🎥 / تصویر زن در رسانهٔ مکتوب 🚨 روایت است که فرهنگ، تاریخ و هویت ما را می‌سازد! 💡بررسی رمان‌های یک دوره‌ی تاریخی یا یک جامعه میتواند داده‌های جامعه شناختی به محققین بدهد... ❌ یک اشتباه راهبردی ما در بحث زن این بوده که ما زنی را ترسیم کرده‌ایم که این زن دست نیافتنی ست... 👥 سمیه عالمی و فاطمه ترکان #تصویر_زن #راه_سوم #شبکه_تخصصی_زنان_مترقی #دفتر_تخصصی_بانوان_آفتاب ⏩@rahesevvom ⏩@banoovanaftab

🎥 / تصویر زن در رسانهٔ مکتوب 🚨 اولین تصویر از زن ایرانی که در ادبیات ایران در رمان منتشر میشود تصویر زنی است بیچاره که دائم دارند او را در روسپی‌خانه‌ها جمع میکنند. 💡در پهلوی دوم یک اتفاق خوب می‌افتد: ورود اولین زن نویسنده به ماجرای داستان‌نویسی ایران؛ خانم دانشور شاهکار خود سووشون را مینویسد. ❌ ما بعد از انقلاب مواجه می‌شویم با تعداد زیادی از زنان نویسنده... 👥 سمیه عالمی و فاطمه ترکان #تصویر_زن #راه_سوم #شبکه_تخصصی_زنان_مترقی #دفتر_تخصصی_بانوان_آفتاب ⏩@rahesevvom ⏩@banoovanaftab

🎥 / تصویر زن در رسانهٔ مکتوب 💡 روایتگری و قصه‌گویی اساسا امری زنانه است! ❌ اکثر روایتها و احادیثی که در جامعه خوانده میشود مؤید یک نوع از زن است، زنِ ناقص العقلی که نباید با او مشورت کرد... 🚨 مادرانگی را تنها در زایش و ازدیاد نسل تعریف میکنیم، نه در انتقال مفاهیم و تربیت نسل... 👥 سمیه عالمی و فاطمه ترکان #تصویر_زن راه سوم(شبکه_تخصصی_زنان_مترقی) دفتر_تخصصی_بانوان_آفتاب ⏩@rahesevvom ⏩@banoovanaftab

🎥 برشی از فیلم خانم خیری، طوبی عرب‌پوریان، همسر شهید علیرضا نوری است که پریناز ایزدیار در فیلم ویلایی ها، او را به تصویر کشید. خانم خیری علاوه بر مدیریت خانوادهٔ خود و انجام رسالت پدری و مادری برای فرزندانش، مدیریت خانوادهٔ رزمندگان را در ویلایی ها به‌عهده داشت. بانویی فعال، مستقل، مدیر، برنامه‌ریز و پیش‌برنده که خود را در چارچوب نقش سنتی و صرفاً خانوادگی محصور نکرد. او با پذیرش نقوش فردی و خانوادگی خود، حضور عفیفانه و بانوانه در اجتماع داشت. این فیلم که ساختهٔ منیر قیدی است، تلاش کرد تا مجاهدت‌های بانوانهٔ دفاع مقدس را به‌ تصویر بکشد. #تصویر_زن #ویلایی‌ها #برشی_از_فیلم 💠راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

🎥 تصویر زن در سیما و سینما 🔸درصدد هستیم با تماشای چند برش از بعضی فیلم‌ها و سریال‌های سیما و سینمای پس از انقلاب، به بررسی تصویر زن در آنها بپردازیم. ✔️با ما همراه باشید... #تصویر_زن #برشی_از_فیلم 💠راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

🎥 برشی از فیلم شیرین زنی است منفعل که تنها در تصویر حضور دارد تا دیگران به کنار او بیایند و نصیحت های اجتماعی را نثارش کنند. مادری است دلسوز و بدبخت. او به‌دنبال جلب حمایت از اطرافیانش است. زندگی خود را فقط در مادری دیده، طوری که حتی از همسر خود غافل شده است و همین موجب شده، زندگی‌اش دست‌خوش طلاق عاطفی و خیانت شود. شیرین به بهانهٔ نقش مادری، هویت فردی و اجتماعی خود را نادیده گرفت و نقش خانوادگی خود را نیز نتوانست درست ایفا کند. نقش شیرین نسخهٔ کپی‌شدهٔ از الن برستین در فیلم مرثیه‌ای برای یک رویا است. مریلا زارعی، شیرینِ زیر سقف دودی را به تصویر کشیده است. #تصویر_زن #زیر_سقف_دودی #برشی_از_فیلم 💠راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

