eitaa logo
مستضعفین تی‌وی
6.6هزار دنبال‌کننده
1.7هزار عکس
3.2هزار ویدیو
26 فایل
🌐 وبسایت http://www.Mostazafin.TV ✅ تلگرام t.me/Mostazafin_TV ✅ اینستاگرام instagram.com/Mostazafin_TV 📺 آپارات aparat.com/Mostazafin_TV 📲 ارتباط با مدیر کانال: 🆔 @VoiceOfMostazafin
مشاهده در ایتا
دانلود
⭕️ جناح راست، چگونه نسخه‌ی نیروهای انقلاب را پبچید؟ 🖊 : ◀️ پس از شکست در انتخابات ریاست جمهوری ۷۶، بی‌توجه به فروپاشی پایگاه مردمی خود، رفت دنبال راه‌های میانبُر و دوپینگ سیاسی. از درِ وارد شد تا خود را با بدنۀ حزب‌الله نزدیکتر نشان دهد. راستی‌ها، حزب‌الله را صرفاً سیاهی لشگری متعبد برای تبعیت از تصمیماتِ اخذشده در تاریکخانه‌های خود می‌خواستند و نه بیشتر. 🔹 در این فرایند، جمع قابل توجهی از دغدغه‌مندان انقلابی، در معرکۀ موهومی که میان جناح راست و جناح چپ ساخته شده بود، متحیر ماند. بسیاری، از ترسِ تکفیر توسط سرانِ جناح راست، لب دوختند و تحلیل و تصمیم را تعطیل کردند. به این ترتیب، فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب، با سرعت و شدت بیشتری به قهقرا رفت. ▪️ برخی نشانه‌ها و پدیده‌های ضدانقلابیِ رواج‌یافته توسط جناح راستی‌‌ها برای فروپاشاندن فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب را مرور می‌کنیم: 1️⃣ محض و اصالتِ فتح کرسی‌های قدرت بدون پایبندی به الزامات . 2️⃣ تمنای پیروزیِ بی‌دردسر و بی‌مردم، از طریق ، رسانه‌ای و... . 3️⃣ پیدایش، پرورش و تثبیت و پدرخواندگی به نام . 4️⃣ عادی‌سازیِ قاعده‌ی با اصرار بر گزارۀ به‌اصطلاح نتیجه‌گرایانۀ «صالحِ مقبول، بهتر از اصلحِ نامقبول»! 5️⃣ فرعی‌سازی اصل با این توجیه که «هر چه مشارکت‌کننده کمتر باشد، آرای تعبدی بیشتر می‌شود و این آرا، متعلق به ماست. پس ما با همین رایِ اندک پیروز می‌شویم»! 6️⃣ ممنوعیتِ و بازی با شعارهای پوچ و فانتزی؛ با این تصورِ خام که «مردم، از شعارهای اصلی انقلاب خسته شده‌اند و طرح این آرمان‌ها، ضدِ رای است.» 7️⃣ تعطیلی رویکردهای بنیادینی مانند و مبارزه با ، از ترس فروریختنِ سبد رای در میان اَشراف و فرادستان. 8️⃣ قبح‌زدایی از ائتلاف، همدستی و هم‌پیالگی با و ، با این توجیه که «فعالیت انتخاباتی، پول می‌خواهد.» 9️⃣ تکرارِ طوطی‌وار و ساده‌لوحانۀ تعبیر مبهمِ و تلاش برای بدست آوردن دلِ این جمعیت، با شعارها و کنش‌های نمایشی. 🔟 خط بطلان بر و در بیان باورها، با محاسبۀ ضدنتیجه بودنِ صداقت و شفافیت. 🔺 نکته: اگرچه راستی‌ها با این اصولِ ضدانقلابی، بخش اعظم سرمایۀ نیروهای انقلاب را دود کردند، اما حتی به نتیجه هم نرسیدند؛ هم دنیا و هم آخرتشان را با دور شدن از اصول اساسی اسلام و انقلاب باختند. 🔺 @ebteda_ir 🎬 @Mostazafin_TV
