#دعاهای_روزانه خدايا به تو پناه مى آورم از اين كه نيازمند شوم در سايه بى نيازى تو کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تعقل در شريعت @quranpuyan

📖 #قرآن‌چه‌می‌گوید‌؟ "وَ مَن لَستُم بِرازِقِینَ"( شما روزی دهنده ی کسی نیستید!) هر که به این جهان پا گذاشته است، خداوند رزقش را پیشاپیش مهیا نموده است. لیکن فرقی که هست این است که برخی تن به اسارت این و آن می دهند و رزق شان را با ذلّت می خورند، برخی به انتظار می خورند و همواره خود را به آینده حواله می دهند، و برخی با عزّت می خورند و غم به دل راه نمی دهند. اینان متوکّلین اند. "وَ عَلَی اللهِ فَلیَتَوَکَّلِ المُتَوَکِّلُونَ". هیچکس توانایی جلوگیری از رزق خداداده ی تو را ندارد، پس سخن قرآن را گوش کن و خود را اسیر و بنده ی این و آن نکن. آزاد باش و به آزادی خدا داده ات، حرمت گذار. "اِنَّ الَّذِینَ تَعبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ لا یَملِکُونَ لَکُم رِزقاً فَابتَغُوا عِندَ اللهِ الرِّزقَ وَ اعبُدُوهُ" ( کسانی را که بجای خداوند، بنده شان گشته اید، روزی دهنده ی شما نیستند! رزق را تنها نزد خدا بجویید و فقط او را بنده باشید!) بر گرفته از مجموعه نکات قرآنی مسعود ریاعی 💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢 https://eitaa.com/quranpuyan

♻️♻️♻️ #قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن به ترتيب نزول فهم و تدبر در سوره #حاقه ❓منظور از حاقه چيست؟حاقه يعني چه؟ "مراد از كلمه ((الحاقه )) روز قيامت كبرى است و اگر به اين نامش ناميد، براى اين بود كه روزى است حق و ثابت ، و غير قابل تخلف و ترديد ناپذير، و كلمه ((الحاقه )) از مصدر حق است ، كه به معناى ثابت و مقرر واقعى است ،  و كلمه ((ما)) در جمله ((ما الحاقه )) استفهامى است كه به منظور بزرگ شمردن قيامت آمده ، (در فارسى هم مى گوييم فلانى دانشمند است و چه دانشمندى ) و درست به همين بود كه با آوردن ضمير اكتفا نكرد، و نفرمود: ((الحاقه و ما هى )) بلكه دو باره كلمه ((الحاقه )) را تكرار كرد. و اين جمله استفهاميه خبر است براى كلمه ((الحاقه )). بنابر اين ، جمله ((الحاقه ما الحاقه )) به غير از بزرگداشت قيامت چيز ديگرى نمى خواهد بفهماند، و با تكرار نام آن اين تفخيم و بزرگداشت را افاده مى كند" از تفسير الميزان http://yon.ir/Qp8881 💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢 https://eitaa.com/quranpuyan

