۞﷽۞
❇️✨ با بزرگداشت ایام شهادت سرور و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین (ع)
برنامہ ارسال پستهاے روزانہ کانال #زيست‌قرآني در این ایام👇
1⃣#صبحگاه_معنوی بعد از اذان صبح
2⃣#نڪات_آموزنده_قرآنی ساعت 9
3⃣#آموزه‌هاے_اخلاقی_از‌امام‌حسين ع و عاشورا ساعت 13
4⃣#تحریفات_عاشورا از نگاه #شهید_مطهرے ساعت 19
5⃣#کلیپهاے_تصویرے از دڪتر محمدعلي انصارے باموضوع فضايل #امام_حسین ع و #یارانشان
لطفا براے سایر علاقہ مندان هم #فوروارد نمایید.🙏
┄═❁🍃❈🌸❈🍃❁═┄
💫ڪانال زیست قرآنی
💎Telegram:t.me/zistequrani
💎WatsApp:b2n.ir/W.zist
💎Eitaa:b2n.ir/E.zist
پايبندي به اراي مشهور، عوام زدگي و حكومت زدگي، سه مانع آزادانديشي فقها
🟢سوم آذر ماه ،سالگرد درگذشت آيت الله #موسوي‌اردبيلي است. باين مناسبت، بخشهايي از سخنان استاد سروش محلاتي در مراسم چهلم ايشان را مرور ميكنيم:
"به طور کلی فقیه برای اینکه اندیشه آزاد فقهی داشته باشد باید تکلیف خود را با چند قید و بند روشن کند، اگر بتواند از این قید و بندها عبور کند، مشکل آزاد اندیشی حل می شود:
♦قید و بند اول، جنبه درون فقهی دارد و عمدتا مشکل در #پایبندی_به_آرای_مشهور_فقهاست، مرحوم موسوی اردبیلی این مشکل را برای خودش حل کرده بود، ایشان در یک مکتبی پرورش یافته بود، مخصوصا تلمذ در نزد مرحوم آیت الله العظمی خویی این جرأت و جسارت را به ایشان داده بود که در استنباط های فقهی بتواند در آرای مشهور مناقشه کند یا از مرز مشهورات بگذرد و فکر و استنباط خود را آزاد کند، ايشان در روش فقهی خود این امر را اعمال کرده بود؛
این جمله را به عنوان نمونه از ایشان نقل می کنم «ما بنده خدا هستیم، اما بنده فقها و علما نیستیم. »👉
🟢 آيت الله موسوي‌اردبيلي: قواعدی که ریشه در کتاب و سنت ندارد میتواند مورد مناقشه باشد، هر چند نزد علما پذیرفته شده و مشهور باشد، ما بنده علما نيستيم
🔻🔻 آیت الله موسوی اردبیلی در بحث معاملات می گویند: «قواعدی که ریشه در کتاب و سنت ندارد میتواند مورد مناقشه باشد،
هر چند نزد علما پذیرفته شده و #مشهور باشد،
ما برده و تسلیم کسی نیستیم،
احترام و تجلیل علما سر جای خودش
ولی رای و نظر آنها مانع اجتهاد ما نیست.»
♦بند دومی که مانع #آزاد_اندیشی است ، بند “#عوامفریبی” بود، یکی از مشکلاتی که در کار عالم دینی وجود دارد، این است که با ذائقه عوام چه باید کرد، آنچه که آنها نمی پسندند، نمی خواهند و نمی پذیرند را می توان ابراز کرد یا خیر؟
⭕ #شهید_مطهری مقاله ای در این موضوع دارند تحت عنوان مشکل اساسی در سازمان روحانیت؛ ایشان این تحلیل را در آنجا به کار بردند که بسیار مهم است ،آن تعبیر این است که
“ #حکومت_عوام” دست و پای روحانیت را بسته است؛ مطهری نمی گوید که رژیم شاه دست و پای ما را بسته است، بلکه دلیل دیگری وجود دارد و به تعبیر ایشان عوام زدگی مانند یک میکروب سازمان روحانیت را فلج کرده است
♦بند سوم، “ #قدرت” است؛ حتما این مطلب را زیاد شنیدید و خواندید که در مقایسه ای که مرحوم مطهری میان روحانیت شیعه و سنی دارند، می فرمایند که یک گرفتاری ما داریم و یک گرفتاری علمای اهل سنت، گرفتاری ما این است که علمای ما گرفتار عوام هستند، عوام زده اند و چون پول از دست عوام می گیرند باید ملاحظه آنها را بکنند؛ اما علمای اهل سنت چنین ارتباطی با مردم ندارند، راحت می توانند نظرات خود را ابراز کنند
ولی آنها هم مشکل #حکومت ها را دارند به دلیل اینکه حقوق بگیر و مامور حکومت هستند باید ملاحظه کنند که حکومت و قدرت چه خواستها و چه اقتضائاتی دارد.
