بودند و یا پیامبرانی که حافظ شریعت بودند و رسالت پیامبر قبل از خود را تبلیغ می کردند. این آیه عصمت همه انبیاء را اثبات می کند که آنها چه قبل از بعثت و چه بعد از بعثت از خطا و اشتباه مصون بودند. 👈آیه ۵۹ نساء دستور به اطاعت بی قید و شرط از رسول خدا و الوالامر (نبوت خاص) در تمامی حوزه ها می دهد که نشان دهنده عصمت پیامبر اکرم و امامان علیهم السلام در تمامی دوران زندگی (چه قبل از بعثت، چه بعد از بعثت، در کودکی، جوانی و مسائل شخصی) است که دچار خطا و اشتباه و فراموشی نمی شدند و این یعنی عقیده تنزیه الانبیاء که شیعیان به آن معتقدند. 👈نظر برخی از مفسرین در ابعاد عصمت پیامبران: صاحب تفسیر المنار معتقد است که انبیاء الهی سه گونه افعال و اقوال دارند: 💥1- اوامر واحکامی که از طریق وحی دریافت و ابلاغ می کنند در اینجا اطاعت بدون قید و شرط لازم است در این بخش پیامبران عصمت دارند. 💥2- افعال شخصی انبیاء که ربطی به دیگران ندارد و اخبار و انشائ هم ندارد در این مورد پیامبران از خطا واشتباه مصون نیستند و عصمت ندارند. 💥3- اوامر و احکامی که پیامبر از طریق اجتهاد بیان می کند مثل احکام حکومتی در این حوزه ممکن است پیامبر دچار خطا واشتباه شود و عصمت ندارد. هرچند خداوند آنها را از خطا و اشتباه و فراموشی حفظ می کند و این خطا و اشتباه گناه محسوب نمی شود. استاد محترم آل مرتضی با توجه به این نظریه فرمودند متاسفانه بعضی از علما با انحراف فکری که دارند در بعضی حوزه ها با دشمنان اسلام همدستی می کنند. شأن و مقام و منزلت قرآن و پیامبر را پایین می آورند. دشمنان اسلامی در جایی که با علم و استدلال حریف اسلام و پیامبر نمی شوند با ایجاد شک و شبهه اعتماد مردم نسبت به پیامبر را کم می کنند. 👈مگر می شود خداوند دستور به اطاعت مطلق از پیامبر بدهد و از طرف دیگر پیامبران را از گناه وخطا و اشتباه نهی کند و در عین حال پیامبر دچار خطا واشتباه شود؟! این می شود 👇👇 توارد ایجاب وتحریم در شئ واحد که جمع بین دو ضد است. عدم اعتقاد به عصمت انبیاء یعنی اغراء به جهل 👈 قاعده‌ی فقهی «اغراء به جهل» یعنی به نادانی و گمراهی کشاندن. یعنی به جای راهنمایی و ارشاد، انسان سعی کند با رفتار یا گفتارش نادانی یا خلاف واقعی را به کسی یا کسانی بچسباند. 👈 برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیر علوم قرآنی

•🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_بیست_و_هشتم ✅ موضوع: اعراب آیه ۱۱۴ سوره بقره (قسمت اول) 👈 "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا..." و کیست ستمکارتر از آن که مردم را از ذکر نام خدا در مساجد منع کند و در خرابی آن اهتمام و کوشش نماید؟... وَ: حرف استیناف‌، مبنی بر فتح، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. مَنْ: اسم استفهام، مبنی بر سکون ، محلا مرفوع، مبتدا أَظْلَمُ: اسم تفضیل، خبر و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری مِن: حرف جرّ، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. مَن: اسم موصول، مبنی بر سکون ، محلا مجرور به حرف جرّ مِمَّن: جار و مجرور، متعلق به «اظلم» مَنَعَ: فعل ماضی، مبنی بر فتح، ضمیر مستتر «هو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل مَسَاجِدَ: مفعولٌ به و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری اللَّهِ: مضاف الیه و مجرور، علامت جر کسره ظاهری أَن: حرف مصدری و ناصبه، مبنی بر سکون، محلی از