eitaa logo
فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام🇵🇸
2.1هزار دنبال‌کننده
5.4هزار عکس
2.3هزار ویدیو
160 فایل
🌸اگر کسی فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام را نقل کند خداوند گناهان زبان او را می بخشد🌸 💠تعجیل در فرج قطب عالم امکان صلوات💠 خادم : @Alisafaei72 🌷درمحضراستادشجاعی @jalasate_ostad
مشاهده در ایتا
دانلود
🌷مقام معظــم رهــبرۍ: به معـنای آن است ڪه وجــود ظلم و ستم در عالم چشمه امید را از دلهای منتظران نمی‌زداید و خامـــوش نمی ڪند.
💠 کارگزاران مهدوی 🔹 از بهترین عبادات است، زیرا معنای انتظار آن است که انسان بتواند در صحابت خلیفه خدا کار جهانی انجام بدهد. 🔹 یک وقت است یک حکومت علوی است که انسان خدمتگزار حکومت علوی است، آن گرچه وجود مبارک حضرت امیر (صلوات الله و سلامه علیه) طبق نقل مرحوم کلینی فرمود: «مَا لِلَّهِ عزّوجلّ آیةٌ هی أَكْبَرُ مِنِّی» اما چون قلمرو خلافت و وصایت و مدیریت آن حضرت محدود بود خدمتگزاران در آن حکومت هم ثواب محدودی دارند؛ یک وقت است که کسی وجود مبارک خاتم ائمه (علیهم السلام) است که این خلیفة الله است و انجام می دهد، چه ثوابی بالاتر از این! چه اجری ارزنده تر از این که انسان خدمتگزار یک حکومت جهانی باشد! 🔹 کسانی می توانند باشند که اولا از آن قبیل باشند که زیارت اربعین دارد: «وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیكَ» و ثانیا وقتی به حکومت رسیدند نه دست به اختلاس بزنند و نه حقوق نجومی را در نظر داشته باشند؛ این کار بسیار کم است! در این حکومت اسلامی ما که خون های بسیاری از جوان ها نثار شده است عده ای حدوثاً فداکار بودند و بقائاً طرز دیگری در آمدند! کمتر کسی موفق است یکسان و مستقیم باشد. در حکومت وجود مبارک حضرت، فرمود ما از همان اول بررسی می کنیم احدی که حدوثش یک نحو و بقائش نحو دیگری باشد در دستگاه و حرم امن ما نیست! 🔹 خدا فرمود عالم را من اداره می کنم، از مُلک تا ملکوت، از سماوات و أرضین، من عالَم را اداره می کنم، مدبّرات امر هم فراوان دارم؛ اما من یک مدبّر نالایق ندارم؛ این کار خداست! فرمود: ﴿وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُداً﴾. این پیام خداست و خلیفه او یعنی وجود مبارک هم در آن بین راه با اینکه نیاز داشت فرمود من بی عرضه را به کربلا نمی برم؛ قوی تر و بالاترش و محکم ترش را وجود مبارک ولی عصر اعلام می کند که ﴿وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُداً﴾. ما که امیدواریم باشیم؛ یعنی باید خودسازی کنیم؛ به قدری خودسازی کنیم که وقتی دستمان به حکومت رسید نه اختلاسی شویم و نه نجومی! این است. 📚 پیام به هفدهمین همایش بین‌المللی تاریخ: 1400/12/24 🆔 @a_javadiamoli_esra
🏴 از اركان دين است. ✔️الكافى -با سندش به نقل از اسماعيل جعفى-:مردى بر امام باقر عليه السلام وارد شد كه دفترى همراه داشت. ✔️امام عليه السلام به او فرمود:«اين،دفترِ گفتگو كننده‌اى است كه به پرسش از دينى برآمده كه عمل با آن پذيرفته مى‌شود». ✔️ مرد گفت:خدا رحمتت كند! اين،همان است كه مى‌خواهم. ✔️ امام باقر عليه السلام فرمود: «گواهى دادن به يگانگى و بى‌همتايى خدايى كه جز او معبودى نيست و اين كه محمّد،بنده و فرستادۀ اوست و به آنچه از نزد خدا آمده، اقرار داشته باشى و نيز ولايت ما اهل بيت و بيزارى از دشمن ما و تسليم در برابر فرمان ما و پارسايى و فروتنى و كشيدن براى قائم ما،كه بى گمان،براى او دولتى است كه چون خدا بخواهد،آن را مى‌آورد». 📓 .الكافى:ج 2 ص 22 ح 13، 📓الأمالى،طوسى:ص 179 ح 299 (هر دو منبع با سند معتبر)، 📓بحار الأنوار:ج 69 ص 2 ح 2. @mola_amiralmomenin_as
