#نکات_علمی 0️⃣2️⃣2️⃣ #نکات_اصولی 6️⃣5️⃣ ❇️نکاتی از حلقه ثانیه 🔷 اطلاق در مقابل تقييد است. تقييد يعنى لحاظ قيدى در معنا كه زايد بر طبيعت معنا باشد و اطلاق يعنى عدم لحاظ قيد. 🔶 ميان اصوليون بحث است كه آيا اسم جنس‏ براى طبيعت معنا بدون ملاحظه اطلاق و تقييد وضع شده‏ يا اطلاق در معناى موضوع له اين الفاظ داخل است. 👈 ثمره بحث آن است كه استعمال لفظ و اراده مقيد به طريقه تعدد دالّ و مدلول، بنا بر قول اول حقيقت و بنا بر قول دوم مجاز است. 👈 ثمره ديگر آن است كه هرگاه لفظ بدون ذكر قيدى در موضوع حكمى واقع شود و ندانيم اطلاق لفظ اراده شده است يا نه، بنا بر وجه دوم مى ‏توان به دلالت وضعى استدلال كرد و قاعده احترازيت قيود را جارى ساخت ولى بنا بر وجه اول به دلالت وضعى نمى ‏توان استدلال كرد و بايد از قرينه حكمت، اطلاق را كشف كرد. 🔷 از ميان دو وجه مذكور، وجه اول صحيح است؛ زيرا وجدان عرفى شاهد است بر اينكه استعمال لفظ در معناى مقيد به طريقه تعدد دالّ و مدلول موجب مجازيّت نيست. 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #شهید_صدر #حلقات

#نکات_علمی 1️⃣2️⃣2️⃣ #نکات_‌فقهی 6️⃣5️⃣ #فقه_شناسی 7️⃣1️⃣ ✅ نکاتی در مورد مهندسی مسائل علم فقه ❇️ نواقصـی در مبـاحث فعلی موجـود است که بـایستی به دست فقهـا و مجتهـدین رفـع شود ومباحث دیگري جایگزین یا اضافه شود که امروز معادل هاي حقوقی دارد. ⬅️ یکی از موارد عدم جدا سازي مسائل کلی از مسائل تفریعی و تفصیلی است یعنی باید مسائلی را که در آن باب یا بخش کلی بوده و بین همه مسائل آن باب یا آن بخش مشترك است، جـدا و کلیت آن را به عنوان قاعـده بحث کرد و بعد وارد تفریعات شد 👈 ولی در فقه این چنین نیست و کثیري از کلیات در ضـمن تفریعات و مسائل خرد اسـتقراء و بحث می شود که غالبا کلیت آن مسـئله مغفول عنه واقع می شود و همچنین سـبب لزوم تکرار آنها در هر تفریعی می شود 👈 این مطلب، شواهـد و موارد زیادي در فقه مادارد مثل مسائـل عـام عبـادات که ربطی به صـلات و طهـارت ندارد ولی در کتب فقهی از همان ابتدا وارد کتاب طهارت و صـلات می شویم و آن همه قواعد کلی را ضـمن مسائل تفصیلی در هر عبادات تکرار می کنیم با این که یک قاعده کلی مربوط به عبادات است. 🔶 چند مثال: ماننـد بحث از معنـاي نیت در عبـادت یا حکم شـک در عبـادیت عبـادت، تشـریع در عبادت، عبادات رجائی وامتثـال اجمـالی در آن، اعـاده عبـادت، تقیه در عبادت، وامثال آنها. این نقض در ابـواب دیگر هم مشـهود است. 📚برگرفته از دروس آیت الله شاهرودی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #فقه #آیت_الله_سید_محمود_شاهرودی