📽سرهنگ ثریا، مادری جسور و عاقل 🔸"سرهنگ ثریا" اولین اثر سینمایی لیلی عاج فیلمی با الهام از یک داستان واقعی با موضوع چشم‌انتظاری چند خانواده برای رهایی فرزندانشان از اسارت منافقین در پادگان اشرف و ملاقات آنهاست. 🔸سرهنگ ثریا روایت ناتمام یک مادر است. ثریا تصویر مادری است متفاوت با کلیشه‌های سینما؛ مادری که تقدیس نمی‌شود، فرزند قهرمانی ندارد، در انفعال به انتظار ننشسته و فرزندش را به خاطر خطا رفتن نرانده است. 🔸مادری که میداند رجوی با جنگ روانی فرزندش را اسیر اشرف کرده و زن بودنش را مانع تلاش برای پس‌گرفتن پسرش نمیداند. 🔸فیلم اگرچه پرداخت داستانی خوبی ندارد و انتظار مخاطب را برآورده نمیکند اما در نشان دادن تصویری متفاوت از یک مادر، موفق است. مادری جسور و عاقل که در اوج احساسات مادرانه‌اش گروهی را در مقابل پایگاه اشرف جمع کرده و هدایت میکند، پیشران است و دیگران را برای ادامه‌ی مبارزه ترغیب و آماده میکند، احساساتش نه تنها او را از پا درنمی‌آورد که به او انگیزه‌ی مضاعف می‌دهد. 🔸ثریا اگرچه یک مادر معمولی است و شاید عمده‌ی تلاشش برای رهایی فرزندش باشد اما در راهی که گمان میکند صحیح است سرسخت ایستاده؛ هرچند که مشتش کوچک است و سنگی که میزند رجوی را از پا درنمی‌آورد. 🖋فاطمه قربانی #نگاهی_به_جشنواره_فجر #تصویر_زن #سرهنگ_ثریا 💠راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

🎥 برشی از فیلم مدینه زنی نترس، معتقد، ارزش‌مدار و مدیر است. او علاوه بر اینکه ستون خانواده است، نقش و اثرگذاری بسزایی در جامعه دارد، به‌گونه‌ای که محبوب و معتمد اطرافیانش است. پریوش نظریه، نقش مدینه را در این سریال، به تصویر کشید. در فرهنگ و لغت فارسی و عربی مدینه به مفهوم شهر، بلد، شهرستان، شهر بزرگ و... آمده است. به اعتباری واژهٔ مدینه از ریشهٔ کلمهٔ دین گرفته شده است. نویسندهٔ فیلمنامهٔ سریال مدینه خواسته با این عنوان به مخاطبان تلویزیونی نشان بدهد که مدینه، الگوی زن مسلمان ایرانی با مشخصه‌های مدنیت، رعایت حقوق شهروندی، دین مداری و اقتدار مدیریتی در خانه و خارج از خانه است. موضوعی که کمتر در طول سال های اخیر دربارهٔ شخصیت‌پردازی زن ایرانی با آن مواجه بوده‌ایم. #تصویر_زن #مدینه #برشی_از_فیلم 💠راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