✔️منظور از فراتر از مباحث دوران و به معنى رشد و تعالى و كمال پيوسته‌اى است كه در پيوند و تولى و همراهى با ممكن خواهد بود. بر اساس ، چون آفريدگار نامتناهى است مهم‌ترين شاخصه نيز اتصال با آن منبع نامتناهى است؛ پس ظرفيت انسانِ كمال‌جو هم مى‌تواند نامتناهى باشد. منتها مسير و معبر اين تنها از راه است. ✔️به عنوان نمونه در گرايش اهل‌سنت، پرونده اسلام با رحلت پيامبر، نهايى و بسته شده، و اسلام براى هميشه تاريخ، در خُرد و كلان آموزه‌هايش ثابت و بدون هيچ حالت منتظرانه است. بر اساس نگاه آن‌ها هر مسلمان پس از دريافت بسته زندگى اسلامى ديگر نيازى به معصوم و راهبر الهى ندارد. ✔️ولى در نگاه اولاً دين كامل نزد پيامبر و امامان است كه تاكنون اجراى عملى آن هم به صورت كامل و نهايى محقق نشده، و ثانياً بر فرض تحقق نهايى و كامل دين، اين امر به معنى استغناى مؤمن از امام نيست؛ بلكه هر فرد مؤمن مى‌بايست پيوسته داراى حالت و نوعى تعليق و وابستگى به امام خود باشد و در لحظه لحظه زندگى خود، از ايستايى و ركود و حس استقلال و احساس استغنا از امام پرهيز نمايد تا بتواند در مسير پيوسته خود قرار گيرد. 🔘 اساساً شيعه بدون ابتر و ناقص است؛ چراكه اگر حالت تحقق نيابد هيچ تفاوتى با ركودگرايى و سلفى‌زدگى اهل‌سنت و ديگر اديان و مذاهب نخواهد داشت. @mola_amiralmomenin_as
1_2959615767.mp3
5.01M
🎧 یعنی آینده قطعی ♻️مسئله‌ی هم که جزء لاینفک مسئله‌ی است، از آن کلیدواژه‌های اصلی فهم دین و حرکت اساسی و عمومی و اجتماعی امت اسلامی به سمت اهداف والای اسلام است... یعنی این آینده حتمی و قطعی است؛ بخصوص یک موجود حىّ و حاضر؛ این خیلی مسئله‌ی مهمی است. ۱۳۹۰/۰۴/۱۸ @t_manzome_f_r ▫️مجموعۀ تبیین منظومۀ فکری رهبری @mola_amiralmomenin_as
✔️عدالت‌گستر جهان ، و (عج) تنها يك باور اسلامى نيست كه به وسيلۀ آموزه‌هاى مذهبى در آشيانۀ افكار جاى گيرد. اين امر يك است؛ الهامى كه در برابر ديدگان مردم روزگارى درخشان ترسيم مى‌كند. در آن روزگار، همۀ رسالتهاى آسمانى با همۀ ابعادشان به اجرا در مى‌آيند و انسانيت، پس از رنجهاى دراز و نگرانى‌هاى جانفرسا، مسيرى مطمئن مى‌يابد. اين ، كه در افراد همۀ جوامع و ملل موجود است، از گسترده‌ترين و روشن‌ترين الهامات بشرى شمرده مى‌شود. وقتى اين الهام مورد تأييد دين قرار گيرد، رنگ مى‌يابد و انسان را از توانايى و سرشار مى‌سازد. اثر وجودى اين نه‌تنها انسان را در مقابل ناامنى‌ها و پريشانى‌ها و دردها آرامش مى‌بخشد و نوميدى و نگرانى درونى‌اش را به اميد و اطمينان تبديل مى‌كند؛ بلكه نيروبخش است و با گشودن روزنۀ به دنياى و داد آينده، حس مقاومت و جنبش را در افراد تقويت مى‌كند. اسلام، (عج) را يك حقيقت فكرى كه بعدها بايد در جهان يافت شود، نمى‌داند. در