🔸 #اصول
💠خارج نبودن مذاق شریعت از ماهیت تفقه
👤 #استاد_حسینی_نسب
عدم وجود #مذاق شارع در قدماء، دلیل بر رد آن نیست. #تفقه چهار چوبی دارد که علینا إلقاء الأصول و علیکم التفرع است و تا زمانی که شما از این قالب بیرون نرفتهاید حتی اگر روش ادعای شما جدید باشد، اشکال ندارد و ادعای ما این است که در مذاق #شارع، از این قالب خارج نشدهایم بلکه #اصول را از شارع می گیرند و تفریع می کنند، اما دلیلی ندارد که تفریعات را محدود به لوازم بین بالمعنی الأخص کنیم. یعنی مثل اخباریین گفته شود که برای تفریع، فقط به #مدلول مطابقی و بعضی از مدالیل التزامیه نزدیک می توانید اعتناء کنید. مهم تفریع بر اصول است چه در قالب لازم بین بالمعنی الأخص باشد چه در قالب لازم بین بالمعنی الأعم. اما اگر خود شما وارد ارائه #اصل بشوید نادرست است که معتقدیم #استحسان و #قیاس و مصالح #مرسله و سد ذرائع و مقاصد الشریعة، از حوزه تفریع خارج شده است. اما در #مذاق، این اتفاق نمیافتد چون شما مجموع ادله وارده در موضوع را میبینید و همانطور که لازم یک #خطاب را برداشت می کنید، از مجموع خطابها لازم را برداشت میکنید و این لازم، امر شخصی نیست بلکه عرفی است. یعنی در همان حدی که #انصراف و #ظهور ضابطه دارند، مذاق هم #ضابطه دارد.
📚 درس خارج فقه، ۱۴ آبان ۱۴۰۲
✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی👇
🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3147
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa
🔰#اصول
💠سه بیان برای احراز ملاک حکم از هیئت خطاب
👤#استاد_گنجی
برای احراز #ملاک نسبت به خطابات راههای مختلفی بیان شده است. یکی از آنها #هیئت خطاب است که سه بیان برای آن مطرح است:
۱- حکم شامل #عاجز است و احکام همان طور که بین عالم و جاهل مشترک است، همچنین بین عاجز و قادر نیز #مشترک است. این بیان مشروط به قبول #اطلاق هیئت است.
۲- هیئات که وجوب و حکم را میرسانند، به قدرت مقید هستند و #قدرت شرط #فعلیت حکم هستند اما با این حال، وقتی که شک در قدرت باشد، میتوان ملاک را احراز کرد با دو مقدمه. قبول این بیان نیز متوقف بر دو نکته است.
۳- به اطلاق خطاب تمسک میکنیم به لحاظ #مدلول التزامیاش نه مدلول مطابقیاش. این بیان هم عرفا دلالت لفظی نیست.....
📚درس خارج اصول،۲۳ فروردین۱۴۰۴
ادامه مطلب و مباحثه👇👇
https://mobahasah.ir/t/5633
┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄
🌐 کانال "مباحثه فقاهت"
🆔@mobahathah_ir