🔴 اینجا محل هتک حرمت ماست...
امام حسین علیهالسلام و حُرّ با سپاهیان خود راه مى پیمودند تا آن که در روز چهارشنبه به سرزمین کربلا رسیدند، ناگهان اسب امام حسین(علیه السلام) از حرکت ایستاد. امام(علیه السلام) از آن پیاده شد و سوار بر مرکب دیگر شد؛ ولى آن اسب نیز قدم از قدم برنداشت، اسب هاى متعدّدى عوض کرد، ولى هیچ یک حرکت نکردند. امام(علیه السلام) چون این امر شگفت آور را مشاهده کرد، پرسید: نام این سرزمین چیست؟
گفتند: غاضریّه. فرمود: آیا نام دیگرى دارد؟ گفتند: نینوا.
فرمود: به جز اینها آن را چه مى نامند؟ گفتند: شاطى الفرات (ساحل فرات).
فرمود: آیا باز هم نامى دارد؟ پاسخ دادند: کربلا.
پس آهى کشید و فرمود: «أَرْضُ کَرْبٍ وَ بَلاَءٍ»؛ (دشت اندوه و بلا) است.
سپس افزود: «قِفُوا وَ لا تَرْحَلُوا مِنْها، فَهاهُنا وَاللّهِ مَناخُ رِکابِنا، وَ هاهُنا وَاللّهِ سَفْکُ دِمائِنا، وَ هاهُنا وَاللّهِ هَتْکُ حَریمِنا، وَ هاهُنا وَاللّهِ قَتْلُ رِجالِنا، وَ هاهُنا وَاللّهِ ذِبْحُ اَطْفالِنا، وَ هاهُنا وَاللّهِ تُزارُ قُبُورُنا، وَ بِهذِهِ التُّرْبَةِ وَعَدَنِی جَدِّی رَسُولُ اللّهِ وَ لا خُلْفَ لِقَوْلِهِ»؛
(همین جا توقّف کنید و از آن کوچ نکنید. پس به خدا سوگند! خوابگاه شتران ما و جاى ریخته شدن خونمان است. به خدا سوگند! اینجا محلّ هتک حریم ما و کشته شدن مردان و ذبح کودکان ماست. به خدا سوگند! اینجا محلّ زیارت قبور ماست. جدّم رسول خدا مرا به این تربت نوید داده است که در فرموده او تخلّفى نیست).
ناسخ التواریخ، ج 2، ص 168 و رجوع کنید به : اثبات الهداة، ج 5، ص 202
#محرم #امام_حسین
✅ #داود_مدرسی_یان:
http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3
🔴 مُصلح و مبارزه با ریشه‌ها!
#محرم
شب اول
🔹از ویژگی‌ها و خصائص اصلی حضرت اباعبدالله علیهالسلام و انبیاء و اولیای الهی، مصلح بودن است. مصلح بودن، با فقیه بودن، فیلسوف بودن، اندیشمند بودن، خطیب توانا بودن، متفاوت است. مصلح می‌تواند فقیه، فیلسوف، خطیب، سیاستمدار، واعظ و عالِم هم باشد اما هر فقیه و خطیبی لزوماً مصلح نیست!
🔸مصلحان در طول تاریخ همیشه در اقلیت بوده و قلیلی از بزرگان، وعاظ، خطبا و علما، در مقام مصلح اجتماعی ظهور و بروز داشته‌اند.
🔹هدف مصلح اجتماعی، اصلاح امور جامعه، مبارزه با فقر، فساد و تبعیض و مقابله با استبداد، استعمار و استثمار انسان‌هاست.
🔸مصلح اجتماعی به سراغ مسائل اصلی و ریشه مشکلات و مفاسد می‌رود و در امور سطحی و فرعی و مسائل کوچک درگیر نمی‌شود.