#نکات_علمی 2️⃣2️⃣2️⃣ #ادبیات_عرب 3️⃣5️⃣ ❇️ تطبیقات اقسام حال 🔶 یکی از موارد حال که براي بررسی فنی و صناعی آن، یک نحوي، دچار مشکل می شود، امثال این عبارت است « جاء زید و الشمس طالعه » 👈 اوّلا جمله اسمیه حال واقع شده است با آنکه آن را تاویل به مفرد نمی توان برد در حالیکه شرط جمله حالیه این است که شأنیت تاویل به مفرد داشته باشد زیرا اصل در حال، افراد است به همین جهت جمله حالیه محل از اعراب دارد. 👈 ثانیا همانطور که در تقسیم چهارم حال گفته شد، حال باید یا موسسه و مبیّنه هیات اسم قبل مثل فاعل و مفعول باشد، و یا تاکید براي جزئی از اجزاي جمله قبل بوده باشد ⬅️ در حالیکه جمله «و الشمس طالعه» نه امکان تاویل به مفرد دارد و نه تبیین یا تاکید جزیی از اجزاي جمله قبل است. برای حل این مشکل توجیهاتی بیان شده .... . 📕 مغنی باب رابع 📚 برگرفته از شرح استاد صفایی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

#نکات_علمی 3️⃣2️⃣2️⃣ #نکات_‌رجالی 3️⃣5️⃣ ❇️ بررسی کتاب اشعثیات ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔶 بیان اشکال اول: معلوم نیست کتاب جعفریات موجود و کتابی که محدث نوری «قدّس سرّه» در مستدرک الوسائل از او نقل می کند همان کتاب نگاشته شده توسط اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام» یا محمد بن محمد الأشعث باشد و یا حداقلّ کم و زیاد و دخل و تصرفی در آن منتفی نیست و روشن است که محدث نوری در مستدرک طریقی به این کتاب ندارد و این کتاب از طریق وجاده به ایشان رسیده است ، یعنی این کتاب از هند به دست ایشان رسیده و ایشان اطمینان پیدا کردند که این کتاب همان کتاب جعفریات است و در جای خود ثابت می شود که وجاده ضعیف ترین راه تحمل کتاب است. 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : ............... 📚 برگرفته از دروس حضرت استاد شب‌زنده‌دار 👈 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #استاد_شب_زنده_دار #رجال #مجید_خوشه_چرخ

#نکات_علمی 4️⃣2️⃣2️⃣ #نکات_اصولی 7️⃣5️⃣ ❇️نکاتی از حلقه ثانیه 🔶 قاعده احترازيت قيود براساس اين ظهور استوار است كه «ما يقوله المتكلم يريده» 🔷 قرينه حكمت براساس اين ظهور كه «ما لا يقوله المتكلم لا يريده». 👈 گاه ظهور دوم متزلزل مى ‏شود؛ چون قرائنى نشان مى ‏دهد كه متكلم درصدد بيان تمام مراد خويش نيست، ولى در اين حال ظهور اول به قوّت خود باقى است. 🔶 بعضى گفته‏ اند اطلاق را با قرينه حكمت نمى‏ توان ثابت كرد، زيرا اگر فرد مطلق اراده شده باشد، بايد به سبب لفظ بيان شود با اينكه لفظ تنها بر طبيعت دلالت دارد، نه بر اطلاق و نه بر تقييد. 👈 جواب آن است كه اطلاق امر عدمى است، يعنى عدم لحاظ قيد پس محتاج بيان‏ نيست و قرينه حكمت اقتضا مى ‏كند كه هرچه را لحاظ كرديم بيان كنيم، نه آنكه هرچه را هم لحاظ نكرديم عدم لحاظ آن را بيان كنيم. 🔷 اطلاق در يك تقسيم يا اطلاق شمولى است يا اطلاق بدلى و در تقسيم ديگر يا اطلاق افرادى است يا اطلاق احوالى. 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #شهید_صدر #حلقات

