#مهدويت ✔️مهدويت، مصدر جعلى از كلمه «مهدى» است و بر همه مباحث، معارف، برنامه‌ها، رفتارها، باورها و گرايش‌هاى مرتبط با موعود شيعى دلالت دارند. متأسفانه انديشه #نجات‌باورى در تمام فرقه‌هاى اسلامى به علت غلبه انديشه گذشته‌گرايى (سلفى) يا حال‌گرايى (سكولار) به حاشيه و انزوا رفته و تبديل به يك پديده مبهم، خارج از دسترس و جدا از زندگى روزمره شده است. ✔️ولى از نگاه #شيعه، #مهدى_موعود، متولد شده و بيش از يازده قرن است كه در #غيبت زندگى مى‌كند؛ اما در عين حال ارتباطى غيبى و عميق با زندگى بشر، به ويژه شيعيان داشته و دارد و با مديريت پنهانى تلاش مى‌كند كه مسير #تمدن_بشر را به سوى ظهورش - كه مقدمه ايجاد #مدينه_فاضله_جهانى و بسترساز بلوغ و رشد همه انسان‌ها در ايده‌آل‌ترين نظام و #سبك_زندگى است - راهبرى نمايد. ✔️«#مهدويت» به معناى تمامى مبانى و اصول مورد پذيرش #شيعه است؛ زيرا در مقام بازشناسى شخصيت #انسان_كامل بايد نگاهى وسيع‌تر و جامع‌تر به بحث #مهدويت داشت. ✔️در متون كلامى، نياز انسان به دين و رهبرى الهى در بحث #نبوت و #امامت مطرح مى‌شود، ولى كاربرد و ثمره اين بحث براى مخاطب امروزى در اثبات ضرورت #مهدويت است. ✔️بنابراين براى ارائه روزآمد معارف #مهدوى نبايد آن را در حاشيه مباحث اصول دين و با تصور بديهى بودن پيش‌فرض‌هاى آن مطرح كرد، بلكه مى‌بايست آن را در متن مباحث بنيادين دين و به عنوان آيينه تمام‌نماى بسيارى از آن مباحث ارائه نمود. ✔️از اين منظر است كه #مهدويت جايگاهى مهم در معارف و مباحث دينى پيدا مى‌كند و بررسى عناوينى چون «سبك زندگى مهدوى» يا «انسان‌شناسى و مهدويت» ضرورت مى‌يابد. ✔️از اين رو بين دو عنوان «سبك زندگى اسلامى» و «سبك زندگى شيعى/مهدوى» عنوان دوم گوياتر و رساتر است؛ چرا كه در مكتب تشيع، بر خلاف ديگر اديان و مذاهب، نقطه پايانى در تولّى و حد يقف در حالت انتظار وجود ندارد. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

#انتظار ✔️منظور از #انتظار فراتر از مباحث دوران #غيبت و به معنى رشد و تعالى و كمال پيوسته‌اى است كه در پيوند و تولى و همراهى با #انسان_كامل ممكن خواهد بود. بر اساس #انسان‌شناسى_شيعى، چون آفريدگار نامتناهى است مهم‌ترين شاخصه #انسان_كامل نيز اتصال با آن منبع نامتناهى است؛ پس ظرفيت #كمال‌يابى انسانِ كمال‌جو هم مى‌تواند نامتناهى باشد. منتها مسير و معبر اين #كمال‌جويى تنها از راه #انسان_كامل است. ✔️به عنوان نمونه در گرايش اهل‌سنت، پرونده اسلام با رحلت پيامبر، نهايى و بسته شده، و اسلام براى هميشه تاريخ، در خُرد و كلان آموزه‌هايش ثابت و بدون هيچ حالت منتظرانه است. بر اساس نگاه آن‌ها هر مسلمان پس از دريافت بسته زندگى اسلامى ديگر نيازى به معصوم و راهبر الهى ندارد. ✔️ولى در نگاه #شيعه اولاً دين كامل نزد پيامبر و امامان است كه تاكنون اجراى عملى آن هم به صورت كامل و نهايى محقق نشده، و ثانياً بر فرض تحقق نهايى و كامل دين، اين امر به معنى استغناى مؤمن از امام نيست؛ بلكه هر فرد مؤمن مى‌بايست پيوسته داراى حالت #انتظار و نوعى تعليق و وابستگى به امام خود باشد و در لحظه لحظه زندگى خود، از ايستايى و ركود و حس استقلال و احساس استغنا از امام پرهيز نمايد تا بتواند در مسير #كمال‌يابى پيوسته خود قرار گيرد. 