🌼🍃 بسم الله الرحمن الرحیم سلام بر شما #زندگي‌قرآني : هر هفته تمرین #عمل ‌‌به‌ یک دستور قرانی هفته #سي‌و_چهارم تمرین بیست ویکم #امانتداری 🔶👌گسترده بودن زمينه هاي #امانتداری 🔸امکانات معنوی: 🔶امکاناتی که در حرفه در اختیار انسان قرار می‌گیرد دو نوع است: ◀️ 1_یکی امکانات مادی، که همان اموال به حساب می‌آیند و لذا انسان خود به خود نسبت به #امانت داری در قبال آن احساس مسئولیت می‌کند. اما نوع دوم امکانات، ◀️ 2_ امکانات غیر مادی است که گاهی در نگاه اول، آنها را #امانت به حساب نمی‌آوریم اما در حقیقت تمام استعدادهائی که در یک بنگاه اقتصادی در اختیار انسان قرار گرفته است، #امانت به حساب می‌آید. 🔶به طور مثال اعتبار یک بنگاه، در حقیقت #امانتی در دست ماست، که باید به بهترین وجه از آن استفاده کنیم و از هر نوع کوتاهی در حفظ آن خودداری کنیم. یا استعدادهای افراد یک بنگاه، #امانتی است که باید از آن استفاده بهینه نمود، یا علم و دانش جزء #امانتهائی است که در اختیار یک مدیر قرار می‌‌گیرد. 🔶 امکانات معنوی خود دامنه بسیار فراخی دارد شامل اطلاعات، برند، گواهی‌های اخذ شده از سازمانها و مؤسسه‌های استاندار می‌شود. ♦️در برخی از روایات، #استبداد در رأی در انتخاب کارگزاران، نوعی #خیانت به حساب می‌آید. 👈 لذا کسی که در رأس یک مجموعه، بدون مشورت و استمداد از نظریات دیگران و در حقیقت بدون استفاده بهینه از همه امکانات معنوی، و با استبداد رأی به عملی اقدام می‌کند، #امانت را رعایت نکرده است و #خیانت ورزیده است، ♦️♦️ یا اگر کسی بدون استفاده از علم خود و نظرات کارشناسی، عملی را انجام دهد او نیز #امانت را رعایت نکرده است چرا که به تعبیر روایات، علم ودیعه‌ای در اختیار انسان است که عمل نکردن بر طبق آن #خیانت به حساب می‌آید. 👈 با توجه به این روایات است که می‌یابیم همه امکانات غیر مادی نیز جزء #امانات به حساب می‌آید. ادامه موضوع👇👇 https://rasekhoon.net/article/show/1353985/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D9%81-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AA-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A7%D8%AF-%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D8%B1%D9%81%D9%87 🍃🌼🍃 گروه عمل به قرآن در پيام رسان ايتا http://eitaa.com/joinchat/245891088C04b58d311d https://eitaa.com/quranpuyan

#پرسش و #پاسخ قرآني ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓دلیل تکرار بعضی از آیات در یک سوره چیست؟ ۱-مشهودترین تکرار مربوط به سوره الرحمن وآیه «فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ» می باشد. ۲.«وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِینَ»؛ این آیه «۱۰» مرتبه در سوره «مرسلات» آمده است. ۳. «وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ»؛ این آیه، هم در آیه «۳» و هم در آیه «۵» سوره «كافرون» تكرار شده است. ۴. «یا بَنِی إِسْرائِیلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْكُمْ وَ أَنِّی فَضَّلْتُكُمْ عَلَی الْعالَمِینَ وَ اتَّقُوا یَوْماً لا تَجْزِی نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَیْئاً وَ لا یُقْبَلُ مِنْها شَفاعَهٌ وَ لا یُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ»؛ این آیات ، بین آیات «۴۷ ، ۴۸» و «۱۲۲ ، ۱۲۳» سوره «بقره» مشابه می‌باشد. ۵.دو آیه «فَکَیْفَ کانَ عَذابِی وَ نُذُرِ» و «وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّکِرٍ»در سوره قمرتکرار شده است ✔️پاسخ سلام ۱-«فبای آلاء . . » سوره رحمان و «لقد یسرنا القران للذکر. . » سوره قمر و «ان فی ذلک لآیه . . » سوره شعراء از باب تکرار نیست بلکه از باب جلب توجه و تاکید است و کارکردی شبیه «ترجیع بند» در اشعار دارد ۲- اما آنچه در سوره کافرون آمده تکرار است و نیز آنچه در سوره ذاریات آمده که «انی لکم منه نذیر مبین» است که هم در آیه ۵۰ و هم در ۵۱ آمده است: مورد سوره کافرون «لا انتم عابدون ما اعبد» بار معنائی لطیفی دارد در آیه ۲ دارد لا اعبد ما تعبدون و در آیه ۴ آمده لا انا عابد ما عبدتم ظاهرا هر دو یک معنی دارد ولی واقعا دومی معنی قوی تری دارد و این معنی را میدهد که «اساسا از من بر نمی آید عبادت کننده معبودان شما باشم» لذا آیه ۴ تکرار آیه ۲ نیست اما آیه ۵ تکرار آیه ۳ هست زیرا این معنی را میدهد که «اساسا از شما بر نمی آید که عبادت کننده معبود من باشید (زیرا عبادت معبود من یک پیش نیاز هایی از انواع لیاقت ها میخواهد که شما ندارید) لذا این مورد یک تکرار هست و کارکرد تاکید را دارد مورد سوره ذاریات ، اولی پس از ذکر آیات مهم الهی است و این کارکرد را دارد : «ببینید خدائی که من تبلیغش میکنم چنین خدائی است ، پس به او متکی شوید و از آنچه گرفتارش هستید به او پناه برید» اما دومی این کارکرد را دارد : «این چه گرفتاریی است که شما گرفتارش هستید برای بیرون رفت از آن به خدا پناه برید» یعنی اولی توجه به قدرت ها و نعمت های الهی میدهد (یعنی بار آموزشی دارد) و دومی تشویق به عمل برای اصلاح موقعیت فردی است (یعنی بار تشویقی دارد) و این دو مساوی نیستند و لذا تکرار نیست ۳- در مورد سوره بقره و آیه هایی که اشاره فرموده اید مانند موردی که در سوره ذاریات عرض شده ، اگر به متن مراجعه فرمایید معلوم خواهد شد که منظور گوینده از هریک با دیگری فرق دارد و لذا تکرار نیست آقای مهندس گنجه ای برای مطالعه دیگر نظرات و پاسخها راجع به این پرسش به لینک زیر مراجعه فرمایید👇 https://goo.gl/9S8yK8 کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تعقل در شريعت با عمومی سازی فهم و عمل به قرآن ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔 @quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