🔹اما مهم‌ترین سلاح یک مصلح اجتماعی، امر به معروف و نهی از منکر است. مصلح از طریق امر و نهیِ قلبی، زبانی، یَدی و عملی با اصحاب قدرت و ثروت به مبارزه بر می‌خیزد؛ با امر به معروف و نهی از منکر، قدرت و حکومت و تشکیلات می‌سازد و با تشکیلات و حرکت جمعی برای اصلاح جامعه قیام می‌کند.
🔻حضرت امیرالمومنین على (علیه السلام) مى فرماید:
🔹اللَّهُمَّ انَّکَ تَعْلَمُ انَّهُ لَمْ یَکُنِ الَّذى کانَ مِنّا مُنافَسَةً فى سُلْطانٍ وَ لَاالِتماسَ شَىْ ءٍ مِنْ فُضولِ الْحُطامِ وَ لکِنْ لِنَرُدَّ الْمَعالِمَ مِنْ دینِکَ وَ نُظْهِرَ الْاصْلاحَ فى بِلادِکَ، فَیَأْمَنَ الْمَظْلومونَ مِنْ عِبادِکَ وَ تُقامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدودِکَ.
🔸خدایا تو مى دانى من نه در پى ریاست و زعامت و حکومتم و نه طالب مال و ثروت دنیا؛ من فقط مردى مصلح مى باشم، مى خواهم نشانه هاى از بین رفته دین را برگردانم و در بلاد تو اصلاحى به عمل آورم تا ستمدیدگان در امان قرار گیرند و حدود تو جارى شود.
🔻حضرت اباعبدالله علیهالسلام هم در وصیت خود به محمد حنفیه می‌نویسد:
🔹إِنّی لَمْ أَخرُجْ أَشِراً و لا بَطِراً و لا مُفْسِداً و لا ظالِماً، إِنَّما خَرجْتُ لِطَلَبِ إلاصلاحِ فی أُمَّةِ جَدّی، أُُریدُ أنْ آَمُرَ بالمَعروفِ و أنهی عَنِ المنکَرِ وَ اَسیرُ بِسیرَةِ جَدّی و أبی.
🔸من برای جاه طلبی و کام جویی و آشوبگری و ستمگری قیام نکردم، بلکه برای اصلاح در کار امت جدم قیام کردم می خواهم امر به معروف و نهی از منکر و به شیوه جد و پدرم حرکت کنم.
✅ #داود_مدرسی_یان:
http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3
🔴 ساختارهای قاتل امام معصوم!
🔻مصلح بدنبال ریشه‌هاست نه مظاهر!
#محرم
شب دوم
🔹اصلاح در مقابل فساد است. فساد به معنای اختلال عمل و خارج شدن شیء از محل اصلی آن است. در لغت به معنای تباهی و ضد صلاح است. برخی لغویان هم گفته‌اند: فساد عبارت است از خروج از حدّ اعتدال؛ کم باشد یا زیاد.
🔸با این تعاریف، وقتی فسادی در جامعه شکل می‌گیرد یعنی آن نقطه‌ی جامعه از حد و اعتدال خود خارج شده.
🔹انسان فاسد، خودش دچار فساد و تباهی است و از حالت اعتدال(عدالت درونی و برونی) خارج شده. اما مفسد کسی است که جامعه را دچار فساد می‌کند و از حالت اعتدال خارج می‌کند.
🔸مفسد با قاعده‌گذاری، قانون‌گذاری، سیاست‌گذاری، سبک زندگی، ساختارسازی اجتماعی و سیاسی و ... جامعه را از اعتدال خارج می‌کند. روابط جامعه را برهم می‌زند؛ بالا و پایینی می‌سازد؛ ارباب و رعیت درست می‌کند و جامعه را طبقاتی می‌کند.
🔹مصلح کسی است که قصد دارد جامعه و انسانها را به اصالت اصل و فطرت خود بازگرداند. لذا برای مبارزه با فساد، ناچار است به مبارزه با مفسد؛ مبارزه با قواعد، سیاست‌ها، قوانین و ساختارهای فسادانگیز. در واقع مصلح می‌خواهد ساختارسازی فساد را متوقف و منهدم و نقطه ترویج فساد را کور کرده تا جامعه را به صلاح و صحت بازگرداند.