🔘 اساساً شيعه بدون #مهدويت ابتر و ناقص است؛ چراكه اگر حالت #انتظار تحقق نيابد #تشيع هيچ تفاوتى با ركودگرايى و سلفى‌زدگى اهل‌سنت و ديگر اديان و مذاهب نخواهد داشت. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى جسمى 2⃣ انسان كامل انسان كامل كسى است كه طينت پاك و خالص دارد و اين پاكى، براى او عصمت مى‌آورد. پس از خلقت اولين انسان معصوم، پاكى و عصمت او به اقتضاى قانون وراثت به ديگر انسان‌هاى كامل مى‌رسد. اين ويژگى، به واسطۀ حضرت زهرا عليها السلام از پيامبر صلى الله عليه و آله به امامان رسيده است و آنان آيينه تمام‌نماى ايشان در جسم و خلقيات هستند. اما در اين ميان، به نظر مى‌رسد كه براى آخرين معصوم، فضيلت و امتياز ويژه‌اى مطرح است؛ چراكه او آخرين نفر در سلسلۀ وراثت امامت و عصمت، و ميراث‌دار همه صفات و خصوصيات پيشينيان مى‌باشد. بدين جهت در روايات شيعه، نوعى افضليت براى امام دوازدهم اثبات شده است. ايشان حتى در صفات جسمى نيز برترين ويژگى‌هاى اجداد خود را داراست؛ به گونه‌اى كه در اوج زيبايى، توانمندى و سلامت هستند. شايد يكى از دلايل طول عمر ايشان هم كمال جسمى خاصى است كه از حضرت نوح، خضر و عيسى عليهما السلام به ارث برده‌اند. از ديگر كاركردهاى جسم تعالى‌يافته و طاهر، بركت‌هاى او براى عالم تكوين است. در علم فيزيك ثابت شده است كه بين اشياى يك نظام اثرگذارى وجود دارد و هرچه شى از خلوص بيش‌ترى برخوردار باشد، دامنه و گسترۀ اثرگذارى‌اش نيز بيش‌تر خواهد بود. ✔️بنابراين، بديهى است كه براى جسم طاهر و متعالى #انسان_كامل، بيش‌ترين دامنه نفوذ و تأثير بر مُلك و ملكوت وجود دارد و #امام_زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف قدرت تأثير و تصرف جسمانى در ملكوت را داراست. #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى روح (باطنی و فطری) 1️⃣كمال و نجات ♻️بر مبناى انسان‌شناسى فطرى، كمال و نجات زمانى حاصل مى‌شود كه آدمى در مسير #ولايت انسان كامل قرار گيرد و آن‌گاه از جمع انسان‌هاى #كمال‌جو و با رهبرى #انسان_كامل، حركت فراگيرى براى تحقق #آرمان‌شهر صورت بپذيرد. همان‌گونه كه در داستان آفرينش اشاره شد، خداوند انسان را براى #خلافت خود آفريده و محل و #ظرف تحقق اين خلافت را هم زمين قرار داد. 🍃إِنِّي جٰاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً . (بقره: 30)، 🔰اين خلافت دو سطح دارد كه مرتبه *عمومى* آن براى همه انسان‌ها (خلافت عمومى در انسان‌ها با شكوفايى قوه ابداع و خلاقيت تحت مديريت #روح‌الايمان تحقق مى‌يابد.) و مرتبه *خاص* آن از معبر تعليم اسماى مختص #معصوم است. 