🔶 هما دختری حدودا ۲۳، ۲۴ ساله. خبرنگار و خواهر علیرضا. تصویری که از ابتدا تا انتها نتواست منبع اثربخشیِ مشخصی داشته باشد. در سکانس‌های اولیهٔ فیلم تصویر دختری آگاه و مشرف به احوالات خانواده و موفق را مشاهده می‌کنیم. اما در میانهٔ راه اثرگذاری این دختر وابسته به پسری به نام حامد (وکیل و عاشق هما) می‌شود. به‌گونه‌ای که در جایی از فیلم اشاره می‌کند به لطف حامد نظرش دربارهٔ قصاص تغییر کرده است. در فیلم نظر و تأثیرگذاری او را وابسته به حامد نشان می‌دهند. حتی در شغلش، مادامی که با حامد کار مشترک انجام می‌دهد، شاهد موفقیت است؛ ولی وقتی به‌تنهایی تصمیم می‌گیرد، دچار شتاب‌زدگی می‌شود و کارها را خراب می‌کند. 🔶 نجمه یا خانم سرابی زنی حدودا ۵۰ ساله. معلم دبیرستان و مادر علیرضا و هما. اوج نگاه منفعل دست‌اندرکاران فیلم به زنان، در این شخصیت نمایش داده شده است. او زنی است که تمام مادری اش در گریه‌های بعد از مرگ پسرش خلاصه شده و با وجود اینکه بر احوالات نوجوانان آگاه است، اما علیرضای نوجوان خود را درنیابیده. به طوری که به اشکالات او عمداً بی‌توجهی می‌کند. خانم سرابی همسر مردی است که مرغش یه پا دارد و الگوی تربیتی غلطی برای پسرش انتخاب کرده، اما متأسفانه منفعل تر و بی تأثیرتر از آن است که بتواند مقابل نظرات اشتباه شوهرش بایستد. تا جایی که تا آخرین سکانس هم، علی‌رغم میل باطنی خود، عمل می‌کند. مجموعاً بیش از اینکه او ستون خانواده باشد، دخترش، هما جمع کنندهٔ خانواده نشان داده شده است. در پایان می‌توان گفت نرگس فقط محوریت موضوع داستان را به‌عهده داشت. هما در مقام اثربخشی متکی به حامد بود و نجمه نتوانست از پس نقش مادری و همسری و معلمی خود بربیاید. 🔹 با توجه به تصاویری که از زنان در این فیلم نمایش داده شد، باید گفت با وجود اینکه محوریت داستان به‌خاطر یک زن است، اما تصویر مؤثری از زن در این فیلم مشاهده نمی‌شود. به‌علاوه نگاه جنسیتی در این فیلم به‌اندازه‌ای بود که بیراهه نیست اگر بگوییم، با یک فیلم مردسالارانه مواجه بودیم. پی‌نوشت: تحلیل فیلم فقط از منظر بررسی تصاویر زنان است. 🖋 مهدیه نقش‌زن #نگاهی_به_جشنواره_فجر #تصویر_زن #پرونده_باز_است 💠 راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

🎥 برشی از فیلم شهرزاد، تجمیع نماد زن ایرانی کلاسیک و زن ایرانی فمینیست است. او را نماد خانم‌گری می‌دانند؛ چون همسری مهربان و دلسوز و فداکار است، حتی در مقابل قباد که به اجبار با او ازدواج کرد. تا جایی که شخصیت متزلزل قباد در اثر رفتار خانومانهٔ او احیاء شد و طعم مردبودن را چشید. همچنین شهرزاد، نقش مادری را با آغوش باز پذیرفت و از آن سر باز نزد. او تمام شاخص‌های ظریف خانومانه همچون صبر و حیا و حفظ حرمت خانوادگی را در خود دارد. از سوی دیگر او نماد زن فمینیست است. اوج آن به هنگام شرکت در تشکل‌های بانوانه و پیگیری حقوق فمینیستی زنان است. همچنین اصالت کاری و شخصی شهرزاد، بیش از اصالت مادری و همسری اوست. محکوم شدن در برابر ظلم مردان قدرتمند هم، از نشانه‌های دیگر شاخص فمینیستی شهرزاد است. اما نکتهٔ حائز اهمیت دیگر اینکه، شهرزاد زنی است که هیچ ارتباطی با دین و مذهب ندارد و در هیچ لحظه‌ای از لحظات زندگی‌اش، خدایی را بندگی نمی‌کند. او حتی در سخت‌ترین شرایط زندگی که ضعیف الایمان‌ها هم به خدا پناه می‌برند، همیشه و در همه‌جا به خودش تکیه می‌کند و با همین پشتوانهٔ انسان‌مدارانهٔ خود و با تأسی به عقلانیتش از همۀ بحران‌ها سربلند بیرون می‌آید. تصویر شهرزاد را ترانه علیدوستی در سه فصل، به نمایش گذاشت. #تصویر_زن #شهرزاد #برشی_از_فیلم 💠راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

