#دانلود_کتاب از #نوروز تا نوروز📙 آیین ها و مراسم سنتی #زرتشتیان ایران نویسنده: #کوروش_نیکنام موسسه فرهنگی انتشاراتی #فروهر ۱۳۷۹/ ۱۰۹صفحه ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang

🌙🔖 ✅ وبسایت‌هایی برای دریافت رایگان کتاب و مقالهٔ انگلیسی 🔹دریافت کتاب: در گام اول، بر اساس موضوعی که در نظر دارید، کتاب دلخواه‌تان را با استفاده از کلیدواژه‌های مناسب، در یکی از بانک‌های اطلاعاتیِ کتاب، مانند وبسایت‌های زیر جست‌وجو کنید: 1️⃣ آمازون‌‌ (amazon.com) 2️⃣ انتشارات دانشگاه آکسفورد (global.oup.com) 3️⃣ انتشارات دانشگاه کمبریج (cambridge.org) 4️⃣ انتشارات وایلی (wiley.com) وقتی کتاب دلخواه را یافتید، عنوان آن را در یکی از وبسایت‌های زیر جست‌وجو و PDF آن را دریافت کنید: 🌐 www.bookfi.net 🌐 www.1lib.nl 🔸دریافت مقاله: مشابه حالت قبل، بر اساس موضوعی که در نظر دارید، با استفاده از کلیدواژه‌های مناسب، مقاله دلخواه خود را در یکی از بانک‌های اطلاعاتیِ مقالات علمی، مانند وبسایت‌های زیر پیدا کنید: 1️⃣ امِرآلد (emeraldinsight.com) 2️⃣ ساینس‌دایرکت (sciencedirect.com) 3️⃣ جی‌استور (jstor.org) 4️⃣ اشپرینگر (springer.com) 5️⃣ پابمد (ncbi.nlm.nih.gov/pubmed) سپس عنوان مقاله، یا DOI مقاله را در ربات تلگرام sci-hub یا در وبسایت booksc.org وارد کنید و PDF مقاله را دریافت کنید. 🤖 @scihubot 🌐 http://booksc.org ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang

قضیه منحنی J #دیویس چیه؟ جیمز دیویس معتقد است #انقلاب نتیجه ادامه ی #فقر نیست بلکه حاصل رکود، پس از یک دوره #شکوفایی_اقتصادی است. در زمان رونق اقتصادی انتظارات مردم مرتب بالا می رود و بصورت خطی رشد می کند اما امکاناتی که مردم با آن به خواسته هایشان می رسند رشد کمتری از نیازهای آنان دارد و  ممکن است این امکانات کاهش بیابد. با ادامه این روند فاصله بین انتظارات و دستاوردها در جامعه آنقدر ناامیدی و حس نرسیدن به امیال ایجاد می کند که انقلاب رخ می دهد. (برگرفته از کتاب #توسعه_و_تضاد نوشته ی #فرامرز_رفیع_پور، با اندکی تلخیص و تغییر) ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang

#کلیپ_تصویری #دکتر_انوشه: یک هزارم مشکلات ما مربوط به #تحریم است. مشکل اصلی کشور #نافهمی_مدیران_اقتصادی است و این #فقر_فهمی به روان جامعه آسیب می‌زند. ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang💯

#دانلود_کتاب #تاریخ_طبیعی_دین📗 نویسنده: #دیوید_هیوم مترجم: #حمید_عنایت سهامی #انتشارات_خوارزمی ۱۳۸۴ / ۱۵۹ صفحه ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang💯