🍃وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمٰاءَ كُلَّهٰا . (بقره: 31)، #خلافت جهانى انسان‌ها و در نهايت، كمال و نجات آن‌ها زمانى خواهد بود كه روح الايمان آن‌ها تحت مديريت و رهبرى روح القدس معصوم قرار گيرد تا از پيوند اين دو، تمامى اراده‌هاى انسانى سمت و سوى متعالى پيدا كند و #خير_مطلق تجلى يابد و در نهايت بهشت زمينى محقق شود. در آن بهشت، همه انسان‌ها قدرت تصرف و ارتباط با مُلك و ملكوت را خواهند داشت و رشد جامعه انسانى، تمام عوالم وجود را متحول خواهد كرد. #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى جنسیتی 2️⃣انسان كامل ✅مهدى موعود عجل الله تعالى فرجه الشريف انسان كاملى با هويت مردانه است و مهم‌ترين هدف ظهور ايشان نيز تحقق عدالتى است كه ساز و كار اجرايى آن كاملاً مردانه مى‌نمايد. از اين رو شايد به نظر بيايد كه او و جامعه آرمانى دوران ظهورش تك بُعدى است. ولى وقتى به شخصيت برترين #انسان_كامل، يعنى پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله بنگريم، خواهيم ديد كه مهم‌ترين شاخصه و خصلت آن حضرت، رحمت و مهربانى ايشان بود. «وَ مٰا أَرْسَلْنٰاكَ إِلاّٰ رَحْمَةً لِلْعٰالَمِينَ »؛ (انبياء : 107.) ✔️امام موعود هم - از آن جهت كه آينه تمام‌نماى آن حضرت است - بسيار رحيم و رئوف مى‌باشد. اين مهر و رحمتِ همراه با عدالت و عقلانيت، در اعلی درجه و مرتبه‌ است. بدين جهت در روايات مورد تأكيد ويژه قرار گرفته تا نشان دهد كه انسان كامل واجد تمامى صفات انسانى است. امام در دوران ظهور به اقتضاى شرايط آن زمان، مظهر تام و تمام صفات مردانه‌اى همانند شدت، صلابت و مواجهه عالمانه با ظلم براى تحقق #عدالت_جهانى خواهد بود و آن‌گاه كه #بهشت_ظهور فراهم شد و عقل و اخلاق فطرى جهانيان از مسير عبوديت و عدالت و عنايت (ملكوتى) به كمال و فعليت رسيد، مظهر جمال و مهر و محبت خدايى خواهد شد. ✔️امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف فرموده‌اند: فى ابنة رسول‌الله صلي الله عليه و آله لى اسوة حسنة . (بحارالانوار، ج 53، ص 180) 🔘شايد يكى از معانى اين سخن آن است كه حضرت زهرا عليها السلام مظهر تام و تمام صفات جمال و مهر خدايى است و الگو و سيرت بهشتى‌ آن امام هم ريشه در شخصيت و سيرت معصومانه آن حضرت دارد. #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى رشد 🔘يكى از مباحث مهم در انسان‌شناسى شيعى، تطبيق آموزه‌هاى #مهدوى با مراحل رشد آدمى است تا تعريف زندگى مهدوى نه در فضايى انتزاعى، بلكه در بستر واقعيات زندگى آدمى صورت بگيرد. 1️⃣كمال و نجات در غالب نظريات موجود - حتى برخى از نظريات فلسفى و عرفانى اسلامى - #كمال در ساحت فردى مطرح است و هدف از رسيدن به آن، نائل شدن به جايگاه والاى دنيوى يا اخروى است. از اين رو، بحث از كمال جمعى در اين نظريات معنا ندارد. ✔️اما در ديدگاه شيعى كاركرد رشد، فعليت بخشى به استعدادهاى فراگير جسمى و روحى است. بدين جهت، كمال و نجات در اين ديدگاه، امرى پيچيده و تودرتو و ناظر به تمامى ابعاد وجود آدمى است كه محقق نخواهد شد، مگر در بستر رشدى كه جامع همه اطراف باشد. پس هدف از رشدشناسى، يافتن راه كمال است و چون راه رسيدن به آن تدريجى است، بايد براى آن #نقشه_راه طراحى كرد. از اين رو در زندگى دينى، فرايند كمال از حوزه مسائل فردى آغاز مى‌گردد، ولى در ميانه راه به حوزه‌هاى اجتماعى كشيده مى‌شود تا معلوم گردد كه رسيدن به كمال نهايى در بستر رشد و تعالى اجتماعى محقق خواهد شد. 