#نکات_علمی 3⃣ #نکات_‌فقهی 1⃣ ❇️ اصطلاحات مختلف برای طرح اجماع : 1️⃣ اجماع در اجماع علاوه بر اینکه معمول فقها متعرض مساله شده و نظر خودشان را بیان کرده‌اند، اتفاق نظر هم وجود دارد. 2️⃣ بلا خلاف «بلاخلاف» عبارت است از این که آنهایی که مساله را عنوان کرده‌‌اند، نسبت به حکم آن، اختلافی ندارند. بنابراین ممکن است اکثر فقها متعرض مساله نشده باشند اما آن کسانی که مساله را مطرح نموده‌‌اند، نسبت به حکم آن اتفاق نظر دارند. 👈 بنابراین «بلاخلاف» نسبت به «اجماع» ضعیف‌‌تر است. 3️⃣ بلا خلاف أجده یا لا نعلم فیه خلافاً معنای این تعبیر این است که فرد تحقيق و فحص كامل نكرده ولی به مقداری که تتبع نموده، مخالفی در مسأله نیافته است. 👈 این تعبیر از «بلاخلاف» ضعیف‌‌تر است زیرا «بلاخلاف» شهادت به عدم الخلاف است، اما این تعبیر شهادت به عدم الخلاف نیست. 4️⃣ متفردات این اصطلاح بیشتر در کلام سید مرتضی در کتاب «الانتصار فی ما انفردت به الإمامية» مطرح شده است. 👈 متفردات یا عبارت «ممّا انفردت به الإمامیة» به معنای اجماعی بودن مسأله نیست. بلکه به این معناست که این مسأله تنها توسط علمای شیعه مطرح شده است؛ نه اینکه همه علمای شیعه آن را مطرح کرده باشند و یا در مورد آن اتفاق نظر داشته باشند. 📚 برگرفته از درس خارج فقه آیت‌الله شبیری زنجانی (1394/10/7) به کوشش آقای مجید خوشه چرخ طلبه پایه دهم 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #اجماع #لاخلاف #متفردات #مجید_خوشه_چرخ

#نکات_علمی 7️⃣ #نکات_‌فقهی 3️⃣ ❇️ فرق عقد الضمان و ضمان عقدی 👈 عقد ضمان آن عقدي است که مدلول و معناي آن اصلا ضمان است؛ کسي که تعهد مي کند مالي که بر ذمه ديگري است را بپردازد، نياز به ايجاب و قبول دارد ــ البته در کتاب الضمان مطرح مي شود که آيا مانند ساير عقود است و قبول لازم دارد، يا مجرد رضايت هم کافي است؟ ــ از اين تعبير مي‌شود به عقد الضمان؛ 👈 اما ضمان عقدي اعم است؛ ضمان عقدي يعني ضماني که منشأ آن عقد است. اين عقد مي تواند عقد بيع باشد يا عقد معاوضه يا عقد صلح باشد، مي تواند عقد الضمان هم باشد. 🔷 بنابراین ضمان عقدي اعم است از عقد الضمان. 📚 برگرفته از درس استاد محمدجواد فاضل به کوشش آقای مجید خوشه چرخ طلبه پایه دهم 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #مجید_خوشه_چرخ