⚛️ قرآن‌پويان:تدبر در قرآن،تعقل در شريعت با #عمومي_سازي‌فهم و عمل به قرآن ⚛️تالارگفتگوي قرآن‌پویان 👇👇 www.quranquyan.com ⚛️شناسه #کانال قرآن‌پویان در تلگرام و ايتا👇 @quranpuyan ⚛️لینک دانلود #اپیلیکیشن‌تنزیل 👇👇 https://cafebazaar.ir/app/quranpuyan.com.tanzil/ ⚛️ لینک كانال #کتاب_مبانی وروش مطالعه و #فهم‌ساده‌قران 👇👇 @fahmequran ⚛️ لینک اطلاع رساني #دوره‌های‌اموزشی روش ساده فهم قران 👇👇 @tadabbor_quranquyan لطفا براي ساير علاقمندان #فوروارد نماييد.

💫صاحب‌نظران که زنده و جاویدند 💫وارسته ز بیم و فارغ از امیدند 💫در هرچه نظر کنند او را بینند 💫ذرات جهان آئینه خورشیدند سلام روزتون بخیروپرازبرکت @quranpuyan

📖 #قرآن‌چه‌می‌گوید؟ #اخلاق و #آداب اجتماعی در قرآن کریم ✅بدی ها ي ديگران را فاش نكنيد مگر براي احقاق حق خود از ظالم 🔸بدي ها را جار نزنيد .رفتارهاي سوء را آشكار نكنيد آیه ۱۴۸ سوره نساء بیانگر یک دستورالعمل اخلاقی است که بجای امرونهی مستقیم ،خداوند اشکار کردن بدیها را نفی نموده است. لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ ترجمه فولادوند:خداوند بانگ برداشتن به بدزبانى را دوست ندارد مگر [از] كسى كه بر او ستم رفته باشد . همانطور که ملاحظه میشود تاکید بر آشکار کردن(جهر) گفتار سوء واشاعه آن در جامعه است تا اصل خود بدی. يعني #افشاي_بدي هاي ديگران مجاز نيست مگر وقتي كه شما براي گرفتن حق خود و دادخواهي از كسيكه به شما ظلم كرده ،مجبور به بيان بدي هاي وي شويد.البته برخي مفسر ين معتقدند در اين موارد هم شما مجاز نيستيد كه مطلب را در كل جامعه پخش كنيد بلكه به كساني يا نهادهايي كه ميتوانند حق شما را استيفا كنند، بگوييد. ان شاءالله خدا همه افراد جامعه بخصوص صاحبان تریبونها ورسانه ها را در ترک این عمل ،موفق بدارد. http://yon.ir/Qp8174 💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢 https://eitaa.com/quranpuyan

♻️♻️♻️ #قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن به ترتيب نزول فهم و تدبر در سوره #حاقه فراز دوم آیات ( ۱۲-۴ ) كذبت ثـمـود و عـاد بـالقـارعـه (4) فـامـا ثمود فاهلكوا بالطاغيه (5) و اما عاد فاهلكوا بريح صـرصـر عـاتـيـه (6) سـخـرها عليهم سبع ليال و ثمانيه ايام حسوما فترى القوم فيها صـرعـى كـانـهـم اعـجاز نخل خاويه (7). فهل ترى من باقيه (8) و جاء فرعون و من قبله و المـوتـفـكت بالخاطئه (9) فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذه رابيه (10) انا لما طغا الماء حملناكم فى الجاريه (11) لنجعلها لكم تذكره و تعيها اذن واعيه (12) قوم ثمود و عاد قيامت كبرى و عذاب كوبنده را تكذيب كردند (4). اما قوم ثمود به وسيله صيحه (و يا زلزله ) يا صاعقه هلاك شدند (5). و امـا قـوم عـاد بـه و سـيـله بـادى بـسـيـار سرد و تند و طغيانگر و ويران ساز به هلاكت رسيدند (6). خـداونـد آن را هـفـت شـب و هشت روز بر آنان مسلط كرد تو (اگر آنجا بودى ) آن مردم را درآن به خاک افتاده می دیدی ، گویی آنها تنه های نخل فروافتاده اند(7) آن وقت مى پرسيدى آيا احدى از اين قوم باقى ماند؟ (8). فرعون و ياغيان قبل از او و قراء قوم لوط هم از راه عبوديت خطا رفتند (9). در نـتيجه فرستاده پروردگارشان را نا فرمانى نمودند پس خداى تعالى ايشان را به عقوبتى بس شديد بگرفت (10). (در داسـتـان نـوح ايـن مـا بـوديـم كـه ) شـمـا را در هـنـگـامـى كه آب طغيان كرد بر كشتى نشانديم (11). تا آن را براى شما مايه تذكر و براى آيندگان عبرت گير مايه عبرت قرار دهيم (12). 👈 درب پاراگراف دوم : آیات ۴ تا ۱۲ از سرنوشت تکذیب کنندگان پیشین ومخالفان با پیامبران که گرفتاری وهلاکت درعذاب الهی را دریافتند، ونجات اجداد خودتان که ایمان آوردند ،درس عبرت گیرید ودست از تکذیب بردارید. ترجمه و تدبر : سرکار خانم لیلا انصاری http://yon.ir/Qp8881 💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢 https://eitaa.com/quranpuyan

گروه #عمل به #قرآن در پيام رسان ايتا http://eitaa.com/joinchat/245891088C04b58d311d https://eitaa.com/quranpuyan

#پرسش و #پاسخ قرآني ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓دلیل #تکرار بعضی از آیات در یک سوره چیست؟ ✔️چرا برخی از موضوعات، اسامی و آیات در قرآن تكرار شده است؟ ✳️می توان به دلایل زیر اشاره نمود 👇👇👇 🔺1 ـ تكرار يكي از فنون فصاحت و بلاغت است . غرض عمده از آن #تأكيد است، چنان كه مرحوم استاد مغينه مي نويسد: « مفسران اتفاق دارند كه، غرض از تكرار، تأكيد است. گوستاولين در كتاب «آراء و معتقدات» مي‌گويد: هر كس لفظ يا ساختاري را پيوسته تكرار كند، آن را تبديل به عقيده مي‌كند.» و براي دست يابي به اين نتيجه، قرآن ، يك معني را، به شيوه ديگر به مقتضاي حكمت تكرار مي‌كند»  فراء يكي از بزرگان ادبيات عرب در اين باره مي نويسد: « قرآن به لغت عرب و به شيوه محاوره‌اي آنان نازل شده است. و از عادت قوم و ادبیات عرب تكرار كلام، براي تأكيد و فهماندن مطلب، مي‌باشد. به عنوان نمونه در تأييد مطلب ديگران مي‌گويند: « بله! بله!» و در ردّ آن مي‌گويند: « نه! نه!» از آن جايي كه قرآن كتاب هدايت است، نه كتاب علمی یا کتاب قانون يا ... و هدايت عمومي جز با تكرار مطالب با بيانات گوناگون امكان ندارد، بنابراین در آن تكرار وجود دارد.  چنان كه برخی مفسرین ‌نوشته اند: « تكرار در قرآن كريم از آن روست كه قرآن كتاب نور و هدايت است و در مقام هدايت لازم است مطلب واحد، در هر مناسبت، با زباني خاص ادا شود، تا ويژگي موعظه داشته باشد؛ بر خلاف كتب علمي كه هر مطلب، تنها در يك جا بيان مي‌شود و تكرار آن سودمند نيست. سرّ لزوم تكرار در كتاب هدايت، آن است كه، شيطان و نفس امّاره كه عامل ضلالت و عذابند، پيوسته به اضلال ( گمراه كردن آدمي مشغولند، و كار آنها گر چه گاهي كم مي‌شود، ليكن ترك نمي‌شود، از أين رو تكرار ارشاد و هدايت نيز ضروري است.»   نتيجة تكرار و تأكيد، تلقين است كه اثر آن بر روان و درون انسان ها غير قابل انكار است و شايد به همين دلیل بر تكرار عبادات و دعاها و ... در اسلام تأكيد شده است. 🔺2ـ نكته‌اي قابل توجه در مورد شخصیت ها در قصه‌هاي قرآن این است که، چون الگوها، نمود زشتي ها و زيبايي‌ها مي‌باشند، انسان و جامعه را آگاه نموده، و نحوه حركتش را به او یادآور مي شوند. بنابراين تكرارشان بر حسب نياز، ضروري می باشد. 🔺3ـ نکته مهم تر از همه، این است که تكرار در قرآن به دلیل اهداف گوناگون مي‌باشد؛ مطالب و قصه هاي قرآن در هر جا به دلیل یا علت و هدفی ویژه، تكرار شده است. به عنوان نمونه آية مباركة «فبأي آلاء ربكما #تكذبان » در سورة الرحمن، به طور بي نظيري، 31 بار ذكر شده است و اين به جهت علل و عوامل گوناگون که شامل ‌نعمت‌ها مورد سؤال مي‌باشد.  به نظر مرحوم استاد مغنيه اين تكرارها مانند اين است كه به كسي كه خدمات زيادي كرده‌اي، بگويي: « تو را از دست دشمن نجات دادم و اموال زيادي به تو دادم؛ پس كدامشان را انكار مي‌كني؟! فرزندانت را تربيت كردم و برايت خانه ساختم، پس كدامشان را انكار مي‌كني؟! و ... كه اين در واقع تأكيد و تكرار يك چيز نيست، بلكه هر يك پيام تازه‌اي دارد.  ادامه دارد... 🖋حمید فغفور مغربی برای مطالعه دیگر نظرات و پاسخها راجع به این پرسش به لینک زیر مراجعه فرمایید👇 https://goo.gl/9S8yK8 کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تعقل در شريعت با عمومی سازی فهم و عمل به قرآن ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔 @quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#دعاهای_روزانه 💫اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَهُ مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانا نَصِيرا ✨پروردگارا از پيش خود براى او سلطنتى پيروزى آفرين قرار ده. کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تعقل در شريعت @quranpuyan