❌البته روشن است که اگر این دو مشکل یعنی “ #عوام_زدگی” و “قدرت زدگی” با هم تلفیق شود به دلیل عوام گرایی در حکومت ، مشکلات و مفاسد مضاعفی اتفاق می افتد. "
💻برگرفته از سايت شفقنا
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دین
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
#مسلمان و #کافر از دیدگاه #شهید_مطهری
✅الف- #غیر_مسلمانان را #کافر شمردن، با قرآن جور درنمی‌آید.
اینکه ما معمولًا در اصطلاحات خودمان به هر غیرمسلمان «کافر» میگوییم با اصطلاح قرآن جور در نمیآید.
هر کافری غیر مسلمان هست اما هر غیرمسلمانی کافر نیست.
قرآن هر جا که «کافر» را به کار برده، در مورد غیرمسلمانی به کار برده که اسلام بر او عرضه شده و اتمام حجت هم شده است و مع ذلک او در مقام #مبارزه و جنگ و #انکار برآمده است ...
معنی آیه «انّ الّذین کفروا سَواءٌ علیهم ءَانْذَرتهُم امْ لَم تُنذِرهُم لایؤمنون» این نیست که هرکسی که مسلمان نیست فایده ندارد تو او را انذار بکنی یا نکنی؛ زیرا پیغمبر می‌خواهد کسانی را که مسلمان نیستند مسلمان کند!
👈[بنابراین] «انَّ الَّذینَ کفَروا» مردمی را می‌گوید که پیغمبر [دعوت خود را] بر آنها عرضه داشته است و اینها به #عناد و #کفر در مقابل پیغمبر قیام کرده‌اند؛ می‌گوید برای اینها دیگر فایده ندارد؛ به قدر کافی به اینها اتمام حجت کرده‌ای، اینها عالماً عامداً در مقام انکار برآمدند، دیگر فایده ندارد، می‌خواهی به اینها هشدار بده می‌خواهی هشدار نده، اینها دیگر ایمان نمی‌آورند》.
📚(مجموعه آثار، انتشارات صدرا ج ۱۵ ص ۹۷۲ و فلسفۀ تاریخ، صدرا ج ۴ ص ۲۵۱ )
✅ب- #اسلام_واقعی و اسلام منطقه‌ای.
ما معمولا وقتی میگوییم فلان کس مسلمان است یا مسلمان نیست، نظر به واقعیت مطلب نداریم؛ از نظر جغرافیایی کسانی را که در یک منطقه زندگی می‌کنند و به حکم #تقلید و #وراثت از پدران و مادران، مسلمانند مسلمان می‌نامیم و کسانی دیگر را که در شرایط دیگر زیسته‌اند و به حکم تقلید از پدران و مادران، وابسته به دینی دیگر هستند یا اصلا بی‌دین‌اند غیر مسلمان می‌نامیم.
باید دانست این جهت ارزش زیادی ندارد، نه در جنبه مسلمان بودن و نه در جنبه نامسلمان بودن و کافر بودن.
👈بسیاری از ماها #مسلمان_تقلیدی و جغرافیایی هستیم، به این دلیل مسلمان هستیم که پدر و مادرمان مسلمان بوده‌اند و در منطقه‌ای به دنیا آمده و بزرگ شده‌ایم که مردم آن مسلمان بوده‌اند.
