eitaa logo
مؤسسهٔ قرآن و عترت علی بن موسی الرضا(ع)
2.7هزار دنبال‌کننده
5.1هزار عکس
3.3هزار ویدیو
15 فایل
تهران- خیابان ایران- شهید مهدوی پور- ۱۲۱ ☎️تلفن تماس: ۳۳۵۴۵۸۵۹ -۳۳۵۴۵۸۶۰ ویژه خواهران 📆شنبه تا چهارشنبه ۸ تا ۱۲ ↙️ مسئول آموزش: @N_1311 ↙️ ادمین کانال: @yazahra1442 ↙️ مسئول واحد ازدواج: @aleyasin46 ↙️ کتابخانه شهید پورمحمدی: @RAZ110
مشاهده در ایتا
دانلود
🌺صفحه ۱۵۲ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹در حدیث مى‏ خوانیم: شیطان که سوگند خورد از چهار طرف در کمین انسان باشد تا او را منحرف یا متوقّف کند، فرشتگان از روى دلسوزى گفتند: پروردگارا! این چگونه رها خواهد شد؟ خداوند فرمود: دو راه از بالاى سر و پایین باز است و هرگاه انسان دستى به بر دارد، یا صورت بر نهد، گناهان هفتاد ساله‏ اش را مى‏ بخشایم. امام باقر علیه السلام فرمود: ورود ابلیس بر انسان از پیشِ رو بدین شکل است که امر را براى انسان ساده و سبک جلوه مى ‏دهد، و از پشت سر به این است که ‏اندوزى و و توجّه به اولاد و وارث را تلقین مى ‏کند و از طرف راست با ایجاد ، دین را متزلزل و تباه مى ‏سازد و از طرف چپ، و و منکرات را غالب مى‏ کند. شیطان اگر بتواند، مانع ایمان انسان مى‏ شود و اگر نتواند، راه‏هاى و را مى‏ گشاید و اگر موفّق نشود، با ایجاد شک و تردید و وسوسه، انسان را به گناه سوق مى‏ دهد تا از ایمان و عبادتش لذّت نبرد و کار خیر برایش سنگین و با کراهت جلوه کند. @qurantehran
🌺صفحه ۱۵۳ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 جمله «إِنَّهُ یَراکُمْ هُوَ وَ قَبِیلُهُ مِنْ حَیْثُ لا تَرَوْنَهُمْ» نهى قبلى را تاکید نموده مى‏ فهماند راه نجات از ‏هاى ابلیس بسیار باریک است، زیرا وى طورى به انسان نزدیک مى‏ شود و او را مى‏ فریبد که خود او نمى‏ فهمد. آرى، انسان غیر از خود کسى را سراغ ندارد که به جانب شر دعوت و به سوى شقاوت راهنمایى‏ اش کند. جمله «إِنَّا جَعَلْنَا الشَّیاطِینَ أَوْلِیاءَ لِلَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ» نیز تاکید دیگرى است براى نهى مزبور. 🔸ولایت شیطانها در آدمى تنها ولایت و قدرت بر فریب دادن او است به طورى که اگر از این راه توانستند کارى بکنند بدنبالش هر کار دیگرى مى‏ کنند. @qurantehran
🌺صفحه ۱۵۴ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 ذکر طیبات از رزق و عطف آن بر زینت و قرار داشتن این عطف در سیاق استفهام انکارى این معنا را مى ‏رساند که رزق طیب داراى اقسامى است. و زینت خدا و رزق طیب را هم شرع اباحه کرده و هم عقل و هم فطرت. و این اباحه وقتى است که استفاده از آن از حد اعتدال تجاوز نکند و گر نه جامعه را تهدید به انحطاط نموده شکافى در بنیان آن ایجاد مى ‏کند که مایه انعدام آن است. @qurantehran
🌺صفحه ۱۵۵ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 جمله «لا نُکَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها» براى تقویت دل‏هاى مؤمنین و امیدوار ساختن آنان است، چون قبلا ایمان را مقید به عمل صالح کرده بود، و معلوم است کمتر کسى از مؤمنین موفق مى‏شود جمیع اعمال صالح را انجام داده و به مقتضاى کلمه «الصالحات» که جمع با الف و لام و مفید استغراق است هیچ یک از اعمال صالح را ترک نکند، و این خود باعث‏ نومیدى بیشتر مؤمنین است، لذا در جمله مورد بحث بخاطر رفع این نگرانى مى‏فرماید: تکلیف هر کس به قدر وسع و استطاعت او است، پس هر کس اعمال صالح به قدر طاقت خود انجام دهد و لو خود را به مشقت هم نیندازد باز از اهل این آیه و از اصحاب بهشت جاودان خواهد بود. @qurantehran