📽 «کت چرمی» روایتی مردانه از آسیب‌های زنان 🔸️فیلم کت چرمی اولین فیلم بلند سینمایی حسین میرزامحمدی است. قصه‌ فیلم کت چرمی از یک چالش کوچک در اداره‌ بهزیستی آغاز شده و توسط یکی از ماموران این اداره دنبال میشود. 🔸️کت چرمی تلاشی است برای نشان دادن رنج‌های زنان آسیب‌دیده. قهرمان فیلم یک مرد است که خود به دخترش ظلم کرده و حالا برای جبران درصدد یاری دختران مددجو است و میخواهد یک‌تنه مافیا را از پا دربیاورد. 🔸️فیلم بیش از آنکه بتواند مشکلات زنان آسیب‌دیده را نشان بدهد روی شخصیت اصلی داستان یعنی عیسی متمرکز است. شخصیتی که گرچه ایثارگر و بی‌باک اما آشفته است و تصمیمات غیرمعقولی میگیرد. 🔸️در تمام فیلم تنها یک کاراکتر فرعی زن در بخش‌هایی از داستان به کمک قهرمان اصلی می‌آید که البته محافظه‌کار است و درحاشیه. 🔸️تمام زنان و دختران دیگر فیلم به نوعی تحت ستم هستند و همه نیازمند یک منجی. 🔹️ هیچ کدام اراده‌ و توانی برای رفع ستم از خود و هم‌نوعانشان ندارند و تنها یک منجی مرد است که میتواند آنها را نجات بدهد. پی‌نوشت : تحلیل فیلم فقط از منظر بررسی زنان است . 🖋فاطمه قربانی #نگاهی_به_جشنواره_فجر #تصویر_زن #کت_چرمی 💠 راه سوم (شبکه‌ی تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

🎥 برشی از فیلم عمره (فریبا‌کوثری) زنی خودساخته و مؤمن. او همسر دوم مختار است که رابطهٔ عاطفی و عاشقانهٔ نزدیکی با او دارد. با اینکه پدرش فرماندار کوفه و از شیوخ انصاری است که در افکار سیاسی با دامادش در یک حزب و جناح نیست، عمره، همواره از مختار و قیامش پشتیبانی و در پیروزی‌های او نقش مهمی ایفا می‌کند. عمره رفیق شفیق مختار هم هست. او زنی است که تنها یاور مرد تنهای قصه است و غیر از رفیق مختار(کیان)، تنها کسی است که حرف او را می‌فهمد و اعمال قهرمانانه‌اش را غیرمنطقی نمی‌پندارد. او حتی مشاور و راهنمای مختار هم هست. عمره الههٔ درک و همدلی است. او غیر از تصویر آرام‌بخش معشوقه‌ای در ایام وصال، با ماندن و حمایت از مختار قهرمان‌پروری می‌کند. او پشت صحنهٔ جبهه‌های نبرد، مختار را پشتیبانی و مدیریت می‌کند. عمره نشان داد، کوفه فقط قطام نیست، بلکه عمره هم هست. او در مقابل همسر اول مختار هم قرار می‌گیرد که تا حدودی زن مطبخ و غرولند و همپا نشدن با قهرمانی‌هاست. #برشی_از_فیلم #تصویر_زن #مختارنامه 💠راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

◀️ با مهدیه سادات محور بیشتر آشنا شوید: 📌 | سخنان سرکارخانم مهدیه سادات محور، مستندساز و برنده جوایز ملی و بین‌المللی، در دیدار اقشار مختلف بانوان با رهبر انقلاب ۱۴۰۱/۱۰/۱۴ 🔺چرا از زنان موفق در حوزه‌های رسمی کمتر استفاده می‌شود؟ 🔺چرا در جایگاه‌های حساس و استراتژیک نظام، زنان نقش‌آفرینی ندارند؟ 🔺چرا اکثر کنشگریها در حوزهٔ رسانه، آن هم در مسئلهٔ زن، در اختیار مردان است؟ 🔺معیارهای ما برای تصویرکردن زن موفق چیست؟ ما به قرارگاه رسانه‌ای برای ارتباط با فرمانده نیازمندیم... #تصویر_زن #مهدیه_سادات_محور 💠 راه سوم (شبکه تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

◀️با مهدیه سادات محور، بیشتر آشنا شوید: اینجا خانواده زندگی می‌کند مجموعه‌داستان با محور خانواده و برپایهٔ سبک زندگی ایرانی است که قسمت اول آن با عنوان کنفرانس منتشر شد. این داستان‌های کوتاه ویدئویی، برش‌هایی زیبا و زنانه از زندگی و خانواده را روایت می‌کند. طراح و تهیه‌کنندهٔ مجموعه‌داستانی اینجا خانواده زندگی می‌کند، سرکار خانم مهدیه سادات محور، مدیر خانهٔ هنری رسانه‌ای دیما هستند. قسمت‌های دیگر این مجموعه‌داستان: 🔺پوستر 🔺پاستیل 🔺یخچال 🔺دعوا 🔺ساعت 🔺کنترل 🔺هیس 🔺لایو 🔺اتوبوس شما می‌توانید برای مشاهدهٔ داستان‌ها به سایت سازمان رسانه‌ای اوج مراجعه فرمایید. #تصویر_زن #مهدیه_سادات_محور 💠راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

📸/ هم اکنون 🔰 نشست "تصویر زن در سیما و سینما" 🔻 با حضور: 🔶مهدیه سادات محور 🔸تهیه‌کنندهٔ سینما و تلویزیون 🔸داور چهل و یکمین جشنوارهٔ فیلم فجر #تصویر_زن 🔹راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom 🔹حوزهٔ هنری اصفهان @art_esfahan 🔹دفتر تخصصی بانوان آفتاب @banoovanaftab

📽بررسی تاثیر سینما بر وضعیت حجاب 🔸در نوشتارهایی با موضوع تأثیرپذیری حجاب از سینما، به‌عنوان مهم‌ترین هنر صنعت رسانه، به‌دنبال آنیم تا از رهگذر بررسی نمودهای پدیدۀ بدحجابی در سینمای ایران به تأثیرگذاری این پدیده بر پوشش بانوان برسیم. 🔸وقتی سیر پیش روی سینمای ایران را مشاهده می‌کنیم با رشد چشمگیر پدیدۀ بدحجابی و عوامل مرتبط با آن مواجه می‌شویم. گویی سینماگران چوب حراج به دست گرفته‌اند و حجاب را همچون کالای ارزانی به فروش گذاشته‌اند تا از قِبَل آن تماشاگران بیشتری را با خود همراه کنند! 🔸صدالبته وقتی پروندۀ حجاب در ایران را بگشاییم، خواهیم دانست که گسترش بدحجابی عوامل گوناگونی دارد؛ اما در این سلسله‌پست‌ها قرار است فقط یکی از این عوامل؛ یعنی تأثیرگذاری سینما بر وضعیت کنونی حجاب را نقد و بررسی کنیم. 🔸این تحلیل‌ها حول محور چهار عامل اصلیِ تغییر در تصورات رایج، تخریب حجاب، طبقاتی‌کردن حجاب و قراردادن بدحجابان به‌عنوان الگو ارائه خواهند شد. 🖋مهدیه نقش‌زن 📍با ما همراه باشید... #تصویر_زن #تصورسازی #حجاب_در_سینما #پرونده_حجاب #لباس_مشارکت_اجتماعی 💠راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