⁠⁠⁣⭕️ ⁣⁣خوارج به چه کسانی شبیه ترند؟! ➖ ⁣تحریف‌های ناشیانه‌ی تاریخی، با چه هدفی انجام می‌شود؟ ◀️ تحجر چیست؟ در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد. 🔸 را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند. 🔹 شب زنده‌داران و حافظان و قاریانی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند. 🔸 با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، آن‌ها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌السلام) هم ناشی از همین جهل بوده است. به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود. 🔹 حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل) 🔸 خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌اسلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آن‌ها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند. 🔹 بنابراین تقابل خوارج با امام نه بر سر آنان بود و نه به واسطه ی شان. چرا که اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند! و عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام می‌شود. 🔺 پی‌نوشت: با توجه به ویژگی‌های بیان شده برای خوارج، که از متن نهج البلاغه و سایر منابع تاریخی استخراج شده است، خوارج به عدالتخواهان شبیه‌ترند یا ؟! 🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ جناح راست، چگونه نسخه‌ی نیروهای انقلاب را پبچید؟ 🖊 : ◀️ پس از شکست در انتخابات ریاست جمهوری ۷۶، بی‌توجه به فروپاشی پایگاه مردمی خود، رفت دنبال راه‌های میانبُر و دوپینگ سیاسی. از درِ وارد شد تا خود را با بدنۀ حزب‌الله نزدیکتر نشان دهد. راستی‌ها، حزب‌الله را صرفاً سیاهی لشگری متعبد برای تبعیت از تصمیماتِ اخذشده در تاریکخانه‌های خود می‌خواستند و نه بیشتر. 🔹 در این فرایند، جمع قابل توجهی از دغدغه‌مندان انقلابی، در معرکۀ موهومی که میان جناح راست و جناح چپ ساخته شده بود، متحیر ماند. بسیاری، از ترسِ تکفیر توسط سرانِ جناح راست، لب دوختند و تحلیل و تصمیم را تعطیل کردند. به این ترتیب، فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب، با سرعت و شدت بیشتری به قهقرا رفت. ▪️ برخی نشانه‌ها و پدیده‌های ضدانقلابیِ رواج‌یافته توسط جناح راستی‌‌ها برای فروپاشاندن فرهنگ سیاسی نیروهای انقلاب را مرور می‌کنیم: 1️⃣ محض و اصالتِ فتح کرسی‌های قدرت بدون پایبندی به الزامات . 2️⃣ تمنای پیروزیِ بی‌دردسر و بی‌مردم، از طریق ، رسانه‌ای و... . 3️⃣ پیدایش، پرورش و تثبیت و پدرخواندگی به نام . 4️⃣ عادی‌سازیِ قاعده‌ی با اصرار بر گزارۀ به‌اصطلاح نتیجه‌گرایانۀ «صالحِ مقبول، بهتر از اصلحِ نامقبول»! 5️⃣ فرعی‌سازی اصل با این توجیه که «هر چه مشارکت‌کننده کمتر باشد، آرای تعبدی بیشتر می‌شود و این آرا، متعلق به ماست. پس ما با همین رایِ اندک پیروز می‌شویم»! 6️⃣ ممنوعیتِ و بازی با شعارهای پوچ و فانتزی؛ با این تصورِ خام که «مردم، از شعارهای اصلی انقلاب خسته شده‌اند و طرح این آرمان‌ها، ضدِ رای است.» 7️⃣ تعطیلی رویکردهای بنیادینی مانند و مبارزه با ، از ترس فروریختنِ سبد رای در میان اَشراف و فرادستان. 8️⃣ قبح‌زدایی از ائتلاف، همدستی و هم‌پیالگی با و ، با این توجیه که «فعالیت انتخاباتی، پول می‌خواهد.» 