🌺صفحه ۱۵۶ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 دلایل محرومیت کافران از نعمت هاى بهشتى، در چهار مورد خلاصه مى شود که عبارت اند از: ①به بازى گرفتن دین خدا، ②فریب خوردن از دنیا، ③فراموشى رستاخیز و④ انکار آیات الهى دیدگاه قرآن آن است که دنیا بازیچه و سرگرمى است ،اما دیدگاه کافران آن است که دین بازیچه و سرگرمى است و دنیا اصل است آرى؛ کافران فریب ظواهر دنیا را مى خورند و بدان دل مى بندند و از حقایق والاتر غافل مى شوند، ولى مؤمنان بدون آن که به نعمت هاى دنیوى دل ببندند و آن را هدف خود قرار دهند، از آن استفاده مى کنند و از نعمت هاى بهشتى نیز بهره مى برند 🔹هرکس از رستاخیز غافل شود و آن را فراموش کند، خدا هم او را در قیامت به فراموشى مى سپارد، و از نعمت هاى بهشتى محروم مى سازد، ولى اگر کسى به یاد رستاخیز باشد، براى خود توشه اى برمى دارد و در آن روز محروم نمى شود @qurantehran
🌺صفحه ۱۵۷ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 جمله «یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثِیثاً» اشعار دارد به اینکه اصل، ظلمت است و نور روز چیزى است که از درخشندگى خورشید پیدا مى‏ شود، و روز پدیده ‏اى است که عارض بر شب و همان ظلمت مخروطى شکلى مى ‏شود که دائما نصف کمتر سطح کره زمین را پوشانیده است. و چون دائما نور خورشید در روى زمین در حرکت است قهرا ظلمت مخروطى شکل هم در حرکت و گویا مورد تعقیب روز است. @qurantehran
🌺صفحه ۱۵۸ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 این آیات با ذکر داستان نوح (علیه السّلام) و اینکه چگونه مردم را به توحید و ترک شرک دعوت مى‏ نمود، و قومش او را انکار نموده، بر شرک خود اصرار مى‏ ورزیدند و اینکه چگونه خداوند طوفان را بر ایشان مسلط نمود و همه را تا به آخر هلاک ساخت و نوح و گروندگان به وى را نجات داد، تعقیب و دنباله آیات قبلى است که آن نیز راجع به دعوت به توحید و نهى از شرک به خداى سبحان و تکذیب آیات او بود، و به منظور تکمیل همین بیان، داستان عده دیگرى از انبیاء از قبیل هود، صالح، شعیب، لوط و موسى (علیه السّلام) را نیز ذکر مى‏ فرماید. @qurantehran
🌺صفحه ۱۵۹ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹حضرت علی (ع) می فرمایند :شتر ماده ثمود را یک نفر دست وپا برید اما عذاب آن تمام قوم ثمود را گرفت زیرا همگی آن راپسندیدند... 🔹«قطع دابر» کنایه از هلاکت و قطع نسل است، چون دابر هر چیزى به معناى دنباله آن است، حال چه دنباله از طرف گذشته، هم چنان که مى‏گویند: «امس الدابر» و یا از طرف آینده، مثل اینکه مى‏گویند: «دابر القوم» و معلوم است که هلاکت قومى باعث هلاکت دنباله و نسل آن قوم نیز هست. @qurantehran
🌺صفحه ۱۶۰ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 القای وسوسه و ایجاد تردید در واضحات موجب بروز شک در اعتقادات میشود و این یکی از ابزار کافران و کتمان کنندگان حق است. @qurantehran
🌺صفحه ۱۶۱ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ @qurantehran
🌺صفحه ۱۶۲ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 زورگویى و تهدید به اخراج و تبعید، به نوعى در مورد همه‏ ى انبیا بوده است، چنانکه در جاى دیگر مى‏ خوانیم: کافران نسبت به پیامبران خود چنین تهدیدهایى داشته ‏اند. «قال الّذین کفروا لرسلهم لنخرجنّکم من أرضنا أو لتعودنّ فى ملّتنا» @qurantehran
🌺صفحه ۱۶۳ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 «برکات» به معناى هر چیز کثیرى از قبیل امنیت، آسایش، سلامتى، مال و اولاد است که غالبا انسان به فقد آنها مورد آزمایش قرار مى‏ گیرد @qurantehran
