🌱 از #استراحت چه می‌دانیم؟! ✅ #فعالیت_ذهنی ⬅️ #فعالیت_جسمی ⬅️ #استراحت #پیشنهاد #فیلم_کوتاه •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋═╝

❓تفاوت ترتیب ذکری با ترتیب معنوی در فاء عاطفه ✍️ یکی از حروف پرکاربرد در ادبیات عرب فاءِ عاطفه است. 📌 عطف بوسیله فاء، لفظی و معنوی است، مانند: عیسی در "أکتفی الیوم بالحدیث عن محمد فعیسی"، که هم در لفظ از محمد تبعیت کرده و هم در معنا در جایگاه آن قرار دارد. 👌 ترتیب بین معطوف و معطوف‌علیه در موارد عطف بوسیله فاء عاطفه، یا فقط در کلام است که به آن "ترتیب ذکری" گفته می‌شود و یا ترتیبی واقعی است که به آن "ترتیب معنوی" گفته می‌شود. ✅ "ترتیب معنوی"، مانند ترتیب بین زید و عمرو در ایستادن، که اول زید ایستاده و سپس عمرو و در کلام هم همین ترتیب مراعات شده است: "قام زید فعمرو" ✅ "ترتیب ذکری" که در آن ترتیب زمانی لحاظ نشده است، بر سه قسم است: 1️⃣ بین معطوف و معطوف‌علیه تقدم و تأخّر زمانی بوده و به دلیل تبعیت از کلام سابق، لحاظ نشده، مانند: "أکتفی الیوم بالحدیث عن محمد فعیسی" که کلام سابق آن عبارت است از: "حدثنا عن بعض الانبیاء؛ کآدم، ومحمد وعیسی، ونوح، وموسی(علیهم‌السلام)". 2️⃣ بین معطوف و معطوف‌علیه تقدم و تاخر زمانی نیست و اساسا تفاوت بین آن دو به اجمال و تفصیل است، مانند: "یسألک اهل الکتاب أن تنزل علیهم کتابا من السماء فقد سألوا موسی أکبر من ذلک فقالوا أرنا الله جهرة". 3️⃣ غرض از عطف، صرفا خبردادن از چیزهای فراوان، افزودن بر معلومات و معطوفات است، بدون ملاحظه تقدم و تاخر زمانی بین معطوفات، مانند: "هذا عالم فأبوه، فجده..." . #محتوای_تولیدی #ادب_عربی #تحقیق #نحو @M_v_110 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋

🌺هموطن عزیز به لینک زیر وارد شوید و کارت پُستال صوتی و تصویری که برای شما طراحی شده را مشاهده نمایید.🔻 https://digipostal.ir/c6to20p 🌹 #پیشنهاد #کارت_پُستال #انتخابات •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋═╝

فایده داشتن، تنها مسوِّغ ابتدا به نکره❗️ ✍️ اصل در مبتدا این است که معرفه باشد، زیرا فقط در صورت شناخته‌شدن می‌توان بر آن حکم نمود، اما در مواردی نکره نیز مبتدا واقع می‌شود! 🤔 نحویون در تفسیر این پدیده (مبتدا واقع‌شدن نکره) دو گونه سخن گفته‌اند؛ برخی از مسوغات سخن رانده‌اند و برخی دیگر مفید فایده بودن را در توجیه این رخداد کافی دانسته‌اند. 👌 محمد مهدی گنجی طلبه ورودی سال 1399 حوزه علمیه امام علی بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام سخن این دوطیف از نحوین را در این زمینه نقل و بررسی نموده است. در ادامه خلاصه‌ای از تحقیق وی ارایه می‌شود🔻 #محتوای_تولیدی #ادب_عربی #تحقیق #نحو @M_v_110 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋

فایده داشتن، تنها مسوِّغ ابتدا به نکره❗️ ♦️محقق: محمد مهدی گنجی ✍️ اصل در مبتدا این است که معرفه باشد، زیرا فقط در صورت شناخته‌شدن می‌توان بر آن حکم نمود، اما در مواردی نکره نیز مبتدا واقع می‌شود! 🤔 نحویون در تفسیر این پدیده (مبتدا واقع‌شدن نکره) دو گونه سخن گفته‌اند؛ برخی از مسوغات سخن رانده‌اند و برخی دیگر مفید فایده بودن را در توجیه این رخداد کافی دانسته‌اند. سخن این دوطیف از نحوین را به ترتیب به همراه بررسی هرکدام از نظر می‌گذرانیم: 1️⃣ نظریه اول: ابتدا به نکره فقط با وجود مسوغ (مجوِّز) ممکن است، مانند رجل در مثال "فی الدار رجل" که با وجود نکره بودن، مبتدا واقع شده است و مسوغ مبتدا واقع شدنش مقدم شدن جار و مجرور بر آن می‌باشد. کمیت و کیفیت مسوغات در کتاب‌های مختلف نحوی متفاوت گزارش شده است (در کتاب هدایه 6 مورد و در البهجة المرضیة 13 مورد گزارش شده است و ابن عقیل نیز در شرح خود بر الفیه ابن مالک مسوغات را تا 28 مورد نام برده است) 😇 بررسی: در مواردی بدون هیچ یک از مسوغاتی که در کتاب‌های نحوی آمده، نکره مبتدا واقع شده است، مانند: ثمرة در مثال: "ثمرة خیر من جرادة" و وجوهٌ در مثال: "وجوه یومئذناضرة"، بنابراین این دیدگاه که ابتدا به نکره، فقط با وجود مسوغ، جایز باشد، قابل پذیرش نیست! و شاید از همین روست که سیوطی بعد از ارایه گزارش خود از مسوغات، می‌گوید: وقد توجد افادة دون شی مماذکر: شجرة سجدت. 2️⃣ نظریه دوم: "سعید بن المبارک البغدادی" معروف به ابن‌الدهان، متوفای 569 ه.ق در موصل، بنابر گزارش رضی الدین استرآبادی، بر این باور است که ابتدای به نکره در صورتی جایز است که مفیدِ فایده باشد و در این صورت از هر نکره‌ای می‌توان خبر داد، وذلک لان الغرض من الکلام افادة المخاطب فاذاحصلت جاز الحکم. 😇 بررسی نظریه دوم و نتیجه بحث: با توجه به مثال‌هایی که در نقض نظریه اول آمد می‌توان درستی نظریه دوم را تصدیق نمود علاوه بر اینکه صرفِ وجود مسوِّغ، نمی‌تواند مجوِّزی برای ابتدا به نکره باشد مگر اینکه در این رخداد، فایده‌ای برای کلام حاصل آید، البته نباید این واقعیت را از نظر دور داشت که مسوغات در موارد افاده می‌باشند و هرکدام نشانه‌ای برای مفید بودن کلام هستند، اگرچه که موارد مفید بودن کلام محصور در مسوغات نمی‌باشد. #محتوای_تولیدی #ادب_عربی #تحقیق #نحو @M_v_110 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋

♨️ سطح دو و افق‌های علمی و پژوهشی 👌 با رویکرد حل دوگانه‌های🔻 🤔تخصص‌گرایی یا اجتهادورزی 🤔 حیات علمی یا اثربخشی اجتماعی 🎤ارائه: معاونت پژوهش مدرسه علمیه امام علی علیه‌السلام 🗓 دوشنبه 31 خرداد ⏰ ساعت 14 تا 15 🌐 بصورت آنلاین از سامانه آموزش الکترونیک lms2🔻 https://abitaleb.lms2.hozehkh.com/ws/ofogh1400 #نشست_علمی #سطح_دو #مشاوره آدرس ارتباط مستقیم با مسئول پژوهش🌺 @M_v_110 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋═╝