اعراب ندارد. يُذْكَرَ: فعل مضارع مجهول، منصوب به «اَن» ناصبه، علامت نصب فتحه ظاهری فِي: حرف جرّ، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. هَا: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور به حرف جرّ فِيهَا: جار و مجرور متعلق به «یذکر» اسْمُ: نایب فاعل و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری هُ: ضمیر متصل، مبنی، محلامجرور، مضاف الیه وَ: حرف عطف،مبنی بر فتح، غیر عامل، محلی از اعراب ندارد. سَعَىٰ: فعل ماضی، مبنی بر فتح، ضمیر «هو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل فِي: حرف جرّ، مبنی برسکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. خَرَابِ: مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ کسره ظاهری فِي خَرَابِ: جار و مجرور متعلق به «سعی» هَا: ضمیر متصل، مبنی، محلا مجرور، مضاف الیه •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_صد_و_بیست_و_هشتم ✅ موضوع: حرف ناصب مصدری حروفی هستند که فعل ما بعد خود را علاوه بر منصوب کردن، به مصدر تأویل می کنند، که برحسب موقعیتش در جمله اعراب می شود. 🍃این حروف عبارتند از: أن، کی يا لکی 🍃روش تأویل مصدر: اول: مصدر صریح فعل بعد از أن مصدری جایگزین فعل مذکور می شود. دوم: مصدر صریح مؤول مطابق با نیاز جمله اعراب داده می شود. سوم: فاعل بعد از أن مصدری بعد از مصدر صریح، ذکر می شود. چهارم: اسم پس از مصدر صریح بعنوان مضاف الیه می آید و علامت جرّ می گیرد. 🔹مثال: إنَّ اللهَ یأمُرُکُم أن تَذبَحُوا بَقَرَةً 👈أن تَذبَحُوا: فعل مضارع منصوب، علامت نصب حذف نون 🍃تأویل مصدر: ذِبحَکُم نقش مصدر موول در اینجا مفعولٌ به برای فعل یأمُرُکُم می باشد و منصوب می شود. 🔹 مثال : کَی نُسَبِّحَکَ کَثیراً 👈کَی نُسَبِّحَکَ: فعل مضارع منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری 🍃تأویل مصدر: لِتَسبیحِنا ایّاکَ چون کی در معنای تعلیل است، بجای آن حرف جرّ لام قرار می گیرد و مصدر مؤول مجرور بحرف جرّ می شود. چون فعل، ضمیر متصل مفعولی دارد، هنگام تأویل به مصدر آن‌را بصورت ضمیر منفصل می آوریم. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅دراین مقطع آیه: ما کانَ لَهُمْ أن يَدْخُلُوهَا أن يَدْخُلُوهَا: فعل مضارع منصوب و علامت نصب آن حذف نون تأویل مصدر : دُخُولُهم ایَّاها مصدر مؤول در اینجا اسم کان و مرفوع می گردد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل‌مرتضی و اساتید موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی و کتاب موسوعة النحو و الصرف و الأعراب 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

.•═•••◈﷽◈•••═•* #حفظ_قرآن_کریم #آموزشی #جلسه_صدوبیستُ_هفتم ✨روش یادگیری توزیعی چیست؟ یک تکنیک مفید برای تحکیم و تثبیت حفظ و محفوظات که می‌تونیم به آب دادن باغچه تشبیه کنیم. 🪴 هم میشه باغچه رو یک بار در هفته و به مدت ۹۰ دقیقه آبیاری کرد... و هم اینکه ۳ بار در هفته و هر بار ۳۰ دقیقه بهش آب داد...🌧 اگر این کار رو امتحان کنید می‌بینید که توزیع دفعات آبیاری به صورت ۳ بار در طول هفته باغچه‌‌اتون در طول زمان سرسبز تر شده 🖼 💧ولی اگر فقط یک‌ بار به مدت ۹۰ دقیقه⏰ آبیاری کنیم ممکنه باغچه ما در ۶ روز باقی مانده پژمرده بشه🥀. بعضی‌ از حافظان قرآن برنامه حفظ و مرورشون رو به صورت فشرده انجام میدن ، مثلا به جای اینکه حفظ جدید رو با فواصل زمانی تمرین کنند یک ساعت کامل تمرین می‌کنند و در ادامه تمرینی ندارند.🙅🏻‍♂ اما حافظان دیگه که هفته‌ای ۴ جزء برنامه مرور دارند، در دو روز ۴ جزء مرور می‌کنند و ۴ روز دیگه مروری ندارند. منبع: کانال حفظ قرآن 📌توجه : انتشار مطالب اختصاصی این کانال با ذکر منبع، بلامانع است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی

◈﷽◈ #آموزشی #تفسیر_تخصصی #سوره_نساء_بخش_اول #هفدهم‌اردیبهشت‌۱۴۰۳ 🍃آیه ۶۴ نساء وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا ‌‌‌َ‌‌‌‌َ‌روزدوشنبه مورخ هفدهم اردیبهشت استاد حسینی آل مرتضی علاوه بر مرور مباحث قبل به شرح موضوعات دیگری از آیه ۶۴ پرداختند از جمله: 1. ویژگی‌های منافقین 2. وظیفه مؤمنین دربرابر منافقین 3. طرح سؤال ازسوی منافقین مرائی برای ایجادشبهه 4. پاسخ به شبهات وابطال آنها ❇️ویژگی‌های منافقین 👈 ۱- تظاهر به ایمان و ادعای دوستی آنها اشخاصی متظاهر و مدعی ایمان و عمل صالح و دوستی و کمک به دیگراننددرحالی که در باطن معرضند و همدست شیطان و خداوند از درون آنها آگاه است. اوایل اسلام مشرکان و یهودیان مدینه که تازه اسلام آورده بودند، دلیل مسلمان شدن آنها به دست آوردن سهمی از اموال و غنائم جنگی مسلمانان یا کسب عزت و محبوبیت بین مردم بود. همه اینها برای مصلحت خودشان بود. 💫 :«قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِنْ قُولُواأَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ...» (14حجرات) 👈 ۲- فرار از سختی‌هاومشکلات ازدیگرخصوصیات آنها این بودکه درموقع مشکلات و سختی‌ها در کنار پیامبر و مردم نبودند و عقب نشینی و یا فرار می‌کردند هچون جنگ بدر که 300 نفرازمنافقین میدان جنگ را ترک کردند. علی (ع) همواره درکمک به مردم پیشتاز بودند واز دیگران سبقت می گرفتند و در جنگها هیچگاه پشت به دشمن نمی کردند و کرار بودند. 👈 ۳- تحاکم به طاغوت با وجود اینکه خداوند متعال تحاکم به طاغوت را حرام کرده بود منافقین علاوه بر این که خودشان به طاغوت مراجعه می‌کردند دیگران را هم تشویق به این کار می‌کردند و بهانه آنها رعایت ادب و انجام امور صلاح و خیر بوده است. 👈۴- دروغگویی و حلافی آنها برای اثبات ادعای دروغین بسیار قسم می‌خوردند ودروغ می گفتند. «یحلفون بالله...»از دیگر صفات ناشایست منافقین این بود که خیلی قسم می‌خوردند و خیلی دروغ میگفتند به جای عذرخواهی از خدا و رسول و طلب مغفرت کار زشت خود را توجیه می‌کردند. «وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ»( 8قلم) 👈از آیه 60 الی 64 خداوند در مورد آنها با فعل مضارع می‌فرماید: «یزعمون انهم آمنوا...» «یریدون اَن یتحاکموا...» «یصدون صدودا...» «یحلفون بالله...» 👈 ۵- عیب‌جویی منافقین مرائی همواره با عیب‌جویی و ایجاد شبهه با سؤالات واهی سعی می کردند مقام پیامبر وائمه را پایین بیاورند ودردین خدشه وارد کنند و به جای اینکه عیب خود را ببینند و برطرف کنند عیب دیگران را در بین عموم فاش می‌کردند عیب‌جویی آنها به قصد تزکیه و تذکر نبود بلکه به قصد تحقیر و توهین بود . «هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ» (قلم ۱۱) ❇️وظیفه مؤمنین دربرابر منافقین 1.از مهمترین وظیفه مؤمنین این است که در ابتدا با علم و معرفت اطرافیان خودشان را خوب بشناسندو به سادگی به آنها اعتماد نکنند حرف آنها را با دلیل و منطق بپذیرند، کورکورانه از دیگران تبعیت نکنند، فریب ظاهر زیبا و سخنان جذاب منافقین و مدعیان دوستی را نخورند. 2. خداوند متعال می‌فرماید: «.وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ»(منافقن4). ای پیامبر ظاهر جذاب و زیبای آنها و کلام بلیغ آنها تو را به تعجب و فریب وادار نکند.... 3.مؤمنین باید ظاهری زیبا و آراسته و پاکیزه داشته باشندخودرا از هرلحاظ قوی کنند(جسمی و روحی) علم و آگاهی و معرفت خود را در هر زمینه بالا ببرند و با مطالعه و ورزش روح و جسم خود را قوی و همواره با کلامی بلیغ و زیبا صحبت کنند چرا که پیامبراسلام مؤمنین را از کلام ملهون و عامیانه نهی فرموده است.  4.به طور مستمر باید پله پله اعتقادات و باورهای خود را مستحکم کرده و با مطالعه وسیع وگسترده در زمینه های مختلف علمی فرهنگی،تاریخی، اعتقادی، تا دلایل علمی و عقلی و نقلی و اخلاقی وپاسخ قانع کننده و ابطال کننده بر شبهات ایجاد شده توسط منافقین را داشته باشند زیرا علی (ع) می فرماید :«التاریخ یعیده» بر این اساس اگر دنیا بر علیه مسلمانان منقلب شود مؤمن ثابت قدم است و منقلب نمی شود 💫صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیر علوم قرآنی

◈﷽◈ #آموزشی #تفسیر_تخصصی #سوره_نساء_بخش_دوم #هفدهم‌اردیبهشت‌۱۴۰۳ 💫طی ادامه مباحث آیه 64نساء مدیریت محترم موسسه نورالیقین با استفاده از تفسیر وزین المیزان به سؤالات وشبهات وارد شده از سوی منافقین مرائی پرداختند وپاسخها ی داده شده از سوی علامه طباطبایی را مورد شرح وبررسی قرار داده و توضیحاتی را ضمیمه کردند. ❇️سوالات وشبهات منافقین ✨1.رسول خدا مخلوق و بشر است اگر اطاعت از رسول خدا برای سود و منفعت باشد و اگر این سود و منفعت را بدون اطاعت از رسول خدا بتوان کسب کرد آیا باز هم نیاز به اطاعت از رسول خدا وجود دارد؟ ✨2. چرا نمی‌شود بدون واسطه از خدا درخواست کنیم و رسول خدا را کنار بزنیم؟ ✨3. درحالی که خدا مستقیماً نیاز ما را برآورده کند اگر باز هم به رسول خدا رجوع کنیم شرک نورزیده‌ایم؟ ✨4.  اوایل اسلام گاهی پیامبر (ص) تکلیفی را بر مسلمانان معین می‌کردند، عده‌ای از صحابه از پیامبر می‌پرسیدند که این دستور از جانب خودت است یا از جانب خدا؟ آیا این پرسش بیانگر خطا و اشتباه رسول خدا در بعضی مواردنییت؟ ❇️وجه بطلان شبهات 👈در پاسخ سؤال اول باید گفت که خداوند فرمود ما هیچ رسولی را نفرستادیم مگر اینکه به اذن الهی بدون قید و شرط باید از آنها اطاعت کنید و همچنین فرمودند اطاعت از رسول در طول اطاعت از خداست «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ» پس بر مردم واجب است در دو ناحیه از رسول خدا اطاعت کنند. 1. احکامی که از ناحیه وحی بیان کرده است 2. احکام حکومتی که درزمینه های مختلف خود ایشان بر اساس اجتهاد صادر کرده است. 👈درپاسخ سؤال دوم وسوم باید گفت که خداوند در سوره یوسف می‌فرماید: وقتی فرزندان یعقوب اقرار به خطا و معصیت کردند یعقوب گفت من از خداوند برای شما طلب استغفار می‌کنم. در آیه مورد بحث هم می‌فرماید: وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا» وقتی منافقین برای عذرخواهی نزد تو می‌آیند و از خدا طلب مغفرت می‌کنند و می‌فرماید اگر رسول خدا هم برای آنها طلب مغفرت کنند خداوند هر آینه تواب و رحیم است خداوند متعال درسوره محمد نیز به پیامبر عظیم الشأن اسلام امر می کندکه برای مؤمنین طلب مغفرت کند «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ....» پس مسأله طلب استغفار و آمرزش برای گنهکاران تنها به رسول اکرم منحصر نشده بلکه خداوند از فرشتگان و ملائکه نیز می‌خواهدکه طلب مغفرت کنند بنا بر این شرک محسوب نمی شود چون به اذن الهی است. وَ الْمَلائِکَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحيمُ».(2) پس در خواست کمک وشفاعت هم از رسول خدا واولیاء خدا به اذن الهی شرک محسوب نمی شود و امری است به فرمان خداوند، به دلیل شأن مقام ومنزلت بالای پیامبر وائمه اطهار (ع) وآبرو عزت وشرف آنها ست وهمچنین بواسطه آنهااستجابت دعا مغفرت وشفاعت نسیب افراد عاصی وناامیدمی‌شود. 👈 در بررسی سؤال چهارم، باید گفت که در زمان حیات پیامبر فقط چند مورد از این سؤالها پیش آمد سؤال ابن عباس پسر عموی پیامبر در قضیه سد الابواب که از جانب خداوند دستور داده شد که همه درهای خانه هایی که به سمت مسجد الحرام باز است بایدبسته شود الا درب خانه علی(ع) و دیگری سؤال خلیفه دوم در روز عید غدیر که آیا دستور جانشینی علی ابن ابیطالب از جانب خداست یا خودت . کسانی که امروزه چنین سؤالاتی واهی می‌کنند تنها برای پوشاندن خطا و اشتباهات خلیفه اول و دوم، ومنافقین ومدعیان دروغین تا بگویندکه پیامبر هم گاهی خطا و اشتباه می‌کرده و در همه ابعادعصمت نداشته است.می خواهند کارخود را بااین سخن توجیه کنندکه پیامبرهم در اجتهاد و احکام حکومتی دچارخطا و اشتباه می‌شده. در حالی که براساس قاعده تنزیه الانبیاء همه پیامبران خصوصاً پیامبر اسلام در همه ابعاد زندگی عصمت دارند و اگر پیامبر اسلام حکمی براساس اجتهاد صادر می‌کنند این حکم قطعی از جانب خداوند است نه حکم ظنی مثل حکم مجتهدین وعلما . اجتهاد رسول خدا با اجتهاد سایر علماء که بر اساس ظن و گمان و خبر واحد حکم می‌دهند متفاوت است و پیامبر هرگز دچار خطا و اشتباه نمی‌شود. اطاعت از خدا ذاتی و اطاعت از پیامبر عرضی و به اذن خداوند است پیامبردراوامرو نواهی خود استقلال ندارد بلکه همه احکام او مستقیم و غیرمستقیم از جانب خدونداست.«وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ... » @moassese_nooralyaghin موسسه نورالیقین مرکزتخصصی تفسیر علوم قرآنی

═✼🌺 ﷽ 🌺✼═┅ #آموزشی #تفسیر_عمومی #سوره_توبه #جلسه‌صد‌بیست‌یک ✅موضوع : اعراب (بادیه نشینان) الأعْرَابُ أَشَدُّ کُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا یَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ ● وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ یَتَّخِذُ مَا یُنْفِقُ مَغْرَمًا وَیَتَرَبَّصُ بِکُمُ الدَّوَائِرَ عَلَیْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ● وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَیَتَّخِذُ مَا یُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَیُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِی رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ بادیه نشینان عرب، کفر و نفاقشان شدیدتر است; و به ناآگاهى از حدود و احکامى که خدا بر پیامبرش نازل کرده، سزاوارترند; و خداوند دانا و حکیم است! ● گروهى از (این) اعراب بادیه نشین، چیزى را که (در راه خدا) انفاق مى کنند،غرامت محسوب مىدارند; و انتظار حوادث دردناکى براى شما مىکشند ; حوادث دردناک براى خود آنهاست; و خداوند شنوا و داناست!●گروهى (دیگر) از عربهاى بادیه نشین، به خدا و روز رستاخیز ایمان دارند; و آنچه را انفاق مىکنند، مایه تقرب به خدا، و دعاى پیامبر می دانند ; آگاه باشید اینها مایه تقرب آنهاست! خداوند بزودى آنان را در رحمت خود وارد خواهد ساخت; به یقین، خداوندآمرزنده و مهربان است! (۹۷- ۹۹/توبه) ⁉️ صفات اعراب منافق و مومن در آیات (وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ یَتَّخِذُ.... وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ ...)