#نکات_علمی 💠 تقریر نویسی و موفقيت علمی 🔹 اگر طلاب علوم دينی واقعاً بخواهند راه سلف صالح را بپيمايند، #تقريرنويسی بسيار خوب است و در موفقيت علمی و رسيدن به مدارج علمی نقش به سزايی دارد. 🔸 اصل تقرير نويسی از زمان رسول اكرم(ص) شروع شد؛ بعضی از اصحاب به محضر پيامبر(ص) عرض كردند: مجلس شما بسيار آموزنده است و از آن لذت فراوانی می‌بريم و وقتی كه از مجلس شما بيرون می‌رويم تا آن وقت كه اين خاطرات و آموخته‌های علمی و مواعظ اخلاقی در ذهن ما هست، از آن بهره و حظّ علمی و معنوی می‌بريم، ولی از هنگامی كه از ذهن می‌رود، ديگر فيضی نمی‌بريم. 🔹 وجود مبارك پيامبر(ص) فرمودند: «استعن بيمينك» يعنی از دست راست خود كمك بگير؛ آن چه را می‌گويم، شما بنويسيد تا همواره اين آموخته‌های علمی و اخلاقی زنده بماند و هرگاه خواستيد كه مراجعه و مطالعه كنيد، در اختيار شماست. 📚 ر.ک: مهر استاد، آیت‌الله العظمی #جوادی آملی (حفظه الله)، ص۱۸۰ ┈┈••••✾•🌹🌹🌹•✾•••┈┈• 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #تقریر_نویسی 🌹🌹🌹🌹🌹🌹

#نکات_علمی 1️⃣2️⃣2️⃣ #نکات_‌فقهی 6️⃣5️⃣ #فقه_شناسی 7️⃣1️⃣ ✅ نکاتی در مورد مهندسی مسائل علم فقه ❇️ نواقصـی در مبـاحث فعلی موجـود است که یک مورد بیان شد. 2️⃣ نقص دیگر عدم تطابق عنوان بحث با مضـمون آن بحث است مثلا عنوان اخص از آن بحث مورد نظر است که لازم اسـت عنـوان کتـاب هـم عنـوانی باشـد کـه بـا محتـواي آن مبحـث تطـابق داشــته باشـد. 🔶 مثل کتـاب بیـع مرحـوم شـیخ انصـاري(رحمه اﷲ)است که تحولی در علم فقه ایجـاد کرد ولی اسم کتـاب، بیع است که با مسـمایش تطبیق نمی کنـد زیرا که ایشان پس از تعریف بیع کـل مبـاحث آن را در سه بخش تنظیم کرده است; فصـل اول، شـرایط العقـد فصل دوم، شـرایط المتعاقدین فصل سوم شرایط العوضین 👈 ولی این شرایط، شرایط العقد و متعاقدین، است نه شرایط بیع و متبـایعین 🔷 یا مثلاً احکام مهم عقد فاسد را تحت عنوان المقبوض بالبیع الفاسـد بحث می کنیم که بخشـی از آن مربوط به بیع فاسـد است با این که لازم است تحت عنوان (احکام العقد الفاسد) بحث شود. 📚برگرفته از دروس آیت الله شاهرودی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #فقه #آیت_الله_سید_محمود_شاهرودی