🌺صفحه ۱۶۴ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 در آیه ۱۱۵ اشاره میکند که ساحران اختیار این را که او نخست عصاى خود را بیندازد و یا ایشان سحرهاى خود را بکار برند به موسى واگذار نمودند، چون به خیال خود آمادگى مقابله با او را داشتند، لذا گفتند: اختیار با تو، اگر خواهى تو اول عصایت را بینداز، و اگر خواهى ما طنابها و چوبدستى‏هاى خود را به کار بریم، و این خود یک نوع زرنگى است که انسان در برابر خصم خود را قوى و آماده، و خصم را ضعیف و خوار جلوه دهد. فرعونیان نیز با این کلام خود به موسى (علیه السّلام) فهماندند که نسبت به غلبه خود اطمینان دارند، علاوه بر اینکه رعایت ادب را هم کردند. @qurantehran
🌺صفحه ۱۶۵ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 برنامه ی فرعون در اینجا براى مبارزه با ساحرانى که به موسى (ع) ایمان آورده بودند، یک برنامه عمومى در مبارزات ناجوانمردانه جبّاران با طرفداران حق است; از یکسو از حربه تهمت استفاده مى‏ کنند، تا موقعیت حق طلبان را در افکار عمومى تضعیف کنن. و از سوى دیگر تکیه بر زور و قدرت و تهدید به قتل و نابودى مى ‏نمایند تا اراده آنها را درهم بشکنند . ولی هیچیک از این دو حربه در طرفداران راستین حق کارگر نگردید . @qurantehran
🌺صفحه ۱۶۶ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 درباره قرآن کریم گفتند تفأل نزنید قرآن فالنامه نیست استخاره یک حساب دیگری دارد کسی بخواهد ببیند که در این تجارت سود می‌برد یا نه اگر خوب آمد خیال نکند که یعنی در این تجارت سود می‌برد یعنی این کار برایش خوب است ولو به حسب ظاهر ضرر بکند ﴿عَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئًا وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ﴾ 🔹 استخاره یعنی طلب خیری است که از دعاهای نورانی صحیفه سجادیه است که انسان یک کاری که می‌خواهد انجام بدهد حالا برایش روشن شد مسلم شد که کار خوب است و تصمیم هم گرفته می‌خواهد انجام بدهد شایسته است آن دعای استخاره را بخواند از خدا خیر بخواهد بعد وارد کار بشود آنکه نور است آن دعای استخاره است که اول دعا می‌کند که خدایا خیر مرا در این کار قرار بده خُب غرض آن است که تفعل ممضی است اما تطیر مَنهی است و نهی هم شده @qurantehran
🌺صفحه ۱۶۷ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹در آیات ۱۳۸-۱۳۹ ذات اقدس اله۰هشدارهایی می‌دهد تا هم امت پند بگیرند و هم رسول خدا استوارتر باشد. گفتند در جریان جنگ حنین وقتی می‌خواستند حرکت کنند به پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) پیشنهادی دادند شبیه پیشنهاد بنی اسرائیل نسبت به حضرت موسی (سلام الله علیه) به پیغمبر عرض کردند که قومی از مشرکین یک درختی دارند که سالی یک روز می‌آیند این را از نزدیک می‌بینند و تبرک می‌جویند. گفتند برای ما هم یک هم چنین درختی معین بکن که سالی ما یک روز بیاییم تبرک بجوییم... وجود مبارک پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمود چرا حرفی می‌زنید که بنی اسرائیل و موسی کلیم گفتند ﴿اجْعَلْ لَنا إِلهًا کَما لَهُمْ آلِهَةٌ ٭ إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فیهِ وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ﴾ بعد فرمود من احساس خطر می‌کنم هر سوراخی که اینها رفتند شما هم می‌روید... @qurantehran
🌺صفحه ۱۶۸ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹کیفر و پاداش اعمال خود اعمال است، توضیح این نکته در مباحث گذشته مکرر ایراد شد. دوم اینکه حبط عمل و بى ‏اجر بودن آن، خود یک نحو کیفر است، زیرا همانطورى که گفته شد پاداش هر عمل، نیکى خود عمل است و وقتى عمل نیک بى‏ اجر باشد پس در حقیقت بى‏ اجر کردن آن خود یک نحو کیفر است، چون نتیجه بى ‏اجر شدن حسنات کسى که هم حسنات دارد و هم سیئات این است که چنین کسى جز کیفر سیئات پاداش دیگرى نداشته باشد. @qurantehran