چگونه مقایسه شده است؟ 🔰بادیه نشینان منافق: 1⃣ وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ یَتَّخِذُ مَا یُنْفِقُ مَغْرَمًا : مغرم "غُرم بر وزن جُرم "در اصل، به معنی ملازم چیزی بودن است، " غُرم" و "مَغرَم"ضرر مالی است، بی آنکه خیانت یا جنایتی از مال دار سرزده باشد . بر اثر نفاق یا ضعف ایمان، هنگامی که چیزی را در راه خدا انفاق کنند، آن را ضرر و زیان و غرامت محسوب می دارند . 2⃣ وَیَتَرَبَّصُ بِکُمُ الدَّوَائِرَ: ( دوائر، جمع "دائره"حوادث سخت و دردناک که از هر طرف انسان را احاطه می کند) همواره در انتظارند که بلاها و مشکلات مسلمانان را احاطه کند وتیره روزی و ناکامی به سراغ آنان آید. در واقع آنها افرادى تنگ نظر و بخیل و حسودند، بخل آنها سبب مى شود که هر گونه خدمت مالى را در راه خدا غرامت بپندارند، و حسادتشان موجب این مى شود که همیشه در انتظار بروز مشکلات و گرفتاریها و مصائب براى دیگران باشند. 🔰بادیه نشینان مومن: ✍ برای اینکه چنین توهمی پیدا نشود که همه اعراب بادیه نشین دارای چنین صفاتی هستند به گروه دیگری از آنها اشاره می کند که مومنان با اخلاص هستند و خدای سبحان ارزش کار آنان را با تعبیر "وَیَتَّخِذُ مَا یُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ " می فهماند؛ که بیانگر خط مشی و اصل مسلم و همیشگی نزد انان است نه کار مقطعی و سطحی. چون آنان: 1⃣ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ: ایمان زمینه سازانفاق و آرامش است 2⃣ وَیَتَّخِذُ مَا یُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ : قربات "قرب "مقابل بُعد( دوری) است و در مکان، زمان، مکانت و منزلت و .... به کار می رود مومن انفاق گر مشمول دعای رسول خدا قرارمی گیرد. ⬅️ توجه به این نکته لازم است که در مورد اعراب منافق "علیهم دائرة السوء "نشان دهنده احاطه بدبختیها به آنها به کار رفته،اما در مورد اعراب با ایمان و فداکار کلمه "فى رحمته" بیانگر احاطه رحمت الهى به آنها است . یکى در رحمت خداوند غوطه ور است و دیگری را بدبختیها احاطه کرده است. ═✼🌺🌸🌺✼═ 📌برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر عمومی طرح جامع رضوان(تفسیر کل قرآن کریم برمبنای تفاسیر المیزان،نمونه،نور،ونسیم حیات) 📌توجه هر گونه نشر وکپی برداری ازو تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال،اشکال شرعی دارد. 🌺مؤسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر وعلوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_صدوبیست‌وهشتم «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا؛ مردان، سرپرست و نگهبان زنانند، بخاطر برتریهایى که خداوند براى بعضى نسبت به بعضى دیگر قرار داده است، و بخاطر هزینه هایى که از اموالشان (در مورد زنان) مى کنند. و زنان شایسته، زنانى هستند که متواضعند، و در غیاب (همسر خود،) اسرار و حقوق او را، در مقابل حقوقى که خدا براى آنان قرار داده، حفظ مى کنند. و زنانى را که از سرکشى و مخالفتشان بیم دارید، پند و اندرز دهید. و (اگر مؤثر واقع نشد،) در بستر از آنها دورى نمایید. و (اگر راهى جز شدت عمل نبود) آنها را تنبیه کنید. اگر از شما پیروى کردند، راهى براى تعدّى بر آنها نجویید. خداوند، بلند مرتبه و بزرگ است.»