#حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی #نماز #ستمگران_آتش_جهنم 🔅🔅🔅 📌 آتش درون 🔹 مرحوم صدوق (رضوان الله علیه) در كتاب شریف من لا یحضر الفقیه نقل كرد كه هنگام نماز اول وقت كه می‌ شود ـ متأسفانه انسان وقتی اول وقت که دارند اذان می‌ گویند، از این خیابان عبور می‌ كند، می ‌بیند خیابان پر از جمعیت است و هر كسی مشغول كار خودش است ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ یوْمَئِذٍ شَأْنٌ یغْنِیهِ﴾[1] و گروه اندكی به فكر مسجد هستند ـ وقتی موقع اذان هست و مؤذن دارد می‌ گوید كه «حَی عَلَی الصَّلَاةِ»، فرشته‌ هایی به انسان ‌ها می‌ گویند: «أَیهَا النَّاسُ قُومُوا إِلَی نِیرَانِكُمُ الَّتِی أَوْقَدْتُمُوهَا عَلَی ظُهُورِكُمْ فَأَطْفِئُوهَا بِصَلَاتِكُمْ»؛[2] فرمود مردم زود بروید این آتش ‌هایی كه روشن كردید، روی پشت شما و بار دوش شماست، بروید این آتش ‌ها را خاموش كنید «قُومُوا إِلَی نِیرَانِكُمُ الَّتِی أَوْقَدْتُمُوهَا عَلَی ظُهُورِكُمْ فَأَطْفِئُوهَا بِصَلَاتِكُمْ»؛ این صدای هر روز فرشته‌ هاست كه موقع اذان و نماز این را می ‌گویند؛ بروید این آتش ‌ها را خاموش كنید و نماز هم این قدرت را دارد كه آتش را خاموش كند. آن بیان نورانی پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) كه فرمود وقتی مؤمن از كنار جهنم می ‌گذرد، جهنم به مؤمن عرض می ‌كند «جُزْ» یعنی تجاوز بكن! بروید كنار! «جُزْ یا مُؤْمِنُ‏ فَإِنَ‏ نُورَكَ‏ قَدْ أَطْفَأَ لَهَبِی»؛ من مسئولیت دارم و من هم مسئولم، كفّار را من باید بسوزانم، اگر نور شما حرارت من را خاموش كند که من وظیفه‌ خود را انجام نمی ‌دهم؛ شما از این‌جا تشریف ببرید تا من هم كار خودم را انجام دهم. خود جهنم هم معصوم است، هرگز اشتباهی شود و یك كسی را بیشتر بسوزاند این‌طور نیست، نه تنها فرشته ‌های جهنم كه تعبیر قرآن این است ﴿عَلَیها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا یعْصُونَ اللّهَ ما أَمَرَهُمْ﴾[3] معصوم‌ هستند، خود جهنم هم معصوم است و هیچ ‌كس را اشتباهاً نمی‌ سوزاند، هیچ‌ كس را اضافه بر آن مقدار نمی‌ سوزاند. این جهنم كه مسئول انجام وظیفه است، به مؤمن می ‌گوید شما در دنیا كه بودید با نورتان جلوی معاصی را می ‌گرفتید، عدّه‌ ای حاضر نبودند تا با شما ارتباط برقرار كنند، اینها در ظلمت هستند و الآن دارند این‌جا معذّب می ‌شوند؛ شما این‌جا كه تشریف داشته باشید، نور شما آن حرارت من را خاموش می ‌كند، آن وقت من مسئولیتم را انجام نمی ‌دهم. 🔹 فرمود: ﴿وَ أَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً﴾؛[4] مواد سوخت و سوز فراوانی هم در جهنم هست كه ما خبر نداریم، اما این مقدار كه صریح آیه سورهٴ مباركهٴ «جن» هست كه روشن است كه فرمود خود ظالم هیزم جهنم است و دارد گُر می‌ گیرد. آتش‌ های بیرونی از بیرون شروع می ‌شود که اول لباس را می ‌سوزاند، بعد بدن را می‌ سوزاند و بعد به قلب می‌ رسد؛ اما آتش درونی اول درون را می‌ سوزاند و بعد بیرون را، این ﴿نارُ اللّهِ الْمُوقَدَةُ ٭ الَّتی تَطَّلِعُ عَلَى اْلأَفْئِدَةِ﴾[5] از درون شروع می ‌شود، چه اینكه معاصی و نیت پلید هم از درون شروع می ‌شود. «أَعَاذَنَا اللَّهُ‏ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَ سَیئاتِ أعمالِنا» [1]. سوره عبس، آیه37. [2]. من لا یحضره الفقیه، ج1، ص208. [3]. سوره تحریم، آیه6. [4]. سوره جن، آیه15. [5]. سوره همزه، آیات 6 و 7. 📚 درس خارج فقه ربا جلسه 69 تاریخ: 1393/09/05 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است وهم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