#نکات_علمی 9️⃣ #نکات_‌اصولی 3️⃣ ❇️غرض و منفعت علم اصول 👈 لازم است تفاوت غرض (غایت) و فایده بیان شود: معمولا در ابتدای هر علمی رئوس ثمانیه مطرح می شود؛ دو مورد از رئوس ثمانیه «فایده» و «غرض» است (حسن ملک شاهی، شرح اشارت و تنبیهات جلد ۲ صفحه ۶۳۹) که در این قسمت به آن پرداخته خواهد شد: 👈 غرض هر چیزی پیش از ایجاد آن چیز در ذهن و فکر حاصل می شود، امّا منفعت بعد از حاصل شدن آن به دست می آید؛ به عنوان مثال مخترعان نیازی مانند «روشنائی» را در گوشه ای از جهان احساس می کنند و به هدف رفع آن نیاز، به اختراع نیروی برق دست می یابند (غرض) لکن منفع برق فقط در روشنای خلاصه نمی شود بلکه در سایر موارد مانند مهندسی و پزشکی نیز جریان دارد (منفعت) (علیرضا فیض، مبادی فقه و اصول، صص 69 و 71) 🔷 همین مطلب در علم اصول نیز جریان دارد به این صورت که غرض علم اصول قدرت بر استنباط حکم شرعی است اما منافع متعدد دیگری مانند توانمند کردن محصل آن در پاسخ به شبهات نیز دارد که در ذیل به یک مورد آن اشاره می شود تنبیه اول مبحث «مشتق» که متکفل بساطت یا عدم بساطت مشتق است در تحلیل برخی از شبهات دکتر سروش و پاسخ به آن ها سودمند است. 📚 برگرفته از کتاب غایه السؤول شرح کفایه الأصول استاد احسان مهرکش (زید عزه) 📕 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ طلبه پایه دهم 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #مجید_خوشه_چرخ #غایه_السؤول_شرح_کفایه_الأصول

#نکات_علمی 3️⃣1️⃣ #نکات_‌اصولی 5️⃣ ❇️ فرق مبادی با مسائل علم اصول و تاثیر آن در مباحث اصولی ◀️ «مسائل» هر علمی با «مبادی و مقدمات» آن در مقابل یکدیگر قرار دارند، به این معنا که مبادی از امور مسلم بحث میکند و به اصطلاح وجود آنها مفروغٌ منه قلمداد شده است، ولی در مسائل علم از تعینات و خصوصیات بحث به میان می آید؛ به دیگر بیان مبادی به صورت ثابت و اشیائی که وجود دارند فرض می شوند ولی مسائل علم، در مورد تعینات و خصوصیات آن مبادی است که آیا خصوصیاتی مد نظر ـ که در هر مسئله ای از مسائل علم متفاوت است ـ وجود دارد یا نه؟ 👈 به عنوان مثال در علم اصول، اصلِ وجود «اوامر» و یا «خبر واحد» و یا «شهرت» و یا «اجماع» مبادی علم اصول اند و در مسائل علم اصول از چگونگی تشخیص امر ـ به عنوان مثال که آیا علو در آن شرط است یا نه ـ از غیر آن بحث مطرح می شود و یا از حجت بودن یا نبودن هر یک از آنها که همان تعینات است بحث به میان می آید و یا مثلاً بحث می شود که آیا خبر واحد حجت است یا نه؟ ◀️ فهم این مطلب در چند مورد از مباحث علم اصول و نظریات اصولیون، مفید است که یک مورد آن فهم قول میرزای قمی در بیان موضوع علم اصول و نقد آن است. میرزای قمی موضوع علم اصول را ادله اربعه (کتاب، سنت، اجماع و عقل) ی که حجت هستند معرفی می نماید. 🔍 نقدی که به قول میرزای قمی وارد است این است که بر اساس این رأی لازم است مباحث حجت از مسائل علم اصول خارج شوند و حال آن که این چنین نیست و مباحث حجت از مسائل علم اصول است. 🔶 توضیح این که یکی از مباحث علم اصول مباحث حجت است و در آن از حجیت یا عدم حجیت اموری مثل «خبر واحد»، «ظواهر قرآن»، «اجماع»، «سیره»، «قول لغوی» و مانند آن بحث می‏شود، به عنوان مثال در مباحث حجت بحث می‏شود که آیا «اجماع» حجت است یا نه؟ و یا آیا «قول لغوی» حجت است یا نه؟ در این مقصد موضوعات اشاره شده یعنی اجماع و قول لغوی موضوع قرار می‏گیرند و حجت یا عدم حجت بودن ـ طبق مبانی و تقریرات مختلف ـ بر آن موضوعات حمل می‏گردد. 🔷 حال اگر موضوع علم اصول ادله اربعه همراه با قید «حجیت» باشد، بحث کردن از «قرآن، سنت، اجماع و عقل» که آیا حجت اند یا نه، بی‏معنا و لغو خواهد بود، زیرا این موارد طبق قول میرزای قمی حجت هستند و به تبع بحث کردن از «خبر واحد» یا «ظواهر» یا «اجماع» که آیا حجیت اند یا نه ؟ لغو می‏گردد. به عبارت دیگر طبق قول میرزای قمی آن موارد حجت‏اند و قید حجیت همراه آن ها است، لذا بحث کردن از حجت بودن یا نبودن آن ها جزء مبادی و مقدمات قلمداد خواهد شد نه مسائل و حال آن که آن موارد جزء مسائل علم اصول اند نه مبادی و مقدمات. 🔦 به عبارت فنی زمانی مسأله ای از مسائل علم اصول به حساب می آید و داخل در عوارض می گردد که به صورت‌ «کان ناقصه» مورد بحث قرار گیرد، مثلا خبر واحد موضوع واقع شود و حجت یا عدم حجت بر آن حمل گردد و حال آنکه طبق نظر میرزای قمی ادله اربعه و به تبع خبر واحد حجت هستند و مفاد «کان تامه» را به منصه ظهور رسانده اند لذا بحث از حجیت آن ها معنا نخواهد داشت. 📚 برگرفته از کتاب غایه السؤول شرح کفایه الأصول استاد احسان مهرکش (زید عزه) 📕 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ طلبه پایه دهم 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #مجید_خوشه_چرخ #غایه_السؤول_شرح_کفایه_الأصول