(نساء، ۳۴) ✅ موضوع: واژه قوام ❓واژه قوام در عبارت «الرجال قوامون علی النساء» بر چه معنایی دلالت دارد؟ ✍ قوّام صيغه مبالغه، كسی است كه در رسيدگی به امور ديگران، خودش به تنهايی و بدون تكيه بر ديگری اقدام می‌كند و به تدبير امور زن و برآوردن نيازهای او اشراف دارد. 🔸 پس قوامون در اين آيه به معنای شوهرانی است كه در تدبير امور و برطرف كردن نيازهای زن، اشراف دارند 💥«اَلرِّجالُ قَوّامونَ عَلَي النِّساء» جمله خبريه و وصفی است كه به قصد انشاء و دستور بيان شده است كه در معنا مانند «كونوا قَوّامينَ بِالقِسط» است. ⬅️ خداوند قيّوميت را برای مرد جعل كرده و مرد بايد بر همسرش قوّام باشد، چون زن و ناموس او امانتي الهی است كه خداوند حفظ و دفاع از وي را وظيفه مرد دانسته، چنان كه تأمين هزينه و نفقه اش را بر عهده او گذاشته است. ◀️ تعبير «قوّام» گويای اهميت موضوع قيّوميت شوهر بر همسر است، زيرا هرگاه كار جزئی باشد می‌گويند: «به آن قيام كنيد» و اگر مهم و حساس باشد دستور می‌دهند كه «به آن قوّام باشيد»؛ مانند حفظ قسط و اجرای عدل در محاكم دينی كه چون كار بسيار مهمی است تعبير به «قوّام» شده است: 💥«كونوا قَوّامينَ بِالقِسطِ شُهَداءَ لِلّه» از اين رو بعضی از فقهای بزرگ در قاضی، كمال عقل را شرط می‌دانند، زيرا دماء، اعراض و اموال مردم را به كسی كه دارای عقل متوسط است نباید سپرد. ⬅️ در مسائل خانوادگی نيز به صرف اينكه مرد عاقل است، نمی‌توان وی را مدير خانه دانست، بلكه بايد از قدرت هوش و تفكّری كه در قيّوميت لازم است برخوردار باشد تا بتواند «قوّام» باشد. ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_بیست_و_دوم ✅ موضوع: احکام نماز ✅ خواندن نماز عشاء قبل از مغرب 🌷در وقت مشترک باشد👇 (غیر مسافر) الف)عمدا بخواند⬅️ نماز باطل ب)سهوا بخواند⬅️ بعد از نماز بفهمد 👇 👈نماز صحیح وباید نماز مغرب را بعد از آن بجا آورد.(آیت‌الله زنجانی:ولی اگر در اثر ندانستن مساله نماز عشاء را پیش از نماز مغرب بخواند بنابر احتیاط نمازش باطل است.) 👈بین نماز بفهمد ↪️ ۱-چنانچه به رکوع رکعت چهارم نرفته 👇 باید نیت را به نماز مغرب برگرداند ونماز را تمام کند وبعد نماز عشاء را بخواند. ۲-اگر به رکوع رکعت چهارم رفته 👇 نظر فقها در این مساله متفاوت است 📚آیات عظام امام خمینی رحمت‌الله علیه، مکارم،نوری،... 👈باید نماز را تمام کند بعد نماز مغرب را بخواند. 📚آیات عظام خوئی، تبریزی، وحید،..باید نماز را به هم بزند وبعد از خواندن نماز مغرب نماز عشاء را بجا آورد. 📚آیت الله اراکی :نمازش باطل است اگر چه احتیاط مستحب آن است که همین نماز را هم قطع نکند. 📚آیت الله زنجانی:بنابر احتیاط باید نماز را تمام کند وبعد از خواندن نماز مغرب نماز عشاء را اعاده کند. 📚آیت الله سیستانی:می تواند نماز عشاء را تمام کرده سپس نماز مغرب را بجا آورد. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈• ✅ خواندن نماز عشاء در وقت مخصوص مغرب (غیر مسافر)👇 🌷عمدا بخواند ⬅️ نماز باطل 🌷سهوا بخواند↪️ 👈پیش از رکوع رکعت چهارم یادش بیاید 👇 باید نیت را به نماز مغرب برگرداند ونماز را تمام کند وبعد از آن نماز عشاء را بخواند. 👈ولی احتیاط مستحب آن است که بعد از نماز عشاء دوباره مغرب و عشاء را بخواند. 👈بعداز رکوع رکعت چهارم بفهمد ↪️باید نماز را تمام کند بعد نماز مغرب را بخواند. ✅ ادامه دارد..... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin