#پرسشوپاسخقرآنی.
🌱آشنايي با #سنتهای_الهی و ويژگيهاي آنها.
🛑قسمت پانزدهم
:
#عوامل_وواسطهها در #سنتهای_الهی
❓آيا خداوند در اجراي سنتها، همواره خودش دخالت ميكند؟
👈اگر چه قرآن کریم لفظ سنت را در مورد نزول عذاب بر اقوام و جوامع باطلگرا، کافر، مشرک، ظالم، فاسق و فاجر به کار میگیرد، ولی از آنجا که هیچ یک از افعال خدا را عبث و گزاف و بیحساب نمیدانیم، بلکه همه را بر اساس ضوابطی که از صفت حکمت او سرچشمه میگیرد میدانیم، میتوانیم اصطلاح «سنت الهی» را به معنای عامتر بگیریم و آن را بر ضوابطی که در افعال الهی وجود دارد یا روشهایی که خداوند امور عالم و آدم را بر پایه آنها تدبیر و اداره میکند، اطلاق کنیم.
👈وقتی سخن از یک «سنت الهی» میگوییم مراد این نیست که فلان فعل خاص مستقیماً و بیواسطه از خدای متعال صادر میشود، بلکه ممکن است اسباب و وسایل بسیاری، اعم از طبیعی و عادی و فوق طبیعی و غیبی در کار آمده باشد و در عین حال فعل به خدای متعال منسوب شود. خدای متعال برای این که بینش و گرایش الهی و توحیدی ما را تقویت کند، افعال، کنشها و واکنشهای طبیعی و پدیدههای مادی را نیز به خود نسبت میدهد. به همین ترتیب پدیدههای انسانی، اعم از فردی و اجتماعی را نیز به خود منسوب میکند و بدینسان ما را با توحید افعالی آشناتر میسازد؛
🔻مثلاً سرکوبی و در هم شکستن یک قوم را اگر چه به دست قوم دیگری صورت گرفته باشد به خود منتسب میسازد، خواه قومِ مهاجم و غالِب، اهل حق باشد و خواه اهل باطل. بر اساس این دیدگاه است که ما #قوانین_اجتماعی را #سنتهای_الهی در تدبیر جوامع بشری مینامیم.
📗📖 قرآن از قوانین حاکم بر جامعه و #تاریخ به لفظ «سنت الله» یا «سنن» تعبیر میکند. این کتاب شریف در بعضی از آیات، «سنت» را به خدای متعال نسبت میدهد؛ از جمله:
🔸«سنة الله التی قد خلت من قبل و لن تجد لسنة الله تبدیلاً؛ [ فتح/سوره۴۸، آیه۲۳ ] سنتهای خداوند برای گذشتگان هم بوده و در سنتهای الهی هیچ تغییر و تحولی نیست»، و در بعضی دیگر، «سنت» را به انسانها نسبت میدهد؛ از جمله:
ـ🔸 «سنة الاولین» (سنت پیشینیان)؛
🔸ـ «سنة من قد ارسلنا قبلک من رسلنا» (سنت پیامبران الهی قبل از تو)؛
🔸ـ «سنن الذین من قبلکم» (سنتهای گذشتگان).
🌴امیر مؤمنان علی (علیهالسلام) نیز میفرماید:
💫«روزگار همانطور که بر گذشتگان حکومت میکرد، بر شما هم حکومت خواهد کرد.» [ نهج البلاغه، خطبه ۱۵۲.۸۵ ]
مقصود امام این است که سیر تاریخ کاملاً معقول و قانونمند است و در پشت رویدادهای گوناگون و غیر مرتبط در ظاهر، نظام معقول و سنتهای خللناپذیر است که زیر بنای تاریخ و سیر جامعه را تشکیل میدهد
💻از سايت ويكي فقه
💫ادامه دارد
http://www.quranpuyan.com/yaf_postst5430_snthy-lhy-chyst.aspx
کانالِ قرآنپویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
#گزیده_نڪات_تفسیرے
#صفحه_574
❇️#تاريخ آينه عبرت است، از آن #پند بگيريد.
💠إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شاهِداً عَلَيْكُمْ كَما أَرْسَلْنا إِلی فِرْعَوْنَ رَسُولاً (۱۵) فَعَصی فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلاً (۱۶/مزمل)
🌱همانا ما رسولی را كه گواه بر شماست، به سوی شما فرستاديم، همانگونه كه به سوی فرعون رسولی فرستاديم. امّا فرعون، آن رسول را نافرمانی كرد و ما او را به كيفری وخيم گرفتيم.