🔸حضرت اباعبدالله علیهالسلام، بدنبال قیام علیه ریشه و اساس فسادانگیزی در جامعه بود. در جامعه‌ی آن‌روز، شراب‌خوار و میمون‌باز و ... زیاد بود اما حضرت به سراغ آن نقطه‌ای رفت که بدنبال ترویج و نهادینه کردن شراب‌خواری، میمون‌بازی و هر فساد دیگری در جامعه بود! سیدالشهدا به سراغ آن کسی رفت که همه این فسادها را به نام اسلام انجام می‌داد و اسلام را اینگونه معرفی می‌کرد!
🔹مصلحان در طول تاریخ همیشه به سراغ آن نقطه اصلی انتشار فساد در جامعه می‌رفتند نه به سراغ خود فساد! لزوماً با مظاهر درگیر نمی‌شدند بلکه دعوای اصلی آنها با آدم‌های اصلی، با نقطه‌های اصلی و ساختارهای اصلی بود.
🔸بیش از آنکه درگیر مظاهر فساد باشند من جمله شراب‌خواری، سگ‌بازی، شهوت‌طلبی، فحشا و ...، با ریشه‌ها و ساختارهای فسادانگیز درگیر شدهاند.
🔹سگ‌بازی و شراب‌خواری بعنوان فرهنگ یزیدی، چگونه نهادینه شده؟ می‌توان با روش‌هایی، این مظاهر را در کف جامعه محدود کرد اما دعوای اصلی باید این باشد این فرهنگ‌ها چگونه و توسط چه ساختارها و طبقاتی ترویج می‌شود. این گلوگاه‌ها و ساختارها، باید شناسایی و منهدم شود وگرنه جامعه‌ای که از اعتدال(عدالت) خارج شده و با این ساختارهای فسادساز رشد یابد، امام حسین را می‌کشد؛ امام معصوم و هر مصلح دیگری را به فجیع‌ترین اشکال قربانی اهداف خود می‌کند.
✅ #داود_مدرسی_یان:
http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3
🔴 ساختارهای اجتماعی چگونه قاتل امام معصوم می‌شوند؟
#محرم
شب سوم
🔹عرض کردیم که فساد یعنی خارج شدن از حد و اعتدال؛ وقتی جامعه دچار فساد شده و از شکل اصیل خود خارج می‌شود شکل جدید و ساختارهای جدیدی پیدا می‌کند. ساختارهای اجتماعی جامعه فاسد با ساختارهای اجتماعی جامعه سالم متفاوت است.
🔸ساختار اجتماعی، مجموعه ای از روابط و پیوندهایی است که میان افراد، گروه‌ها و طبقات مختلف یک جامعه برقرار می‌باشد و رفتارهای اجتماعی یا فرهنگی در آن جامعه بر پایه این روابط تنظیم می‌شود. ارتباط افراد، گروه‌ها و نهادها، طبق ارزش‌ها و هنجارهایی تنظیم می‌شود و نهاد خانواده، نهاد آموزش و پرورش، نهاد قضایی و ... بر مبنای این ارزش‌ها شکل می‌گیرد و عمل می‌کند.
🔹در جامعه‌ای که سود حداکثری و لذت اصالت پیدا می‌کند و افراد برای رسیدن به مناصب سیاسی و منافع اقتصادی تلاش میکنند و شایستگان کنار زده شده و فرومایگان در قدرت نفوذ میکنند و برابری و عدالت به استهزاء کشیده شده و طبقات پرخور و پرنفوذی شکل می‌گیرد، هر مصلحی برای برهم زدن این نظم و روابط و ساختار، قیام کند، کشته می‌شود مگر اینکه اکثریتی را با خود به همراه داشته باشد. اکثریتی که از ساختارهای موجود خارج شده و بدنبال ساختار اصیل باشند.
🔸جامعه شکل‌گرفته بر مبنای ارزش‌های سرمایه‌داری که کارتل‌ها، تراست‌ها، کنسرن‌ها و هلدینگ‌ها تعیین کننده می‌شوند و نهادهای سیاسی و قدرت را یا خود در دست می‌گیرند یا هدایت‌شان میکنند، این جامعه، مُصلحی که می‌گوید اموال، انفال، منابع و ثروت‌ها باید عادلانه در دسترس همگان باشد را تحمل نمی‌کند!
🔹جامعه، اینگونه شکل گرفته؛ مصلح می‌خواهد این ساختارها و قواره‌های غلط را شکسته و از نو بنا کند. اما جامعه در برابر تغییر، مقاومت می‌کند و مقابل مصلح می‌ایستد و مصلح و مصلحان را می‌کشد! چرا؟
🔸چون مصلح می‌گوید هیچ فردی، هیچ قشری و هیچ طبقه‌ای نباید ویژه‌خواری کند و از منابع، ثروت‌ها، امکانات و درآمدها بیش از مابقی بهره‌مند شود و این آغاز درگیری و دشمنی است.
✅ #داود_مدرسی_یان:
http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3
🔴 اسلام، مصلح می خواهد نه صلح کل!
#محرم
شب چهارم
🔹یکی از مفاهیمی که به تعابیر مختلف معنا شده، مفهوم «صُلح کُل» است. صلح کل در عرفان و تصوف منجر به دعوای بین فقها و عرفای متصوف شده. «مشایخ صوفیه در نزاعها و جدالها بین مذاهب مختلف داخل نشده با همه فرق به صلح و صفا سلوک مى کردند و نسبت به همه على السویه مهربان بودند.» (چهل مقاله، ص 54)
🔸صوفی هیچ عقیده ای را غلط نمی شمارد و اختلاف مذاهب را اختلاف در رنگ و صورت می شمارند و صلح کل را می طلبند.همه چیز برای او مساوی است و همه را به یک نسبت دوست دارد، بنابر نوشته یکی از کتب صوفیه تمام فرق و مذاهب و فلسفه ها درچشم عارف در حکم نردبان است که به مدد آن می خواهد بالا برود همینکه بالا رفت با نردبان کاری ندارد. (تاریخ تصوف در ایران، ص 429)
🔹بحث ما در اینجا البته دعوای عرفا و فقها نیست که محفل و مقام تخصصی خود را می طلبد. اینجا اما «صلح کل» را به معنی روش و سبک زندگی می دانیم که می خواهد در جامعه با همه خوب باشد. با مؤمن و منافق، با صالح و فاسد، با صادق و کذاب و ... می خواهد یکجور و یک گونه و یک شکل برخورد کند. کاری ندارد چه کسی مظلوم است چه کسی ظالم؛ چه کسی مال مردم و بیت المال را می خورد چه کسی از بیت المال و حق مردم دفاع می کند؛ چه کسی اختلاس و دزدی می کند چه کسی نمی کند؛ چه پیمانکاری و شرکتی و هلدینگی دارد خون مردم را می مکد و کدامیک صادقانه تا می کند و ...!
🔸در یک کلام؛ انسان های بی تفاوت و خنثی نسبت به جامعه؛ طلاب و دانشجویان، روحانیون و اساتیدی بی تفاوت نسبت به حقوق مردم و مسائل و مصائب جامعه! عالم و بزرگی که می خواهد فقط درسش را بگوید و جلساتش به خوبی برگزار شود و ...! مساجدی که حزب اللهی های گوگولی ساده دوست داشتنی تربیت می کنند که کاری به کار اصحاب قدرت و ثروت نداشته باشد!