🔘محور اين جمع‌گرايى هم ولىّ هر زمان است. پس انسان #منتظر كسى است كه براى رسيدن به كمال، الگوى خود را #انسان_كامل قرار دهد تا با تعريف رشد فردى خود بر معيار شخصيت او و آنگاه تلاش براى هم‌گرايى ايمانى به سوى كمال نهايى خود و بشريت گام بردارد. 2️⃣انسان كامل رشدشناسى تطبيقى انسان #كمال‌جو و #انسان_كامل، برطرف كننده بسيارى از مشكلات و شبهات در مسأله #امامت است؛ اما متأسفانه تاكنون اين مسأله مورد مطالعه قرار نگرفته است. اين در حالى است كه اين روش، نه تنها ضرورت وجود #انسان_كامل، بلكه ضرورت پيوستگى او و همانندى ظاهرى او با ديگر انسان‌ها را اثبات مى‌كند. ♦️در زمينه #انسان_كامل، مسأله‌اى كه كم‌تر مورد توجه قرار گرفته، آشكار شدن شخصيت #اجتماعى معصوم، آن هم در گستره #مديريت_جهانى است. ✔️بدين جهت يكى از امتيازات امام مهدى عجلالله تعالى فرجه الشريف در قياس با ديگر معصومين عليهم السلام دارا بودن شرايطى است كه منجر به نمود سيرت و شخصيت ايشان خواهد شد. ✔️ اين شرايط مطابق با مراحل تدريجى #ظهور در حد فاصل نفى و ابطال باطل تا احقاق حق، به صورت تدريجى تحقق عينى پيدا خواهد كرد و اين از اختصاصات #امام_موعود است. از نكات شايسته توجه در مورد رشد امام غائب، ثبات رشد آن حضرت در سن چهل سالگى است. اين بدان معناست كه وقتى #عبوديت و #عدالت_جهانى در بهشت زمينى #ظهور محقق شد، بازتاب مُلكى آن بر رشد آدمى اين است كه تا چهل سالگى روندى صعودى دارد و پس از آن، در مرحله ثبات باقى مى‌ماند. بدين جهت الگوى رشد امام غائب و كمال ثابت ايشان در سن چهل سالگى، الگوى كمال براى انسان‌هاى كمال‌جو خواهد بود. #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى مبحث اراده و اختیار 1️⃣كمال و نجات بالاترين مرتبه #كمال در نظريه‌هاى جبرگرايانه دينى، تسليم بودن است تا بدان‌جا كه مداخله غيب، زندگى انسان‌ها را تغيير دهد و آرمان‌شهر موعود را محقق سازد. در نظرات اختيارگرايانه هم كمال امرى زمينى و محصول سعى و تلاش آدمى است و طبيعتاً اين تلاش، امرى و تك بعدى خواهد بود. ✅اما بر اساس نظريه #بين‌الامرين، انسان اگرچه عقلاً و شرعاً مأمور به حركت به سوى كمال است، ولى بايد جايگاه اراده و اختيارش را در ميان اراده‌هاى تشريعى و تكوينى خدا، اراده انسان كامل و اراده ابليس پيدا كند. ✳️بدين معنا كه اگر بر اساس شريعت و در مسير اراده تكوينى گام بردارد و اراده خود را هماهنگ با اراده #انسان_كامل و در مقابل اراده ابليس قرار دهد، به كمال و نجات دست مى‌يابد. 