جلسه اول جلسات بعد، ادامه مباحث، هم در سنت اروپایی و هم در سنت فلسفه اسلامی پی جویی خواهد شد.

هستی انسان ایرانی و اراده معطوف به بلدی‌ت(بلد بودن) در اکنون[متاخذ از اخرین سخنرانی امام شهید] اکنون در هستی انسان ایرانی مشحون از امر مهیب است. امری راجع به مسئولیت‌پذیری نسبت به اکنون رو به آینده. اکنونی که در نسبت تاریخی بلدی‌ت لایبایع مثل یزید. در لایبایع تلاش برای عبور از بیع با مثل یزید مطرح است. نفی‌ای که در بیع شکل می‌گیرد، برای عبور از اکنون تاریخی، محتاج مسئولیت‌پذیری نسبت به اکنون است. چنین مسئولیت‌پذیری بدون بلدی‌ت نسبت به وضع اکنون ممکن و میسور نیست. مسئولیتی که اکنون بر گرده هستی انسان ایرانی سنگینی می کند، چون مواجه با امر مهیبی شده است. امر مهیب در اکنون امام قائد شهید. هستی انسان ایرانی سرشار از این تصمیم‌های بزرگ است. تصمیمی سرشار از بلدی‌ت. در لحظه کنونی، انسان ایرانی با اتخاذ چنین اراده‌ی معطوف به بلدی‌ت، در حال بازتولید گذشته در چنین سپهری است. این بلدی‌ت را از مسیر قرنها تجربۀ کربلا و عاشورا آموخته است. http://eitaa.com/philosophyofsocialscience

خیابان قلب شهر مدرن است. معانی در خیابان به تجلی می یابد. خیابان جولانگاه معانی است. نزاع معانی در خیابان تبلور تام می یابد. فرهنگ بدون خیابان روح بدون جسم است به درد عالم ارواح می خورد نه دنیا. در بحران معنا و نزاع اراده ها کسی پیروز است که خیابان را تصاحب کند. پس 🔹خیابان را تا انتقال و تثبیت قدرت خالی نکنید. @RevolutionaryIdea https://eitaa.com/RevolutionaryIdea

«گزاره هایی برای روایت جنگ تاکنون» - گفتمان ما با رقیب تعارض وجودی دارد لذا تنش دائمی خواهد بود. - انتخاب امروز ما گزینش میان آزادگی یا بردگی است. -نتیجه این جنگ، سرنوشت چندین نسل آینده ایران را رقم خواهد زد. - در صورت شکست، تجزیه و جنگ داخلی سرنوشت ما خواهد بود. - بر ملتی که رهبرش شهید شده؛ ننگ است بیگانه برایش رهبر تعیین کند. -تنهایی استراتژیک ایران در طول تاریخ آموخت؛ باید «تنهای قوی» باشیم؛ قوتی که مردم پایه باشد. - به تصمیم مقامات رسمی کشور(شورای عالی امنیت ملی، وزیرخارجه و...) اعتماد حداکثری داشته باشیم. - هر تحلیلی که خروجی آن انسجام و امیدبخشی نباشد؛ بهتر که خفته در گلو ماند. - حضور فیزیکی مردم در میدان،خیابان، مسجد و هرجای عیان و آشکار، ایجاد تردید در سناریوهای دشمن است. #ایران #مقاومت #جنگ 🔺منظاری ایرانی؛منظری عربی @Arabworld2023 https://eitaa.com/joinchat/917045908C8d9086eed1

#یادداشت 🔰 شهادت خودآگاه؛ انتخاب بزرگ امام امت 🖋 دکتر سیداحسان رفیعی علوی عضو هیئت علمی و رئیس دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام 🔸 در برهه‌هایی که امت با پرسش‌های بنیادین درباره دوام و بقای آرمان خود مواجه می‌شود، برخی از کنش‌ها از سطح سیاست روزمره فراتر رفته و به معماری تاریخی تبدیل می‌گردند. روایت شهادت رهبری در بستر آموزه‌های شیعه، یکی از همین نقاط عطفی است که نیازمند تحلیل عمیق‌تر از منظر رسالت تبلیغی و کنش نخبگانی است. ادامه متن را در فرسته‌ی بعد بخوانید... ⏪ 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