🔹شهید مطهری در کتاب آزادی معنوی در باره این فکر می گوید: «گمان نمىکنم از مردم محقق دنيا باشد کسى که انسان‌دوستى را به آن مفهومى تشريح کند که به آن «صلح کل» گويند. البته هستند در ميان افراد عامى و عادى که تا صحبت بشريت و انسان‌دوستى پيش مىآيد، مىگويند: آقا! همه بشرند، بنابراين در نظر ما همه بايد يک جور باشند، همه بايد به يک چشم به هم نگاه کنيم. مىگوييم: ارزشهاى انسانى چطور؟ همه انسانها که از نظر واجد بودن ارزشهاى انسانى يک جور نيستند؛ يک بشر با دانش است و يکى بىدانش، يک بشر پاک و پرهيزکار است و ديگرى ناپاک و آلوده، يکى ستمگر است و ديگرى ستمکش، يکى خيرخواه است و ديگرى بدخواه. آيا ما بايد به حکم فلسفه بشردوستى بگوييم اينها همه بشرند و براى ما فرق نمىکنند؟ ما براى بشر احترام قائل هستيم؛ ديگر چکار داريم که اين بشر بادانش است يا بىدانش، باايمان است يا بىايمان، باتقواست يا بىتقوا، نيک‌خواه است يا بدخواه، مصلح است يا بدکار و مضر و مفسد!»
🔸یعنی به گونه ای زندگی کردن که کسی با تو دشمنی نکند؛ با تو مخالفت نکند؛ به قول عرفی شاعر شیرازی:
چنان با نیک و بد عرفی، به سَر بَر کز پسِ مردن/ مسلمانت به زمزم شوید و هندو بسوزاند!
❇️ توجه داشته باشیم که این غیر از معنای خوش اخلاقی و خوش برخوردی و دلسوزی با عموم مردم است. بحث اینجا تسامح و تساهل به فساد و مفسد است.
🔹اما وقتی به عارف حقیقی و مظهر صفات الهی حضرت اباعبدالله(ع) و پدر بزرگوارشان حضرت امیرالمؤمنین(ع) نگاه می کنیم می بینیم که دارای جاذبه بسیار بالا و دافعه بسیار بالا بوده اند. هم جاذبه بالا؛ هم دافعه بالا. لذا هیچ شخصیتی در هیچ مسلک و مذهبی را نمی توانید بیابید که دوستان شان در آن سطح عجیب، فداکار، با گذشت که پروانه وار به دور شمع وجود حضرت می چرخیدند و دشمنانی که در آن سطح از رذالت و سنگدلی و جسارت که به بدن مطهر و لباس کهنه و انگشت و انگشترش رحم نکردند. صلی الله علیک یا اباعبدالله
❇️ اسلام مصلح می خواهد نه صلح کل!
✅ #داود_مدرسی_یان:
http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3
🔴 ساختار جامعه جاهلی پیش از اسلام چگونه بود؟
#محرم
شب پنجم
🔹برای پاسخ به این سؤال که پیامبر بزرگ اسلام(ص) چه اصلاحات و اقداماتی انجام دادند باید جامعه جاهلی قبل از اسلام را به خوبی بفهمیم و بشناسیم؛ سپس اقدامات اصلاحی نبی مکرم اسلام(ص) را بازخوانی کنیم که چه اصلاحاتی در جامعه جاهلی ایجاد کردند.
🔻در این مطلب، ساختار اجتماعی جامعه جاهلی را بصورت مختصر معرفی می کنیم. ساختار اجتماعی و سیاسی دوره جاهلیت قبل از اسلام، دارای چند نظام است:
1️⃣ نظام قبیلگی: مهم ترین نظام دوره جاهلیت، نظام قبیلگی است. حکومت یا قدرت مرکزی وجود نداشته؛ بلکه شهرها و مناطق مختلف با تقسیم کار بین قبایل مختلف اداره می شد. عصبیت، نَسَب گرایی، جنگ و حلف(پیمان) ویژگی های این نظام است. چیزی با عنوان «حق» یا «حقوق انسان» ملاک نبود بلکه ملاک عمل هر قبیله، عصبیت و تعصب به قبیله خود بود.
🔹برخی قبایل دارای افتخارات و شرف و دارای مال و اموال و زمین بودند و برخی قبایل ضعیف تر و بی افتخار. لذا مطیع قبایل قدرتمندتر بودند.