#نکات_علمی 7️⃣5️⃣ #نکات_‌فقهی 5️⃣1️⃣ ✅ مضاربه عقدی است که بین دو نفر واقع می شود بر این‏‎ ‎‏اساس که سرمایۀ تجارت از یکی از آن ها و کار از دیگری باشد و اگر سودی پیدا شود بین‏‎ ‎‏هر دو مشترک باشد. (و اگر تمام سود برای مالک قرار داده شود به آن «بضاعه» گفته‏‎ ‎‏می شود.) 🔶 فرق مضاربه و بضاعه ⬅️ در مضاربه،سود بدست آمده بین عامل و مالک مشترک است ⬅️ اما در بضاعه تمام سود برای مالک است 🔄 نام دیگر عقد مضاربه،قِراض است 📚 برگرفته از درس های استاد غلامرضا مصباحی مقدم 1401/10/10 📕 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ طلبه پایه دهم 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #مجید_خوشه_چرخ #فقه_اقتصادی #احکام معاملاتی #عقد_مضاربه

#نکات_علمی 0⃣6️⃣ #نکات_اصولی 6️⃣1️⃣ ❇️ ان المايز بين المسئلة الأصولية و القاعدة الفقهية بعد اشتراكها في ان كلا منها يقع كبرى لقياس الأستنباط، 👈 هو ان المستنتج من المسئلة الأصولية لايكون الّا حكما كليا، 🔄 بخلاف المستنتج من القاعدة الفقهية ، فانه يكون حكما جزئياً و ان صلحت في بعض الموارد لأستنتاج الحكم الكلى ايضاً الا انّ صلاحيتها لأستنتاج الحكم الجزئى هو المايز بينها و بين المسئلة الأصولية، حيث انها (مساله اصولیه) لا تصلح الا لأستنتاج حکم کلی ، کما یاتي تفصيله في اوايل مباحث الأستصحاب ان شاء الله، 🔶 و يأتى هناك ايضا ان المسئلة الأصولية قد تقع ايضاً صغرى لقياس الأستنباط و تكون كبراه مسئلة اخرى من مسائل علم الأصول ، الّا انه مع وقوعها صغرى لقياس الأستنباط تقع في مورد اخر كبرى للقياس .(۱) 💠قاعده فقهی با قاعده اصولی ومسائل فقه، تفاوت بنیادین دارد. 🔹درقاعده اصولی، سخن از روشهای استنباط احکام شرعی است. 🔸ودرمسائل فقه، سخن از تطبیق احکام کلیه بر موضوعات جزئی است.(۲) 📙(۱): فوائد الاصول، ج1،ص19. 📙(۲): شناخت نامه آخوند خراسانی، ج3،ص459. 📕 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ طلبه پایه دهم 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #مجید_خوشه_چرخ #قواعد_فقهیه #میرزا_ی_نائینی

