🌷 خيال روی تو در هر طریق همره ماست نسیم موی تو پیوند جان آگه ماست #مهدی_بیا 🆔 @moravej_tohid

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 هوالحکیم #زندگینامه قسمت_سی_هفتم بسمه تعالی 📓آشنایی بیشتر با زندگی استاد «به‌راستی هیچ در خاطر ندارم که چگونه به حجره‌ام در مدرسه برگشتم و چگونه آن شب را که تا دیرهنگامی بی‌هدف در خیابان‌های قم پرسه می‌زدم به‌سر آوردم، و اصلاً آیا توانستم آن شب را بخوابم یا نه، و اگر خوابیدم آیا واقعاً به خواب رفتم، یا در اغمایی فرورفته بودم، و چنان‌که جسمم، ساعت‌ها بی‌هدف در میان خیابان‌ها و کوچه‌های شهر پرسه زده بود، روحم نیز سرگشته و حیران در عوالم گوناگون پرسه می‌زد. اولین تجربه‌ام از عالم مثال در قوس نزول در آن شب برایم واقع شد. عالم هورِقلیا، و شهرهای جابرسا و جابلقا. در میان شهری راه می‌رفتم با دیوارهای بلند و قصرهای سر به فلک کشیده. آن‌چه را بعدها در کتاب آثولوجیا اثر افلوطین اسکندری (و نه ارسطو) خواندم، به این مضمون که در عوالم مثالی شهرهایی وجود دارند که همه‌ی اجزای آن‌ها حیّ و زنده هستند. آتش آن‌جا دارای فهم و شعور است و حتی حشرات در آن‌جا از درکی بسیار قوی برخوردارند، همه‌ی این مطالب را در آن شب در آن عوالم مثالی دیدم و تجربه نمودم. در بالکن بعضی از آن قصرها، یا پشت‌‌بام بعضی خانه‌ها، یا در میان خیابان‌ها به مثال‌های افرادی برمی‌خوردم که قیافه‌هایی شکوهمند، ولی مهیب داشتند. مردان و زنانی که در لباس و هیئت فیلسوفان و حکیمان یونان و روم باستان بودند، یا در لباس و هیئت فیلسوفان و حکیمان اسلام، و بسیار دارای وقار و هیبت عجیبی بودند، که هم از فرط جمال، دوست داشتی نگاهت را به آن‌ها بدوزی و چشم از رویشان برنداری، و هم از شدت جلال و جبروت جرأت نمی‌کردی چشم از روی زمین برداری و نگاهشان کنی. از کنار این مثال‌ها با وحشت و اضطرابی که تمام اعماق وجودم را فراگرفته بود عبور می‌کردم، و چون از کنار هرکدام می‌گذشتم، متوجه من می‌شدند و با کلماتی که تُن بالایی داشتند و گویی در میان سالنی خالی ادا می‌شدند می‌گفتند: «چون به نزدیک شیخ علی پهلوانی رسیدی، سلام مرا برسان و از او برای من طلب همت کن». از بین مثال‌ها بیرون رفتم و از شهر خارج شدم و وارد بیابانی شدم و شهر به زودی از نظرم ناپدید شد. در میان این بیابان، سرگشته به هر سویی می‌رفتم. در آن عالم مثال هرچه می‌خواستم به سرعت حرکت کنم تا بلکه از آن بیابان بیرون روم نمی‌توانستم ولی همان‌طور که آهسته حرکت می‌کردم اما احساس می‌کردم که با هر گام مسافتی طولانی را می‌پیمایم. در میان بیابان ناگهان بنائی شبیه قلعه‌ای بزرگ را دیدم که دیوارهای بلند و باروهای عظیم داشتند و دروازه‌ای بسیار بزرگ داشت و درِ آن نیمه باز بود، داخل شدم. محوطه‌ای وسیع داشت و حجره‌های متعددی در اطراف آن بودند. جوی‌ها و استخرهای بزرگی در میان محوطه بودند ولی هیچ آبی در میان آن‌ها نبود. همان جوی خشک را در پیش گرفتم و رفتم ببینم سرمنشأش از کجاست؟ در قسمت بالای محوطه، چند طبقه ساختمان بود که طبقات فوقانی از اتاق‌ها و سالن‌های متعددی تشکیل شده بودند و طبقه‌ی تحتانی که حالت سرداب و زیرزمین داشت، چون واردش شدم چشمه‌ای را دیدم که آن هم خشک بود ولی سرمنشأ آن جوی‌های آب بود. گویی چندین هزار سال از بنای این قلعه گذشته بود. هیچ‌کس در آن‌جا نبود و ترس زیادی مرا گرفته بود. ناگهان در میان آن سرداب لوحی را دیدم که در گوشه‌ای گذاشته شده و روی آن را غباری گرفته بود. رفتم و آن لوح را برداشتم و با دست، غبار روی آن را پاک کردم و مطالبی را دیدم که بر روی آن حک شده بود که مربوط به آن قلعه و ساکنین آن قلعه بود که فعلا از بیان آن مطالب درمی‌گذرم ...» ◀️ ادامه دارد... 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/4104 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 هوالحکیم #زندگینامه قسمت_سی_هشتم بسمه تعالی 📓آشنایی بیشتر با زندگی استاد «... از خواب برخاستم و بسیار متحیر و پریشان بودم. به‌راستی این شیخ علی پهلوانی کیست که افرادی چون افلاطون، سقراط، ارسطو، خواجه نصیرالدین طوسی، شیخ الرئیس، میرداماد و بزرگانی که از هیبت‌های عجیب و عظیمی برخوردار بودند از او طلب همت می‌کردند؟ و ای عجب‌تر این‌که من حقیر و ناتوان را واسطه در این طلب قرار داده بودند؟ نفهمیدم آن روز را چه‌طور گذراندم. در تمام روز قلبم به شدت می‌زد و سرم درد می‌کرد. حال خوشی نداشتم و فقط در خیابان‌ها بی‌هدف پرسه می‌زدم و در بین پرسه زدن‌ها گذارم به صحن‌های حرم می‌افتاد و ساعت حرم را نگاه می‌کردم، و خلاصه خدا می‌داند که آن روز بر من چه گذشت. آن روز به هیچ‌کدام از درس‌ها نرفتم و اصلا نمی‌توانستم حواسم را به درستی مشغول نمایم. درس خواندن نیاز به فعال بودن عقل دارد، و سودای شیخ علی پهلوانی به کلی زمام را از دست عقل در ربوده بود: عشق و سودا چون‌که پر بودش بدن پس نبودش چاره از بیخود شدن آن که باشد او مراقب عقل بود عقل را سودای لیلا در ربود لازم نیست کسی را ببینی تا عاشقش شوی. این عشق‌هایی که منشاء پیدایش آن‌ها عالم طبیعت است و ادراک معشوق با حواس حیوانی یعنی چشم و گوش صورت می‌گیرد، و ادراک حسی، منشأ و علت پیدایش این عشق است، هیچ ارزشی ندارد و به زودی از بین می‌رود. زیرا نهایت پیشرفت این عشق، بعد از گذشتن از چشم و قوه‌ی باصره، تا قوه‌ی خیال است و چون چشم دید تصویر او در قوه‌ی خیال می‌‌افتد، و وهم که فرمانده و سلطان مرتبه‌ی طبیعت انسان است، آن صورت را می‌بیند و حکم می‌دهد که این مورد، تناسب وجودی با تو دارد، پس به سوی او برو، و قلب هم مجذوب او می‌شود و تمام. اما چون وهم قوه‌ای جزئی‌نگر است به زودی احکامش عوض می‌شوند و او را رها می‌کند، و چون مورد دیگری پیدا شود که جذبش قوی‌تر از او باشد، قلب را از تحت جذب آن اولی خارج می‌کند و در تحت جذب خودش قرار می‌دهد و قلب مجذوب این دومی می‌شود. عشق‌هایی که در عالم طبیعت شکل می‌گیرند و منشاء آن‌ها همین عالم طبیعت است، پس آن عاملی که در معشوق موجب پیدایش جذبه می‌شود، یک امر طبیعی است مثل پول او، یا مقام او، یا زیبایی چهره و تناسب اندام او و چیزهایی از این قبیل. این عشق به دلایلی زائل شدنی است. اول این‌که عالم طبیعت