🔻آنچه از نظر واقع با ارزش است اسلام واقعی است و آن این است که شخص قلبا در مقابل #حقیقت #تسلیم باشد، درِ دل را به روی حقیقت گشوده باشد تا آنچه که #حق است بپذیرد و عمل کند
و اسلامی که پذیرفته است بر اساس تحقیق و کاوش از یک طرف، و تسلیم و بی‌تعصبی از طرف دیگر باشد.
👈👈 اگر کسی دارای صفت تسلیم باشد و به عللی حقیقت اسلام بر او مکتوم مانده باشد و او در این باره بی‌تقصیر باشد هرگز خداوند او را معذب نمی‌سازد، او اهل نجات از دوزخ است ....》
📚(عدل الهی انتشارت صدرا ص ۳۱۸ تا ۳۲۰ و یا ص ۲۶۹ تا ۲۷۰ سخنراني سال 1349)
✅ ج- در کتاب حق و باطل:
#فطرت بشر در همه جا حتّی در شوروی همین طور است. از آن ده میلیون کمونیستش که بگذرید که آنها هم شاید پنج میلیون‌شان اغفال شده‌اند، اگر شما سراغ صد و نود میلیون دیگر بروید یک عدّه انسان‌های فطری می‌بینید، یعنی #مسلمان_فطری، مسلمان بالفطرة، یعنی یک انسان سالم
📚 (ج ۱ ص ۳۶ ومجموعه آثار ج۳ ص ۴۲۷ )
✅ د-ماهیت #کفر چیزی جز #عناد و میل به پوشانیدن حقیقت نیست.
اینها [کسانی که در برابر حق تسلیم‌اند] "#مسلم_فطری" می‌باشند اینها را اگر چه [اسماً] مسلمان نمی‌توان نامید ولی کافر هم نمی‌توان خواند،
📚 (عدل الهی ج۱ ص۲۷۰).
🖋شهید مطهری
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دین
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛
✅شجاعت #شهيد_مطهري در شناسايي و تبيين #اسلام_اموي
اگر متفکر و دردمندی مانند استاد مطهری واکاوی نماید که بعضی افرادی که خود را #شیعه می‌دانند و مدعی هستند که نماد تشیع در آنها وجود دارد، از نظر فکری و اندیشه‌ای به بنی‌امیه متصل هستند، اگرچه در ظاهر نسبت به بنی امیه برائت داشته باشد و آنها را مورد لعن و نفرین قرار دهد؛ ولی روح و تفکر او همان است که بنی امیه می‌گفتند و حمایت می‌کردند، بیان چنین مطالبی آسان نیست.
این مباحث مربوط به گذشته و دیروز نیست، بلکه مربوط به امروز و نوع دین‌داری امروز است.
سخن شهید مطهری این است:
⬅️"مىگويند اساس سعادت و نيكبختى، ايمان و اعتقاد است. گاهى برخى از اين گروه، افراط كرده و صرف ادعاى ايمان و در حقيقت انتساب محض را ملاك قضاوت قرار مىدهند؛ مثلا مرجئه در زمان بنى اميه همين فكر را تبليغ مىكردند، و خوشبختانه با انقراض بنى اميه منقرض شدند. در آن عصر، فكر شيعى كه از ائمه اهل بيت (عليهم السلام) الهام مىگرفت نقطه مقابل فكر «مرجئه» بود ولى بدبختانه در اعصار اخير فكر مرجئه در لباس ديگر در ميان عوام شيعه نفوذ كرده است؛
گروهى از عوام شيعه صرفا #انتساب_ظاهرى به امير المؤمنين (ع) را براى نجات كافى مىشمارند و اين فكر عامل اساسى #بيچارگى_شيعه در عصر اخير بشمار مىرود. "😔
📚 مجموعه آثار(عدل الهی)، ج1، ص288
🔻شیعۀ امروز، #مرجئه دیروز
در جامعۀ ما #ظاهرگرایی به شدت در حال توسعه و ترویج است، چون پایه‌های فکری دارد و این پایه‌های فکری نیز از بنی امیه ریشه گرفته است و متأسفانه امروزه به عنوان شعائر دینی پذیرفته شده است.