#نکات_علمی 2️⃣2️⃣2️⃣ #ادبیات_عرب 3️⃣5️⃣ ❇️ توجیهات « جاء زید و الشمس طالعه » 🔶 گفته شد این جمله دو مشکل دارد یکی حال (والشمس طالعه) تاویل به مفرد نمی رود و دیگری اینکه مبین یا موکد جزئی از جمله ما قبل نیست. 1️⃣ توجیه ابن جنی؛ 👈 اوّلا این جمله اسمیه تأویل به مفرد برده می شود و جمله الشمس طالعه تاویل به «طالعه الشمس» به سبک اسم فاعل با فاعل خود برده می شود 👈 ثانیا حال در جایی تبیینی یا تاکیدي بوده و نیازمند رابط لفظا است که حال حقیقی یعنی حال براي خود ذو الحال باشد نه حال سببی یعنی حال براي متعلق و سبب و اشیایی که با ذو الحال مرتبط هستند باشد در حالیکه در این مثال طالعه در حقیقت حال براي الشمس که یک شیئیی که زید به آن مربوط است. 2️⃣ توجیه دوم، 👈 این نوع جملات تأویل برده می شوند به، یک اسم مشتقی که از حیث معنا مشابه جمله اسمیه است و در ضمن حال تأسیسی و تبیینی براي اسم مقدّم می باشد، لذا الشمس طالعه تاویل به «مبکرا» برده می شود که به معناي صبح کننده است و در این صورت می تواند حال از زید باشد. باشد، بنابراین هردو اشکال عدم امکان تاویل بردن و نبودن تحت یکی از دو قسم حال تبیینی و تاکیدي وارد نمی شود. 🔶 در ادامه دو توجیه دیگر هم می آید. 📕 مغنی باب رابع 📚 برگرفته از شرح استاد صفایی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد

#نکات_علمی 7️⃣2️⃣2️⃣ #نکات_‌رجالی 4️⃣5️⃣ ❇️ بررسی کتاب اشعثیات ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🔸محمد بن محمد بن الأشعث کتابی به نام اشعثیات یا جعفریات دارد و ایشان به واسطه توثیق نجاشی ثقه هست ، اما کتاب موجود تألیف محمد بن محمد بن الأشعث نیست چون در عبارت نجاشی این چنین آمده است: «محمد بن محمد بن الأشعث ابو علیّ الکوفی ثقةٌ من اصحابنا سکن مصر له کتاب الحج ذکر فیه ما روَتهُ العامّة عن جعفر بن محمد علیه السلام فی الحج، أخبرنا الحسین بن عبید الله قال حدّثنا سهلُ بن احمد عنه بالکتاب». 🔹از این عبارت برای کتاب محمد بن محمد بن الأشعث دو خصوصیت استفاده می شود: 1️⃣ کتاب محمد بن محمد بن الأشعث راجع به کتاب الحج است و کتاب موجود دارای کتابهای متعددی است. 2️⃣ تمام آن روایات کتاب محمد بن محمد بن الأشعث را عامه از امام صادق «علیه السلام» راجع به حج نقل کردند و حال آنکه در سند کتاب موجود راوی عامه وجود ندارد بلکه تمام افراد سند شیعه هستند. 🟡 پس کتاب موجود، کتاب محمد بن محمد بن الأشعث که نجاشی از او خبر داده است و طریق صحیح به آن دارد نمی باشد. 📚 برگرفته از دروس حضرت استاد شب‌زنده‌دار 👈 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #استاد_شب_زنده_دار #رجال #مجید_خوشه_چرخ

#نکات_علمی 8️⃣2️⃣2️⃣ #نکات_اصولی 8️⃣5️⃣ ❇️نکاتی از حلقه ثانیه ✅ اطلاق در معانى حرفى نيز همچون معانى اسمى راه دارد. 🔶 اطلاق ثبوتى يعنى عدم لحاظ قيد و اطلاق اثباتى يعنى عدم ذكر قيد در جايى كه متكلم ظاهرا درصدد بيان تمام مراد خويش باشد و عدم ذكر قيد در چنين جايى كاشف از عدم لحاظ قيد است. 🔷 تقييد ثبوتى يعنى لحاظ قيد و تقييد اثباتى يعنى ذكر قيد و ذكر قيد كاشف از لحاظ قيد است. 👈 پس اطلاق و تقييد اثباتى بر اطلاق و تقييد ثبوتى دلالت دارد. 🔶 تقابل اطلاق و تقييد ثبوتى يا از قبيل تقابل نقيضان است يا از قبيل تقابل ملكه و عدم ملكه، 👈 ولى تقابل اطلاق و تقييد اثباتى بدون شك از قبيل تقابل ملكه و عدم ملكه است؛ زيرا اطلاق وقتى در كلام وجود دارد كه تقييد ممكن باشد. 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #شهید_صدر #حلقات

