eitaa logo
قبسات
@qabasat110
191 دنبال‌کننده
56 عکس
18 ویدیو
5 فایل
إنِّي آنَسْتُ نَارًا لعَلِّی آتِیکُم منْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَی النَّارِ هُدًی. طه/10 🖊️ ادمین Hossein122 🆔https://eitaa.com/qabasat110
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
قبسات
191 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
قبسات
🔅مقدمه تفسیر المیزان 3🔅 ✅بررسی (۱) 💢مسلک اول: در تفسیر آیات که از صحابه(چنان که گذشت مراد از صحابه غیر از اهل البیت علیهم السلام است) و تابعین به دستشان رسیده بود اکتفا می کردند؛ و اگر در مورد آیه ای حدیثی وجود نداشت و معنای ظاهر بدون مناقشه ای هم نداشت، توقف می کردند؛ و دلیل خود را این آیه شریفه قرار دادند: «وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ.» سوره مبارکه آل عمران / آیه 7 ✨نقد : 1⃣خداوند تبارک و تعالی را باطل نکرده است و اساسا چنین چیزی امکان ندارد زیرا که حجیت خود قرآن به واسطه اثبات می شود. 2⃣و کلمات صحابه وتابعین را نیز به عنوان حجت معرفی نکرده است؛ چه این که کلمات صحابه و تابعین گرفتار اختلافات و تناقضات بسیاری است و قرآن به سفسطه و قبول تناقضات دعوت نکرده است. 3⃣ خود به در آیات دعوت کرده تا اگر اختلافی در آیات هست با تدبر رفع شود. 4⃣(از طرفی) قرآن، خود را و نور و بیان کننده هر چیزی معرفی کرده است و چگونه است که نور باید روشنایی اش را از غیر نور تامین کند و چگونه کتاب هدایتی است که خودش محتاج هدایت گر است و چگونه بیان کننده هرچیزی است جز خودش؟! 💢مسلک دوم و سوم: این گروه سعی دارند تا قرآن را بر اساس اعتقادات و خود تفسیر کنند؛ لذا آن دسته از آیات را که موافق نظر آنهاست قبول کرده و آیات دیگر را که در ظاهر مخالف عقیده و نظریات آنهاست به نفع عقاید خود می برند. ✨نقد و بررسی : 1⃣این کار (وتحمیل) است نه ، زیرا که می گویند این آیه را چگونه باید معنا کنیم؟ و حال آنکه تفسیر یعنی معنای این آیه چه می شود؟ 2⃣این کار را حتی تا جایی پیش برده اند که حاضر شده اند، قرآن را بر اساس و نظریاتی که به تصریح خودشان نه بَیّن است(آنچه که بدیهی نیست) و نه مُبَیَّن(آنچه که با ضوابط برهانی، یقینی نشده است) تاویل می کنند. @qabasat110
259 مشاهده
قبسات
🔅مقدمه ی تفسیر المیزان ۴🔅 ✅بررسی (۲) 💢مسلک چهارم: ، بخاطر اشتغالشان به تفكر و سير در باطن خلقت، و اعتنايشان به ، و بى توجهيشان به عالم ظاهر و ، بطور كلى باب يعنى را رها نموده، تنها به آن پرداختند، و اين باعث شد كه مردم در تاويل آيات قرآنى، يافته،و مطالب شعرى كه جز در عالم خيال موطنى ندارد، بر هم بافته آيات قرآنى را با آن معنا كنند، و خلاصه به هر چيزى بر هر چيزى استدلال كنند، و اين جنايت خود را به آنجا بكشانند، كه آيات قرآنى را با حساب جمل و به حروف نورانى و ظلمانى تفسير كنند، (حروفى را نورانى و حروفى ديگر را ظلمانى نام گذاشته، حروف هر كلمه از آيات را به اين دو قسم حروف تقسيم نموده، آنچه از احكام كه خودشان براى اين دو قسم حروف تراشيده‌اند، بر آن كلمه و آن آيه مترتب سازند). ✨نقد و بررسی : 1⃣واضح است كه ، تنها برای هدایت فرقه‌ی صوفیه نازل نشده است و مخاطبين در آيات آن، تنها علماى علم اعداد و ايقوف و حروف نيستند، و معارف آن هم بر پايه حساب جمل كه ساخته و پرداخته منجمين است، پى ريزى نشده؛ و چگونه شده باشد؟ و حال آنكه علم نجوم از یونان به زبان عربى ترجمه شد. 2⃣حال اگر بگویید: بسيارى از (ص) و اهل بيت (ع) رسيده، كه مثلا فرموده‌اند: براى قرآن ظاهرى و باطنى است، و براى باطن آن باز باطن ديگرى است، تا هفت بطن، و يا هفتاد بطن، (تا آخر حديث). در پاسخ مى‌گوئيم: بله ما نيز منكر باطن قرآن نيستيم، و لكن پيغمبر (ص)و ائمه (ع) هم به و هم به باطن و تنزيل و تأویل آن پرداخته اند. نه چون نامبردگان كه بكلى را رها کرده اند. 3⃣ منظور از (ع) آن تاويلى نيست كه متصوفه پيش گرفته‌اند؛ زیرا تاويل به اصطلاح این فرقه عبارتست از: معنايى كه باشد، و با لغات و كه در و بعد از و انتشار اسلام رايج گشته جور درآيد. ولى است، و در آياتى از قرآن نامش برده شده، اصلا از مقوله معنا و مفهوم نيست، كه انشاء اللَّه در اوائل سوره آل عمران توضيح بيشتر آن خواهد آمد. (ر.ک:تفسیر المیزان، ص۸) ✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨ https://eitaa.com/joinchat/3735027728C8dd956de12 🆔 @qabasat110
892 مشاهده
قبسات
🔅مقدمه تفسیر المیزان ۶🔅 ✅بررسی (۴) ✅نقد و بررسی بر : 1⃣ما در اينجا در صدد آن نيستيم كه و فلسفى آنان را بررسى نموده، و در باره ديوارى كه روى اين اساس چيده‏ اند بحث كنيم. 2⃣تنها اين را مى‏گوييم: اشكالى كه بر طريقه مفسرين گذشته كرده‏ اند، كه تفسيرشان تفسير نيست، بلكه است، عينا بخود آنان وارد است، هر چند كه با طمطراقى هر چه بيشتر ادعا مى‏ كنند كه تفسير واقعى قرآن همين است كه ما داريم. 💢نقد مشترک به مسالک پنجگانه: 1⃣خواننده عزيز اگر دقت بفرمايد، خواهد ديد كه همه در اين نقص (كه نقص بسيار بزرگى است) شريكند: كه آنچه از ابحاث علمى و يا فلسفى بدست آورده‏اند، بر قرآن كريم نموده‏ اند، بدون اينكه مداليل آيات بر آنها دلالت داشته باشد، و در نتيجه تفسير اينان نيز شده؛ و تطبيق خود را تفسير نام نهادند، و حقايق قرآن را به صورت در آورده، تنزيل(و ظاهر) عده‏اى از آيات را كردند. 2⃣و لازمه اين انحراف، اين شد كه قرآنى كه خودش را به ( لِلْعالَمِينَ) و ( مُبِيناً) و ( لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ)، معرفى نموده، هدايت نباشد،مگر به كمك غير خودش، و بجاى نور مبين، از غير خودش نور بگيرد، و بوسيله غير خودش بيان شود. 3⃣حالا آن غير چيست؟ كه ما را بسوى قرآن هدايت مى‏كند، و به قرآن نور و بيان ميدهد؟! نميدانيم، و اگر آن علمى كه بزعم آقايان نور بخش و مبين قرآن و هادى بسوى آنست، خودش مورد اختلاف شد، كه مورد اختلاف هم شده، و چه ؛ آيا مرجع چه خواهد بود؟! نميدانيم. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 ⁉️(سوال: چگونه خود را می نامد، حال آنکه این مقدار درتفسیر او شده و نمی توان مقصود و آیات قرآن را شناخت؟) ✨اما پاسخ : بهر حال هيچيك از اين اختلافاتى كه ذكر شد، منشأش اختلاف نظر در مفهوم کلمات و آیات نبوده است زیرا که قرآن است؛ آن چنان كه در فهم آن هيچ و كه آشنا به لغت و باشد، دچار اختلال نمی شود. و در ميان همه آيات قرآن، (كه بيش از چند هزار آيه است)، حتى يك آيه نمى‏ يابيم كه در مفهومش اغلاق و تعقيدى باشد، بطورى كه ذهن خواننده در فهم معناى آن دچار حيرت و سرگردانى شود؛ و چطور چنين نباشد و حال آنكه قرآن است، و ابتدايى‏ ترين شرط فصاحت اين است كه اغلاق و تعقيد نداشته باشد؛ و حتى آن آياتى هم كه جزو قرآن بشمار مى‏ آيند، مانند آيات نسخ شده و امثال آن، در مفهومش و روشنى را دارد، و تشابهش بخاطر اين است كه مراد از آن را نمي دانيم. پس اين اختلاف از ناحيه معناى كلمات پيدا نشده، بلكه همه آنها از اختلاف در پيدا شده، و هر مذهب و مسلكى كلمات و جملات قرآن را به مصداقى حمل كرده‏ اند، كه آن ديگرى قبول ندارد؛ هریک از مدلول تصورى و تصديقى كلمه، چيزى فهميده و آن ديگرى چيزى ديگر. 🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅 https://eitaa.com/joinchat/3735027728C8dd956de12 🆔 @qabasat110
284 مشاهده