🔸درون هر قبیله، سه طبقه اجتماعی وجود داشت، طبقۀ اصیل که شامل همۀ فرزندان اصلی قبیله بودند، طبقۀ موالی که از طریق پیمان یا همسایگی به قبیله می‌پیوستند و طبقه بندگان و بردگان که برخی سفیدپوست و برخی سیاه‌پوست بودند و اغلب آنها از بازارها خریداری می‌شدند، در عصر جاهلی بردگان از هرگونه امتیازی محروم بودند.
🔹جنگ مستمر و قتل و خونریزی، همیشه بین قبایل برقرار بود. حلف یا پیمان، ویژگی دیگر نظام قبیلگی بود که بین قبایل برقرار می شد و تقسیم کاری بین آنان صورت می گرفت. این پیمان ها بسیار مهم و اساسی بود و کسی نمی توانست براحتی پیمان شکنی کند. آنجایی که حضرت اباعبدالله(ع) در خطبه منا تأکید می کنند که پیمان پدران خودتان را محترم تر از پیمان رسول خدا می شمرید، منظور همین پیمان هاست.
2️⃣ نظام اقتصادی ناعادلانه و مبتنی بر ربا: اقتصاد این دوره بر محور کشاورزی، دامداری و تجارت می چرخید. ادر اقتصاد جاهلی، همه قبایل و طوایف بصورت عادلانه از منابع، زمین و آب برخوردار نبودند و دچار فقر گسترده و قحطی می شدند اما قبایل قوی تر و دارای شرافت و افتخارات نیاکان مثل قریش، نصیب بیشتری از منابع داشتند. چیزی با عنوان برابری و عدالت اساساً مطرح نبود. قبال قوی تر با جنگ و اقتدار، بهره بیشتری از اموال و دارایی ها داشتند و برخی قبایل از طریق راهزنی و دزدی امرار معاش می کردند.
3️⃣ نظام فرهنگی منحط: نهاد خانواده ذیل نظام قبیلگی مهم و اساسی بود اما زن بعنوان جنس دوم و مایه ننگ و زشتی شمرده می شد و عموم زنان جایگاهی در دوره جاهلیت نداشتند و در جنگ ها به غارت برده می شدند از آنان بعنوان کنیز و برده جنسی و فحشا استفاده می شد؛ لذا برخی قبایل، دختران را از ترس اینکه در آینده و در جنگ ها به دست دشمنانشان نیفتند زنده به گور می کردند.
🔹شُرب خَمر و فحشای جنسی(با استفاده از زنانی که در جنگ ها به غارت برده می شدند یا سایر زنان) در این جامعه نهادینه شده بود و شراب به وفور در مجالس و سفره ها پیدا می شد. قمار بر روی اموال، دام ها و کنیزها نیز زینت مجالس بود.
4️⃣ نظام عقیدتی فاسد: در این دوره، خداپرستی و یکتاپرستی وجود داشت ولی بسیار محدود و قلیل؛ اما بت پرستی و شرک بسیار گسترده بود. بت هایی از سنگ و چوب به شکل انسان یا حیوان طراحی شده بودند و ده ها و صدها سال مورد پرستش قرار می گرفت.
🔹اگرچه می توان بیشتر درباره ویژگی های جامعه جاهلی پیش از اسلام صحبت کرد اما به همین موارد بسنده می کنیم. در مطلب پیش رو به اقدامات عمل حضرت رسول در مواجهه با این جامعه جاهلی اشاره می کنیم.