#نکات_علمی 9️⃣2️⃣2️⃣ #نکات_‌فقهی 8️⃣5️⃣ #فقه_شناسی 8️⃣1️⃣ ✅ نکاتی در مورد مهندسی مسائل علم فقه ❇️ نواقصـی در مبـاحث فعلی موجـود است که دو مورد بیان شد 3️⃣ نقص دیگر مثالهـاي خـارج از ابتلاء و از رده خارج شـده است که در فقه داریم و هنوز به آنها مثال میزنیم مثـال اجـاره دابه و بحث این که آذوقه آن بر کیست که هنوز هم در کتب فقهی بحث می شود در حـالی که محـل ابتلاءروز ماشین و هواپیما و کشتی است که باید مطرح شود و خلا آن مشهود است . 4️⃣ خلاء دیگر عدم توجه به مسائل وموضوعات مسـتحدثه روز که سـبب اسـتفتاءات کثیره شده است. این موارد جزء فقـه است که فقهـا آن هـا را بیرون از کتابهـاي اسـتدلالی مطرح می کننـد و بایـد خـود این فروعـات جدیـد هم که در مسـائل مستحدثه است و محل ابتلاست مهندسی دقیق و فنی شود نه اینکه به عنوان المسائل المستحدثه ذکر شود . 5️⃣ خلاء دیگر نبودن موضوع شناسی دقیق در مسائل روز است که مثلا معاملات بانکی چه معاملاتی است و باید شناخته شودو عقود جدید در جوامع بشري چه عقودي است که تا موضوع شناخته نشود نمی توان پاسخ داد. 6️⃣ خلاء شـشم نظریه پردازي فقهی است که مسائل بسیار مهمی است زیرا که برخی از مسائل علم فقه بمثابه محور و زیر بناي یـک باب فقهی و یامجموعه اي از احکام است مثلاً نظریه (شـروط ضـمن عقـد) نظریه (منابع حق و التزام) و دهها نظریه فقهی کلی یکی از ابداعات چشمگیر فقه اجتهادي ما است که قابل استخراج و عرضه به دنیا و تطبیق با نظامهاي حقوقی است و لیکن در این بخش نیز نقص و خلا بسیار است. 📚برگرفته از دروس آیت الله شاهرودی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #فقه #آیت_الله_سید_محمود_شاهرودی

#نکات_علمی 0️⃣3️⃣2️⃣ #ادبیات_عرب 5️⃣5️⃣ ❇️ توجیهات « جاء زید و الشمس طالعه » 🔶 گفته شد این جمله دو مشکل دارد یکی حال (والشمس طالعه) تاویل به مفرد نمی رود و دیگری اینکه مبین یا موکد جزئی از جمله ما قبل نیست. و دو توجیه بیان شد. 3️⃣ توجیه دیگر؛ 👈 این جمله که توهّم شده حال است، حال نبوده بلکه مفعول معه است و واو آن نیز واو معیت است پس ایشان قائل است که مفعول معه به صورت جمله نیز می آید در حالیکه این قول اجماعا غلط است. 4️⃣ توجیه زمخشري؛ 👈 اینگونه جملات حالیه حکم ظرف را دارند زیرا در واقع این نوع جملات، قید زمانی براي فعل قبل می باشند به همین علت ضمیر رابط نمی خواهد زیرا ظروف نیاز به رابط ندارند. 🔷 بنابراین اوّلا: چون ظرف مبین کیفیت زمانی یا مکانی اسم قبل است بنابراین اینگونه جملات، حال تبیینی است 🔶 و ثانیا: تاویل به مفرد نیز برده می شود به این نحو که مصدر اسمی که خبر است اضافه به مبتدا کرده و قبل از آن، یک اسم دال بر زمان آورده می شود، به این شکل «جاء زید وقت طلوع الشمس» 📕 مغنی باب رابع 📚 برگرفته از شرح استاد صفایی 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد