فایل صوتی سخنان استاد حیدری در نشست علمی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #نشست_علمی #استاد_حیدری

#نکات_علمی 8️⃣2️⃣ #نکات_‌فقهی 8️⃣ ❇️ در منابع فقهی این سه دسته مال شناخته ‌شده است؛ 1️⃣ یک‌وقت مالکیت عین مشخصی در خارج است مثلا یک کسی خودرو فلانی یا این منزل یا این کتاب مالکش هست. 2️⃣ یک‌وقت هست نه عین مشخصی در خارج نیست بلکه مالکیت یک شیء کلی در ذمه‌ی فروشنده است که به محض این‌که تحویل شما داد دیگر تعیّن پیدا می‌کند در آن فرد و از کلی بودن خارج می‌شود. 👈 مثلا می‌روید مغازه می‌گویید یک کتاب کفایه به من بدهید، پول هم پرداخت می‌کنید هنوز کتاب مشخصی نیست ده‌ها کتاب کفایه هم توی انبارش دارد، خب معامله هم تمام شد، شما مالک یک کتاب کفایه‌ی کلی در ذمه‌ی فروشنده مالک شدید، او موظف است تحویل شما بدهد. اما به محض این‌که کتاب را تحویل شما داد دیگر تعیّن پیدا می‌کند در آن فرد و از کلی بودن خارج می‌شود. 3️⃣ اما یک نوع مالکیتی است به‌نام مالکیت فکری یا مالکیت معنوی. این را اگر بخواهیم در مقایسه‌ی با آن دو قسمی که عرض کردیم معرفی‌اش بکنیم می‌شود مال کلیّ محض؛ فرقش با دومی یعنی کلیّ فی‌الذمه این است که در آن یک کلی بود که در ذمه‌ی فرد که با تعیّنش در یک فرد از کلی بودن خارج می‌شد. ولی این سومی کلیِ محض است، یعنی مصادیق متعددی می‌تواند داشته باشد اما با یک مصداق از کلی بودن خارج نمی‌شود. 👈 مثلا نویسنده یک کتاب که چندین نسخه دارد یا صاحب اختراع که چند نمونه درست کرده. هر کدام از این کتاب‌ها و نمونه های اختراعی را دست بگذارییم می‌گویید این محصول فکر فلانی است، یعنی چندین مصداق دارد بعدا هم می شود تولید کرد. پس تعیّن در یک مصداق پیدا نکرد بلکه همچنان کلی است. و قابلیت این را دارد که برای آن کلی افراد جدیدی دوباره ایجاد بشود. 📚 برگرفته از نشست علمی استاد حیدری (11آبان 1401) 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #استاد_حیدری

#نکات_علمی 1️⃣4️⃣ #نکات_‌فقهی 1️⃣1️⃣ ❇️ سؤال: عِوض و معوّض در معامله ای مثل خرید یک کتاب یا یک نرم افزار و مانند آن (اموال فکری و معنوی) چیست؟ ◀️ بخشی از معوّض روشن است مثلا در خرید کتاب همین کاغذ است، سی دی باشد همان پلاستیک است و... . اما قطعاً آن عوض، فقط برای آن کاغذِ نیست. 🔷 بعضی‌ گفته اند: شما یک فردی از افراد آن مال را می‌خرید، یک فردی از افراد درواقع معوّض ما کاغذی است که آن کلی در ضمن این کاغذ محقق شده، خب هر کلی بالاخره در ضمن یک فردی محقق می‌شود در ضمن این کاغذ و این بین الدفتین است. 🔶 بعضی‌ تحلیل دیگری دارند که به نظر این تحلیل به واقع نزدیک‌تر است و آن عبارت است از این‌که این قرارداد حقیقتاً‌ دو قرارداد است، بخشی‌ از آن قرارداد بیع است بخش دیگر اصلاً بیع نیست بلکه آن بخش در مقابل اجازه‌ای است که به ما داده برای انتفاع از آن مال فکری و معنوی‌ای که تولید کرده ولی نه انتفاع مطلق، انتقاع در ضمن این فرد، این فرد خارجی. یک اذن محدود است. به ما گفته که می‌توانی انتفاع بکنی، بهره‌برداری کنی از آن اطلاعاتی که از آن تولید داشتند، منتها فقط از مسیر این کتاب مثلا نه از مسیر دیگری. 👈 ثمرات آن در ادامه خواهد آمد. 📚 برگرفته از نشست علمی استاد حیدری (11آبان 1401) 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #استاد_حیدری

