🎙#علم_حقیقی جلسه پنجم
در محضر #علامه_مروجی_سبزواری
🔶دقیقه 2
خدواند وجودی است که قابل شک نیست
اگر انسان شک می‌کند در حقیقت شک ندارد.
بلکه نسبت به علم خودش جهل دارد.
نسبت به یقین خودش جهل دارد.
🔶دقیقه 9
ما نهایت حرفی که در مورد فلسفه می توانیم بزنیم همین است که بگوییم :اینها با برهان هایی که آوردند می خواهند انسان را از غفلت بیرون بیاورند، نه اینکه برای انسان خدا را ثابت کنند. برای انسان خدا ثابت شده است.
اما یک روش دیگر هم هست برای اینکه انسان را از غفلت در بیاری و او را به علم خودش متوجه کنی و آن کاری است که در عرفان انجام می‌شود.
اینها می گویند که انسان، خدا را درک می کند، شهود می کند. دارد ملاقاتش می کند و یقین هم دارد نسبت به خدا، منتهی آن مرتبه ای از وجود انسان که خدا را ادراک می کند، به یک ادراک یقینی و قطعی آن قلب انسان است.
🔶دقیقه ۱۲
«لهم اعین لایبصرون بها»
اینها چشم دارند ولی نمی بینند. منظور این چشم نیست. چون ما با این چشم داریم می بینیم. یعنی منظور یک چشم دیگر است و یک چیز دیگر است که با آن چشم دیگر دیده می شود.
🔶 دقیقه ۱۵
فیلسوف می‌خواهد ازراه توجه دادن انسان به خصوصیات موجودات خارجی انسان را به خدا متوجه کند. اما، عارف می خواهد، ازراه سیر دادن انسان در مراتب وجودی خودش ورساندن او به مقام قلب، انسان را از غفلت در بیاورد. یعنی وقتی انسان به مقام قلب برسد می گوید : حالا یافتم، حالا فهمیدم.
عارف، وقتی به مقام قلبش می رسد، می گوید : غیر خدا کو؟!
به قول آن عارف گفت :خدایا! همه می گویند : کو، کو؟ حسن می گوید : هو، هو
🔶دقیقه ۱۷
رب تو در باطن خودت هست. شما همین آیه را در قرآن ملاحظه بفرمایید : «واذ اخذ ربک من بنی آدم من ظهور هم.....»
🔶دقیقه ۲۵
اینجاست که عارف به این آیه نگاه می‌کند، که این آیه دارد می گوید : خدا در خودت هست.
می خواهد چی کار کند؟ می خواهد انسان را یک سیری بدهد از خود حیوانی به خود خدایی .اصلا
سلوک الی الله عبارتست از سیرانسان از خود حیوانی به خود الهی .از خود ظلمانی به خود نورانی . از خود جهنمی به خود بهشتی این سیر را در عرفان می‌گویند سلوک الی‌الله
🔶دقیقه 26
ما دین خودمان را از کتاب آسمانی می گیریم، از اولیای دین می گیریم، اما بنابر فرمایش قرآن دین تو، هم در درون توست. همان دین را هم باید از درون خودت بگیری، مگر نمی فرماید : فاقم وجهک للدین حنیفا، ای انسان روی خودت را به سوی دین کن.
🔶دقیقه ۳۰
انسان در درون وجود خودش، در آن عمق لایه های وجودی خودش یک گنجی هست که همان هم امانت هست، که بهش می‌گوییم :روح، روح انسان همان روح خداست. همین هم امانت وجود انسان است که می فرماید :
«انا عرضنا الامانه علی السموات والارض......»
🔶دقیقه 33
«ونفس وما سوئها * فالهمها فجورها و تقوئها»
من در نفس تو الهام کردم یعنی همان وقتی که از روح خودم در تو دمیدم. در همین روح الهام کردم فجور تورا وتقوای تورا یعنی من درباطن تو یک سری دستور العمل ها را وارد کردم .