🔹پيامبر اكرم صلی الله عليه و آله بر امّت خويش گواه است و نظارت كامل دارد. «رَسُولًا شاهِداً عَلَيْكُمْ»
🔹پيامبر اكرم صلی الله عليه و آله در دنيا شاهد بر اعمال است. «شاهِداً عَلَيْكُمْ» و در آخرت ادای شهادت میكند. «جِئْنا بِكَ عَلی هؤُلاءِ شَهِيداً»
🔹انجام رسالت، همراه با نظارت است. «رَسُولًا شاهِداً»
🔹فلسفه بعثت انبيا در همه زمانها يكی است. أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ ... كَما أَرْسَلْنا إِلی فِرْعَوْنَ
🔹تاريخ آينه عبرت است، از آن پند بگيريد. كَما أَرْسَلْنا إِلی فِرْعَوْنَ رَسُولًا فَعَصی ... فَأَخَذْناهُ
🔹در مبارزه با منكرات به سراغ سرچشمه برويد. «أَرْسَلْنا إِلی فِرْعَوْنَ»
🔹برای وعده و وعيدهايی كه به مردم میدهيد، نمونه عملی ارائه كنيد. (خداوند كه كافران مرفّه را تهديد میكند، عاقبت فرعون را يادآوری میكند.) ذَرْنِي وَ الْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ ... فَعَصی فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلًا
🔹سرپيچی از فرمان رسول خدا، سبب گرفتاری میشود. «فَعَصی فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلًا»
📚تفسیر نور
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
🔵 #بصیرت و #شجاعت شهيدمطهری در #آسيب_شناسي مباحث و نهادهاي #ديني
🛑قسمت پنجم:
#انتقادهاي_تند استادمطهري از #روحانيت (بخش سوم)
✅استادمطهري در جای دیگری باز از این #القاب که بسیارشان صورت بی معناست، انتقاد میکند:
🔻«صورت بی معنا و ظاهر بی باطن و جوی خالی از آب فایده ندارد. تنها با نام گزاری قوام الشریعه و #حجه_الاسلام و رکن الدین و آیت الله و مروج الاحکام، دین درست نمی شود و دلها سیراب نمی شود».
وی سپس با اشاره به دیوی که انگشتر سلیمان را ربوده و جای او نشسته بود، از روحانیونی که لباس سلیمانی پوشیده اند و خاتم سلیمانی دزدیده و غصب کرده و به جای صالحان و زاهدان نشسته و فعل و عمل سلیمانی ندارند، انتقاد میکند. (13/ 245)
🔻و باز با اشاره به این القاب مینویسد:
«یک تناسب معکوسی است بین حجم نامها و #لقبها و عناوین و بین معنا و حقیقت... در میان فقهای اسلامی، تدریجاً از تنوع و وسعت دایره معنا کاسته شده، به طوری که #معلومات منحصر شده به چند کتاب معین، ولی در عوض بر حجم الفاظ و #القاب حجة الاسلام و #آیت_الله و امثال اینها افزوده شده است». (13/ 251)
🔻«در میان ما این خود نظامی است که ابلاغ حجت الاسلامی و صلاحیت پیشنمازی و صلاحیت منبر رفتن عبارت است از چند متر چلوار سفید، و البته هر اندازه ریش انبوه تر و درازتر و عصا مجلل تر و #نعلین آراسته تر باشد و بالخصوص اگر مقرون بشود به #تعارفات مخصوص از قبیل منصور باشید، مؤید باشید، محفوظ باشید، اعزکم الله و هر اندازه در آهنگ این کلمات تمرین بیشتری شده باشد، ابلاغ بالابلندتری خواهیم داشت. اینها جانشین ابلاغ استادی و دانشیاری و پروفسوری و غیره در دنیای جدید است». (13/216)
✅ایشان که از سبک #وجوهات گرفتن و تأثیر منفی آن در برخی از موارد انتقاد دارد، مینویسد:
🔻«دین از ما مشتی گرده کرده در بعضی جاها (اشداء علی الکفار) میخواهد و در بعضی جاها دست دراز به ملاطفت و مهربانی میخواهد (رحماء بینهم...) ولی ما در عوض، دو دست دیگر به دو شکل دیگر دراز کرده ایم: یکی دستی که پشتش به سوی مردم و انگشتها پایین افتاده برای بوسیدن دراز کرده ایم، و دیگری دستی که پشتش به طرف زمین و کفش نیمه باز برای #وجوهات گرفتن دراز کرده ایم. ببین تفاوت ره از کجاست تا به کجا؟». (13/ 261)
در جای دیگری هم مینویسد:
🔻«به قول بعضی از گیرندگان سهم امام، این که ما میگیریم، مالیات بر ... است، نه مالیات بر دیانت و لهذا هر اندازه که ما بر #تظاهر و... بیفزاییم ازاین مالیات بهتر و بیشتر وصول میکنیم.» (13/ 401)
✅یک #انتقاد یا به تعبیری درخواست دیگر ایشان از #فقها هم این است که «مجتهدین باید به جریان #تاریخ آگاه باشند تا بتوانند خوب استنباط کنند، کما این که ما مکرر گفته ایم مسأله نجاست اهل کتاب نیز حکم سیاسی است نه حکم ذاتی». (13/ 261)
✅استاد فارغ از بحثهای انتقادی که نسبت به موقعیت اجتماعی و دینی روحانیت دارد، از بی توجهی آنان به #قرآن هم انتقاد کرده مینویسد که آنها از دو چیز وحشت دارند: «یکی #عقل است و دیگری #قرآن». مقصود وی بحثهایی که روی عدم حجیت ظواهر #قرآن تأکید دارد. (13/ 252)
🖋رسول جعفریان
کانالِ قرآنپویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دین
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