♦️#تمدید_شد♦️ مهلت شانزدهمین فراخوان آثار پژوهشی حوزه علمیه خراسان تا 15 مردادماه تمدید شد. 🔶در پی درخواست های مکرر طلاب پژوهشگر و با توجه به استمرار محدوديت هاي کرونایی و همچنين مصادف شدن فصل امتحانات این حوزه در خرداد و تيرماه مهلت ارسال آثار، اين فراخوان تا 15 مردادماه 1400 تمديد شد. ✅پژوهشگران و طلاب گرامی می توانند، برای ارسال اثر خود به آدرس http://spnf.hozehkh.com/account/LoginHoze مراجعه کرده و يا براي اطلاع بيشتر با شماره هاي 32008157 و 32008327 تماس بگيرند. •┈•✾•🍀🌺🍀•✾•┈• 📚کانال رسمی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان: https://eitaa.com/joinchat/1846018082C067d491c5f ╔═🦋🌸════╗ @howzehpajohesh ╚════🌼🦋═╝

فراخوان شناسایی استعدادهای برتر آموزشی، پژوهشی و تدریسی حوزه علمیه خراسان

شرائط آزمون استعدادهای برتر

📽 فیلم سوراخ سیاه با محوریت حرص و طمع همراه با پایانی تکان دهنده فیلم کوتاهی که برنده ۴ جایزه بین المللی شده است حضرت علی علیه السلام: طمع انسان پایانی ندارد و القناعه مال لاینفد (قناعت داراییِ بی پایان است) #پیشنهاد #طمع #قناعت •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋

📚 کتاب‌ "آرام جان " که خاطراتی از زندگی شهید محمد حسین حدادیان را از زبان مادر شهید و به قلم محمدعلی جعفری، روایت می‌کند، توسط پدر بزرگوار شهید، حاج فرهاد حدادیان اهدا گردید‌🌺 با تشکر فراوان از ایشان، علو درجات آن شهید والا مقام را از خداوند منان آرزومندیم. #محتوای_تولیدی #خبر #کتاب آدرس ارتباط مستقیم با مسئول پژوهش🌺 @M_v_110 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋═╝