🔰البته بايد دانست كه ظرف تحقق اين كمال و نجات، اراده‌هاى فردى نيست؛ زيرا اگر چنين بود، اراده انسان كامل - كه در بردارنده اراده تشريعى و تكوينى است - براى ايجاد بهشت موعود كافى بود. بلكه تحقق آن وابسته به اراده اكثر انسان‌هاست. ♻️بدين جهت در نظام دينى هر فرد دو مسئوليت دارد؛ اول، رشددهى و تعالى‌بخشى به اراده خود، و دوم، تلاش براى جذب و همراه‌سازى حداكثرى اراده‌هاى جمعى به سوى خير و كمال. 2️⃣انسان كامل #انسان_كامل در متعالى‌ترين مرتبۀ وجودى قرار دارد و اين امتياز به جهت كمال روحانى اوست. از سوى ديگر، اراده و اختيار از اوصاف و خصوصيات نفسانى و روحانى انسان است. در اين صورت، روح انسان كامل نه تنها ظرفيت و شايستگى دريافت اراده تشريعى را مى‌يابد، بلكه برتر از ملائكه، تبديل به برترين مظهر اراده تكوينى خداوند مى‌شود. انسان كامل، چون در امتداد #سنت‌هاى_الهی است، منطبق با معيار و ميزان الهى عمل مى‌كند. بدين معنا كه اصل اول در اراده معصوم بر #هدايت‌گرى و اشاعۀ رحمت و رحمانيت است و اراده معطوف به عذاب در آخرين مرتبه قرار دارد. اين اراده و اختيار در دوران #غيبت و #ظهور دو نمود مختلف مى‌يابد. 👇 ✅در دوران غيبت، ناظر به اتمام حجتى كه بايد با عموم انسان‌ها صورت بگيرد، اين اراده به پس پرده غيب مى‌رود. اما اين مسأله به معنى تعطيلى اراده‌هاى او نيست؛ زيرا تدبير كلان جهان به دست او صورت مى‌گيرد. از اين رو، انسان كامل، نقش واسطه تكوينى بالفعل يا بالقوه را نسبت به عوالم و موجودات ديگر دارد و بدين‌گونه است كه اعتقاد به ولايت تكوينى از ضروريات قول به وجود انسان كامل است. بدين معنا كه نمى‌شود كسى انسان كامل و معصوم مطلق باشد، ولى اراده تكوينى و قدرت تصرف بر عوالم وجود را نداشته نباشد. 🍃اما در دوران ظهور تمامى اراده‌ها حول محور اراده تكوينى و تشريعى انسان كامل تجميع مى‌شوند

. 

🔰پس #ظهور از معبر همراهى اراده‌هاى انسانى با اراده معصومانه موعود محقق مى‌شود و چون چنين شد، نه تنها در عالم انسان، بلكه در ملك و ملكوت هم فضاى بهشتى حاكم خواهد شد. #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى کمال 🔘ديدگاه تشيع درباره انسان كامل #انسان_كامل در قرآن، با عناوينى هم‌چون «خليفة الله»، «امام»، «امت»، «امين»، «مكين»، «اسوه»، «مقرب» و داراى «مقام محمود» مطرح گشته است. او مظهر جامع اسما و صفات الهى است و در زمين و آسمان خليفه خداست. انسان كامل تجلى پروردگار است، بار امانت الهى را با قوت بر دوش مى‌كشد و از آزمون‌هاى بزرگ و دشوار، سرافراز بيرون مى‌آيد. در #انسان‌شناسى_فطرى_شيعه، بحث انسان كامل جايگاهى ممتاز دارد. اهتمام ويژه اين مذهب به بحث انسان كامل در قالب بحث #نبوت، #امامت، #تولّى، #تبرّى و #اخلاقيات خود را نشان داده است. اصولاً مذهب شيعه دوازده امامى تنها مذهبى است كه با حذف بحث انسان كامل، بى‌معنا مى‌شود و هويت خود را از دست مى‌دهد. ✳️با مطالعه متون دينى و رجوع به منابع اصلى اين مذهب، يعنى قرآن و روايات، مشخص مى‌شود كه انسان كامل چنين خصوصياتى دارد: 1. او انسانى همانند ديگر انسان‌هاست و مراحل زندگى در حد فاصل تولد تا مرگ را به صورت طبيعى سپرى مى‌كند. با اين حال، قواى ادراكى و كاركرد اعضا و جوارح او نسبت به انسان‌هاى عادى ممتاز است؛ يعنى به لحاظ جسم نيز در نقطه كمال قرار دارد. 2. او از جهت روحى نيز در بالاترين مرحله رشد و كمال و تعالى