#یادداشت ⏪... ادامه‌ی فرسته قبل 🔹 برخلاف دیدگاه‌های رایج که مرگ را صرفاً پایان حیات مادی می‌دانند، در منطق عرفان نظری شیعه، شهادت (موت فی سبیل‌الله) عالی‌ترین شکل فناء در هدف و در نتیجه بقاء معنوی است. این امر، نه یک سرنوشت ناخواسته، بلکه یک انتخاب آگاهانه برای رساندن پیام به مرحله نهایی خود است. 🔸پرسش اساسی این است: چرا این انتخاب در شرایط کنونی اهمیت مضاعف پیدا می‌کند؟ ✔️ شهادت؛ تبیین ساختاری آرمان: همان‌طور که در تحلیل عدالت اجتماعی تأکید شد، آرمان‌ها نیازمند تبیین ساختاری هستند. در این مسیر، شهادت رهبری، آخرین و قاطع‌ترین بیانیه ساختاری علیه هرگونه انحراف و کوچک‌انگاری میراث است. این عمل، به مبلغ اجازه می‌دهد تا منبر را از بیان احوالات فردی فراتر برده و آن را به سطح تثبیت غایت ارتقا دهد؛ یعنی نشان دهد که ارزش‌ها چنان عظیم‌اند که جان فدای آن‌ها می‌شود. ✔️ نقش مبلغان و نخبگان در روایت‌سازی تاریخی: این شرایط، نقطه عطفی است که می‌تواند تاریخ‌نگاران آینده را به سمت ما سوق دهد. همان‌طور که رنسانس و مدرنیته مورد مطالعه قرار گرفت، این برهه نیز که شاهد کنش‌هایی با عمق معنایی بالاست، نیازمند روایتگری هوشمندانه است. جریان‌سازی به جای تخدیر: وظیفه مبلغان و اندیشمندان است که «انتخاب آگاهانه شهادت» توسط مقام معظم رهبری را نه به عنوان یک حادثه غم‌انگیز، بلکه به عنوان تکمیل‌کننده حجت معرفی کنند. این امر، از رخوت و انفعال عمومی جلوگیری کرده و به جای تمرکز بر کاش کاری از دستم برمی‌آمد، تمرکز را بر قدردانی از فداکاری مبنایی قرار می‌دهد. نوید اصلاح و احیاء: این شهادت، نباید به معنای پایان مسیر تعبیر شود، بلکه باید به عنوان بذر مجددی تلقی گردد که با خون آبیاری شده است. وظیفه نخبگان، هدایت انرژی متراکم شده در این رویداد به سمت تداوم انسجام اجتماعی و تقویت ارتباطات واقعی (همانند تقویت تماس با اقوام و گفتگوهای مسجدی) است. ✔️احیای کرامت از طریق ایثار: ماهیت این انتخاب، بالاترین تجلی دیگرخواهی است. وقتی رهبر (به نمایندگی از نظام) ایثار نهایی را به نمایش می‌گذارد، کرامت انسانی در جامعه از طریق پذیرش این فداکاری و تلاش برای حفظ آن معنا می‌یابد. 🔸در نتیجه، کنشگران باید از این رویداد به عنوان فرصتی برای تزریق امید ساختاری استفاده کنند؛ امیدی که بر پایه فنای اختیاری برای بقای حقیقت بنا شده است. این جریان، می‌تواند جامعه ایرانی را از گذر تنش روزانه” به سمت تاریخ‌سازی معنادار هدایت کند. 🌐 تحلیل این انتخاب آگاهانه در تاریخ‌نگاری آینده، به عنوان نماد استحکام یک مکتب در برابر زوال مادی، حائز اهمیت خواهد بود. ✍🏻 دکتر سیداحسان رفیعی علوی 🔸 انجمن بین‌المللی دانش اجتماعی مسلمین 🆔 @iaomss