♨️اجتهادزدایی به بهانه تخصص‌گرایی❗️ آفتی که بلای جان حوزه‌های علمیه شده است 💠 سلسله نشست‌های علمی مدرسه امام علی بن ابی طالب علیه السلام🔻 ✍️ خلاصه نشست علمی: ✅ سطح دو و افق‌های علمی و پژوهشی با ارایه مسئول پژوهش مدرسه امام علی علیه‌السلام در این جلسه که با شرکت فارغ التحصیلان و نو مدرسین مدرسه برگزار شد، افق‌های علمی و پژوهشی حوزه در سطوح بالاتر مطرح گردید و به دوگانه‌های "تخصص‌گرایی و اجتهادورزی" و "حیات علمی و اثربخشی اجتماعی" نیز پاسخ گفته شد و چالشی با عنوان "اجتهادزدایی به بهانه تخصص‌گرایی" مطرح گردید. ✅ تعیین هدف و افقِ علمی هر رشته تخصصی از دامنه تا قله تصویر می‌شود، حال ما می‌خواهیم چه موقعیتی داشته باشیم؟ دامنه کوه، وسط کوه یا قله کوه؟ 👌قطعا قله‌ها در تولید علم و ترسیم آینده یک دانش، مهمترین نقش را ایفا خواهند کرد. در ادامه به نقشِ بی‌بدیل قوه اجتهاد و دانشِ اصول‌فقه به عنوان موتور پیشرانِ علوم اسلامی خواهیم پرداخت. ✅ رشته‌های درون فقهی در تمامی تخصص‌های مرتبط با دانش فقه، مانند: تمدن اسلامی و نظامات اسلام، اقتصاد اسلامی، عمران و شهر و شهرسازی، بهداشت، فقه القضاء، فقه خانواده و غیره، اگر شخص بخواهد در سطوح بالاتر کار جدی کند و تخصص کسب کند، حسبِ فعالیتی که انجام می‌دهد بایستی در مسیر اجتهاد حرکت کرده باشد و مثلا اگر بخواهد نظر اسلام را در مورد شهرسازی و حل مسائل آن استخراج کند باید مجتهد باشد! بنابراین کشف نظر اسلام در تمامیِ حیطه‌های مرتبط با رفتار مکلف (دانش فقه) نیازمند اجتهادِ مسلم است. مقصود ما از اجتهادِ مسلم، اجتهادی است که بعد از اجتهادورزی (تمرین اجتهاد) حاصل می‌شود. ✅ رشته‌های بُرون فقهی متاسفانه دانش‌های اخلاق و کلام به مانند دانش فقه پیشرفت نکرده و اصول و بنیان‌های کشف گزاره‌های اخلاقی و کلامی، در قالب دانشی شناخته شده گرد نیامده است از این رو در تمامی علوم اسلامی دانش اصولِ‌فقه نقش پیشران را ایفا می‌کند و متناسب با موقعیت و جایگاهی که در هر یک از رشته‌های علوم اسلامی برای خود تصویر می‌کنیم در این دانش باید تخصص داشته باشیم. تجربه نیز نشان داده است که کسانی در این دانش‌ها موجب تحول و تولید علم شده‌اند که اصولِ‌فقه را به صورت اجتهادی کار کرده‌اند، مانند: آیت‌الله جوادی آملی، علامه معرفت و دیگر مجتهدانی که مرزهای علم در عرصه اخلاق و کلام (و دانش‌های مرتبط، مانند: علوم قرآن) را جابه‌جا کرده‌اند. 🎯 از آنچه گفته شد می‌توان نتیجه گرفت که میزان قدرت اجتهاد شخص در دانش فقه می‌تواند قدرت پژوهشی و نوآوری او در عرصه‌های مختلف علوم اسلامی را تعیین کند، به عنوان مثال، پژوهشگرانی می‌توانند ادعای تولید علم در اخلاق شهروندی و اخلاق حرفه‌ای، کلام جدید، بانکداری اسلامی، شهرسازی اسلامی و موضوعاتی از این قبیل را داشته باشند که در عرصه اجتهادورزی خوب کار کرده باشند و قدرت اجتهاد را در خود ایجاد کرده باشند. بنابراین در درس‌های خارج، در درجه اول درسی را برگزینید که قدرت علمی بالایی داشته باشد و موجبات اجتهادورزی را نیز در شما تقویت کند و در درجه دوم، به یکی از موضوعات روزآمد و کاربردی به صورت تخصصی بپردازد. ✅ لوازم عمومیِ موفقیت در سطوح بالاتر 🔻در هر مرکز و موسسه‌ای که ادامه تحصیل دادید بدانید که برای روزآمدبودن، بصیربودن و استقامت داشتن در مسیر، فعالیت‌هایی باید داشته باشید: 1⃣جدیت در تحصیل و اولویت دادن به درس و فعالیت علمی 2⃣تدریس دروسی که خوانده‌اید 3⃣مباحثه‌های فوق برنامه و تا حد امکان به صورت موضوعی 4⃣تشکیل گروه‌های علمی و تحقیقی با تنوع شرکت کنندگان 5⃣نگارش مقاله و شرکت در فراخوان‌ها و چاپ مقاله (مورد ارزیابی قرار می‌گیرید و نسبت به استعداد، تلاش و قابلیت‌های خود بصیرت پیدا می‌کنید) 6⃣حل تناقض حیات علمی و سلوک طلبگی با اثربخشی اجتماعی (بدانید که میزان اثربخشی اجتماعی شما تابعی است از قدرت علمی، تقوا و بصیرت شما) #محتوای_تولیدی #فقه #اصول‌فقه #اجتهاد #نشست_علمی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌بن‌ابی‌طالب‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋═╝ 🆔 @M_v_110