✅ #داود_مدرسی_یان:
http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3
🔴 آیا برادرمان در این شب‌های #محرم، حرف اصلی و اساسی اباعبدالله علیهالسلام در #خطبه_منا که بر علما و بزرگان نهیب می‌زند که چرا امر و نهی اصحاب قدرت و ثروت را فراموش کردند، به اندازه "نقدِ نوآوری سایر مداحان" تکرار هم می‌کند؟ #صف_اول فقط دوره روحانی وجود داشت یا حالا هم هست؟
🔹براستی هیئت به سبک هیئت‌های جدید تهران، قم و کاشان مگر چندسال است که باب شدهاند که برادر عزیزمان از اینکه چند مداح، کار سرود و کار کودک و نوجوان انجام می‌دهند برافروخته شده و می‌گوید هیئت باید هیئت بماند؟ کدام هیئت؟ کدام سبک باید بماند؟ محتوا و مغز مهم است یا شکل و سبک؟
🔸اصل محتوا و مغز است یا سبک و شکل عزاداری؟ البته که سبک و شکل عزاداری باید در شان شیعه و اهل بیت باشد و نباید وهن دین باشد؛ اما چرا درباره فراموش شدن محتوا و مغز قیام سیدالشهدا در هیئات و در حکمرانی این روزها، صدایش بلند نمی‌شود؟اگر هم دنبال حفظ سنت است چرا به روش ۱۰۰ سال پیش دسته سینه‌زنی و زنجیرزنی راه نمی‌اندازد؟
🔹اگر بحث سنت عزاداری و نوحه‌خوانی سنتی است که این سبک بیشتر از دوره صفویه شکل گرفته؛ حالا کمی زودتر یا دیرتر؛چندصدسال است. هرچه بوده این سینه‌زنی، زنجیر زنی و سنج‌دمام از زمان خود اهل بیت علیهم‌السلام نبوده. آنچه بوده روضه و اشعار حزن‌انگیز بوده که حضرت صادق علیهالسلام برپا کرده‌اند.
🔸این تعصب خشک به اسم حفظ سنت، از کجا نشات می‌گیرد که کار هنری برای کودک و نوجوان را دون شان مداح می داند؟ اتفاقاً این کارهای کودک و نوجوان و سرودهای سالهای اخیر خیلی بیشتر از هیئت شما توانسته بچه‌ها را با اهل بیت علیهم‌السلام آشنا کند و البته به هر کاری نقد هم وارد است.
🔹برادر عزیزمان در این شب‌ها بجای اینکه به فکر بازخوانی #قیام_سیدالشهدا باشد، به فکر امرونهی اصحاب قدرت و ثروت باشد، به فکر این باشد چرا وچگونه جامعه اسلامی که پیامبر بنا نهاد بعدها چنان دچار انحراف شد که سر نوه پیامبر به نیزه‌ها رفت، به فکر حمله به این مداح و آن مداح است!
🔸رسالت شما امروز بازخوانی حکمرانی علوی و نهضت حسینی است تا تلنگر و تذکر جدی باشد به اهل قدرت و ثروت که وضع جامعه را به اینجا رساندند؛ شما امروز باید بپرسید چرا بانک‌های خصوصی پدر اقتصاد مردم را در آوردند؟ چرا طبری و طبری‌ها قسر در می‌روند؟
اینها را در هیئت فریاد بزنید!
✅ #داود_مدرسی_یان:
http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3
🔴 اصلاحات نبی اکرم اسلام(ص) در جامعه جاهلی چه بود؟
#محرم
شب ششم
🔹حضرت امیرالمؤمنین(ع) بعد از 25 سال که مردم به سراغ ایشان می روند و بعد از سه شبانه روز اصرار، کار را به دست می گیرند خطاب به مردم می فرماید: «أَلَا وَ إِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَيْئَتِهَا يَوْمَ بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ (صلی الله علیه وآله)». خطبه 16 نهج البلاغه
🔸مفهوم بیان حضرت این است که آگاه باشید مشکلات و بلایا آزمونهاى شما درست همان مشکلات و بلایایی بود که پیامبر اسلام مبعوث شد. جنس مشکلات تان همان است. جامعه دوباره به همان عهد جاهلیت با همان مشکلات بازگشته. بعد از 25 سال! حالا منِ امیرالمؤمنین(ع) باید با همان انحراف ها بجنگم.