عجب روزگاری 🔹ابعاد اتفاقات امروز فراتر از تصور ما است. یک بار به سرعت و کوتاه مرور کنید. رهبر ایران شهید شد. تصور خیلی ها در دنیا این بود که علت تسلیم نشدن ایران مقابل آمریکا، شخص او است. این تصور خیلی ها در داخل هم بود. حتی تصور بسیاری از متدینین و انقلابیون. 🔹حالا او شهید شده، ایران تسلیم نشد، وضعیتش متشتت نشد، سرعت پاسخگویی نظامی بسیار بیشتر از جنگ دوازده روزه بود، کمتر از سه ساعت، حجم پاسخ و میدان نبرد دقیقا همان بود که بیان شده بود، از همه خطرناکتر اینکه ایران اساسا بدون منطق و احساساتی و بی حساب اقدام نمیکند، ترامپ گفت نمیفهمد چه کسی صحنه را مدیریت میکند، خیلی منطقی و منظم پدافند دشمن از خاصیت میافتد، نقاط راهبردی دشمن در منطقه زده میشود، تلفات دشمن بالا میرود، این صحنه جنگ نظامی، آن طرف مسوولین دیپلمات گویا هیچ اتفاقی نیفتاده بی دستپاچگی وعده جنگ بلند مدت به دشمن میدهند، دشمن را تهدید وجودی میکنند، تقصیر جنگ را بر عهده او قرار میدهند، لاریجانی میگوید ما بلند مدت میجنگیم و شما کوتاه مدت، نماینده ایران در سازمان ملل به نماینده آمریکا میگوید مودب باش و سر جایت بنشین، عراقچی با خیال آسوده میگوید خودتان خواستید این مسیر را، قالیباف میگوید به التماس میافتید، پزشکیان میگوید تا انتها هستیم، پیامک هم میدهد که کوتاه نمیآیم، شورای موقت رهبری به سادگی شکل میگیرد و جلساتش را تشکیل میدهد، این هم از این، 🔹آن سو به مردم گفته اند ممکن است خیابان ها را موشهای اسراییلی ناامن کنند، هر شب همه میآیند عزاداری، این نوع عزاداری را والله قسم بعد رحلت امام هم سراغ نداریم. هر شب عزا داری، جوانان ما انگار سالها عطش جنگ مستقیم داشته اند با صهیونیستها و ترامپ و الان به آب زلال رسیده باشند، شهادت هم بعد از رهبر شهید آسان تر از قبل شده برایشان، مردم هم نجیب و آرام زندگی میکنند، عادت دارند به زندگی در جنگ . خوب؟! 🔹این اسمش نظام ایران است، مردم، انقلابیون، مسوولین. همه چیز منظم و منسجم و منطقی و مقتدر ، بسیار مقتدر. 🔹این برای دشمن از همه چیز خطرناکتر است. معلوم شد این علی خامنه ای نبود که مقابلشان بود، همه مقابلشان هستند، ایران، نظام. و این بیشتر از انواع موشکهای ایرانی آنها را عصبی و دیوانه کرده. معلوم شد در همه این ماهها که ایران اینها را با مذاکرات سر کار گذاشته بود در حال تنظیم یک جمع بلند مدت بود به قول سردار جباری اندازه ده سال جنگ هم آماده ایم. 🔹اتفاقات فوق تصور است، هنوز خیلی هایمان نمیدانیم ایران دارد چه میکند با تاریخ بشریت. اتفاق در اندازه گشوده شدن رود نیل عجیب است و حیرت افزا متن از محبوبه معتمدی