باور اسلامى، او حقيقتى و است كه هر لحظه، بايد در انقلابش به سر برد. انسان معينى است كه در كنار ما زندگى مى‌كند و همۀ دردها، غصه‌ها و ستم‌ها را مى‌بيند و مى‌سوزد. او خود نيز در است تا بتواند دستش را براى كمك به هر ستمديده‌اى دراز كند و ريشۀ ستمگران را بركند. به امام غايب، به عدم پذيرش ستم و يك نوع همگامى با اوست. سير تاريخى مسئلۀ ، ازنظر فلسفه تاريخ، آثار و نتايج غيبت در بقاى مكتب، تكامل عمومى در جهان هستى، لزوم به‌عنوان آخرين اميد و نياز مبرم ستمديدگان مجامع بشرى و اسرار آن، مشخصات و سوء استفاده‌ هايى كه تاكنون از اين نام مقدس شده است و كيفيت حاكميت امام(عج) در زمان غيبت كبرا بخشى از عنوانهاى مرتبط با امام دوازدهم است. ، ازنظر تكوينى مقطع طولانى رشد و تكامل عقلانى انسان است و به لحاظ تشريعى، مرحلۀ حصول آگاهى‌هاى لازم و شناخت تجربى عينى ريشه‌ها، نمودها، پايگاه‌ها و خاستگاه‌هاى زروزور و تزوير، مرزبندى‌هاى انسانى و ضد انسانى، نظامهاى ارزشى، افول جاذبه‌هاى دروغين، احساس فقر مطلق معنوى، تجربۀ فلسفه‌هاى سياسى و رژيمهاى حكومتى و ايدئولوژى‌هاى گوناگون انسانى، درك ضرورت رهبرى معصوم، انديشيدن به جامعۀ ايده‌آل و مدينۀ فاضله و كسب آمادگى‌هاى لازم براى قبول فطرى، عملى و عقلى يك تحول بنيادى در عرصۀ رهبرى «عقيدتى» و «سياسى» جهان بشمار مى‌آيد. 📓تحلیلی از تاریخ تشیع و امامان علیهم السلام، صفحه 240 @mola_amiralmomenin_as
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
✔️در فتنه‌ها و شدائد آخرالزمانی؛ می‌توانید واقعی را از میزان آرامش و امیدشان، از مدعیان انتظار تفکیک کنید! @mola_amiralmomenin_as
✔️بازخوانى بر مبناى انسان‌شناسى جنسیتی 4️⃣فلسفه تاريخ ✅تاريخ زمين با هبوط يك زن و مرد شروع شد و چشم‌انداز آن نيز رسيدن به است. اما مهم‌ترين مانع تحقق اين چشم‌انداز، وسوسه‌هاى ابليسى است. ابليس - كه با اغواگرى، آدم و حوا را فريفت و باعث شد كه تفاوت‌هاى جنسيتى آنان مشخص شود - «فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطٰانُ لِيُبْدِيَ لَهُمٰا مٰا وُورِيَ عَنْهُمٰا مِنْ سَوْآتِهِمٰا...»؛ (اعراف: 20.) انسان‌ها را بيش از هر چيز، از ناحيه غرايز جنسى وسوسه مى‌كند. «يٰا بَنِي آدَمَ لاٰ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطٰانُ كَمٰا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمٰا لِبٰاسَهُمٰا لِيُرِيَهُمٰا سَوْآتِهِمٰا إِنَّهُ يَرٰاكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاٰ تَرَوْنَهُمْ... »؛ اعراف: 27) 🔰 بدين جهت است كه منشأ اولين نزاع روى زمين، يعنى دعواى هابيل و قابيل، مرتبط با غريزه جنسى بود. ✔️هدف نهايى ابليس، به عقب انداختن حداكثرى و حداقل‌سازى جبهه حق تا مرز نابودى در دورۀ است و در اين مسير، يكى از مهم‌ترين ابزارهاى او تنزل دادن غريزه جنسى به يك رفتار لحظه‌اى حيوانى است؛ تا از اين راه، هم را تعطيل كند و غريزه‌اى كه ابزار زن و مرد است را به ابزار انحطاط آنان تبديل نمايد، و هم با تغيير و جابه‌جايى نقش‌هاى جنسيتى، انسان‌ها را از خود دور سازد. 