نسبت به عوالم ملکوت، عَرَض است و آن عوالم جوهر، پس عشق و ادراکی هم که منشاء آن، عالم طبیعت است، یک عشق و ادراک عرَضی است و عرَض همیشه در معرض زوال است، و حتی اگر در همه‌ی حیات دنیا این عشق و محبت، یا این ادراک و علم، با انسان باشد، ولی در وقت زلزله‌های شدید مرگ، و سکرات موت، این علوم و ادراکات، و این عشق‌ها و محبت‌ها زائل می‌شوند و انسان با عقلی خالی و قلبی تهی وارد عالم دیگر می‌شود. حتی اگر علمِ دین را هم با مرتبه‌ی طبیعت و با عقل جزئی خود فراگیرد، و فیلسوف یا متکلّمی بزرگ هم بشود که خدا را و معاد را با قوی‌ترین ادلّه و براهین ثابت نماید ولی باز در زلزله‌های شدید مرگ از او فرو می‌ریزند و برای همین است که می‌گویند میت را چون در قبر گذاشتند تلقینش دهند و به او بگویند که خدایت کیست و پیامبرت کیست و امامت کیست. به‌راستی مگر این‌ها را این شخص نمی‌دانست، بله می‌دانست ولی با عقل جزئی خود می‌دانست ...» ◀️ ادامه دارد... 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/4105 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 هوالحکیم #زندگینامه قسمت_سی_نهم بسمه تعالی 📓آشنایی بیشتر با زندگی استاد «... آری، محل پیدایش عشق‌های حیوانی، عالم دنیاست، و ابزار پیدایش این عشق‌ها، حواس ادراکی حیوانی است. انسان با چشم و قوه‌ی باصره چهره‌ی دیگری را می‌بیند و این چهره در قوه‌ی متخیّله‌ی او نقش می‌بندد و وهم یا همان عقل جزئی -که فرمانروای وجود انسان است در زمانی‌که انسان در مرتبه‌ی طبیعت و حیوانیتش زندگی می‌کند- آن نقش را می‌بیند و حکم به حُسن آن می‌دهد. البته ملاک عقل جزئی در حکم به حُسن و قبح، جسم انسان است و وجه طبیعی و حیوانی اوست. هرچه را که حواس ظاهر درک کنند (چشم ببیند، و یا گوش بشنود، و یا بینی ببوید، و یا پوست لمس کند، و یا زبان بچشد) و صورت آن شی‌ء ادارک شده‌ بر قوه‌ی متخیّله نقش بندد، و عقل جزئی بدان شی‌ء عالم شود، اگر آن شی‌ء را به مصلحت جسم و موجب رشد و کمال جسم ببیند، حکم به حُسن او می‌نماید، و قوه‌ی شهویه را امر به جلب او می‌کند، مثل بسیاری از مناظر دیدنی و چهره‌های زیبا و اندام‌های متناسب که در جلو چشم و قوه‌ی بینایی قرار می‌گیرند، یا اصوات خوش، یا غذاهای مطبوع، یا روایح خوش که در مقابل قوه‌ی بویایی قرار می‌گیرند، و عقل با دیدن این چهره‌ی زیبا و اندام متناسب ابتدا می‌سنجد که صاحب این چهره و اندام با جسم من تناسب دارد و برای جسم، لذتی را فراهم می‌کند. پس خوب است. عقل می‌سنجد که این شخص می‌تواند تمایلات جسمی و روحی و روانی مرا در حد زیادی نسبت به سایر زنانی که دیده است ارضا نماید، و در اینجاست که میل شدید در انسان نسبت به رفتن به سوی او و رسیدن به وصال او ایجاد می‌گردد و نحوه‌ی شکل‌گیری عشق‌های دنیوی و مجازی چنین است. اما این امیال و عشق‌ها غالباً به خاموشی می‌گرایند، چرا که این‌ها در ظاهری‌ترین لایه‌ی وجود انسان که طبیعت او و عقل جزئی او باشد شکل می‌گیرند که لایه‌ی عَرَضی وجود اوست و این قول بین حکما رایج است که: «العَرَضُ لا یَدوم» یعنی عَرَض دارای دوام نیست، و اگر