#گزیده_نڪات_تفسیرے
#صفحه_148
❇️فرار از #مسؤولیت به بهانه «#جبر»!
💠سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَ لا آباؤُنا وَ لا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ
🌱بهزودی مشرکان (برای تبرئهی خود) خواهند گفت: «اگر خدا میخواست، ما و اجداد و نیاکانمان شرک نمیورزیدیم و هیچچیز را (بیسبب) حرام نمیکردیم.» کسانی که پیش از آنان بودند (نیز پیامبرانشان را) همینطور دروغگو میشمردند؛ تا اینکه عذاب ما را چشیدند. بگو: آیا شما ذرّهای علم دارید تا (دلیلی منطقی) برای ما (بیاورید و راستیِ ادعایتان را) آشکار کنید؟ شما فقط از گمان پیروی میکنید و تنها به حدس و تخمین سخن میگویید.
أنعام - ۱۴۸
🔷✨به دنبال سخنانى که از مشرکان در آیات سابق گذشت، در این آیه اشاره به پارهاى از استدلالات واهى و پاسخ آن شده است، نخست مىگوید: «به زودى مشرکان (در پاسخ ایرادات تو در زمینه شرک و تحریم روزیهاى حلال) چنین مىگویند که اگر خداوند مىخواست نه ما مشرک مىشدیم و نه نیاکان ما بتپرست بودند، و نه چیزى را تحریم مىکردیم»، پس آنچه ما کردهایم و مىگوییم همه خواست اوست (سَیَقُولُ الَّذِینَ أَشْرَکُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَکْنا وَ لا آباؤُنا وَ لا حَرَّمْنا مِنْ شَیْءٍ).
مشرکان مانند بسیارى از گناهکاران مىخواستند با استتار تحت عنوان جبر از مسؤولیت خلافکاریهاى خود فرار کنند. در حقیقت آنها مدعى بودهاند سکوت خدا در برابر بتپرستى و تحریم پارهاى از حیوانات، دلیل بر رضایت اوست زیرا اگر راضى نبود مىبایست به نوعى ما را از این کار بازدارد.
👈اما قرآن در پاسخ آنها به طرز قاطعى بحث کرده، نخست مىگوید: تنها اینها نیستند که چنین دروغهایى را بر خدا مىبندند «بلکه جمعى از اقوام گذشته نیز همین دروغها را مىگفتند ولى سر انجام گرفتار عواقب سوء اعمالشان شدند و طعم مجازات ما را چشیدند» (کَذلِکَ کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا).
آنها در حقیقت با این گفتههاى خود، هم دروغ مىگفتند و هم انبیاء را تکذیب مىکردند، اگر او به این اعمال راضى بود چگونه پیامبران خود را براى دعوت به توحید مىفرستاد، اصولا دعوت انبیاء خود مهمترین دلیل براى آزادى اراده و اختیار انسان است.
سپس مىگوید: «به آنها بگو: آیا راستى دلیل قطعى و مسلّمى بر این ادعا دارید اگر دارید چرا نشان نمىدهید» (قُلْ هَلْ عِنْدَکُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا).
و سر انجام اضافه مىکند که «شما بطور قطع هیچ دلیلى بر این ادعاها ندارید، تنها از پندارها و خیالات خام پیروى مىکنید» (إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ).
📚تفسیر نمونه
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
#گزیده_نکات_تفسیری
#صفحه_148
❇️فرار از #مسؤولیت به بهانه «#جبر»!
💠سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَ لا آباؤُنا وَ لا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ
🌱بهزودی مشرکان (برای تبرئهی خود) خواهند گفت: «اگر خدا میخواست، ما و اجداد و نیاکانمان شرک نمیورزیدیم و هیچچیز را (بیسبب) حرام نمیکردیم.» کسانی که پیش از آنان بودند (نیز پیامبرانشان را) همینطور دروغگو میشمردند؛ تا اینکه عذاب ما را چشیدند. بگو: آیا شما ذرّهای علم دارید تا (دلیلی منطقی) برای ما (بیاورید و راستیِ ادعایتان را) آشکار کنید؟ شما فقط از گمان پیروی میکنید و تنها به حدس و تخمین سخن میگویید.
أنعام - ۱۴۸
🔷به دنبال سخنانى که از مشرکان در آیات سابق گذشت، در این آیه اشاره به پارهاى از استدلالات واهى و پاسخ آن شده است، نخست مىگوید: «به زودى مشرکان (در پاسخ ایرادات تو در زمینه شرک و تحریم روزیهاى حلال) چنین مىگویند که اگر خداوند مىخواست نه ما مشرک مىشدیم و نه نیاکان ما بتپرست بودند، و نه چیزى را تحریم مىکردیم»، پس آنچه ما کردهایم و مىگوییم همه خواست اوست (سَیَقُولُ الَّذِینَ أَشْرَکُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَکْنا وَ لا آباؤُنا وَ لا حَرَّمْنا مِنْ شَیْءٍ).
مشرکان مانند بسیارى از گناهکاران مىخواستند با استتار تحت عنوان جبر از مسؤولیت خلافکاریهاى خود فرار کنند. در حقیقت آنها مدعى بودهاند سکوت خدا در برابر بتپرستى و تحریم پارهاى از حیوانات، دلیل بر رضایت اوست زیرا اگر راضى نبود مىبایست به نوعى ما را از این کار بازدارد.
👈اما قرآن در پاسخ آنها به طرز قاطعى بحث کرده، نخست مىگوید: تنها اینها نیستند که چنین دروغهایى را بر خدا مىبندند «بلکه جمعى از اقوام گذشته نیز همین دروغها را مىگفتند ولى سر انجام گرفتار عواقب سوء اعمالشان شدند و طعم مجازات ما را چشیدند» (کَذلِکَ کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا).