#نکات_علمی 5️⃣4️⃣ #نکات_‌فقهی 2️⃣1️⃣ ❇️ ثمره‌ی معاملات اینچنینی (اموال فکری و معنوی) که ما بگوییم این مبیع (مثل کتاب یا نرم افزار یا ....) بسیط است یا مرکب است یعنی دو معامله است یا یک معامله است در چیست؟ ◀️ اگر گفتیم یک معامله است و یک فردی از افراد آن مال کلی را خریدم، لازمه‌اش این است که من مسلط شده باشم بر آن مال، در نتیجه یکی از کارهایی که من می‌توانم با این کتاب انجام دهم مثلا تکثیر آن است چون این شیء با تمام خصوصیاتی که دارد ملک من شده است. درحالی که می‌بینیم آن‌که بین عقلاء رایج است این نیست، یعنی این اجازه را به مشتری نمی‌دهند. ◀️ اما اگر گفتیم دو معامله است و بخشی از عوض در قبال این اعیان خارجیه است بخش دیگر در مقابل اجازه‌ای است که به مشتری داده شده که از آن مالش استفاده کند، و این اجازه اجازه‌ی محدود است مثلا بگوید فقط در قالب این فرد می‌توانی از این مال استفاده کنی. 👈 شبیه این است که کسی یک شب خانه‌اش را در اختیار شما می‌گذارد، اجازه می‌دهد از این خانه‌اش استفاده بکنید، اجاره نیست اجازه است منتها برای این اجازه دادن پولی می‌گیرد نه اینکه تبرعاً باشد، می‌گوید بابت اجازه دادن یک مبلغ پول می‌گیرم، لذا می‌تواند اجازه‌اش را محدود کند. 📚 برگرفته از نشست علمی استاد حیدری (11آبان 1401) 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #استاد_حیدری

#نکات_علمی 9️⃣4️⃣ #نکات_‌فقهی 3️⃣1️⃣ ❇️ در کتاب وقف بسیاری از بزرگان می‌گویند یکی از شرایط مال وقفی این است که باید عین باشد. بعد توی مسئله بعدی گفته اند وقف منفعت درست نیست. 👈 اما می‌بینیم بعضی از این بزرگان به این تعبیر عین باشد استناد می‌کنند و نتیجه می گیرند که مثلاً وقف سهام، وقف همین اختراعات و مانند آن جایز نیست و مشروعیت ندارد. چون عین خارجی نیست. 🔍 در حالیکه توجه ندارند؛ آن عین که دلیل خاص ندارد، آن عینی که گفته اند برای احتراز از منفعت است. منفعت بقاء ندارد، امروز تمام شد، فردا یک منفعت جدیدی است. معنی ندارد وقتی منفعت که آناً به آناً حادث می‌شود و تمام می‌شود را وقف کرد. 🔶 بلکه گفتن عین برای احتراز از منفعت است و باید چیزی باشد که قابلیت بقاء باشد و در عین حال از آن انتفاع ببریم. 👈 اگر ملاک‌مان این شد دیگر فرقی ندارد شیء خارجی، جسم خارجی داشته باشد یا نداشته باشد. 📚 برگرفته از نشست علمی استاد حیدری (11آبان 1401) 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #استاد_حیدری