شهادت امام قائد و عبور از خودآگاهی آگاهی پس از عبور از مراحلی بدین نکته واقف می‌شود که محدود است و تفنن به این محدودیت، آگاهی را وارد مرحله خودآگاهی می‌سازد(این معنا در خودآگاهی پدیدارشناسی روح وجود دارد). طبق جمله گادامر، چنانچه آگاهی، خودآگاهی باشد، ایستادن در محدودیت، غایت قصوای جهان جدید است. شهادت امام قائد، جان و نیروی جدیدی را ممکن ساخته است، و ان را می توان در اتحاد و همدلی ایرانیان دریافت. این اتحاد و وحدت برای عبور از محدودیت، نیروی زیادی بازتولید کرده است تا بتوانند از محدودیت عبور کنند، چون در وضعیت عدم قطعیت موجود، نیازمند نیرویی هستیم که به سمت قطعیت عبور کنیم، و رمز آن در وحدت کلمه، در نتیجه وحدت قلب و زبان است. شهادت امام قائد، مای ایرانی را قوام بخشیده است تا وحدت کلمه رخ دهد. در تفطن به محدودیت و خودآگاهی، امکان این عبور منتفی است و مای ایرانی را به جای اتکای به الله، به دیگری متکی می کند. شهادت نیرویی برای عبور از اتکای به دیگری و ایستادن در آستانه عبور را فراهم کرده است. http://eitaa.com/philosophyofsocialscience

بسم الله الرحمن الرحیم فَلَمَّا رَأَى اللَّهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ وَ أَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصْرَ امروز سالروز #جنگ_بدر است؛ اولین جنگ تاریخی و مهم اسلام. امیرالمومنین ع آن جنگ‌ها را چنین توصیف می‌کند: ما با رسول الله بوديم. آن قتال‌ها بر ما نمى‌‌افزود جز ايمان و تسلیم، و ادامه دادن مسیر، و شکیبایی بر تلخی دردها، و جدیتِ هرچه‌بیشتر در جهاد با دشمن. گاه تنى از ما و تنى از سپاه دشمن به يكديگر مى‌‌جستند، و چون دو گاو نر سر و تن هم را مى‌‌خستند. هر يك مى‌خواست جام مرگ را به ديگرى بپيمايد، و از شربت مرگش سيراب نمايد. گاه ما بر دشمن غلبه می کردیم و گاه دشمن بر ما. چون خداوند صدق ما را دید، نکبت را بر دشمن و نصرت را بر ما نازل فرمود ... 📖نهج‌البلاغه، خطبه۵۵ وَ لَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص نَقْتُلُ آبَاءَنَا وَ أَبْنَاءَنَا وَ إِخْوَانَنَا وَ أَعْمَامَنَا مَا يَزِيدُنَا ذَلِكَ إِلَّا إِيمَاناً وَ تَسْلِيماً وَ مُضِيّاً عَلَى اللَّقْمِ وَ صَبْراً عَلَى مَضَضِ الْأَلَمِ وَ جِدّاً فِي جِهَادِ الْعَدُوِّ. وَ لَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَ الآْخَرُ مِنْ عَدُوِّنَا يَتَصَاوَلَانِ تَصَاوُلَ الْفَحْلَيْنِ يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا أَيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ الْمَنُونِ فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا وَ مَرَّةً لِعَدُوِّنَا مِنَّا. فَلَمَّا رَأَى اللَّهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ وَ أَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصْرَ ... 💢امروز مردم در صحنه آمده‌اند و جانانه در برابر دشمن غدار ایستاده‌اند؛ و خداوند ان‌شاء الله نظاره‌گر صدق ماست؛ که اگر صدق ما را ببیند نکبت را بر دشمن و نصرت را بر ما جاری خواهد ساخت. 💢در تدبرهای روزانه‌ام امروز سوره فیل را آغاز کردم، چرا که اگر ابرهه آن زمان برای نابودی پایگاه اصلی توحید از نقطه‌ای دور به سوی مکه لشکر کشید، امروز هم ملعونی از جنس ابرهه برای نابود کردن ایران به عنوان پایگاه اصلی توحید لشکر کشیده است؛ و ما رب شتران خویشیم؛‌ و ربّ‌البیت خود می‌داند چه کند!* وقایع چند روز گذشته، در عین حال که بسیار دردناک بود، اما شاگردان مکتب حضرت زینب سلام‌الله علیها در مصیبت‌های عظیم جز زیبایی نمی‌بینند. از زیبایی‌ها این بود که: دلمان سوخت؛ آتش گرفت؛ ‌و دل سوخته به خدا نزدیک است. الحمدلله که دشمن ما باز حماقت کرد. در آستانه #شب‌های_قدر دلمان را سوزاند، ما را در تنگنا قرار داد، بر ما سخت گرفت تا به خود آییم. کسی را که بسیاری از ما به او امید بسته بودیم از ما گرفت تا امیدمان تنها به جانب خدا برود. پناه‌های آشکار‌مان را زد، تا ان شاء الله دلها هرچه بیشتر متوجه آن پناه‌گاه غایب شود. ما را #مضطر کرد، بلکه از مضطر حقیقی یاد کنیم و برای آمدن او «أَمَّنْ يُجيب‌» بخوانیم. گویی یادمان رفته بود که #منتظر کسی بوده‌ایم، و این یادآوری اگرچه دردناک بود، اما بس زیبا و آرامش‌بخش است. شب‌های قدر در پیش است؛ همتی کنیم که خداوند #تقدیری که بیش از هزار سال منتظرش هستیم را برای همین سال پیش رو رقم بزند. ان شاء الله تعالی. *پی‌نوشت: حضرت عبدالمطلب از ابرهه خواست که شتران وی را که لشکرش مصادره کرده بودند به وی پس دهد. ابرهه گفت از ممن برای شترانت درخواست می‌کنی و برای کعبه درخواستی نمی‌کنی؟ گفت: «أَنَا رَبُّ الْإِبِلِ وَ لِهَذَا الْبَيْتِ رَب‌: من ربّ و صاحب این شترها هستم و این خانه هم ربّ و صاحبی دارد.» حسین سوزنچی شنبه ۱۷ رمضان ۱۴۴۷ (سالروز جنگ بدر) @souzanchi