🔘به گونه‌اى كه به تعبير اميرالمؤمنين(ع) مردان تنها ظاهرى مردانه داشته باشند: «يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَ لَا رِجَال». (نهج‌البلاغه، خطبه 27.) و بلكه وارونگى نقش‌ها كاملاً آشكارا رخ دهد. «وَ يَشَّبَّهُ الرِّجَالُ بِالنِّسَاءِ وَ النِّسَاءُ بِالرِّجَال». (بحارالانوار، ج 6، ص 307.) 🔰پس يكى از مهم‌ترين تقابل‌هاى حق و باطل در پايان تاريخ، تقابل در مسأله و نوع تعريف هويت و نقش‌هاى جنسيتى است. ✔️در اين ميان، رسالت ما تعريف و و نيز آن است؛ انتظارى كه مبتنى بر ارزش‌ها و دورى از وسوسه‌هاى شيطانى است. 🔰در روايات، چنين معنا شده است: «من سرّه أن يكون مِن اصحاب القائم فينتظرو ليعمل بالورع و محاسن الاخلاق و هو منتظر». (الغيبة، نعمانى، ص 201 و اثبات الهداة، ج 5، ص 159.) @mola_amiralmomenin_as
فضائل امیرالمومنین علی علیه السلام🇵🇸
#تمثیلات_مهدوی 🔘مأمور مأمور به مأموريت خود توجه دارد تا بتواند افزون بر موفقيت، به بهترين شكل گز
🔘خورشيد هر شب، منتظرِ طلوعِ‌ خورشيدِ فردا هستيم؛ اما معناى انتظار خورشيد، آن نيست كه تا صبح در تاريكى به سر ببريم، بلكه تا آمدن خورشيد، هر كس اتاق خود را روشن مى‌كند. يا در زمستان، منتظر فرا رسيدن بهار هستيم؛ ولى معنايش اين نيست كه در طول زمستان از سرما بلرزيم و اتاق خود را گرم نكنيم. عجل الله تعالى فرجه الشريف در زمان همانند خورشيد پشت ابر است و ما ديدار خورشيديم؛ اما اين بدان معنا نيست كه دست روى دست بگذاريم و هيچ كارى نكنيم، بلكه در زمان غيبت عجل الله تعالى فرجه الشريف بايد به مقدار توان خود با ظلم مبارزه كنيم و در پى اصلاح خود و جامعه برآييم. ✔️در روايت مى‌خوانيم: أَفضلُ‌ الأعمالِ‌ إنتِظارُ الفَرَج؛١ بهترينِ‌ اعمال، انتظار فرج [حضرت مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف] است. ♦️همان‌طوركه مى‌دانيد افضل حالات و افكار نيست، بلكه است. ✔️بنابراين يك عمل ساده و بى‌روح نيست؛ كسى كه مهمان است، آرام نمى‌نشيند و خانه را براى آمدن مهمان آماده مى‌كند. ✔️بنابراين آمادگى براى ، با ، امر به معروف، دعوت به حق و آگاه‌سازى ديگران از وظايفى ممكن خواهد شد كه در دوران غيبت عجل الله تعالى فرجه الشريف دارند. 📓برگرفته از کتاب تمثیلات مهدوی_ نوشته حجة الاسلام والمسلمین محسن قرائتی @mola_amiralmomenin_as
✔️بازخوانى بر مبناى مبحث اراده و اختیار 3️⃣آرمان‌شهر ظهور آرمان‌شهر جامعه‌اى خواهد بود كه در آن هيچ‌گونه اراده‌اى معطوف به شر يا ظلم نشود و هيچ انگيزه‌اى براى تجاوزگرى وجود نداشته باشد. بديهى است كه براى تحقق اين جامعه، خواست برخى از افراد كافى نخواهد بود؛ چراكه تحقق محصول اراده‌هاى است. ✅پس آرمان‌شهر در گام اول، نيازمند جمع شدن اراده انسان‌هاى كمال جو بر محور اراده انسان كامل است. ✅گام دوم براى ساختن اين آرمان‌شهر، حذف اراده‌هاى باطل و مزاحم است. ✔️شايد به نظر برسد كه اين مرحله بسيار سخت و دشوار است، ولى بايد به ياد داشت كه اگر مبانى اراده آدمى رشد يابد، احتمال معطوف شدن آن‌ها به سوى شر بسيار كم خواهد شد. بنابراين بايد به ارتقاى مبانى معرفتى و ارزشى اراده‌ها اهتمام كرد تا با رشد عقلى، اخلاقى و علمى، زمينه براى به و فراهم شود. 