🔹در مطلب قبل عرض کرده بودیم که ساختار جامعه جاهلی چند نظام داشت؛ نظام عقیدتی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی. دارای عقیده شرک و بت پرستی، فرهنگ منحط و زنده به گور کردن دختران و رواج فحشا، شراب و قمار، سیاست قبیلگی و جنگ ها و پیمان های قبیلگی و دارای اقتصاد غیرعادلانه و فقر و تبعیض و معاملات ربوی.
🔸پیامبر بزرگ اسلام طی 23 سال مجاهدت از دعوت پنهانی تا آشکارا به مبارزه و سپس مهاجرت از مکه به مدینه و جنگ ها و غزوات و پیمان های مختلف، توانست عقیده خداپرستی و توحید، فرهنگ تعظیم و تکریم دختران و زنان و جلوگیری از زنده به گور کردن آنها، منع فحشا و شراب خواری و قماربازی، سیاست برادری و پیمان های صلح و برابری بین قبایل و اینکه ملاک برتری تقواست و حذف ربا و انحصار از اقتصاد و ترویج فرهنگ کار و تلاش را در جامعه اسلامی آن وقت جایگزین جاهلیت نماید.
🔹روشن و مبرهن است که ریشه فرهنگی جاهلی در آن مدت کوتاه بطور کامل خکشیده نشد و رگه هایی از آن کماکان وجود داشت اما آن فرهنگ به حاشیه رفت و اسلام به متن جامعه آمد. خروجی آن مجاهدت ها، تربیت انسان های صالح و بزرگانی چون سلمان فارسی، عمار یاسر، ابوذر غفاری و غیره بود.
🔸بعد از بدست آمدن غنائم مختلف و توزیع آن بین عموم مسلمین به خصوص مهاجرین و طبقات ضعیف، فقر را به طور کامل ریشه کن کردند و برابری و برادری و عدالت را به ارمغان آوردند. حذف ربا و تبعیض و انحصار از اقتصاد یکی از مهم ترین دستاوردها بود. با نهادینه کردن خمس و زکات و هزینه آنها برای طبقات ضعیف، فاصله های طبقاتی را کمتر و کمتر کردند.
🔹فرهنگ عصبیت و افتخار به نسب و قومیت گرایی و قبیله گرایی را از متن به حاشیه راندند و پیوند اخوت و برادری را جایگزین کردند.
🔸پیامبر در نظامات ساختار جامعه جاهلی، در کوتاه ترین زمان ممکن اصلاحات عمیقی انجام دادند و نظام سیاسی اسلامی را جایگزین نظام قبیله گرایی کردند و در حوزه عقیده، فرهنگ، سیاست و اقتصاد بنیان های جدیدی برپا کردند. اما بعد از رحلت شان و در فاصله 25 سال، اما مجدد جامعه به عهد جاهلیت بازگشت. جامعه مسلمان، مدعی خداپرستی و با ظواهر جدید و آداب مسلمانی اما به عهد جاهلیت بازگشت؛ نه فقط در ظاهر بلکه در باطن! چگونه؟ در مطلب بعدی شرح خواهم داد.
✅ #داود_مدرسی_یان:
http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3
🔴 مومنین عزیز جهت مشارکت در هزینه‌های مراسمات #محرم برخی هیئات و مواکب در استان خوزستان (پخت غذا، اطعام و سایر هزینه‌ها) همراهی بفرمائید:
🔻به نام داود مدرسی یان:
6037998140806919
((هیئت حسین‌جان شهرستان رامهرمز، هیئت صاحب الزمان(عج) اسلام‌آباد اهواز و سایر هیئات و مواکبی و مراسمات مراجعه کننده))
هدایت شده از عالَم سیاست || داود مدرسی یان
🔴 مومنین عزیز جهت مشارکت در هزینه‌های مراسمات #محرم برخی هیئات و مواکب در استان خوزستان (پخت غذا، اطعام و سایر هزینه‌ها) همراهی بفرمائید:
🔻به نام داود مدرسی یان:
6037998140806919
((هیئت حسین‌جان شهرستان رامهرمز، هیئت صاحب الزمان(عج) اسلام‌آباد اهواز و سایر هیئات و مواکبی و مراسمات مراجعه کننده))