💢شلیک مداوم سینما بر زنان محجبه 🔹وقتی راجع به سینما و آثار آن صحبت می‌شود، اکثر تحلیل‌گران، نقدها و بررسی‌های خود را از دیدگاه هنری و زیباشناختی مطرح و منتقل می‌کنند. در صورتی که سینما همان اندازه که هنر است، رسانه هم هست و این رسانه‌بودن هم باید به‌اندازۀ هنربودن مهم باشد. از سوی دیگر توجه به محور پژوهشی و مطالعاتی در حوزۀ رسانه، عمدتاً شامل روزنامه‌نگاری و تحلیل محتواست و کمتر به مطالعات رسانه‌ایِ صنعتی مثل سینما توجه می‌شود. تا جایی که غافل از نقش گفتما‌ن‌سازی و الگوسازی سینما، برخی ضدارزش‌ها ایجاد و برخی ارزش‌ها توسط آن تخریب می‌شود. 🔸یکی از این ارزش‌ها که آماج شلیک‌های مداوم سینماست، تصویری است که از زنان محجبه نشان داده شده و به‌راحتی دست‌خوش تخریب و تحریف می‌شود. در فیلم‌های سینمایی برای نشان‌دادن زن محجبه و تفاوت پوشش او با سایر زنان، از چادر استفاده می‌شود که همین چادر در جامعۀ ایرانی به‌عنوان پوشش بخش مهمی از زنان محجبه برای داشتن زیستی عفیفانه انتخاب شده است. چادری که رهبر انقلاب در جمع معاونین صداوسیما در سال ۷۳، از آن‌ها خواستار است که در رادیو و تلویزیون ترویجش کنند. حال نه‌تنها این اتفاق به‌درستی و کامل در رادیو و تلویزیون اتفاق نیفتاده که سینما هم بر تحریف و تخریب این نوع از پوشش و به‌طور کلی نمایش زنان محجبه افزوده است. 🔹آنچه در بسیاری از آثار سینمایی مشاهده می‌شود ملعبه‌شدن چادر به دست عوامل سینمایی و بازیگران است تا از آن نمادی حقیر بسازند. از پوشش زنان بی‌سواد و بدبخت فیلم‌ها گرفته تا دستاویزی برای عشوه‌ها و کرشمه‌های بازیگران. حتی در آثار دیگری به‌وضوح دو نقش مثبت و منفی زنان را مقابل هم قرار می‌دهند و عمدتاً زنانی که ایفاگر نقش مثبت هستند با آرایش و پوشش‌های نامناسب ظاهر می‌شوند و زنانی که نقش منفی بر عهده دارند و از جایگاه مناسب اجتماعی برخوردار نیستند، با پوشش چادر نمایش داده می‌شوند. و دردآورتر اینکه تکرار این پدیده تبدیل به عادتی شده برای بینندگان، از عوام تا خواص. به‌طوری که این تحریف و تخریب نگاه می‌شود ولی در نظر گرفته نمی‌شود که جامعۀ ایران را با مسائل گوناگونی در حوزۀ فرهنگ دست‌به‌گریبان کرده است. جدی‌بودن موضوع فرهنگ و فرهنگ‌سازی را در بیانات رهبر معظم انقلاب می‌توان دریافت. آنجا که می‌فرمایند: «در عرصۀ فرهنگ، بنده به‌معنای واقعی کلمه احساس نگرانی می‌کنم و دغدغه دارم. این دغدغه از آن دغدغه‌هایی است که آدمی به‌خاطر آن، گاهی ممکن است نصف شب از خواب بیدار شود و به درگاه خداوند تضرع کند.»* 🔸در این نوشتار در ادامۀ پست‌های تأثیر سینما بر وضعیت کنونی حجاب، بر دو محور از چهار محور مطرح شده با عنوان تخریب حجاب و طبقاتی‌کردن حجاب تأکید شده است. به همین منظور در آینده، برای درک بهتری از آنچه گفته شد، نگاه فیلم سینمایی چهارشنبه ۱۹ اردیبشهت به زنان چادری بررسی می‌شود تا چگونگی تحریف هویت سه‌گانۀ فردی و خانوادگی و اجتماعی یک بانوی محجبه مشخص شود. * ۲۳اسفندماه۱۳۷۳، در جمع معاونین و مدیران صداوسیما 🖋مهدیه نقش‌زن #تصویر_زن #تصورسازی #طبقاتی_کردن_حجاب #تخریب_حجاب #حجاب_در_سینما #پرونده_حجاب 💠راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