💠 #پسااسلامیسم: ‌‌‌ذبحِ ‌‌‌تحقیرآمیز ‌‌‌اجباریِ ‌‌‌مذهب ‌‌‌و ‌‌‌#ایران ‌‌‌در ‌‌‌پای ‌‌‌حکمرانیِ ‌‌‌متاخر ‌‌‌غربی ✍ دکتر محمدرضا #قائمی_نیک 1. پسااسلامیسم را مطابق قولی که به آقای دخانچی دادم، خریدم و دیدم. در یک کلام، این کتاب، «بازنگری رابطه مذهب و سیاست در ایران» نیست، بلکه ‌‌‌ذبحِ ‌‌‌تحقیرآمیز ‌‌‌اجباریِ ‌‌‌#مذهب ‌‌‌و ‌‌‌ایران در پای ‌‌‌حکمرانیِ ‌‌‌ متاخرِ ‌‌‌غربیِ متناسب با فضای #مطالعات_فرهنگی است. پسااسلامیسم، کلِ تاریخ اسلام و ایران را با همۀ پیچیدگیها و عظمت-هایش، به پای تحولات سه یا چهار دهۀ اخیر غربی قربانی می‌کند. پسااسلامیسم، حتی برای ما از دریچۀ مطالعات فرهنگی، طرح مسئله‌ هم نمی‌کند (که کاش چنین می‌کرد و گزارشگری توصیف‌گر باقی می‌ماند و در این‌صورت، ارزشمند بود)، بلکه همانطور که صفحات 194-208 نشان می‌دهد، با اصرار و تجویز، مانیفست‌گونه، برای ما نسخه می‌پیچد؛ سعی دارد ردایِ ساختارشکنی و جستجویِ معنویت سیاسی پست مدرن #میشل_فوکو را بر قامت اسلام انقلابی #امام_خمینی (ره) بپوشاند. 2. نقد مفصل تر کتاب‌را اگر فرصت شد، شاید بعداً منتشر کردم، اما برخی از شواهد این به مذبح‌بردن‌ها را اشاره و بقیه را به همان نقد مفصلتر موکول می‌کنم. الف) به‌مذبح بردنِ #ولایت_فقیه به پای لویاتان: «در ولایت فقیه، [با روایت امام (ره)]، عاملیت اسلام در مبارزه با #کفر در خدمت نظریه پردازی مدرن مسلمانان درآمده تا آنها بتوانند چشماندازی از یک ‌‌‌لویاتان مستقل، بومی، مذهبی و الگوگرفته از پیامبر اسلام (ره) ارائه کنند» (ص118). ب) «اسلامیسم در نقد جهان مدرن از فیلسوفان غربی نظیر #نیچه، #هایدگر و #سارتر بهره برد؛ اما با افزودن معنویت دینی به‌عنوان جایگزین مادیِ غرب، سنتی متفاوت در نقد #مدرنیته به‌وجود آورد و نوعی پست‌مدرنیتۀ معنویت‌گرا ساخت» که البته اسباب جذب میشل فوکو هم بود (ص125). گویی مثلاً امام خمینی (ره) منتظر توضیح میشل فوکو از انقلاب اسلامی بوده‌اند تا او بگوید که انقلاب اسلامی، کشف معنویت سیاسی با تکیه بر آراء نیچه و هایدگر و سارتر است. فقط نمی‌دانم چرا میشل فوکو که «اراده‌ به دانستن» را در تاریخ سکسوالیته دنبال می‌کرد، آنچه در انقلاب ایران جستجو می‌کرد را نیافت؟! ج) «اسلامیسم» که دخانچی در امتداد پروژۀ معرفتی ملاصدرا معرفی می‌کند، در مسیر ساختِ پست‌مدرنیته‌ای معنویت‌گرا بوده است و «معتقد بود مدرنیته، یانگ است و معنویت، یینِ آن و باید با تلفیق این‌دو، جهان جدیدی ساخت» (ص139). اینهم یکی از همان شواهدی است که می‌کوشد خرقۀ تنگ و ضیق پست‌مدرنیتۀ حداکثر 30-40 ساله را به اصرار، بر قامتِ تاریخ بلند و بالایِ سنتِ اسلامی بپوشاند. 