✅ با اجتهاد، روش استنباط در #همه_معارف را می آموزید 🔹عالم دین می‌خواهد معارف اسلامی را به دست بیاورد؛ از کجا؟ از کتاب و سنّت و عقل ... خب باید بداند که #چه_جوری به دست بیاورد؛ این همان اجتهاد است. #اجتهاد یعنی #چگونگی استفاده از منابع؛ یعنی #متُد استفاده‌ از منابع؛ این اجتهاد است. 🔹این اجتهاد را اگر بخواهد انسان دارا بشود، باید #تمرین کند، باید کار کند. این درس فقهی که شما می خوانید و لو طهارت باشد، به شما این #شیوه_استنباط را یاد می دهد ... شما باید بدانید چه جوری استنباط کنید. 🔹اگر این #طریقه‌_استنباط را یاد گرفتید، آن وقت [به جز احکام]، ارزش‌های #اخلاق ی را هم درست از کتاب و سنت استنباط می‌کنید، برای فراگیری معارف اسلامی اجتهاد لازم است. 🔹طلبه روشنفکر امروزی حق ندارد بگوید که «آقا، ول کن این حرف‌ها را، [این] درس ها را»؛ نه، باید درس خواند؛ بی‌مایه [فطیر است]. زمان مبارزات که ما مثلاً مکاسب می‌گفتیم، کفایه می‌گفتیم، بعضی از طلبه‌های پرشور می‌گفتند «آقا، این چیست؟»؛ من به آنها می‌گفتم اگر [این بحث‌ها را] نکنید، بعد نمی‌توانید به درد #نظام_اسلامی بخورید، نمی‌توانید به #مردم چیزی یاد بدهید؛ درس #فقه را جدی بگیرید. (۱۳۹۸/۲/۱۸) 🔸 کانال روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 https://eitaa.com/ravesh_ejtehad 🆔 https://ble.ir/ravesh_ejtehad

💠 #مسابقه_حکمت_علوی ♨️همزمان باعیدغدیرخم، طلاب مدرسه امام علی بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام، در گروه‌های دو نفره به رقابت می‌پردازند. محورهای مهارتی این رقابتِ علمی_پژوهشی عبارتند از: ◽️حکمت فهمی(مفاهیم) ◽️حکمت شناسی(ادبیات) ◽️حکمت سازی(واژه) ◽️حکمت گویی(هنر و رسانه) ◽️حکمت یابی(پازل) ◽️حکمت دانی(حافظه) 💢مراحل مسابقه 🔸مقدماتی۲۹تیرماه ساعت۱۰صبح(کتبی۱۰حکمت) 🔸فینال ۵مرداد ساعت۸صبح 🌺تقدیر از تمامی گروه ها طبق رتبه بندی #مسابقه #عید_غدیر •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌بن‌ابی‌طالب‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋═╝ 🆔 @M_v_110

#خبر_پژوهشی #فراخوان_آثار_پژوهشی ⏳آخرین مهلت ارسال آثار پژوهشی فراخوان، ۱۵ شهریور است ✅دبير شانزدهمين فراخوان آثار پژوهشی حوزه علمیه خراسان از ارسال بيش از 2400 اثر به این دبیرخانه خبر داد و مهلت آن را ۱۵ شهریور 1400 اعلام کرد. 🔷بیشتر بخوانیم:👇 https://www.hozehkh.com/OneEntry?entryID=40970 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان: https://eitaa.com/joinchat/1846018082C067d491c5f ╔═📕🌸════╗ @howzehpajohesh ╚════🌼📘═╝

با رفتاری شبیهِ سجده، جان بیماران کورونایی را نجات دهید! #پیشنهاد #مناسک #سجده •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌بن‌ابی‌طالب‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋═╝ 🆔 @M_v_110