التجاء قلب‌ها، اتوریته و مشروعیت/مقبولیت آیت‌الله خامنه‌ای جوان است. سپهری جدید در علوم اجتماعی در حال تکوین است.

:: این دو گزاره‌ی گوهربارِ بالا را اینچنین تفسیر می‌کنم: ▫️«التجاء قلب‌ها»، یعنی آن حس‌وحال معنوی و روحانی در عموم مردم ایران که به یک انتخاب و خواسته‌ی خاص، معطوف شده است؛ این جاذبه‌ی معنوی و نیایش جمعی، خودش منشأ تحقق دوگانه‌ی مشروعیت/مقبولیت در حکومت دینی ما شده است؛ یعنی هم اکثر مردم به دنبال آن هستند و هم آن را بر پایه‌ی ضوابط دینی و با حال معنوی و با خواست و التجاء قلب‌هایشان، می‌خواهند. ▫️این اتوریته گاهی قابل لمس است حتی پیش از هر ساختار قانونی، و در اینجا به‌گونه‌ای به ‌آغازینْ نیروی رهبری اشاره دارد که مردم را به خود می‌کشاند، مانند حضورِ آیت‌الله خامنه‌ایِ جوان. ▫️این انتقال از «واقعیتِ اجتماعی» به «جهانِ اجتماعی» و سپس بازخوانی روشمند و نظام‌مندِ آن، خودش می‌تواند راهگشای یک مسیر علمی نوین باشد. گویی «سپهری جدید در علوم اجتماعی» پدید می‌آید که بر اساس یک حقیقت و واقعیتِ بزرگ در جهانِ اجتماعی ماست.

وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَۖ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