🔻استاد مطهری چنین می‌گوید:
"آنها (مرجئه) مىگفتند اساس كار اين است كه انسان از نظر عقيده و ايمان كه مربوط به قلب است مسلمان باشد؛ اگر #ايمان كه امر قلبى است درست بود، مانعى ندارد كه عمل انسان فاسد باشد؛ ايمان، كفّاره عمل بد است.
رأى و عقيده مرجئه به نفع دستگاه حاكم بود، يعنى موجب مىشد كه مردم اهميّت زيادى براى فسق و فجورهاى آنها قائل نشوند و آنها را با همه تبهكاريها اهل بهشت بدانند. 😳
مرجئه صريحاً مىگفتند: « #پيشوا هر چند گناه كند مقامش باقى است و #اطاعتش واجب است و نماز پشت سر او صحيح است». به همين دليل خلفاى جور از مرجئه حمايت مىكردند. "
📚 مجموعه آثار(كليات علوم اسلامى)، ج3، ص76.
و در همین مباحث می‌فرماید:
"در آن وقت عقيدۀ شيعه در نقطه مقابل عقيده مرجئه بود، اما امروز شيعه همان را مىگويد كه در قديم مرجئه مىگفتند. "
📚مجموعه آثار(ده گفتار)، ج25، ص336
↩️در دوران معاصر شخصی را مانند شهید مطهری ندیدم که نسبت به این مسئله این‌قدر حساس باشد و در مورد آن بحث کرده باشد که #تفکر_اموی روح دین را از بین می‌برد ولی ظاهر را حفظ می‌کند.
"امويها رفتند ولى مع الاسف عناصر فكر اموى و رژيم اموى باقى ماند و با تغيير، جزء اصول زندگى ما شده. امروز هم #اصول_معاويه اى عامل ديانت را استخدام كرده عليه ديانت، و نمىشود يك كلمه عليه اصول اموى سخن گفت. به اندازه اشكى كه در پاى پيراهن عثمان ريختند، باز مىريزند. "
📚مجموعه آثار(حماسه حسینی)، جلد17، صفحه436
👈جمله آخر نشان می‌دهد که #استاد_مطهری چه دل پر خونی بابت این موضوع دارد 😢که می‌گوید:«نمىشود يك كلمه عليه اصول اموى سخن گفت. به اندازه اشكى كه در پاى پيراهن عثمان ريختند، باز مىريزند».
این جمله را شخصیتی مانند شهید مطهری می‌گوید که در کتاب‌های خود درباره همه موضوعات اسلامی با شجاعت سخن رانده است، اما اینجا اذعان دارد که سخن گفتن سخت و دشوار است.
پس دو مرحله #سختی وجود دارد؛ یکی در مرحله تحقیق و بررسی و دیگر در مقام تبیین و بیان
⭕بقاي تفكر اموي در شیعیاني كه بني اميه را لعن ميكنند
"براى ما تحقيق در امر حادثه حكومت اموى تنها جنبه تعجب آميز ندارد. اين يك امر سطحى نبوده كه فقط مربوط به سيزده قرن پيش باشد كه بگوييم آمد و رفت. اين، خطرى بود براى اسلام از آن روز تا روزى كه خدا مىداند.
حتماً اگر ما بخواهيم به تاريخ روحيه خودمان رسيدگى كنيم، بايد به تاريخ اموى رسيدگى [كنيم.]
فكر اموى در زير پرده و لفّافه، با فكر اسلامى مبارزه مىكرد. عنصر فكر اموى داخل عناصر فكر اسلامى شد. اى بسا كه در فكر همانهايى كه هر صبح و شام بنى اميه را لعنت مىكنند، عنصرى از فكر اموى موجود باشد و خودشان خيال كنند فكر اسلامى است، و قطعاً اينطور است. "
📚مجموعه آثار (حماسه حسينى)، ج17، ص436.
ایشان در ادامه مثال‌هایی را مطرح می‌کنند که اساساً #اشرافی‌گری اموی چگونه در دل تشیع رسوخ کرد و #بی‌عدالتی و فاصله طبقاتی و تفاوت‌ها و #تبعیض‌ها و فقرها و محرومیت‌ها #توجیه شدند، در حالی‌که توجیه این موارد در سیره امیرالمؤمنین(ع) وجود نداشته است
🖊استاد سروش محلاتي
کانالِ قرآن‌پویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