#نکات_علمی 1️⃣6️⃣ #نکات_‌فقهی 6️⃣1️⃣ ❇️ موضوع مضاربه، تجارت است و معنایش این است که اگر معامله دیگری در موضوعی غیر از تجارت باشد علی‌القاعده باید خارج از عنوان مضاربه مطرح بشود. 🔶 لازم نیست برای تجارت لزوماً سفر رخ بدهد بلکه می‌تواند در همان شهری که در آن قرارداد منعقد شده، خریدوفروش صورت گیرد. 🔷 اگر سرمایه‌گذار شرط کرد که فلان کالا را خریداری کن یا به فلان مکان نرو یا ... در این صورت باید مطابق شروط او عمل بشود و اگر تخلف بکند ضامن است. البته ضامن اصل مال است. 🔶 اگر بعد از تخلف از شرط، خسارتی محقق نشد اما عامل از شرطِ تخلف‌شده عدول کرد، یعنی مثلاً گفته بود که از شهر خارج نشو اما او خارج شد و دوباره بازگشت، در این صورت ضمان محقق می‌شود و اگر خسارت کرد نسبت به سرمایه ضامن است و اگر سود کرد سود باید توزیع بشود. ❎ بر خلاف قرادادهای بانکی ما که عامل، هم نسبت به اصل سرمایه و هم نسبت به سود سرمایه ضامن می‌شود. 📚 برگرفته از درس های استاد غلامرضا مصباحی مقدم 1401/10/10 📕 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ طلبه پایه دهم 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #مجید_خوشه_چرخ #فقه_اقتصادی #احکام_معاملاتی #عقد_مضاربه

#نکات_علمی 6️⃣4️⃣1️⃣ #ادبیات_عرب 4️⃣3️⃣ ❇️ سماع در یک تقسیم بندی به دو دسته تقسیم می شود: 1️⃣ مسموع مطرد: ابن جنی می گوید: طرد در لغت یعنی تتابع و استمرار پس اهل علم عربیه آنچه که در کلام عرب به صورت مستمر در اعراب (مثل رفع ‌فاعل) استعمال شده،مطرد قرار داده اند. 2️⃣ مسموع شاذ:‌ ش ذ ذ در لغت عرب یعنی تفرق و تفرد،با توجه به این معنا، اهل علم عربیه آن استعمالی را که با باب خود در قواعد ادبی مفارقت کرده را شاذ می نامند (مثل استحوذ که با باب خود در اعلال مفارقت دارد و بدون اعلال استعمال شده) خصائص ابن جنی،ج۱،ص۱۱۷ 🔶 استعمال مطرد و شاذ چهار نوع است: 1️⃣ مطرد در قیاس و استعمال؛ (این غایت مطلوبه در ادبیات است): مانند: قال زید ،ضربت عمرا، مررت بسعید 2️⃣ مطرد در قیاس شاذ دراستعمال: ماضی یذر و یدع، مکان مقبل، خبر عسی به صورت اسم صریح باشد. اینها طبق قیاس بوده، در حالی که استعمال اینها شاذ است و استعمال مطرد این کلمات به صورت: ماضی ندارند (یذر و یدع). ( مکان قابل) استعمال مطرد دارد. خبر عسی به صورت فعل کثرت دارد. 3️⃣ مطرد در استعمال، شاذ در قیاس: استحوذ ،استنوق ،استوصب، قیاس اینها اعلال است ولی در سماع عدم اعلال. 4️⃣ شاذ در قیاس و استعمال: رجل معود من مرضه ،فرس مقوود. الاقتراح فی علم اصول النحو،ص۵۹ 📕 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ طلبه پایه دهم 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #مجید_خوشه_چرخ