📚کتاب «دروس فی علم الاصول: الحلقة الاولی و الحلقة الثانیة فی اسلوبها الثانی»؛ باز تولید حلقه اولی (اصول مقدماتی) و ثانیه (اصول متوسطه) شهید صدر در دانش اصول! 🖌مهمترین ویژگی این کتاب ایجاز آن است،البته در ضمن ارایه کامل محتوا. اما امتیاز این کتاب در این است که نثری ساده و روان دارد و در عین ایجاز، نکات مهمی را مطرح کرده که گاهی در شروح مبسوط حلقات نیز پیدا نمی‌شود. 🌺 به لطف الهی برخی از این موارد در آینده در همین کانال ارایه خواهد شد. 🤔 این کتاب می‌تواند به عنوان پیش مطالعه اساتید مورد مراجعه سریع قرار بگیرد و عربی بودن زبان کتاب نیز به دور نشدن از متن کتاب (دروس فی علم الاصول) که عربی می‌باشد، کمک می‌کند. 🌹نثر زیبا و روان، این کتاب را برای طلاب در حال تحصیل نیز خواندنی کرده و همه طالبین علم می‌توانند از آن استفاده نمایند. 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝┛

انتشار محتوای تولیدی کانال پژوهش مدرسه در کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان🔺 #بازتاب

♦️ابتکارات مدارس ♦️مدرسه امام علی ابن ابیطالب علیه السلام 💠تفاوت ترتیب ذکری با ترتیب معنوی در فاء عاطفه ✍️ یکی از حروف پرکاربرد در ادبیات عرب فاءِ عاطفه است. 📌 عطف بوسیله فاء، لفظی و معنوی است، مانند: عیسی در "أکتفی الیوم بالحدیث عن محمد فعیسی"، که هم در لفظ از محمد تبعیت کرده و هم در معنا در جایگاه آن قرار دارد. 👌 ترتیب بین معطوف و معطوف‌علیه در موارد عطف بوسیله فاء عاطفه، یا فقط در کلام است که به آن "ترتیب ذکری" گفته می‌شود و یا ترتیبی واقعی است که به آن "ترتیب معنوی" گفته می‌شود. ✅ "ترتیب معنوی"، مانند ترتیب بین زید و عمرو در ایستادن، که اول زید ایستاده و سپس عمرو و در کلام هم همین ترتیب مراعات شده است: "قام زید فعمرو" ✅ "ترتیب ذکری" که در آن ترتیب زمانی لحاظ نشده است، بر سه قسم است: 1️⃣ بین معطوف و معطوف‌علیه تقدم و تأخّر زمانی بوده و به دلیل تبعیت از کلام سابق، لحاظ نشده، مانند: "أکتفی الیوم بالحدیث عن محمد فعیسی" که کلام سابق آن عبارت است از: "حدثنا عن بعض الانبیاء؛ کآدم، ومحمد وعیسی، ونوح، وموسی(علیهم‌السلام)". 2️⃣ بین معطوف و معطوف‌علیه تقدم و تاخر زمانی نیست و اساسا تفاوت بین آن دو به اجمال و تفصیل است، مانند: "یسألک اهل الکتاب أن تنزل علیهم کتابا من السماء فقد سألوا موسی أکبر من ذلک فقالوا أرنا الله جهرة". 3️⃣ غرض از عطف، صرفا خبردادن از چیزهای فراوان، افزودن بر معلومات و معطوفات است، بدون ملاحظه تقدم و تاخر زمانی بین معطوفات، مانند: "هذا عالم فأبوه، فجده..." . 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝┛

انتشار محتوای تولیدی کانال پژوهش مدرسه در کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان🔺 #بازتاب