🔶دقیقه ۴۰
دین انسان آن مجموعه دستورالعمل هایی است که انسان را در سیراز مرتبه حیوانی به مرتبه روحانی خودش واز مرتبه روحانی اش به مرتبه ذات خدا انسان را هدایت می‌کند. این مجموعه دستورالعمل ها از ازل در فطرت انسان قرار داده شده است. یعنی علم به دو تا سفر، یکی سفر از آن بعد حیوانی به بعد روحانی خودم و سفر دوم از بعد روحانی خودم به خدا.
🔶دقیقه ۴۲
انسان یک قرآنی در درون خودش دارد این قرآن بیرونی قرآن لفظی است سایه این قرآن درونی است ظل این قرآن است .قرآن اصلی دردرون توست.
پس شما وقتی در عرف قرآن نگاه می کنی، برای رسیدن به رب باید به درون خودت حرکت کنی، برای رسیدن به دین باید به درون خودت حرکت کنی و اگر انسان به واقع توانست به آن رب خودش برسد به دینی که در باطن خودش هست به قرآن برسد آنجا به مقام انسانیت رسیده است.
🔶دقیقه ۴۶
قرآن برای خلقت انسان دو مرتبه قائل می‌شود. یکی آن مرتبه ای که سیر در ماده بود، گل بود، نطفه بود، علقه بود، مضغه بود، استخوان بود. جسم کامل شد. (این یک مرحله)
مرحله بعد آن مرحله ای است که می فرماید : یک خلقت دیگر به او عطا کردیم که خلقت روحانی است. خداوند به خاطر این خلقت دوم به خودش تبریک گفت. «فتبارک الله احسن الخالقین»
🔶دقیقه 52
«الرحمن، علم القرآن، خلق الانسان»
وقتی که تعلیم قرآن کرد یعنی از روح خودش در او دمید. یعنی روح انسان همان قرآن است. وقتی که در انسان روح دمید یعنی قرآن را در انسان وارد کرد.
🔶دقیقه 53
و به راستی مادامی که انسان به آن مرتبه قلب خودش نرسد، نه خدا پرست می‌شود، نه دیندار می‌شود، نه علم قرآن پیدا می کند، نه انسان می شود. چون انسانیت متوقف بر این است که تو به آن قرآن باطنی خودت برسی.
https://eitaa.com/moravej_tohid/3347🆔 @moravej_tohid
در محضر #علامه_مروجی_سبزواری
شرح جامع و کامل #حدیث_معراج
همراهان گرامی لطفا تفسیرها را دنبال بفرمایید.
🆔 @moravej_tohid
🔽🔽🔽🔽🔽
🎙#شرح_حدیث_معراج جلسه یازدهم
در محضر #علامه_مروجی_سبزواری
🔶دقیقه 1
امام صادق (ع) : رأس طاعت خدا، رضایت به آن چیزی است که خداوند برای بنده، مقدر کرده و اراده فرموده است، در آنچه که عبد دوست دارد یا دوست ندارد و البته خداوند هم کاری برای عبد نمی کند مگر اینکه خیری برای او باشد.
ببینید، رضا، را رأس طاعت و عبادت قرار داده است.
🔶دقیقه 8
سر اینکه رضا، قرب می آورد. یعنی انسان های راضی به مقام قرب می رسند همین است که اصلا خداوند و طبیعت هر اربابی، هر مالکی، این است که آن کارگر و آن زیر دستی را که راضی هست، آن را بیشتر دوست دارد و آن را بیشتر به خودش نزدیک می‌کند.
🔶دقیقه 9
رضا، باعث می شود که انسان به مقام مقربین برسد که مقربین بالاترین مرتبه در عبودیت است.
🔶دقیقه 10
این صفات قلبی اگر در قلب انسان پیدا شود از هزاران رکعت نماز بهتر است.
🔶دقیقه 12
عبودیت آن منطقه صفر وجودی انسان است.
🔶دقیقه 13
انسان مادامی که خودش را چیزی احساس می کند، این هیچی نیست. نکته دقیق را عنایت بفرمایید. می گوید : من ده هستم، من بیست هستم، من هزارم و..، ابن هیچی نیست.