🍃اين تحول اراده‌ها علاوه بر ايجاد جامعه ايده‌آل انسانى، بر اراده تكوينى خداوند در عالم طبيعت هم اثر مى‌گذارد؛ چراكه طبيعت، مظهر و معبر رحمت و بركت و خيرات است و از طريق آن، بسترها براى ايجاد بهشت زمينى فراهم مى‌گردد. 🔰بنابراين، آرمان‌شهر از معبر اراده‌هاى جمعى انسان‌ها محقق مى‌شود و بر تمامى اراده‌هاى مثبت در جهان هستى اثر مى‌گذارد و در نهايت منجر به بهشتى ماندگار (تا امتداد رجعت) بر روى زمين شود. 4️⃣فلسفه تاريخ بازخوانى تاريخ يكى از اصول و در فرهنگ شيعى است. در اين بازخوانى روشن مى‌شود كه پس از هبوط حضرت آدم عليه السلام تنها راه رسيدن به عاقبت خوش زمينى يعنى ، ايمان آوردن و عمل به شريعت است؛ ولى هم‌چنان اين بهشت موعود محقق نشده است. ⁉️بدين جهت اين سؤال پيش مى‌آيد كه چه عامل يا عواملى باعث اين تأخير شده است‌؟ ✔️در پاسخ به اين پرسش بايد گفت كه از ابتداى تاريخ، دو جريان حق و باطل در قالب اراده‌هاى اجتماعى شكل گرفته است. اين اراده‌ها مستقيماً در جريان نقش دارند و مقاطع اصلى تاريخ را رقم زده‌اند. براى فهم بهتر اين مطلب بايد كليدواژه‌هاى زير را از اين منظر بررسى كنيم: : نتيجۀ گرايش اكثريت اراده‌هاى انسانى به سوى باطل : چشم به راهى براى تحقق بهشت موعود زمينى : افزايش گرايش اراده‌ها به جبهۀ باطل و بازتاب پيامدهاى منفى آن بر مُلك و ملكوت : درگيرى نهايى، بزرگ و پايانى اراده‌هاى خير و شر و پيروزى هميشگى اراده‌هاى حق بر اراده‌هاى باطل ✅مطابق اين تحليل، ابليس چون مى‌داند هيچ‌گاه حريف اراده معصوم نمى‌شود - چرا كه او نمود ارادۀ تكوينى و تشريعى خداوند است - سعى مى‌كند با منحرف‌سازى اراده‌هاى انسانى به مقابله با معصوم برود. ✔️بنابراين، در اين ديدگاه به معنى شديدترين هجوم تاريخى ابليس بر جبهه حق با كمك اراده‌هاى انسانى باطل، و هم به معنى واكنش نهايى و به موقع براى نابودى اراده‌هاى ابليسى و آن‌گاه خود ابليس است. @mola_amiralmomenin_as
✔️بازخوانى بر مبناى انسان‌شناسى کمال 🔘نسبت مبحث كمال با موضوع مهدويت از ضروريات مذهب تشيع، شناخت امام زمان هر عصرى است. بدين معنا كه هر فرد دين‌دار بايد امام معصوم زمان خود را بشناسد. ضرورت اين شناخت به اين جهت است كه اصولاً بدون معرفت امام، امكان تعالى و كمال وجود نخواهد داشت. از سوى ديگر، كمال استعدادهاى انسانى اصولاً در فضاى فردى محقق نخواهد شد و نيازمند تحقق بستر اجتماعى مناسب است. بنابراين از جمع ضرورت و اجتماعى بودن شرايط تحقق كامل، نسبت انسان‌شناسى كمال و مهدويت شيعى روشن خواهد شد؛ چراكه ضمن شناساندن آخرين امام معصوم، تنها راهبرد آسمانى براى تحقق نيز هست. در حقيقت مهدويت شيعى هدف غائى كمال‌جويى انسان، چه در حوزۀ فردى و چه در حوزۀ اجتماعى است. اصولاً كمال نهايى فردى و اجتماعى جز در دوران امام موعود محقق نخواهد شد. بدين جهت تبيين شرايط پس از ، هماره جزو آموزه‌هاى اصلى شيعى بوده است. اين آينده‌نگرى از امتيازهاى سبك زندگى شيعى است؛ زيرا مسبّب و شوق براى كمال بيش‌تر مى‌شود. بنابراين بحث از كمال بدون توجه به و معارف آن ابتر خواهد بود و ناظر به اين مسأله، هر نگرش عرفانى، فلسفى يا علمى كه در تشيع بخواهد مسير كمال‌جويى و تعالى را بدون مهدويت يا حضور كم‌رنگ آن طى كند، راه به ناكجا آباد خواهد برد. @mola_amiralmomenin_as