🤔نگرشی جدید در إعراب و بِناء (فعل مضارع؛ مبنی یا معرب؟) 👌علی حسن‌زاده بر این باور است که بر خلاف نگرش رایج در مُعرَب بودن فعل مضارع، فعل مضارع مبنی است! ✅ یکی از نتایج مبنی دانستن فعل مضارع، یکپارچه سازی فعل، در صفت بناء و عدم نیاز به توجیه اعراب در فعل مضارع در میان دیگر افعال است. ✅ از دیگر نتایج این نظریه، تحول در سبب بناءِ اسم است که بر این اساس علاوه بر شباهت رساندن اسم به حرف، می‌توانیم شباهت رساندن اسم به فعل را نیز سبب بناء بدانیم. ✍️ وی در مقاله‌ای که در آینده إن شاء الله ارایه خواهد کرد به تفصیل به نظریه‌پردازی در این زمینه خواهد پرداخت و در ابتدا اصطلاحات دخیل در بحث را بیان کرده و در فصل اول نظریه رایج را مطرح می‌کند و در فصل دوم نظریه رایج را به نقد کشیده و به نظریه پردازی می‌پردازد و در فصل سوم نتایج نظریه جدید خود را ارایه خواهد نمود. 🔻 ساختار پیشنهادی برای نگارش مقاله: • مقدمه‌ای در اصطلاحات مرتبط با بحث • فصل اول: نظریه رایج در اعراب و بناء • فصل دوم: نظریه‌ای جدید در اعراب و بناء • فصل سوم: نتایج نظریه بناء در فعل مضارع #محتوای_تولیدی #ادب_عربی #نحو #کرسی_آزاد_اندیشی @M_v_110 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋

🤔نگرشی جدید در إعراب و بِناء (فعل مضارع؛ مبنی یا معرب؟) 👌علی حسن‌زاده بر این باور است که بر خلاف نگرش رایج در مُعرَب بودن فعل مضارع، فعل مضارع مبنی است! ✅ یکی از نتایج مبنی دانستن فعل مضارع، یکپارچه سازی فعل، در صفت بناء و عدم نیاز به توجیه اعراب در فعل مضارع در میان دیگر افعال است. ✅ از دیگر نتایج این نظریه، تحول در سبب بناءِ اسم است که بر این اساس به جای شباهت رساندن اسم به حرف، می‌توانیم شباهت رساندن اسم به فعل را نیز سبب بناء بدانیم. ✍ وی در مقاله‌ای که در آینده إن شاء الله ارایه خواهد کرد به تفصیل به نظریه‌پردازی در این زمینه خواهد پرداخت و در ابتدا اصطلاحات دخیل در بحث را بیان کرده و در فصل اول نظریه رایج را مطرح می‌کند و در فصل دوم نظریه رایج را به نقد کشیده و به نظریه پردازی می‌پردازد و در فصل سوم نتایج نظریه جدید خود را ارایه خواهد نمود. 🔻 ساختار پیشنهادی برای نگارش مقاله: • مقدمه‌ای در اصطلاحات مرتبط با بحث • فصل اول: نظریه رایج در اعراب و بناء • فصل دوم: نظریه‌ای جدید در اعراب و بناء • فصل سوم: نتایج نظریه بناء در فعل مضارع •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe ╔═📚📒════╗ @howzehamozesh ╚════📖🔖═╝┛

انتشار محتوای تولیدی کانال پژوهش مدرسه در کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان🔺 #بازتاب

به زودی... ویژه برگزیدگان مراحل مقدماتی #محتوای_تولیدی #مسابقه #ادب_عربی #صرف @M_v_110 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام گروه پژوهشی ادبیات عرب ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋

#خبر_پژوهشی معرفی سامانه انتشارات و نمایشگاه دائمی کتاب حوزه علمیه خراسان حجت الاسلام سيد محسن ميرزاده در گفت و گو با خبرگزاري حوزه علميه خراسان به برخی از ویژگی های سامانه انتشارات و نمایشگاه دائمی کتاب اين حوزه كه امروز در محل اتاق جلسات مركز مديريت حوزه علميه خراسان رونمايي شد، پرداخت و گفت: اين سامانه به آدرس https://book.hozehkh.com به منظور تهیه و توزیع منابع علمی آموزشی و پژوهشی مورد نیاز حوزویان و تسهیل تأمین کتب درسی، کمک درسی و مطالعاتی مورد نیاز حوزویان و دانش پژوهان راه اندازی شده است. 📣اطلاع بیشتر در لینک خبر: 👇 https://www.hozehkh.com/OneEntry?entryID=41661 •┈┈•••🔅•••┈┈• 🌐معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان: 🔎 https://eitaa.com/joinchat/1846018082C067d491c5f 📚 @howzehpajohesh