قرار دارد و تمام ظرفيت‌هاى فطرى او بالفعل است. رابطه دو سويه ويژه بين انسان كامل و حق تعالى، علت اين كمال بالفعل است. 3. فعليت كمال در انسان كامل از جهت سلبى به خاطر صفت عصمت است. بدين معنا كه او چه از بعد جسمى و چه از بعد روحى، هيچ‌گونه نقص، كمبود، عيب و زشتى ندارد. هم‌چنين از ديدگاه شيعى، شيطان بر انسان كامل سلطه ندارد و خود او هم - چون در اوج تعالى روح و نفس است - هيچ‌گونه زمينه‌اى براى نفس اماره ندارد. از اين‌رو از هرگونه خطا و لغزش مصون است. 4. فعليت كمال در انسان كامل از جهت اثباتى به خاطر دارا بودن علم غيب است. اين دانايى، غيبى و ماورائى است و حداقل از دانايى تمام موجودات، به‌ويژه فرشته‌ها بيش‌تر است (به شهادت داستان آفرينش). اين علم، اطلاعات موردنياز عوالم وجود را در اختيار انسان كامل - به عنوان خليفه الهى - قرار مى‌دهد تا گستره ولايت و خلافت او به واسطه نادانى يا ضعف در اطلاعات محدود نگردد. 5. در گستره روابط انسانى هر انسانى چهار رابطه دارد كه عبارت‌اند از: رابطه با خداوند، رابطه با خود، رابطه با ديگر انسان‌ها و رابطه با جهان هستى و عوالم وجود. حال اگر اثبات شود كه انسانى به مقام انسان كامل رسيده، او در حقيقت خليفه خداوند است و جايگاه و مرتبۀ او در حد وسط خداوند و مردم قرار خواهد داشت. در اين صورت او ناظر به كاركردها و تعريف‌هايى كه پيدا خواهد كرد، مظهر بخشى از صفات خداوند يا منشأ بركات گوناگون مى‌گردد. 6. انسان كامل واسطه فيض الهى است؛ زيرا او مظهر اراده تكوينى حق تعالى است و به واسطۀ او انسان و باقى مخلوقات آفريده مى‌شوند. 7. از آن‌جا كه انسان كامل واجد عصمت و علم غيب است، در نقطه اوج محبت و معرفت نسبت به خداوند قرار دارد و چون در اين مرتبه است، آيينه تمام‌نماى رحمت و لطف خداوندى است. از اين‌رو نهايت دل‌سوزى و محبت را نسبت به مردم و بلكه تمام عوالم وجودى دارد. 8. انسان كامل واسطه توسل و استغفارطلبى است. از اين‌رو انسان‌هاى عادى براى ارتباط با خداوند بايد از طريق عمل به دستورات و سبك زندگى او اقدام كنند تا بتوانند به خواسته‌هاى مادى و معنوى خود دست يابند. #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى کمال #انسان_کامل از جهت روحى نيز در بالاترين مرحله رشد و كمال و تعالى قرار دارد و تمام ظرفيت‌هاى فطرى او بالفعل است. رابطه دو سويه ويژه بين انسان كامل و حق تعالى، علت اين كمال بالفعل است. اين فعليت در جدول فوق به صورت مصداقى مشخص شده است:👆 #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️بازخوانى #مهدويت بر مبناى انسان‌شناسى کمال كمال‌شناسى دينى، مهم‌ترين مبناى اثبات #مهدويت است و پويايى مهدويت نيز جز از راه بازخوانى #انسان‌شناسى_فطرى ممكن نيست. بدين معنا كه نظريات كلامى، فلسفى و عرفانى به دليل ساختار محدود و تفسير انحصارگرايانه‌اى كه از كمال و نجات مطرح مى‌كنند، ظرفيت تبيين و جهانى‌سازى مهدويت شيعى را ندارند و تنها انسان‌شناسى فطرى است كه مى‌تواند اين رسالت سنگين را با جامعيت ابعاد و كاركردهاى آن به دوش بكشد. 🍃با اين پيش درآمد نسبت‌سنجى تفصيلى كمال و كليدواژه‌هاى مهدوى چنين خواهد بود: 1️⃣كمال و نجات فعليت تمام استعدادهاى موجود در يك شى را #كمال گفته‌اند و #مهدويت نيز اشاره به #كمال_نهايى بشر دارد. بنابراين،