🌺صفحه ۱۶۹ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹آیه ۱۵۳ گر چه عام است، و لیکن از نظر مورد به منزله استثنایى است براى جمله «الَّذِینَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ». و بنا بر این، معنایش این مى ‏شود که: توبه اگر به معناى واقعى و حقیقیش براى کسى دست بدهد، حتى اگر براى گوساله ‏پرستان هم دست بدهد خداوند آن را پذیرفته و مانعى براى قبول شدنش نیست. @qurantehran
🌺صفحه ۱۷۰ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹زکات به معنى حق مالى و یا مطلق انفاق در راه خدا است، و براى این زکاتش گفته ‏اند که باعث زیادى مال و اصلاح مفاسد اجتماع و تکمیل نواقصه آن مى‏ شود. @qurantehran
🌺صفحه ۱۷۱ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 و تغییر، گاهى آشکار است، مثل تغییر لفظِ «حِطّة» به «حِنطة»، و گاهى با حفظ قالب لفظ، محتوا و روح یک موضوع را عوض مى ‏کنند، نظیر حیله ‏ى بنى ‏اسرائیل براى گرفتن ماهى در روز شنبه پیامبر صلى الله علیه وآله فرمودند: «لاترکبوا ما ارتکب الیهود فتستحلّوا محارم اللّه بادنى الحیل»، آنچه یهودیان مرتکب آن شدند که با کوچک‏ترین حیله و کلاه شرعى، حرام‏هاى خدا را حلال مى‏ کردند، شما انجام ندهید. @qurantehran
🌺صفحه ۱۷۲ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 آیه ۱۶۵ نشان می دهد بر عکس این ضرب المثل که « تر و خشک همیشه با هم می سوزند » ، سنت خدا فراتر از ان است و هیچ گاه نیکان را با بدان محاکمه نمی کند .«ولا تزر وازره اخری» @qurantehran
🌺صفحه ۱۷۳ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 آیات ۱۷۶و ۱۷۵ مربوط به کسی است که با وجود و بهره از برخی موهبت‌های خدادادی؛ خدا او را به تشبیه کرد. قرآن کریم به عنوان کتابی که هم بیماری را نشان می‌دهد و هم ریشه و درمان آن را بیان می‌کند علت این سقوط را چنین تحلیل کرده است: «فَانسَلَخَ مِنْهَا؛ او از پوست به در آمد» این عبارت کنایه از این است که او علم و داده‌های الهی را گرفت اما آن‌ها را به درونش نفوذ نداد و به جانش پیوند نزد تا بشود ؛ بلکه در حد پوست و پوستین در بر خود نگه داشت تا اینکه بالاخره در آزمون‌های الهی این پوستین را انداخت و ماهیت واقعی خود را آشکار کرد. قرآن قدمی جلوتر رفته و علت این مشکل او را هم بیان می‌کند و آن او به دنیا و تبعیتش از هوای نفس بود که سبب شد دانسته‌ها و «دین دانی» اش تبدیل به «دین داری» نشود. @qurantehran
🌺صفحه ۱۷۴ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 خداوند بارها در قران وقتی به صفات و خصوصیات انسانها اشاره می کند می فرماید : اکثر هم لایعقلون اکثر هم جاهلون اکثرهم لایتفکرون و ... و این نشان از این دارد که تنها عده قلیلی اهل خرد و تعقل هستند و همین عده هم از رستگاران و برترین ها هستند . @qurantehran
🌺صفحه ۱۷۵ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 دریافت این نکته که من مالک سود و زیان خودم نیستم، و آنچه را خدا بخواهد میکند ومیشود وخدا جز خیر چیزی برای من نمی خواهد وشیطان جز شر چیزی برایم نمی خواهد باعث می شود پنج اتفاق بسیار مهم ذیل در اصلاح عمل و ذات من صورت بگیرد: 1- تقوی معنی جدیدی پیدا میکند یعنی من تسلیم الهامات حق وپرهیز از القائ شیطان میشوم 2- نفس من میکنم ازبین میرود 3- در من حرص ازبین میرود 4 - طمع ازبین میرود در من 5 - متوجه میشوم که من فاعل نیستم بلکه فقط انتخاب کننده خیر وشر به اختیار خودهستم. @qurantehran
🌺صفحه ۱۷۶ مصحف شریف 🌸 سوره مبارکه ━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━ 🔹 آیات (۱۹۹-۲۰۶) آخر سوره است، و در آنها مجددا غرضى را که سوره بخاطر ایفاء آن نازل شده ذکر نموده یعنى به پیغمبرش دستور مى‏دهد به اینکه سیره حسنه و رفتار ملایمى را اتخاذ کند که دلها را متوجه آن سازد تا نفوس بدان بگرایند، و نیز تذکر، و در آخر ذکر را هم توصیه مى‏کند. @qurantehran