اگر انسان خودش را هیچ دید، همه چیز است. بندگی یعنی این، خودت را چیزی دیدی، هیچی نیستی، اگر خودت را هیچ دیدی همه چیز هستی.
🔶دقیقه 15
«العبودیه جوهره کنهه الربوبیه» عبودیت، یک جوهری است، یک گوهری است که کنهش ربوبیت است. یعنی اگر انسان به آن منطقه عبد بودن خودش رسید، یعنی به آن منطقه صفر بودن، عبد یعنی هیچ، صفر، اگر انسان به این منطقه صفر خودش رسید. این انسان همه چیز است.
نقطه تلاقی انسان با خدا در همین منطقه عبودیتش است.
🔶دقیقه 18
البته ما علمش را داریم. الان همه می دانیم که عبد خداییم. ما هیچی نیستیم، هیچی هم نداریم. بله، اما، انسان این را ببیند.
🔶دقیقه 33
قارون علم خودش را دید و همین علمش حجابش شد وقتی که حضرت موسی به او فرمان داد که برو انفاق کن، گفت : نمی کنم. (حجاب شد.) یا فرعون، رب بودن خودش را دید ولذا امر حضرت موسی را اطاعت نکرد، مسلمان نشد، ایمان نیاورد. علت اینکه شیطان، رانده شد از درگاه خدا به خاطر اینکه، این آتش بودن یک شخصیتی برایش شد، آتش بودن خودش را دید و این من او شد......
لذا، هر کس دور می شود از خدا آن خصوصیت کمالی خودش را می بیند، بالاخره هر انسانی یک خصوصیت کمالی دارد.
🔶دقیقه 26
همه ما یک رگه هایی از فرعونیت در خودمان داریم.
🔶دقیقه 31
«تلک الدار الاخره نجعلها للذین لا یریدون علوا فی الارض و لا فسادا و العاقبه للمتقین»
خیلی آیه عجیب است که تلک الدار الاخره، آن، با تلک می آورد. تلک ضمیر اشاره دور است. یا آن دار آخرت است. می خواهد عظمت را برساند.
برای چه کسی قرارش دادیم؟ برای کسانی که علو را اراده نمی کنند. یعنی منیت را اراده نمی کنند.
🔶دقیقه 34
انسان نا متعادل را که به بهشت نمی برند. انسانی که عدل بر مزاجش حاکم شده باشد به بهشت می برند.
🔶دقیقه 37
زن مظهر اسم لطیف است. وجودش یک لطافتی دارد. همین که از کنار یک مرد عبور کند که این مرد یک مرد ظلمانی باشد در نفس آن زن تاثیر می کند و نفسش ظلمانی می شود.
🔶دقیقه 40
توصیه به خلوت داشتن
https://eitaa.com/moravej_tohid/3350 🆔 @moravej_tohid
در محضر #علامه_مروجی_سبزواری
مبحث #معاد
همراهان گرامی لطفا جلسات را دنبال بفرمایید.
🆔 @moravej_tohid
🔽🔽🔽🔽🔽
تفسیر بسیار زیبا؛ جامع وکامل بر
#منطق_الطیر_عطار_نیشابوری
#علامه_مروجی_سبزواری
🍃همراهان گرامی لطفا تفسیرها را دنبال بفرمایید🌺🙏
🆔 @moravej_tohid
👇👇👇👇
🎙#تفسیر_منطق_الطیر جلسه سوم
در محضر #علامه_مروجی_سبزواری
🔶دقیقه 4
اولیا هستند که انسان ها را از شرک خفی باز می دارند. انبیا، انسان ها را از شرک جلی باز می دارند، همین اندازه که انسان بگوید : خدا هست و یکی است.
🔶دقیقه 6
ما در درون همان ظلمت های خودمان در عالم بعد اسیر می شویم، ظلمت ها از ناحیه همین توجه به دنیاست. بالاخره توجه دارم به این که مثلا این فرش، این جوری باشد مدلش این جوری باشد و این جوری نباشد و......