مهدويت و كمال

، دو تعبير از يك واقعيت وجودى در زندگى آدمى هستند. دامنه استعدادهاى انسان، نه تنها بر تمامى ساحت‌هاى وجودى او، بلكه بر عالم مُلك و ملكوت هم اثرگذار است، معنى كمال (مترادف با مهدويت) فعليت تمام عوالم مؤثر در زندگى آدمى است. اين كمال بيرونى و درونى مرتبط با هم‌ديگر تا بدان‌جا پيش خواهد رفت كه سرانجام، #بهشت_زمينى ايجاد شود و انسان به #خلافت خدا بر زمين برسد. 2️⃣انسان كامل هر آدمى در رشد فطرى خود، ضرورت كمال و وجود الگوى خارجى براى آن را درك مى‌كند. با اين نگرش مى‌توان گفت كه #منجى و #موعود، همان #الگو براى ادراك فطرى و درونى بشرى است. پس #انسان_كامل - كه #تجلى عينى آن، مهدى موعود عجل الله تعالى فرجه الشريف است - كسى است كه اهداف استكمالى آفرينش در بالاترين مرتبه در او محقق شده و به واسطه فعليت اين اهداف و مراتب كمال، به مقام #امامت و #ولايت يعنى راهبرى انسان‌هاى كمال‌جو به سوى كمال رسيده است. #ادامه_دارد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج @mola_amiralmomenin_as

✔️كوثر خدا *فاطمه سلام‌الله علیها* كوثر خدا، روح نبى و همتاى على است؛ حبيبه خدا و ليلة‌القدر قرآن است؛ مشكات خدا، مصباح هدى و شمس و ضحاى اسلام است؛ معناى جمال، تفسير جلال و تأويل كمال است. واژه وفا، مظهر صفا و سوره هل اتى است‌‌‌؛ دختر رسالت، همسر ولايت و مادر امامت است، فاطمه جان و اى ريحانه رسول خدا، اى با عصاى موسى؛ اى بر صليب عيسى، اى ايوب بلاها، اى مغصوب فراق‌ها، اى يوسف جفاها، اى كوه پرابهت، اى زلال محبت، اى چشمه طهارت. اى اسوه خدايى، اى جلوه الهى، اى عشق كبريايى؛ بر ما ببخشاى، كه از تهجدت گفتيم، از جهادت، از اسرار وجودت؛ ولى زلال پيامت را نشنيديم. از خانه گِلى تو شنيديم ولى از رنج قرنها و بلوغ بيدارى و راز كوفتن دركوبهايت هرگز! وصف تو گفتيم و چه بى‌روح، چون كه بلنداى خورشيد را در جلوه‌اى از شمع به نظاره نشستيم. اى آموزگار ظرافت، تو خود به ما بياموز، تلاوت بيدارى، بلوغ انذار و رنج تاريخ را كه سخت محتاج آنيم. دشت را از تدبير تو نشانى نيست، كه با نيم‌نگاهى كوه و كرانه‌اش را در آغوش مى‌نشانيم، تدبير و عمق نگاه تو، دريايى است بى‌كرانه، كوهى است همپاى تاريخ؛ اى آفتاب سفركرده، من فرياد سبز تو را كه از پشت ديوار قرن‌ها طنين‌افكن است شنيدم، و شعله‌هاى درب خانه‌ات كه در آتش كين مى‌سوخت ديدم، من سراغ خونين تو را از لاله‌ى سوخته‌ى در ميان در و ديوارهاى تاريخ گرفتم، و شاهد تاريكى زمين در روز نفرين تو بر كسانى كه قرص آفتاب را به قرص نانى فروختند. من از گلوى تو صداى خدا و حق‌طلبى را شنيدم و به لب‌هاى سوخته‌ات آيه تشنگى مردم را از فرهنگ و معارف اسلامى مشاهده نمودم. فاطمه جان، در جغرافياى خانه‌ى گِلى تو، تاريخِ #انسان_كامل تفسير شد و رنج‌ها و جهادها، به راستى اين خانه معجزه‌ى تاريخ است. فاطمه جان، در ناله‌هاى پرسوزت بر زمين از دست رفته #فدك، آيات #غدير تفسير شد و زلال چشمه غدير سيرابم كرد، از ديدگان نورانى‌ات اشك‌هاى تو را ديدم كه چگونه طوفان آفرين تاريخ است، اشكى كه ترجمانى از كتاب #مظلوميت شماست، و پيوسته بر عليه ستم و ستم‌گر جارى است. 📓برگرفته از کتاب «مبانی قرآنی خطبه ی فدکیه»؛ اثر غلامعلی عباسی فردوئی #أم_أبيها #ایام_فاطمیه #مبانى_قرآنى_خطبه_فدكيه #شهادت_حضرت_فاطمة_الزهرا #حضرت_فاطمة_الزهرا_سلام_الله_علیها @mola_amiralmomenin_as

#انسان_کامل_از_دیدگاه_نهج_البلاغه 🔘باب دوم ✔️انسان كامل خليفة اللّه است؛ اولئك خلفاء اللّه فى أرضه و الدعاة الى دينه. (نهج البلاغه: حکمت 47) و اين چنين انسان خليفة اللّه است چه «...إِنِّي جٰاعِلٌ‌ فِي الْأَرْضِ‌ خَلِيفَة...» (یقره: 31) و خليفه بايد به صفات مستخلف عنه و در حكم او باشد و گرنه خليفه او نيست، لذا فرمود: وَ عَلَّمَ‌ آدَمَ‌ الْأَسْمٰاءَ كُلَّهٰا كه جمع محلى به الف و لام مؤكّد به كلّ‌ آورد. و از جهت اهميت به خليفه آن را بر خليفه مقدم داشت امام صادق عليه السّلام فرمود: الحجة قبل الخلق و مع الخلق و بعد الخلق. پس آيه بر لزوم وجود خليفه الى يوم القيمة از امهات و محكمات است و چنانكه بر معنى مذكور دالّ‌ است نيز دلالت دارد كه تعيين خليفه بر امت نيست، فافهم. مراد از تعليم اسماء داشتن استعداد و خلقتى است كه با اين سرمايه تواند كون جامع گردد. سخن در اين بود كه دلالت آيه مباركه إِنِّي جٰاعِلٌ‌ فِي الْأَرْضِ‌ خَلِيفَةً‌ صريح بر استمرار وجود خليفۀ منصوب از جانب حق تعالى است و خليفه بايد به صفات مستخلف عنه باشد و چون ذات واجب الوجود مستجمع جميع اسماى حسنى و صفات عليا است خليفه او نيز بايد متصف به صفاتش باشد لذا فرمود: وَ عَلَّمَ‌ آدَمَ‌ الْأَسْمٰاءَ كُلَّهٰا و چنين كسى مطاع ملائكه است. 💠خليفة اللّه جامع جميع اسماء اللّه است: در اين آيۀ مباركۀ إِنِّي جٰاعِلٌ‌ فِي الْأَرْضِ‌ بلحاظ‍‌ تعدّد اسماى الهيه و اتصاف خليفه به صفات مستخلف عنه، وجوب استمرار وجود #انسان_كامل در زمين تمام است كه پيوسته در افراد نوع انسان، فرد اكمل از جميع افراد كائنات در جميع اسماء و صفات جمالى و جلالى موجود است تا نماينده حضرت اله باشد. مثلا حق تعالى واحد احد است كه دلالت بر يگانگى ذات او در كمال مى‌نمايند، در افراد نوع انسانى كه اكمل و اتم و اشرف انواع است نيز او را مظهرى بايد كه در تمام كمال يگانه باشد. و حق جلّ‌ الجلالة عالم و عليم است كه دلالت بر احاطه او به جميع ما سوى دارند، او را مظهرى در افراد انسانى بايد كه علمش اتم از علم همه ما سوى باشد. و هكذا در صفات قادر، قدير، سامع، سميع، بصير، خبير و ديگر اسماى بى‌نهايت او عَلَّمَ‌ آدَمَ‌ الْأَسْمٰاءَ كُلَّهٰا حتى در اسماى مستأثره الهى به يك معنى. من از مفصّل اين نكته مجملى گفتم تو صد حديث مفصّل بخوان از اين مجمل 📜علامه حسن‌زاده آملی، کتاب «انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه»؛ @mola_amiralmomenin_as