این عشق‌ها در تمام مدت دنیا هم با انسان باشند، اما در زلزله‌های شدیدی که هنگام ارتحال از این عالم به عالم دیگر بر انسان مستولی می‌شوند از انسان زائل می‌گردند. سکرات موت چنان شدید و مهیب هستند که کوه‌های مستحکم ادراکات حسی و حیوانی را مثل پنبه‌ی حلّاجی شده می‌کنند و لذا تمامی علومی را که انسان با این عقل یاد گرفته، چه علوم طبیعی مثل پزشکی، ستاره‌شناسی، حیوان‌شناسی، گیاه‌شناسی، و چه علوم انسانی مثل روانشناسی، اقتصاد، حقوق، جامعه‌شناسی، و یا علوم ریاضی با همه‌ی اقسامش، و حتی علوم دین مثل کلام و فقه و حدیث و تفسیر و حکمت الهی، و حتی عشق‌ها و محبت‌هایی که به فرمان عقل جزئی وارد قلب انسان شده‌اند، همه و همه در آن سکرات موت که زمان ویرانی و انهدام بخش طبیعت و عَرَض وجود انسان است، از بین می‌روند و انسان، جاهل به همه‌ی آن علوم و خالی از همه‌ی آن عشق‌ها وارد عالم دیگر می‌گردد ...» ◀️ ادامه دارد... 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/4106 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 هوالحکیم #زندگینامه قسمت_چهلم بسمه تعالی 📓آشنایی بیشتر با زندگی استاد «... اما عشق‌هایی هم وجود دارند که در این دنیا تشکیل نشده‌اند و منشاء پیدایش آن‌ها ادراکات حسی و فرمان عقل جزئی نیست بلکه انسان بدون این‌ که معشوق را ببیند در قلب خود احساس کششی نسبت به او می‌نماید. مگر ما امام زمان را دیده‌ایم و با ادراکات حسی خود او را درک کرده‌ایم؟ اما به هر حال کششی در درون خود نسبت به او احساس می‌کنیم، در حالی‌ که نه او را با قوه‌ی بینایی دیده و نه صدای او را با قوه‌ی شنوایی شنیده‌ایم. یا عشقی که انسان‌ها با هر مذهب و ملتی نسبت به خداوند دارند، در حالی‌ که خداوند نه قابل دیدن است و نه بوییدن و نه چشیدن و نه شنیدن و نه لمس کردن. آری باید دانست که مکان شکل‌گیری این عشق‌ها عوالم دیگری بوده است و برای مثال، ما خداوند را در عالم میثاق دیده‌ایم و او را ادراک نموده‌ایم. چرا که خداوند خبر می‌دهد که: ای رسول ما! یاد آر آن زمانی را که پروردگارت همه‌ی بنی‌آدم را جمع نمود و خودش را در درون وجود آن‌ها به آن‌ها نشان داد و به آن‌ها فرمود: آیا من ربّ شما نیستم؟ آری، خداوند از آن واقعه چنین یاد می‌کند که: ربّ تو همه‌ی بنی‌آدم را حاضر کرد و: «أشهدهم على أنفسهم» یعنی به آن‌ها فرمود که: «خود»تان را مشاهده کنید. چون «خود»شان را مشاهده کردند به آن‌ها فرمود: آیا من ربّ شما نیستم؟ و انسان‌ها گفتند: «بَلَى شَهِدْنَا» بلی، ربوبیّت تو را مشاهده کردیم. این‌جا بود که انسان‌ها به شهود پروردگار خود رسیدند و چون رب، موجودی است که کامل است و انسان همیشه عاشق کسی می‌شود که کامل باشد و نواقص او را جبران کند پس ما با شهود خداوند به‌ عنوان رب در درون نفس خودمان، هم ربوبیّت او را ادراک کردیم و هم عاشق او شدیم. برای همین بود که وقتی حضرت ابراهیم (ع) خورشید را دید که مردم او را به‌ عنوان رب می‌پرستند، چون به خودش مراجعه کرد دید نسبت به خورشید عشقی و محبتی ندارد، پس فهمید که خورشید نمی‌تواند رب باشد، چرا که هر ربّی محبوب است و خورشید محبوب نبود. آخر حضرت ابراهیم (ع) قبلاً و در عالمی دیگر ربّ واقعی را دیده بود و هم او را ادراک کرده و هم دل در گرو عشق او بسته بود و دانسته بود که رب، باید معشوق و محبوب هم باشد، و اکنون این رب، یعنی خورشید، معشوق و محبوب نیست، لذا از این‌جا بود که می‌فرمود: «لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ». (البته معلوم باشد که خداوند در عالم ذرّ یا میثاق به ‌عنوان رب هم معلومِ انسان شد و هم محبوب. اما به‌ عنوان الله یا به ‌عنوان وجود مطلق و هو، در عالم واحدیّت و احدیّت معلوم و محبوبِ انسان شده بود و این است که عشق انسان به خداوند چه در صورت ربوبیّت و چه در صورت الوهیّت و چه در صورت هویّت عشقی بسیار کهنه و قدیمی است). جناب لسان الغیب در وصف این عشق به رب که در عالم میثاق گریبان انسان را گرفت چنین می‌سراید: آن روز شوق ساغر می خرمنم بسوخت کاتش ز عکس عارض ساقی در آن گرفت و منظورش از «آن روز» همان عالم میثاق است که در آن‌جا عکس صورت خداوند به‌عنوان رب، در وجود انسان افتاد و اگر خداوند توفیق دهد این بیت را در زمانی مناسب شرح گویم، که البته اکنون زمان آن نیست، چرا که به قول مرحوم خواجه‌ی بزرگ ما مرحوم جناب نصیر الدین طوسی (قدّس الله روحه العزیز): #به_گرداگرد_خود_چندان_که_بینم_بلا_انگشتری_و_من_نگینم حالا آیا ما خداوند را چه به ‌عنوان رب و چه به‌ عنوان الله و چه به‌ عنوان هو در آن عوالم میثاق و واحدیّت و احدیّت با ابزار ادراکی حسی و چشم و گوش و بینی و زبان و پوست درک کرده‌ایم؟ و آیا با همین عقل جزئی و قلبی که در مرتبه‌ی طبیعت متوقف است دل در گرو عشق او نهاده‌ایم؟ مسلماً خیر، چرا که در آن عوالم نه خبر از جسم بوده است، نه خبر از عقل جزئی، و نه خبری از این حواس ادراکی جزئی». 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/4107 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌅 دادگاه درون ✨ ما عادت داریم، هر چیزی را که با آن رو به رو می شویم،این را در بیرون از خودمان جستجو کنیم. مثلأ می شنویم که حسادت بد است، فوری می گوییم: آره، فلانی آدم حسودی است. تو چه کار به بیرون داری،در خودت جستجو کن، از خودت بیرون نرو ✨ دادگاهی در درون خودش تشکیل دهد. ✨ ریشه های حسد را در درون خودت برو پیدا کن. #نکات_اخلاقی ✨#علامه_مروجی_سبزواری #فایل_صوتی_کوتاه 🆔 @moravej_tohid https://eitaa.com/moravej_tohid/4108

✨بسم الله الرحمن الرحیم✨ با عرض سلام و تحیت خدمت شما همراهان گرامی 🌷 📢 لطفاً توجه بفرمایید جهت دسترسی راحت‌تر به مطالب مورد نظر، می توانید بر روی هر یک از هشتک های زیر بزنید، در این صورت، دو فلش در پایین صفحه‌ی گوشی شما می آید که اگر بر روی فلشی که به سمت بالاست بزنید، مطالب قبلی کانال برای شما نمایش داده می شود. #علامه_مروجی_سبزواری #علم_حقیقی #معاد #شرح_حدیث_معراج #شرح_توحید_شیخ_صدوق #فقه_استدلالی #خلقت_آدم #شیطان_شناسی #تفسیر_مثنوی #تفسیر_منطق_الطیر #فایل_صوتی_کوتاه #فایل_صوتی_بلند #کلیپ_تصویری_کوتاه #نکات_اخلاقی #حدیث #آداب_زندگی_پیامبر #فلسفه_عرفان #زندگینامه #مهدی_بیا #عکس_نوشته #دستورالعمل_ها 🔸 فهرست و لینک بعضی مطالب مهم کانال علل‌ آشفتگی جامعه چیست؟👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/4207 اهمیت توسل و روضه در سلوک 👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/4169 نسخه‌ی گناه نکردن👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3931 نظریه بیگ بنگ یا قبض و بسط کیهانی 👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/4009 آثار غیب و ملکوت بر رزق و روزی 👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3898 برکت روزی (چگونه پول با برکت به دست بیاوریم؟)👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3897 علت گرفتاری‌های مردم(چرا زندگی برای ما سخت شده؟)👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3882 اختلافات بین زن و شوهرها👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3834 چگونه بهشتی شویم؟👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3823 اخلاق بهشتی و اخلاق جهنمی 👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3828 مدد خضر راه،توسل به امام زمان (ع)👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3506 علت فقر مردم(رزاق اوست)👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3395 استجابت دعا در اضطرار👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/2807 ما در کدام صف قرار می گیریم؟👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3383 نقد نظریه‌ی دکتر سروش در مورد وجود مقدس امام زمان(ع)👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/4101 پشت پرده دنیای مدرن غرب👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/4065 خیلی امام زمان را غایبش کردیم،امام ظهور نکرده،حضور که دارد 👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3593 چگونه اوضاع ما اصلاح می شود؟ عیب از خود ماست👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3584 عرفان های کاذب،مدیتیشن،شیاطین و اجنه👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3886 بیانات علامه مروجی سبزواری در روز میلاد مبارک پیامبر اکرم(ص)،تقریب مذاهب، حجاب و...👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3641 آزادی حقیقی 👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/4134 چرا به امام رضا(ع)غریب می گویند؟ معنای باطنی غربت امام 👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3596 مشکل مردم دنیای امروز 👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3262 لزوم داشتن استاد حی و زنده👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3694 حدیثی مهم در باب درجات ايمان 👇 https://eitaa.com/moravej_tohid/3758 🔸 دانلود و نصب اپلیکیشن مروج توحید 👇 www.moravejtohid.com/app 🆔 https://eitaa.com/moravej_tohid/4109

عید نجـاٺ عـالم خلقٺ مبارڪ اسٺ آواے وحی و لیلۀ بعثت مبارڪ اسٺ 🌷عیدمبعث ✨💕 🌷رحمة‌للعالمین✨💕 🌷برهمگان‌مبارڪ✨💕 🆔‌ @moravej_tohid .

🌸🌸🌸🌸🌸 🌴 آداب زندگی پیامبر(ص) 📖 باب پنجم، آداب لباس پوشیدن ✨ غزالی گفت: پیامبر(ص)هر لباسی را که به دست می آورد. لنگ،عبا پیراهن ،جُبه و امثال آن را می پوشید،از لباس سبز خوشش می آمد. اکثر لباس‌های ایشان سفید بود و می فرمود: به زنده هایتان لباس سفید بپوشانید و با آن مردگانتان را کفن کنید. ✨ ایشان لباس را از سمت راست می پوشید. از سمت چپ لباس را بیرون می آورد و هر گاه لباس جدیدی را می پوشید،لباس کهنه را به مسکینی می بخشید و می فرمود: مسلمانی نیست که به خاطر خدا لباس کهنه خود را به مسلمان دیگری بپوشاند مگر آن‌که تا زمانی که لباس به تن مسلمان مسکین است، او در ضمانت، نگهداری،خیر و خوبی خداوند خواهد بود،چه بخشنده لباس زنده باشد و چه مرده باشد. ص۱۷۵ 📚 سنن النبی(ص)،علامه طباطبایی(ره) #آداب_زندگی_پیامبر 🆔 @moravej_tohid

چهارمین جلسه پرسش و پاسخ با حضور علامه مروجی سبزواری(دامت برکاته) 🔸 نسبت آزادی و عدالت 🔸 طغیان شهوات در اثر نبودن قانون و حد 🔸 مصداق انسان مدرن چيست؟ 🔸 اهرام ثلاثه ی مصر 🔸 برده‌داری در اسلام و غرب 🔸 حق مالکیت برای زن در اسلام و در غرب 🔸 ما برای نجات باید به قوانین و تعالیم خودمان برگردیم 🔸 محبوب ترین موجود در دنیا برای خدا زن هست 🔸 تبلیغات شدید غرب علیه دین 🔸 سیر افولی تمدن غرب 🔸 نبودن بينش توحیدی 🔸 مکاتب توحیدی 🔸 نتیجه‌ی نادیده گرفتن عالم ملکوت 🔸 غریزه ی زیاده طلبی بشر 🔸 فلسفه‌ی وجود منجی 🔸 عقل حیوانی و جزیی در مرد و زن ؟ 🔸 زمینه برای رشد عقل کلی در زن خیلی قویتر است و نکات ارزشمند دیگر... مخاطبان محترم می توانند پرسش های خود را در زمینه های عرفان نظری ، عرفان عملی ، اعتقادات ، احکام و شبهات به آدرس زیر در تلگرام ارسال نموده و پاسخ معظم له را در ادامه جلسات دریافت نمایند . آیدی تلگرام جهت ارسال سوالات : T.me/moravejtohid لطفا جهت دریافت پاسخ صبور باشید . @moravej_tohid Www.moravejtohid.com جهت مشاهده و دانلود چهارمین جلسه پرسش و پاسنخ در آپارات از لینک ذيل استفاده کنید: https://aparat.com/v/8PyMT

چهارمین جلسه پرسش و پاسخ با حضور علامه مروجی سبزواری(دامت برکاته) 🔸 نسبت آزادی و عدالت 🔸 طغیان شهوات در اثر نبودن قانون و حد 🔸 مصداق انسان مدرن چيست؟ 🔸 اهرام ثلاثه ی مصر 🔸 برده‌داری در اسلام و غرب 🔸 حق مالکیت برای زن در اسلام و در غرب 🔸 ما برای نجات باید به قوانین و تعالیم خودمان برگردیم 🔸 محبوب ترین موجود در دنیا برای خدا زن هست 🔸 تبلیغات شدید غرب علیه دین 🔸 سیر افولی تمدن غرب 🔸 نبودن بينش توحیدی 🔸 مکاتب توحیدی 🔸 نتیجه‌ی نادیده گرفتن عالم ملکوت 🔸 غریزه ی زیاده طلبی بشر 🔸 فلسفه‌ی وجود منجی 🔸 عقل حیوانی و جزیی در مرد و زن ؟ 🔸 زمینه برای رشد عقل کلی در زن خیلی قویتر است و نکات ارزشمند دیگر... مخاطبان محترم می توانند پرسش های خود را در زمینه های عرفان نظری ، عرفان عملی ، اعتقادات ، احکام و شبهات به آدرس زیر در تلگرام ارسال نموده و پاسخ معظم له را در ادامه جلسات دریافت نمایند . آیدی تلگرام جهت ارسال سوالات : T.me/moravejtohid لطفا جهت دریافت پاسخ صبور باشید . #پرسش_و_پاسخ #علامه_مروجی_سبزواری @moravej_tohid Www.moravejtohid.com جهت مشاهده و دانلود چهارمین جلسه پرسش و پاسنخ در آپارات از لینک ذيل استفاده کنید: https://aparat.com/v/8PyMT

در محضر #علامه_مروجی_سبزواری شرح جامع و کامل #حدیث_معراج همراهان گرامی لطفا تفسیرها را دنبال بفرمایید. 🆔 @moravej_tohid 🔽🔽🔽🔽🔽