همین توجهات به دنیا باعث می شود که روی قلب به طرف دنیا قرار بگیره و ظلمت هایی را در انسان ایجاد می کند.
شیطان در همین منطقه ظلمت زندگی می کند و معمولاً برای اینکه جایگاهش را در وجود انسان از دست ندهد می خواهد که این منطقه ظلمت همواره در انسان باشد و چه بسا که غلیظ تر و بیشتر شود.
🔶دقیقه 7
شیطان با ما دارد زندگی می کند، در وجود ما دارد زندگی می کند و البته جوری هم ما را وسوسه می کند که نمی فهمیم، خیال می کنیم که ما هستیم و علتش هم این است که چون شیطان در مرتبه وهم است از تجرد وهمی و خیالی برخوردار است.. (به قول فلاسفه) می آید وارد وهم انسان می شود.
وقتی وارد وهم انسان شد اینجا انسان خیال می کند که شیطان خود اوست.
🔶دقیقه 13
داستان فضیل عیاض
🔶دقیقه 14
درد طلب، به قول حافظ می گوید :
دست از طلب ندارم تا کام من بر آید
یا تن رسد به جانان، یا جان ز تن بر آید
اینجاست که یک عزمی در انسان ایجاد می شود
وتا البته درد طلب برای انسان ایجاد نشود، این سلوک الی الله، خیلی برای انسان فایده ای ندارد.
🔶دقیقه 16
اولیا هستند نه اینکه نیستند، اما در مردم درد طلب نمی بینند. این است که پنهان شدند.
🔶دقیقه 19
برای رسیدن به خدا باید به درون خودمان برویم، خداوند آن مرتبه مطلق وجود انسان است. در باطن انسان خیلی خبرهاست. از ناحیه خداوند هم خیلی خبرهاست. می گوید : من هم از ناحیه خدا آمده‌ام و خبرهای بسیاری براتون دارم و هم از باطن شما خیلی اسرار را یاد دارم.
🔶دقیقه 21
این اولیا یک خصوصیتی که دارند از خلق آزاد هستند، راحتند. هیچ کاری اصلا به خلق ندارند. «قطع الطمع عما فی ایدی الناس» هیچ گاه حاجت به نزد مردم نمی برند. این از کرامات انسان است که اگر بتواند توکل یا تفویض
(مرتبه بالای توکل، تفویض است.) که انسان به کلی کارش را به خدا واگذار کند و از هیچ کس طمعی نداشته باشد، از هیچ کس حاجتی نخواهد.
🔶دقیقه 25
کسانی که در مقام انس هستند و در مقام محبت خدا هستند این جوری هستند، هر دردی که از ناحیه مردم به اینها می رسد، این درد در جوار محبت خدا هیچ می شود. ناراحت شان نمی کند، غمگین شان نمی کند.
🔶دقیقه 31
مرگ در نظر ما ضعیف است. مرگ را نمی بینیم یا مرگ را برای خودمان نمی بینیم، برای دیگران می بینیم.
🔶دقیقه 35
ولا تکن من الغافلین
🔶دقیقه 41
درسته که پیامبر اکرم 12 ولی مطلق داشت که این اولیا را برای تفسیر و تبیین دینش فرستاد اما در باطن اولیای دیگری هم دارد، اولیایی که صاحبان ولایت مقیده هستند که در باطن آنها را هم به رسالت می فرستد. می فرماید، بروید پیش مردم و جانهای مستعد را بیدار کنید.
🔶دقیقه 45
هوای نفس یعنی چه؟
https://eitaa.com/moravej_tohid/3360🆔 @moravej_tohid
#یا_زینب_ڪبرے_س🥀
صبررا معنا و مفهومی به نام زینب است
احترام عشق هم از احترام زینب است
گرچه بین بانوان زهرا مقام اول است
بعد زهرا رتبهٔ برتر مقام زینب است
#أم_المصائب🥀
#شهادت_حضرت_زینب(س)🏴
#تسلیت_باد🥀
در محضر #علامه_مروجی_سبزواری
شرح جامع و کامل #حدیث_معراج
همراهان گرامی لطفا تفسیرها را دنبال بفرمایید.