🎙ادب در فرهنگ اسلامی دین ادب آموز، دینداران ادب گریز جلسه پنجم: ♦️ادب‌ در برابر همه انسان‌ها @mohammadsorooshmahallati

✅ دین ادب اموز #نفی بی ادبی 🔶 استاد سروش محلاتی :در آیه ۸۳ سوره بقره قولوا للناس حسنا، مخاطب این آیه «ناس» هستند و ناس شامل عموم مردم با هر جنس و نژاد و ملیتی می شود و اختصاص به گروه خاصی ندارد؛ 🔶 علامه طباطبایی در تفسیر این آیه می گوید: خوشرفتاری با همه چه مومن و چه کافر موضوع این آیه است. 👌سروش محلاتی با بیان اینکه مراجع عظام تقلید و حوزه های علمیه رسانه عمومی مستقل ندارند تا نظر آنها را به گوش مردم برساند، گفت: یکی از سخنان علمای ما این است که ما باید در دنیا سمبل #ادب و خوش گفتاری باشیم، در برابر هیچ کس نمی توانیم #نزاکت و #ادب را کنار بگذاریم. 👈او با اشاره به آخرین دیدار رئیس جمهور با مراجع عظام تقلید بیان داشت: 🔶 آیت الله وحید خراسانی در این دیدار گفت: 👌«قرآن فرموده است قولوا للناس حسنا؛ برطبق دستور قرآن شریف، با مردم دنیا باید با زبان حسن گفتگو کرد». 🔸 ایشان همچنین در دیدار با ظریف وزیر امور خارجه گفت: « به آقای روحانی سلام برسانید و بگوئید در فکر مردم باشند زندگی بر آنان سخت می گذرد. باید با دنیا به زبان ملایم صحبت کرد». 🔶استاد حوزه علمیه قم به سخنان آیت الله جوادی آملی در جلسه تفسیر قرآن در اردیبهشت ماه امسال اشاره کرد و گفت: ایشان تعبیر می کنند بهرحال با مسلمان، کافر و با هرکسی می خواهید صحبت کنید #باادب حرف بزنید. ما در برابر هیچ کس مجاز به #بی_ادبی نیستیم. مگر نمی خواهی راحت باشید چرا برای خود دردسر درست می کنید؟ 🔶🔸 قرآن کریم نگفت قولوا للمومنین، بلکه گفت قولوا للناس. امام (ع) می فرماید: اگر با یهودی هم همنشین شدی، #مودبانه رفتار کن. این را جزو اصول و مبانی باید قرار داد. https://fa.shafaqna.com/news/748771/

#زندگي‌قرآني : هر هفته تمرین #عمل ‌‌به‌ یک دستور قرانی هفته #سي‌و_پنجم تمرین بیست ویکم #امانتدارى 🌹امیرالمومنین علی علیه السلام می فرمایند : 🔶رأس الاسلام الامانة. 🔸اساس اسلام #امانتداری است . 📗غرر الحکم؛ ص ۲۶ 🍃🌼🍃 گروه عمل به قرآن در پيام رسان ايتا http://eitaa.com/joinchat/245891088C04b58d311d https://eitaa.com/quranpuyan

انیمیشن اپلیکیشن #تنزیل https://cafebazaar.ir/app/quranpuyan.com.tanzil/ دانلود #رایگان تنزيل،همراه با پرداخت درون برنامه ای لطفا براي سايرعلاقه مندان #فوروارد كنيد

#دعاهای_روزانه خدايا به من بينايى و بصيرتى در امور آخرت عطا فرما تا با اشتیاق فراوان و از بیم تو به جای گناهان در پى كارهاى نيك باشم. کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تعقل در شريعت @quranpuyan

✅ دین ادب اموز #نفی بی ادبی 🔶 استاد سروش محلاتی :در آیه ۸۳ سوره بقره قولوا للناس حسنا، مخاطب این آیه «ناس» هستند و ناس شامل عموم مردم با هر جنس و نژاد و ملیتی می شود و اختصاص به گروه خاصی ندارد؛ 🔶 علامه طباطبایی در تفسیر این آیه می گوید: خوشرفتاری با همه چه مومن و چه کافر موضوع این آیه است. 👌سروش محلاتی با بیان اینکه مراجع عظام تقلید و حوزه های علمیه رسانه عمومی مستقل ندارند تا نظر آنها را به گوش مردم برساند، گفت: یکی از سخنان علمای ما این است که ما باید در دنیا سمبل #ادب و خوش گفتاری باشیم، در برابر هیچ کس نمی توانیم #نزاکت و #ادب را کنار بگذاریم. 👈او با اشاره به آخرین دیدار رئیس جمهور با مراجع عظام تقلید بیان داشت: 🔶 آیت الله وحید خراسانی در این دیدار گفت: 👌«قرآن فرموده است قولوا للناس حسنا؛ برطبق دستور قرآن شریف، با مردم دنیا باید با زبان حسن گفتگو کرد». 🔸 ایشان همچنین در دیدار با ظریف وزیر امور خارجه گفت: « به آقای روحانی سلام برسانید و بگوئید در فکر مردم باشند زندگی بر آنان سخت می گذرد. باید با دنیا به زبان ملایم صحبت کرد». 🔶استاد حوزه علمیه قم به سخنان آیت الله جوادی آملی در جلسه تفسیر قرآن در اردیبهشت ماه امسال اشاره کرد و گفت: ایشان تعبیر می کنند بهرحال با مسلمان، کافر و با هرکسی می خواهید صحبت کنید #باادب حرف بزنید. ما در برابر هیچ کس مجاز به #بی_ادبی نیستیم. مگر نمی خواهی راحت باشید چرا برای خود دردسر درست می کنید؟ 🔶🔸 قرآن کریم نگفت قولوا للمومنین، بلکه گفت قولوا للناس. امام (ع) می فرماید: اگر با یهودی هم همنشین شدی، #مودبانه رفتار کن. این را جزو اصول و مبانی باید قرار داد. https://fa.shafaqna.com/news/748771/

📖 #قرآن‌چه‌می‌گوید‌ ؟ ⭕️مقایسه #تطبیقی آیات قرآن با #کتب_آسمانی پیشین 5⃣ #ایمان به شرط دیدن خدا: #قرآن 🌹بقره آیه ۵۶🌹 و چون گفتید: ای موسی هرگز برای تو ایمان نیاوریم مگر اینکه خدا را آشکارا ببینیم. پس صاعقه شما را در حالیکه نگاه میکردید بگرفت . سپس شما را بعد از مرگتان برانگیختیم باشد که شکرگزاری کنید. #تورات 🌹خروج، فصل ۱۹، آیه ۲۰🌹 خداوند بر روی قلّه ی کوه سینا نازل شد و از موسی خواست که به قلّه ی کوه بیاید. موسی به قلّه ی کوه رفت. خداوند به او فرمود: پایین برو و به قوم بگو که مبادا از حدود معیّن شده عبور کنند تا مرا ببینند. اگر چنین کنند، بسیاری از آنان کشته خواهند شد. http://yon.ir/Qpt2713 💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢 https://eitaa.com/quranpuyan

♻️♻️♻️ #قرآن‌فهمی‌برای‌همه : تدبر در سوره های قرآن به ترتيب نزول فهم و تدبر در سوره #حاقه ❓منظور از طاغيه در آيه فاما ثمود فاهلكوا بالطاغيه چيست؟ و در اينكه مراد از طاغيه چيست ، آيا صيحه آسمانى است و يا زلزله است و يا صاعقه ؟ آيات قرآن مختلف است ، در سوره هود سبب هلاكتشان را صيحه دانسته ، فرموده : ((و اخذ الذين ظلموا الصيحه )) و در سوره اعراف زلزله دانسته فرموده :((فاخذتهم الرجفه )) و در حم سجده صاعقه دانسته فرموده : ((فاخذتهم صاعقه العذاب الهون )). بعضى گفته اند: كلمه ((طاغيه )) مانند كلمه ((طغيان )) و كلمه ((طغوى )) مصدر است ، نه اسم فاعل . و معناى آيه اين است كه : اما ثمود به سبب طغيانشان هلاك شدند. آيه شريفه ((كذبت ثمود بطغويها)) نيز مويد اين سخن است . و ليكن وجه اول با سياق آيات بعدى مناسب است ، چون آيات بعد در مقام بيان كيفيت هلاكت آنان است ، كه از ميان چند طريقه اهلاك زير يعنى اهلاك به وسيله باد، و يا اخذ رابيه و شديد، و يا طغيان آب ، با كدام طريق هلاك شدند ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۹ صفحه ۶۵۵ http://yon.ir/Qp8881 💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢🔸💢 https://eitaa.com/quranpuyan