#نکات_علمی 9️⃣4️⃣1️⃣ #نکات_‌فقهی 8️⃣3️⃣ ❇️ مقتضای اطلاق عقد 🔶 عبارت از امری است فرعی که هرگاه عقد به طور مطلق یعنی بدون قید و شرط واقع شود عقد اقتضاء آن امر را می‌نماید 🔷 مقتضای اطلاق عقد منظور مستقیم و اصلی متعاملین نمی‌باشد و بدین جهت آنان می‌توانند با درج شرط و قید در عقد اقتضای مزبور را تغییر دهند. ⬅️ اگر شرط خلاف مقتضای ذات عقد نباشد، بلکه خلاف مقتضای اطلاق عقد باشد، فاسد و مفسد نیست. ◀️ بعبارت دیگر مقتضای اطلاق عقد چیزی است که اگر قرارداد به طور مطلق و بدون قید و شرط واقع شود آن را اقتضا می‌کند و معامله‌کننده بدان ملزم می‌گردد؛ لیکن طرفین اصولا می‌توانند برخلاف آن توافق کنند. 📕 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ طلبه پایه دهم 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #مجید_خوشه_چرخ

#نکات_علمی 3️⃣5️⃣1️⃣ #نکات_‌فقهی 9️⃣3️⃣ ❇️ مقتضای اطلاق عقد بیان شد ✅ مقتضای ذات عقد مقتضای ذات عقد عبارت از امری است که عقد برای پیدایش آن منعقد می‌گردد. می‌توان آن را مقصود اصلی و اساسی از عقد دانست. مقتضای ذات عقد آنچنان اثری است که عقد بدون وجود این اثر محقق نمی‌شود. این اثر را ماهیت عقد ایجاد می‌کند. به طوری که عقد بالذات تولید‌کننده آن است. 🔶 هر نوع از عقود مقتضای مخصوصی دارد که مستقیم به سبب آن حاصل می‌گردد، چنانکه مقتضای عقد بیع، ملکیت مبیع برای مشتری و ملکیت ثمن برای بایع می‌باشد و مقتضای اجاره، ملکیت منافع عین مستاجره برای مستاجر و ملکیت اجرت المسمی برای مالک است، و مقتضای تعهد، مدیونیت متعهد به متعهدله و مقتضای هبه، ملکیت مال موهب برای متهب می‌باشد. 👈 پس اگر در بیع شرط شود که مبیع اصلا به خریدار منتقل نگردد، یا در اجاره شرط شود که مستاجر حق استیفاء منفعت را نداشته باشد، این شرط برخلاف مقتضای عقد و باطل است. ا 👈 ین شرط از لحاظ این که به ارکان عقد لطمه می‌زند موجب فساد و بطلان آن می‌گردد: شرط خلاف مقتضای عقد حاکی از آن است که طرفین قصد جدی به واقع ساختن عقد نداشته‌اند؛ زیرا اگر قصد جدی بر وقوع عقد داشته باشند، نباید شرطی در قرارداد بیاورند که برخلاف مقتضای ذات آن باشد. 📕 به کوشش آقای مجید خوشه چرخ طلبه پایه دهم 👈 آدرس کانال: https://eitaa.com/pelle_pelle_ta_ejtehad 👈 ارتباط با مدیر کانال و ارسال مطالب کاربردی: @Pazhuhesh_Aleyasin 🔰 مدرسه فقهی آل یاسین (علیهم السلام) #کانال_پژوهش_آل_یاسین #پله_پله_تا_اجتهاد #مجید_خوشه_چرخ