9️⃣ تکرارِ طوطی‌وار و ساده‌لوحانۀ تعبیر مبهمِ و تلاش برای بدست آوردن دلِ این جمعیت، با شعارها و کنش‌های نمایشی. 🔟 خط بطلان بر و در بیان باورها، با محاسبۀ ضدنتیجه بودنِ صداقت و شفافیت. 🔺 نکته: اگرچه راستی‌ها با این اصولِ ضدانقلابی، بخش اعظم سرمایۀ نیروهای انقلاب را دود کردند، اما حتی به نتیجه هم نرسیدند؛ هم دنیا و هم آخرتشان را با دور شدن از اصول اساسی اسلام و انقلاب باختند. 🔺 @ebteda_ir 🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ از ‎ تا ‎، فدای محافظه‌کاری حضرات شدند؟! 👤: (+) 💬 حاج‌آقا لواسانی، امام‌جمعه محترم برکنار شد! در زمانه‌ای که اکثر ائمه‌جمعه با تقویم‌خوانی و بازپخش اخبار هفته، تصویر ذهنی‌‌مان از این جایگاه را خراب کرده‌ بودند، و ایستادگی ایشان جلوی مفاسد و گردن‌کلفت‌های لواسان، شأن نهضتی این جایگاه را برایمان احیا کرد. 💬 و خب طبق عادت، از سوی دستگاه دیوان‌سالاری، به‌جای اینکه چنین کاراکترهایی «الگو»ی سایرین قرار بگیرند، «درس عبرت» دیگران می‌شوند و این پیام القا می‌شود که «گِرد» و حرف‌گوش‌کن باشید، تا «باشید». بگذریم از اینکه اصلاً قرار نبود جایگاهی مثل امامت‌جمعه، بخشی از دیوان‌سالاری باشد... ◀️ برکناری چنین اشخاصی که عملکرد و گفتار انقلابی دارند، چه توجیهی دارد؟ باید پاسخگوی افکار عمومی باشد. 🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ یک نسل اولیِ احیاگر نسل سوم 🔹 درست است که جریان جوان عدالتخواه در ، با پرچمداری حسن رحیم پور و وحید جلیلی پا گرفت و بعدا هم با حضور سعید جلیلی رنگ و لعاب حاکمیتی یافت، اما نباید از نقش بی‌بدیل حاج ، در پی‌ریزی این جریان غافل ماند. 🔸 حاج حیدر یک نسل اولی انقلابی بود که قلم و بیانش مزید بر تجربه مبارزاتی‌اش، چراغ راه شد و با ریش سفیدی، فعالان و جوانانی را گرد هم آورد تا پیوند بین نسلی شکل بگیرد و اختلاف سلایقی که در چنین جریان پرتحولی اجتناب ناپذیر بود، به انشقاق و سردی نینجامد و جایی که نیاز به پمپاژ انرژی تازه‌ای در میان افسران جوان این جنگ نرم بود، با صلابت در گفتار و جسارت در راهبرد فراهم شود و علی رغم انگ و بهتانِ اصحاب و استحاله، وجودش نشانی از اصالت این جریان باشد. 🔹 آری حاج حیدر صاحب بیت بود. بیت عدالتخواهان در نسل سوم انقلاب. بیت او بود که اولین محفل را در میان نسل سومی‌های انقلاب شکل داد و شبیه آن محفل، ده‌ها گونه در کشور طی دهه هشتاد تکثیر شد. 🔸 به‌علاوه با دست نوشته‌های «تلخ» او همچون جزوه «لبه تیغ» بود که اولین فریادهای آرمان‌خواهانه در دانشجویی سر داده شد و جوان نوپای نسل سومی عدالتخواه، هویت خود را در معرکه‌ی انقلاب خواران چپی و راستی و قبیله‌های استحاله و تحجر، بازیافت و تا امروز از این فریاد دست نکشید. 🔹خدایش بیامرزد و در مکتب و محضر امیرالمؤمنین علیه السلام محشورش نماید. 🔺 پ. ن: اولین آشنایی من با قلم حاج حیدر، قبل‌تر، در اوایل دهه هفتاد و دوره دبیرستان، از طریق نشریه صبح بود. 🖊 🎬 @Mostazafin_TV
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
👤 : (+) 💬 امروز به مراسم معارفه رئیس جدید صداوسیما دعوت شده بودم. جالب‌تر از دعوت از کسی که در دوره‌ی قبلی ممنوع‌التصویر شده، محورهای صحبت‌های آقای بود. تاکید ایشون روی ، مبارزه با فساد و ضرورت پرداختن به معضلات مردم، توجهم رو جلب کرد. «» یعنی عملیاتی‌شدن همین حرف‌ها! 👤 : (+) 💬 مراسم تودیع و معارفه رئیس صدا و سیما معمولا جای مقامات رسمی لشکری و کشوری است. دعوت آقای جبلی از که معزول شد و هم‌اکنون هیچ سمتی ندارد، برای حضور در مراسم تودیع و معارفه پیام جالبی دارد. آقای جبلی با چه کارهای نمادین و قشنگی شروع کرد. آفرین! 🎬 @Mostazafin_TV
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎙 : ◀️ امام می‌گوید مسئولین نظامِ ایرانِ انقلابی باید بدانند که عده‌ای از خدا بی‌خبر برای از بین بردن انقلاب، هر کسی را که بخواهد برای و مستمندان کار کند و راه اسلام و انقلاب را بپیماید، فورا او را و می‌خوانند. 🔺 اگر شما (مسئولین) شعار و را از ترس اینکه متهم بشوید به چپ‌زدگی، کنار بگذارید، انقلاب از بین می‌رود. چون نه گفتن به عدالت یعنی آری گفتن به و و غارت. این دیگر چه ربطی دارد به اسلام و انقلاب و ؟ 🎬 @Mostazafin_TV
🖋 : ◀️ وقتی در یاداشت با مثال‌ها، ورود مصداقی را به "ورود موردی و منطقه‌ای علیه تبعیض و فساد" معنا کردم، نظرم به این جمله بود که: مصداق‌سازی و نام بردن از اشخاص را نهی کرده‌اند؛ از مثال‌های کوه‌خواری و دره‌خواری و سخنان خود رهبری معلوم است ورود موردی و منطقه‌ای هپکوها و هفت‌تپه‌ها و... منظور است؛ نه نام بردن از اشخاص و پرونده‌های ثابت نشده! 🔹 از قضا هم برخی ائمه جمعه در این‌باره ورود داشته‌اند و هم آقای دقیقا همین ورودها را ممنوع اعلام می‌کنند. آن امام جمعه مورد بحث‌شان، بحث مصداقی و نام بردن از کسی نداشت؛ درباره باستی‌هیلز و... سخن می‌گفت؛ مثل همین که رهبر انقلاب از زمین ارتفاعات قوچک می‌گفت! 🔺 خلاصه جمود بر لفظ نیست؛ همین‌کاری که دانشجویان درباره هفت‌تپه و ماشین‌سازی کردند و مورد تمجید رهبر انقلاب واقع شد را از و می‌خواهیم؛ نامش را گفتمان‌سازی، مصداقی، منطقه‌ای یا هرچه می‌گذارید! 🎬 @Mostazafin_TV
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
⭕️ هیچ مغازه جدیدی به‌نام عدالت و عدالتخواهی نباید باز شود! 🎙 : 🔹 یک عده نیایند روی مسئله و عدالتخواهی یک مغازه جدیدی باز کنند و بگویند ما عدالتخواه هستیم و بقیه نیستند. یک فرقه نیست؛ یک فرقه مذهبی نیست؛ یک کار حزبی_سیاسی نیست؛ شأن و منزلتش از همه این مسائل بالاتر است؛ با ایمان ما گره خورده است؛ یک وجوب عینی‌ست. 🔹 عدالتخواهی باید از حالت کلی‌گویی و شعار فراتر برود؛ یعنی باید در حوزه‌های اقتصاد، سیاست، حقوق اجتماعی، خانواده و مسائل مختلف با استناد به عقل و شرع، خود را پیدا کند. 🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ خوارج، کِی عدالتخواه بودند؟! ◀️ تحجر چیست؟ در ادبیات دینی کسی را متحجر می‌نامند که قرائت خود را از دین، قطعی، کاملا صحیح و عاری از هرگونه اشکال می‌داند؛ هر برداشت و فهمِ دیگری را تکفیر می کند، اجازه‌ی طرحِ پرسش و نقد را نداده و باب تعقل را به کلی می بندد. 🔸 را می توان عالی‌ترین نمونه و عینی‌ترین مصداقِ تحجر، در تاریخ اسلام دانست. جماعتی ظاهرگرا و که دست‌هایشان را بر گوششان نهاده و فهم سطحی‌شان از دین را فریاد می‌زدند و هرکس اندکی از این مسیر فاصله می‌گرفت را مرتد نامیده، بر او می‌تاختند. 🔹 شب زنده‌داران و حافظان و قاریانی که به تدبر در معارف قرآن نمی‌پرداختند و از عبادات و مناسک بهره‌ای جز زحمت دادنِ خودشان نمی‌بردند. 🔸 با رجوع به نهج البلاغه -به عنوان بهترین منبع برای شناخت خوارج- به وضوح می‌توان مشاهده کرد که مهمترین شاخصه خوارج، آن‌ها بوده و تقابل‌شان با حضرت امیر (علیه‌السلام) هم ناشی از همین جهل بوده است. به همین دلیل هم برخورد امام با ایشان بسیار متفاوت از برخورد ایشان با اصحابِ صفین و جمل بود. 🔹 حضرت درباره خوارج در نهج البلاغه می فرمایند: «كسى كه در جستجوى حق بوده و خطا كرد مانند كسى نيست كه طالب باطل بوده و آن را يافته است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱، متن کامل) 🔸 خوارج، عملا از پذیرش ولایت امیرالمومنین (علیه‌السلام) سر باز زدند و به شبهه افکنی و تشویش اذهان عمومی پرداختند؛ در مقابل، حضرت با صبر و خیر خواهی به انحاء مختلف تلاش نمودند تا شبهات آنها را رفع کنند و در عین حال هرگز به واسطه فهم متفاوتشان، با آن‌ها به قتال نپرداختند، مگر زمانی که خودشان دست به شمشیر بردند. 🔹 بنابراین تقابل امام با خوارج نه بر سر آنان بود و نه به واسطه ی شان. چرا که اساسا در هیچ یک از متون دینی و تاریخی، خوارج، گروهی عدالتخواه معرفی نشده اند! و عدالتخواه معرفی کردنِ خوارج، صرفا با مقاصد سیاسی و برای خفه کردن صداهای منتقد و متفاوت با قرائت رسمی انجام می‌شود. 🎬 @Mostazafin_TV
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
⭕️ مشکلات موضوع کار ما هستند، نه مانع آن! 🔹 : کمبودها و ضعف‌های ما کم نیست، بعضی‌هایش را مردم احساس می‌کنند. گرانی هست، تورم هست، کاهش ارزش پول ملی هست؛ اینها ضعف است. 🔸 ضعف‌ها وجود دارد، منتها ما دو جور می‌توانیم به مسئله نگاه کنیم. یک جور این است که نگاه کنیم به دستاوردها بفهمیم که ما توانش را داریم. بگوییم خیلی خب، با همان همتی که اینها را به دست آوردیم این ضعف‌ها را هم با همان همت برطرف خواهیم کرد. این نگاه، است. 🔹 یک نگاه دیگر این است که نگاه کنیم به ضعف‌ها بگوییم آقا فایده‌ای ندارد، ببین، نگاه کن، ببین چه ضعف‌هایی داریم ما، فایده ندارد، نمی‌شود کاری کرد! یا بنشینیم دست روی دست بگذاریم، یا نق بزنیم، یا فریاد علیه آن بزنیم یا ضعف‌ها را با صدای بلند چند برابر بزرگ کنیم. این نگاه، است. 🔸 بله ضعف هست منتها شما با نگاه انقلابی به ضعف‌ها نگاه کنید چرا با نگاه ارتجاعی نگاه کنید؟! 🔺 در همین رابطه، این کلیپ از استاد صفایی حائری را هم ببینید. 🎬 @Mostazafin_Tv