#زندگي‌قرآني : هر هفته تمرین #عمل ‌‌به‌ یک دستور قرانی هفته #سي‌و_ششم تمرین بیست ودوم #رازداری وعدم #افشای_سر دیگران 🌹حضرت امام حسین علیه السلام می فرمایند: 🔶اَلسِّرُّ أمانَةٌ . 🔸 #راز ، امانت است. #تاریخ_الیعقوبی جلد 2 ص 246 🍃🌼🍃 گروه عمل به قرآن در پيام رسان ايتا http://eitaa.com/joinchat/245891088C04b58d311d https://eitaa.com/quranpuyan

#پرسش و #پاسخ قرآني ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓ ❓دلیل #تکرار بعضی از آیات در یک سوره چیست؟ 🌸اَللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ اَلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ ذٰلِكَ هُدَى اَللّٰهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشٰاءُ وَ مَنْ يُضْلِلِ اَللّٰهُ فَمٰا لَهُ مِنْ هٰادٍ (٢٣)زمر 🌸 این ایه دلیل تکراری بودن ایات در قران میتونه باشه در تفسير نمونه در توضيح كلمه مثاني چنين گفته است:👇👇 " ویژگى دیگر این کتاب این است که (مکرر است)؛ «مَثانِیَ». این تعبیر، ممکن است اشاره به تکرار مباحث مختلف داستانها، سرگذشت ها، مواعظ و اندرزها بوده باشد، اما تکرارى که هرگز ملالت آور نیست، بلکه شوق انگیز است و نشاط آفرین، و این یکى از اصول مهم فصاحت است که انسان به هنگام لزوم چیزى را براى تاثیر عمیق بخشیدن، تکرار کند، اما هر زمان به شکلى تازه و صورتى نو که ملالت خیز نباشد. به علاوه، مطالب مکرر قرآن، مفسر یکدیگر است، و بسیارى از مشکلات از این طریق حل مى شود.  بعضى نیز آن را اشاره به #تکرار_تلاوت قرآن و کهنه نشدن بر اثر تکرار تلاوت دانسته اند.  و بعضى، اشاره به تکرار نزول قرآن که یک بار به صورت دفعى بر قلب پیامبر(صلى اللهعلیه وآله) در «شب قدر» نازل شده، و یک بار هم به صورت تدریجى طى 23 سال. این احتمال نیز، وجود دارد که مراد، تکرار حقیقت قرآن در هر زمان و تجلى تازه اى از عینیت آن با گذشت سال و ماه است.  از میان این تفسیرها، تفسیراول مناسب تر به نظر مى رسد، هر چند تضادى در میان آنها نیست، و جمع همه آنها ممکن است." 🖋خانم زهرا سادات ابوترابی برای مطالعه دیگر نظرات و پاسخها راجع به این پرسش به لینک زیر مراجعه فرمایید👇 https://goo.gl/9S8yK8 کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تعقل در شريعت با عمومی سازی فهم و عمل به قرآن ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔 @quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#دعاهای_روزانه 💎 اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي وَ طَهِّرْ لِي قَلْبِي ✨خدایا مرا پاک کن و دلم را طاهر گردان! کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تعقل در شريعت @quranpuyan