🆔 @moravej_tohid
🔽🔽🔽🔽🔽
🎙#شرح_حدیث_معراج جلسه دوازدهم
در محضر #علامه_مروجی_سبزواری
🔶دقیقه 1
امام صادق (ع) : « الرضا بمکروه القضاء من اعلی درجات الیقین»
راضی بودن نسبت به قضای مکروه، قضای مکروه یعنی آنچه که انسان دوست ندارد، خداوند در حقش قضا فرموده، اراده فرموده ولی انسان دوست ندارد، مثل فقر و مریضی و امثال اینهایی که انسان دوست ندارد.
🔶دقیقه 13
یقین ضد شک است. شک در اثر این است که جان انسان سیاه است، جان انسان خاموش است، تاریک است، نور ندارد.
🔶دقیقه 14
«و من لم یجعل الله نورا فما له من نور»
این نور را انسان باید به گدایی از خدا بخواهد، این نور، نور قلب انسان است که در درون این ظلمات وجود انسان یک منبع نور وجود دارد، قلب انسان منبع نور است در درون وجود انسان، قلب انسان، امام وجود انسان است.
🔶دقیقه 16
برهان رب، نور است.......
عصمت انبیا همین است، اگر این نور قلب آزاد باشد انسان معصوم می‌شود. یعنی به این معنا که باطن اعمال را می بیند و دیگر جلو نمی رود.
🔶دقیقه 21
عصمت یعنی قوه باطن بینی و در نتیجه اگر گناه را ترک نمی کردند. یعنی این نبودکه گناه را دوست داشته باشند ولی ترکش کنند، نه، اصلاً دوست نداشتند.
🔶دقیقه 29
ما یکجا در روایات نداریم که ائمه بفرمایند که شما احتیاط کنید، یک روایت نداریم....
فرق امام با فقیه چی هست؟ این است که امام در مقام نور است، امام باطن را دارد می بیند، یعنی همان لوح محفوظ را دارد می بیند، می داند که این نماز در لوح محفوظ چگونه است؟ شک نمی کند. اما فقیه نه دیگه، فقیه درس خوانده، عقلش باز هست. اما قلبش باز نیست بنابراین شک می کند.
🔶دقیقه 31
امام صادق (ع) : «العلم نور یقذفه الله فی قلب من یشاء» علم نور است که خداوند در قلب بعضی ها قرار داده است.
🔶دقیقه 33
سماجت کنید و بخواهید که خدایا یقین به من بده، یقین، اینها مقام است. قلبی که با یقین است، این قلب در قیامت خیلی خواستگار دارد، خواستگارش خداست.
🔶دقیقه 35
دعاهاتون را در این جهت هدایت کنید که خدایا یقین به من بده، کارهاتون را در این جهت هدایت کنید که قلب را صیقلش بزنید. از قلب تون غافل نباشید.
🔶دقیقه 37
قلبت را آباد کن با توکل، قلبت را آباد کن با رضا، قلبت را آباد کن با یقین،
اینهایی که ما داریم می خوانیم در این ایام خدمت دوستان بودیم، اینهاست آقا، اگر انسان بتواند این معانی را در قلب خودش وارد کند، در آن باطن و روح خودش آباد کند و قلبش را زینت بده به توکل، قلبش را زینت بده به رضا، قلبش را زینت بده به یقین، این قلب خریدارش در قیامت خود خداست که :
«ان الله اشتری من المومنین انفسهم»
https://eitaa.com/moravej_tohid/3365🆔 @moravej_tohid
در محضر #علامه_مروجی_سبزواری
مبحث #معاد
همراهان گرامی لطفا جلسات را دنبال بفرمایید.
🆔 @moravej_tohid
🔽🔽🔽🔽🔽
تفسیر بسیار زیبا؛ جامع وکامل بر
#منطق_الطیر_عطار_نیشابوری
#علامه_مروجی_سبزواری
🍃همراهان گرامی لطفا تفسیرها را دنبال بفرمایید🌺🙏
🆔 @moravej_tohid
👇👇👇👇