آنها در حقیقت با این گفتههاى خود، هم دروغ مىگفتند و هم انبیاء را تکذیب مىکردند، اگر او به این اعمال راضى بود چگونه پیامبران خود را براى دعوت به توحید مىفرستاد، اصولا دعوت انبیاء خود مهمترین دلیل براى آزادى اراده و اختیار انسان است.
سپس مىگوید: «به آنها بگو: آیا راستى دلیل قطعى و مسلّمى بر این ادعا دارید اگر دارید چرا نشان نمىدهید» (قُلْ هَلْ عِنْدَکُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا).
و سر انجام اضافه مىکند که «شما بطور قطع هیچ دلیلى بر این ادعاها ندارید، تنها از پندارها و خیالات خام پیروى مىکنید» (إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ).
📚تفسیر نمونه
༻🍃🌸🍃༺
🆔@quranpuyan
درس هاي عاشورا
#امام_حسین(ع) در روش دعوت خود انقلابی بود و در خط انقلاب و تغییر، روش دعوتگری داشت.
❓ولی چه زمان امام حسین(ع) دست به دامان خشونت شد؟
👈وقتی که به ایشان گفتند: #حکومت_یزید و ابن زیاد را بپذیر. در اینجا امام حسین(ع) فرمود: «لا والله لا أعطیهم بیدی اعطاء الذلیل و لا أقر اقرار العبید.»
📌 بنابراین زمانی که #خشونت را بر ایشان #تحمیل کردند، ایشان ناگزیر خشونت را با خشونت پاسخ داد. پس ما باید #حسین(ع) را با تمام ابعاد وجودیاش و ویژگیاش به عنوان امام درک کنیم. حسینی که امامت او همه عرصههای نبوت، غیر از امر پیامبری را در بر میگیرد. «ای علی! جایگاه تو به من مانند هارون به موسی است. فقط با این تفاوت که بعد از من، پیامبری نیست.»
🚩باید با امامت حسین(ع) همراه شویم. زیرا #قیام او نیز در راستای امامت ایشان بود، دعوت او نیز در راستای امامت او بود، #اخلاق و ابزارها و اهداف و #دانش و #شجاعت و #صبر او نیز همگی در راستای امامت ایشان بود.
از این رو حسین(ع) را در دریاهای #اشکی که برای مصیبت [او] ریخته میشود غرق نسازید.
بلکه با درک #معنای_انسانی موجود در این مصیبت بر او گریه کنید.
علیه کسانی #اعتراض کنید که فاجعه کربلا را به وجود آوردند.
🔻باید اعتراض خود را به اعتراض علیه تمام کسانی که ضد #مستضعفان فاجعه آفرینی میکنند، تبدیل نمایید.
طوری نشود که برای حسین(ع) #گریه کنیم و سینه بزنیم و کسانی را که این فاجعه را آفریدند لعن و نفرین کنیم، سپس به هزاران یزید و کسانی که امت اسلامی را در انحصار خود در آوردهاند، تن بدهیم.
🚩🚩کربلا #آغاز بود، نه پایان.
کربلا باید با حضور در باورهای ما، در زندگیمان جریان داشته باشد.
❓ آیا وقتی به کربلای سال ۶۱ نگاه میکنیم، غیر از مقداری اشک و اقدامات شکلی و ابداع بازیهای تازهای که نیروی عظیم مردم را در راههایی به کار میگیرند که نه تنها فایدهای برای تحقق اهداف امت اسلامی ندارند بلکه امت اسلامی را از اهدافش دور ساخته و به آنها چنین وانمود مینماید که مسؤولیت آنها همین است، وظیفه دیگری هم داریم؟
🚩از کربلای واقعی برای مردم بگویید،
#اباطیل را به حق نیفزایید،
از #آرمانهای_کربلا برای مردم بگویید
و به ذکر مصایب کربلا بسنده نکنید.
✅ امام حسین(ع) و خاندان و اصحاب برگزیده او، به وظایف و مسؤولیتهای خود در خط رسالت عمل کردند. در سطح دنیای اسلام، آرمانها و قضایای بسیاری داریم، با فجایع بسیاری روبرو هستیم،
#یزیدهای بسیاری هستند که #جانهای_محترم را میکشند.
ولی ما همچنان درگیر بحثهای حاشیهای از قبیل جنسیت فرشتگان هستیم.
اگر مسائل مورد بحث و مناقشه خود را بررسی کنیم، میبینیم که همهشان بیهوده است و ارتباطی به اعتقادات و احکام و زندگی ما ندارند.
👈ولی با کسانی که به نام #دین و عناوین دیگر، اسباب عقب ماندگی امت اسلامی را فراهم میکنند، چه کنیم؟
🔴از #مصیبت به عنوان یک هدف دست بردارید و متوجه #آرمان شوید.
از گذشته دست بردارید و به سوی آینده نظر کنید
زیرا ارزش گذشته همانی است که قرآن تعیین کرده است: «لقد کان فی قصصهم عبرة لأولی الالباب»( یوسف/۱۱۱).
باید از گذشته #عبرت بگیریم و به #مسؤولیت خود در قبال آینده عمل کنیم.
📌 در مسیر هزار مایلی، #گام_اول مهم است. آیا آن را برداشتهایم؟
🖋مرحوم علامه سيدمحمدحسن فضل الله
کانالِ قرآنپویان
تدبر در قرآن ،تفقه در دين
┏━━🌹💠🌹━━┓
🆔@quranpuyan
┗━━🌹💠🌹━━┛