3. مواردی از این دست زیاد است و فرصت اندک، اما آنچه حقیقتاً عجیب است، عدم تناسب میان سطح منابع علمی پژوهش با مدعای حیرت‌انگیز آن است (دقت بفرمایید، مسئلۀ بر سر تناسب سطح منابع با سطح مدعا است). عمیق‌ترین منابع پسااسلامیسم در زبان انگلیسی، مقالۀ «پرسش از تکنولوژی و چند مقالۀ دیگر» هایدگر، سه کتاب از فوکو، یکی از دلوز و یک‌کتاب از وبر است؛ بله، همین مقدار برای توضیح مدعایی به این بزرگی. اگر به تعیین‌تکلیف‌های عجیب دربارۀ فلسفۀ ملاصدرا در متن نگاه کنیم، با خود می‌گوییم که نویسنده حتماً حداقل یک‌بار مروری بر مجلدات مهم اسفار ملاصدرا داشته، اما در ارجاعات، نه خبری از اسفار یا شواهدالربوبیه است و نه حتی کتاب‌هایی نظیر آموزش فلسفه، بدایه‌الحکمه‌ یا نهایه‌الحکمه، درآمدی بر نظام حکمت صدرایی و ... عمدۀ ارجاع، به مقاله‌ای از دکتر نجف لک‌زایی، با دقتی پایین است. اگر با اشاره به مدعایی مشابه با مدعای کتاب پسااسلامیسم و البته بسیار متواضعانه‌تر از سوی مولف، بخواهیم رابطۀ اسلام و سیاست در ایران را به‌نحو دقیقتری دنبال کنیم، پیشنهاد من، کتاب «حکمت، سیاست و معرفت در ایران» است. قضاوت دربارۀ قوت و غنای تحقیق، برعهدۀ خودتان. 4. نکتۀ اول و آخر: پسااسلامیسم، اصرار بی‌حدواندازه‌ای دارد تا کل تاریخ اسلام و ایران یعنی همۀ فقه و اخلاق و حکمت و طبیعیات (که حداقل شش قرن، در سرتاسر دنیا، سرآمد بوده) و اجتماعیات و همه مقاومت‌های مردمی‌ این مرزوبوم در مقابل استعمار و تهاجم و تخریب‌ یا حتی اگر رویش میشد، کل تاریخ ادیان الهی را از دریچۀ ضیق و تنگ مطالعات فرهنگی متأخر غربی در حلقوم تاریخ ششصد سالۀ تجدد و غرب، به تعبیر عامیانه، بچُپانَد. لذا لِنزش را در فصل اول، بر تکنیک، آنهم نوع خاص و متاخر تکنیک غربی که عمدتاً رسانه‌ای است، قرار می‌دهد و همۀ ما و گذشتگان‌مان را به سلابه می‌کشاند که چرا خودتان را با دریچۀ تنگ و ضیقی که من تعریف می‌کنم، تنظیم نمی‌کنید؟ ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang

#دانلود_کتاب #نظریه_پردازی_انقلاب_ها📕 نویسنده: #جان_فورن مترجم: #فرهنگ_ارشاد نشر نی : ۱۳۸۲ ۳۹۲ صفحه ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang

🔊 #فایل_صوتی برنامه #پرگار رابطه #روشنفکران ایرانی با #روحانیت اساتید برنامه: #آجودانی و #اشکوری ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang 👇👇👇👇

برنامه #پرگار رابطه #روشنفکران ایرانی با #روحانیت اساتید برنامه: #آجودانی و #اشکوری ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang

💬 توییت "سید نظام‌الدین موسوی" نماینده تهران با توجه به ازدیاد نیروهای جوان متولد دهه ۶۰ و ظلم دولت روحانی به آنها: ✍بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ مردان و زنان بین ۲۵ تا ۳۵سال، گسترده ترین رده در هرم سنی جمعیت کشور بوده و هستند. متولدین دهه۶۰ که دهه۹۰ موعد ازدواجشان بود و لذا کشور بیشترین نیاز را به ساخت مسکن داشت. درست در همین سالها دولت روحانی ساخت مسکن مهر را متوقف و عباس آخوندی آن را مزخرف نامید. ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang

🔹سلطان جعل سند و جعل مدرک ایران که مدارک علمی و تحصیلی بسیاری از مدیران و نمایندگان مجلس را او جعل کرده است! این مرد به تنهایی کل نظام آموزش ما را با خاک یکسان کرد..! ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang

#دانلود_کتاب عنوان کتاب: #در_جستجوی_جامعه_بلندمدت در گفتگو با دکتر #همایون_کاتوزیان نشر نی ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang

📽 مصاحبه با حجة‌الاسلام و المسلمین دکتر #امیر_غنوی از شاگردان نزدیک استاد 1️⃣ قسمت اول: 🔸موضوع: ویژگی های شخصیتی و اخلاقی استاد #علی_صفایی_حائری (عین_صاد) برای تماشای ویدیو با حجم کمتر به اینستاگرام کانال استاد صفایی مراجعه کنید 👇🏻 https://www.instagram.com/tv/CMu18KmB4Z8/?igshid=1e28z7iwx1dy9 ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang

📽 مصاحبه با حجة‌الاسلام و المسلمین دکتر #امیر_غنوی از شاگردان نزدیک استاد 2⃣ قسمت دوم: 🔸موضوع: شاخصه‌های اندیشه استاد #علی_صفایی_حائری (عین_صاد) برای تماشای ویدیو با حجم کمتر به اینستاگرام استاد صفایی مراجعه کنید 👇🏻 https://www.instagram.com/tv/CMz6PXfFPkl/?igshid=1v79g8wno6vhb ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang

#دانلود_کتاب #برادرسالاری📒 (مردان در دوران #مادرسالاری) نویسنده: #ایولین_رید مترجم: #افشنگ_مقصودی نشر گل آذین / ۱۳۸۹ ۳۶۶ صفحه ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang

یک #استارتاپ آمریکایی بنام Clearview AI یک App مبتنی بر هوش مصنوعی طراحی کرده که با گرفتن یا Upload کردن عکس از یک نفر نه تنها اسم او را تشخیص می دهد بلکه ویژگی‌های خصوصی اخلاقی و رفتاری و اعتقادی او و افراد مرتبط با او را نیز بیان میکند! 🔹‏این App با تطبیق عکس دریافت شده با بیش از ۳ میلیارد عکس موجود در دیتابیس خود قادر است نام شخص را تشخیص داده و سوابق فکری و اخلاقی و رفتاری او را آشکار سازد 🔹‏این استارتاپ آمریکا هم اکنون خدمات خود را به #دستگاه_های_امنیتی آمریکا و چندین کشور متحد با #آمریکا ارائه می دهد. ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang

🔸#دگرسالاری_دینی و #دینداری شریعتمدارانه در #ایران_معاصر به سرعت در حال تضعیف است. ✍ مقاله ای پژوهشی با عنوان «سنجش میزان مرجعیت گرایی دینی و خوداتکایی دینی در میان دو نسل 15 تا 30 سال و 50 تا 65 سال» (نوشته آقایان: مسیح علی پور، حسن محدثی گیلوایی و الله کرم کرمی پور) در نشریه #مطالعات_فرهنگ و #ارتباطات شماره 45 بهار 98 به چاپ رسیده است که برای نهادهای فرهنگی و حوزوی می تواند قابل توجه باشد. 👈 در جمع بندی این مقاله آمده است: 🔻براساس نتیجه این پژوهش، تغییرات در نوع دینداری در میان #نسل_جوان (در ایران) در حال شکل گیری اند و این تغییر حتی در نسل های اوّلیه نیز در حال گسترش است. 🔻وجه تمایز این تغییر نسبت به گذشته این است که هم شتاب بیشتری دارد و هم حوزه های بیشتری از زندگی دینی را در برگرفته است. تغییرات دینداری متأثر از حوزه هایی هستند که با گسترش ارتباطات، در معرض تغییرات اساسی و شتابان قرارگرفته اند. یافته های تحقیق نشان می دهند که با تغییر نسل، الگوهای دینداری نیز تغییر یافته اند. 🔻درمجموع، مشاهدات میدانی مؤید این هستند که جوانان زیر 30 سال بیش از گروههای دیگر پذیرای تغییرات و خود از پیشگامان تغییرند. تغییر در عملکرد و اندیشة این گروه قطعاً موجب بروز تغییراتی در نحوه دینداری می شود و به پیدایش قواعد و هنجارهای جدیدی می انجامد که بر دینداری سایر بخش های جامعه نیز ممکن است اثر بگذارد؛ بنابراین دینداری در آینده با الگوهای متفاوتی ظاهر و با قواعد رفتاری جدیدی نمایان خواهد شد که با رفتارهای دینی سنّتی کاملاً متفاوت اند. 🔻نتایج نشان دهنده این هستند که دینداری کلی در میان دو گروه مورد مطالعه رو به کاهش نیست، بلکه شکل و تنوع آن در حال تغییر است این تغییرات در میان گروه اوّل در بُعد #مناسك، #اخلاق، فرامین دینی، #عقلانیت و منابع اخذ #تکالیف_دینی به مراتب و بسیار بیشتر از گروه دوم مطالعاتی است. 🔻این وجه، یکی از غالب ترین وجوه تفاوت میان دو نسل در شیوه دینداری بوده است. در این موارد، شدت تفاوت در بین دو گروه بیش از سایر موضوعات است. در مورد وضعیت دو گروه در موضوعات اخلاق، انعطاف دینی و پذیرش ادیان اگرچه می توانیم از تفاوت معنی دار میان نسلها سخن بگوییم، اما بی تردید شدت تفاوت به آن حد نیست که بتوانیم آن را شکاف دینی بنامیم. فاصله نسلی به تفاوتهای تا حدّی عمیق میان نسلها در مورد مقولات مختلف اشاره دارد. 🔻به بیان دیگر، فاصله نسلی به اختلافات مهم بین دو نسل در تجارب، ارزشها و هنجارها و به طورکلی، به اختلاف و شکاف فرهنگی قابل توجه بین دو نسل گفته می شود. در مورد تغییرات دینداری در سه موضوع بالا نیز در حالت کلی می توانیم به وجود فاصله نسلی اشاره کنیم. 🔻 به طورکلی با توجه به نتایج این پژوهش می توانیم بگوییم که دینداری سنّتی که متضمن پایبندی افراد به تمایز ابعاد دینداری است، در بین نسل جوان رو به کاهش است و با توجه به شرایط ایجادشده، روند تغییرات دینداری در میان این نسل بیشتر است و نوعی دینداری که میل به فردی شدن یا حتی شخصی شدن دارد، درحال رشداست. نتایج این تحقیق نشان می دهند که خوداتکایی دینی در نسل جدیدتر به مراتب بیشتر از نسلهای قبلی است. 🔻براساس نتایج این تحقیق می توانیم بگوییم که به احتمال زیاد، دگرسالاری دینی در ایران معاصر به سرعت در حال تضعیف و دینداری شریعتمدارانه که متکی بر این نوع دگرسالاری است، رو به زوال است. 🔸گفتنی است که جامعه آماری این پژوهش از دو شهر قم و تهران انتخاب شده است. متن کامل مقاله را می توانید در پیوند زیر ملاحظه کنید: https://b2n.ir/r85855 کانال "راهبری فرهنگ" @rahbariefarhang

#دانلود_مقاله سنجش میزان #مرجعیتگرايي_ديني و #خوداتکايي_ديني نویسندگان:حسین علیپور، حسن محدثی گیلوایی، پور کرم کرمی اللهی

#معرفی_کتاب 📖 کاربرد #کامپیوتر در #علوم_اجتماعی (آموزش گام به گام همراه با تصویر) 🖌 علی اکبر #مجدی و #نسرین_عربی لینک سفارش کتاب بصورت چاپی: https://b2n.ir/q82742 لینک سفارش کتاب بصورت پی دی اف: https://chaponashr.ir/app ❇️ کانال "راهبری فرهنگ" 🔷@rahbariefarhang