🔰فیلم چهارشنبه 19 اردیبهشت، داستان مردی به نام جلال را روایت می‌کند که آگهی عجیبی در یکی از روزنامه‌های صبح تهران منتشر و در آن اعلام می‌کند که می‌خواهد پول زیادی را به یک مستمند ببخشد. 🔺 داستان فیلم با ورود دو زن و قصۀ نیازمندی‌شان شکل می‌گیرد:ستاره و لیلا. ستاره، زنی که مقصود این نوشتار می‌باشد، دختری چادری است که پس از فوت والدینش در زلزلۀ بم با عمه و شوهرعمه و پسرعمه‌اش، اسماعیل زندگی می‌کند. ستاره خواستگار پروپاقرصی دارد به نام مرتضی که به‌دلیل مخالفت‌های خانوادۀ عمه با ازدواجشان، پنهانی زنش می‌شود و از قضا از او باردار هم می‌شود! مرتضی و اسماعیل با هم بر سر ستاره دعوا می‌کنند و دماغ پسرعمه می‌شکند. مرتضی به‌دلیل عدم‌پرداخت دیه راهی زندان می‌شود. حالا ستاره که سرایدار یک ساختمان است، درصدد به‌دست‌آوردن پول دیۀ اسماعیل است. لیلا، نامزد سابق جلال است که به‌خاطر این آگهی دوباره با هم روبه‌رو می‌شوند. داستان فیلم بیشتر روی لیلا متمرکز است. همسر لیلا طی حادثه‌ای دچار بیماری صعب‌العلاج می‌شود و برای درمان نیاز به پولی هنگفت دارد. لیلا به‌ناچار برای امرار معاش در یک کشتارگاه مرغ کار می‌کند. در این فیلم شاهد تقابل رفتاری دو شخصیت هستیم: لیلایی با پوشش مانتو، صبور و باحیا و متعهد به خانواده و ستاره‌ای که صرفا به‌خاطر چادرش معصوم و باحیا می‌نماید؛ اما در رفتارهایش این صفات بروزی ندارد! ✍️مهدیه نقش‌زن پ.ن: تحلیل فقط از منظر مفاهیم مرتبط با حجاب است. #تصویر_زن #حجاب_در_سینما #پرونده_حجاب 💠راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) @rahesevvom

🔸️🔹️🔸️🔹️🔸️🔹️🔸️ 🔹️ 🔸️ 🔅معرفی هشتگ های کانال راه سوم با عرض سلام و خیر مقدم خدمت بزرگوارانی که به تازگی به جمع ما پیوستند 🌱 جهت استفاده هر چه بهتر از مطالب کانال راه سوم، هشتگ محتواهای تخصصی کانال خدمت شما معرفی می‌گردد: 📌معرفی فعالیت های موسسه طلایه‌داران راه سوم از آغاز #روایت_ما 📌روایتی صحیح از نقش زنان در طول تاریخ در برابر روایت‌های غربی و شرقی از زن #روایت_زن #جنگ_روایت‌ها 📌هویت فردی زن مسلمان در بیانات رهبر انقلاب #خشت_اول 📌اصول روابط زوجین در بیانات رهبر انقلاب #مثل_دو_رفیق 📌کنشگری اجتماعی زنان و حماسه‌آفرینی ایشان #بانوی_نقش_آفرین #زنان_تاریخ 📌بازخوانی شخصیت حضرت زهرا سلام الله علیها و ابعاد مغفول الگوگیری از ایشان #فاطمه‌ای_که_نمی‌شناسیم 📌مشارکت جهادی زنان با الگوگیری از مجاهدت حضرت زینب سلام الله علیها #زینب_زمانه‌ات_باش 📌روایت زنان شهید و ایثارگر #لشگر_فرشتگان 📌بررسی تصویر زنان در رسانه #تصویر_زن 📌بررسی مسئله حجاب در دیدگاه رهبر انقلاب و ارائه محتواهای جامع با موضوع حجاب #پرونده_حجاب و #لباس_مشارکت_اجتماعی 📌بررسی آیات قرآن با محوریت آیات مرتبط با زنان #زن_در_آینه_قرآن 📌معرفی کتاب راه سوم #معرفی_کتاب #کتاب_راه_سوم هم چنین میتوانید با جستجوی عناوین موضوعی #کرامت_زن، #شجاعت، #حقوق_زن، #غرب_وحشی، #هویت_زن، #معرفی_کتاب، #روابط_زوجین محتوای مناسب هر یک از این حوزه‌ها را مشاهده نمایید. 💠راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) ⏩@rahesevvom 🔸️ 🔹️ 🔸️🔹️🔸️🔹️🔸️🔹️🔸️

دیوارنگاره «هویت زن مسلمان» 💎بازنمایی تصویری از هویت زن مسلمان در سیرتاریخی، این بار در بست شیخ بهایی حرم مطهر رضوی " ابزارهای هنری بی شک، رساترین، بلیغ ترین و کاری ترین ابزار ابلاغ و تبلیغ پیام است." رهبر حکیم انقلاب #جنگ_روایت‌ها #تصویر_زن ┈┈••✾••┈┈ 💠راه سوم (شبکهٔ تخصصی زنان مترقی) ⏩@rahesevvom

📛ردپای فمنیست در حوزه کتاب کودک مجموعه کتاب‌های ۹گانۀ انسان‌های کوچک؛ آرزوهای بزرگ، اثری با هدف معرفی الگو برای کودک و نوجوان است. در ۴ جلد این مجموعه به زندگی زنانی چون فروغ فرخ‌زاد، توران میرهادی، مریم میرزاخانی و سیمین دانشور پرداخته شده است. 🔻فارغ از انتخاب هدفمند این زنان، آشکارا در لابلای بیان زندگی ایشان، مستقیما مفاهیم فمنیستی بیان شده است؛ بعنوان مثال در بررسی کتاب فروغ با چنین جملاتی مواجه هستیم: فروغ فکر می‌کرد: «چرا در اغلب این کتاب‌ها فقط صدای مردها به گوش می‌رسد؟» فروغ دختری است که میخواهد صدای زنان ایران باشد اما مواجه میشود با منتقدانی که شعر او را احساسات یک دختر کم‌تجربه» می‌خوانند و مردمی که معتقدند «حرف‌های بی‌پروای زنی جوان» به نظر می‌رسد چنین عباراتی، درصدد القای همین الگوی زن مظلوم و بیچاره در جامعۀ مردسالار است! یا جایی در جریان طلاق فروغ مینویسد "فروغ خیلی زود فهمید ازدواجش در سن کم تصمیم درستی نبود" 🔻تصویرپردازی های کتاب، نیز خود سر‌دراز دارد؛ فروغ فرخزادِ روتوش شده، بدون حجاب و با عکس‌های زیبا، قرار است به الگویی مناسب برای دختر مبدل شود. #تصویر_زن #رسانه_مکتوب #کتاب #گفتمان_سازی ┈┈••✾••┈┈ 💠راه سوم ⏩@rahesevvom

🔰تصویرگری کتاب کودک بدون حجاب، از حکم فردی تا فرهنگ‌سازی اجتماعی "در مورد تصویرگری دختران زیر نه سال، باید بگویم که تصویر هیچ حکم شرعی ندارد. اگر بخواهید فقط تصویر را از باب حکم شرعی ملاحظه کنید، شما برای سن نه سال هم که تصویر بی‌حجاب بکشید، نه کشیدنش حرام است، نه نگاه کردنش حرام است. منتها این‌جا قضیه، قضیه‌ی حکم شرعی شخصی نیست؛ قضیه‌ی انتقال یک فکر و انعکاس یک منش است. اگر این است، دیگر فرقی نمی‌کند بین دختر هشت سال و نیمه و نه سال و نیمه؛ که شما بگویید: «حالا سر تمام شدن نه سالگی، قضیه فرق کند.» نه. چه تفاوتی می‌کند؟ در حالی که از لحاظ حکم شخصی، فرق می‌کند. فرق است بین دختری که مثلاً آمده جلو ما و اگر نه سال تمام باشد، نگاه کردن به او حرام است. اگر کمتر باشد، نه. این، حکم شرعی فردی است. اما وقتی که از دیدگاه بازتری به مسأله نگاه می‌کنید، تصویر شما، فیلم شما و آن نقاشیهایی که در کتابها استفاده می‌کنید - تصویرگری کتابهای کودکان - اینها هیچ کدامش از جنبه‌ی شخصی و شرعی، نباید مورد مداقه قرار گیرد؛ والّا همان‌طوری که عرض کردم، نه زیر نه سال، نه روی نه سال، هیچ حرمتی ندارد. اما وقتی که می‌خواهید مخاطب شما که یک دختر بچه است، از آن استفاده‌ی خوب ببرد، طبعاً هر چه برای شما «ارزش» است، در آن باید منعکس شود. از جمله حجاب که باید منعکس شود. همان‌طور که شما وقتی شرح حال یک دختر را می‌نویسید، حتماً خواندن نماز صبح را در آن می‌گنجانید، این را هم باید بگنجانید. از این دیدگاه باید به مسأله نگاه کنید" 🎙 مقام معظم رهبری در دیدار با اعضای کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان ۱۳۷۱/۵/۵ #تصویر_زن #رسانه_مکتوب #کتاب #گفتمان_سازی ┈┈••✾••┈┈ 💠راه سوم ⏩@rahesevvom