برشی از #تفسیر_تسنیم_جلد_اول(48) #تفسیر_قرآن #تفسیر_تخصصی #سوره_حمد #الحمد_لله_رب_العالمین #لطائف_و_اشارات #آیت_الله_جوادی_آملی 🔅🔅🔅 اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2) 📌 لطايف و اشارات ✅ 4 ـ راز اختصاص حمد به خدا ▪ ... در قرآن كريم هر جا سخن از حمد خدا (الحمد لله) مطرح است نعمتي از نعم الهي و فيضي از فيوضات او به عنوان دليل و حد وسط برهان بيان مي شود؛ مانند اين كه در سوره‌ي مباركه‌ي حمد بعد از حمد، ربوبيّت مطلقه: (ربّ العالمين)، رحمت مطلقه: (الرّحمن)، رحمت خاصّه: (الرّحيم) و مالكيّت مطلقه خدا: (مالك يوم الدين) مطرح شده و هر يك حدّ وسط برهاني براي اختصاص حمد براي خدا قرار گرفته است كه هم ناظر به نظام تكوين است و هم نظام تشريع. چنانكه در سوره‌ي مباركه‌ي فاطر نيز نوپديد كردن آسمانها و زمين (فاطر السماوات والأرض) و در سوره‌ي أنعام، خلقت آسمانها و زمين وپديد آوردن نور و ظلمت و در سوره‌ي سباي مالكيت آنچه در آسمانها و زمين است، حدّ وسط برهان واقع شده است، كه ناظر به نظام تكوين است و در سوره‌ي مباركه‌ي كهف، فرو فرستادن كتاب آسماني بر پيامبر حدّ وسط برهان قرار گرفته است كه ناظر به نظام تشريع و كلمات تدويني خداوند است. ▪ از ملاحظه‌ي موارد حمد در قرآن کريم بر مي آيد كه افزون بر آن كه مجموعه آيات تكويني يا تدويني خداوند يك جا حدّ وسط برهانِ اختصاص حمد براي خداوند واقع مي شود، نظير: (الحمد لله ربّ العالمين) و (الحمد لله الذي أنزل علي عبده الكتاب) [سوره‌ي كهف، آيه‌ي 1.]، ▪ هر يك از آيات تكويني و تدويني نيز[2]به طورمستقل حدّ وسط برهان قرار مي گيرد؛ مانند: (الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض) [سوره‌ي سبأ، آيه‌ي.]نسبت به نظام تكوين و (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله) [سوره‌ي اعراف، آيه‌ي 43.]نسبت به نظام تكوين و تدوين؛ تا ثابت شود كه هر يك از اين موجودات فقير و ممكن و نيازمند فاعل و خالق هستند و تنها ذات اقدس الهي است كه غنيّ محض است. پس همه‌ي حمدها از آنِ اوست و محمود حقيقي تنها اوست. ▪ برهان دوم: همان گونه كه در بحث تفسيري گذشت، از ديدگاه قرآن كريم، سراسر عوالم هستي امكاني از آن جهت كه آفريده‌ي خداست، زيبا و نيكوست؛ پس همه‌ي جمالها از آنِ خداي سبحان است و چون حمد همان ثنا و ستايش در برابر كار زيباست، از اين رو همه‌ي حمدها از آنِ خداوند جميلِ جمال آفرين است. ⬅ ادامه دارد... 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است و هم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

#در_محضر_استاد حضرت آیت الله #جوادی_آملی ✅ فاطمهٴ زهرا(سلام الله عليها) حجت خدا بر حجج الهی 🔹اگر چنانچه وجود مبارك معصوم مي‌فرمايند كه ما حجّت بر مردم هستيم و بانوي دو عالم حجّت خدا است بر ما؛ چون او واسطهٴ فيض است. اين علومی كه در مُصحف فاطمه[سلام الله عليها] است به وسيلهٴ آن سيدهٴ نساء عالميان به ائمهٴ بعدی رسيده است. اگر معلم مجرای فيض تعليمي خداست و اگر معلم غيبی، حجّت است و اگر مجراي فيض است و اگر «حجة الله علی المتعلّم» است، وجود مبارك امام صادق[عليه السلام] مي‌فرمايد: وجود مبارك سيدهٴ نساء عالميان حجّت خدا است بر ما. 🔹 در حجيت عصمت شرط است و نه امامت. 🔹بنابراين اگر كسی امام نبود، ولی معصوم بود حرف او هم در اصول حجّت است، هم در فروع حجّت است، هم در فقه حجّت است، هم در حقوق حجّت است. خيلي مقام است براي اين بانو كه علي‌بن‌ابي‌طالب[سلام الله عليه] به سخن او استناد كند و استدلال كند، بگويد «فاطمه چنين فرموده است» خب، اين می ‌شود «حجة الله». 🌿🌿🌿 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

#آیه_مباهله #آیه_تطهیر حضرت آیت الله العظمی #جوادی_آملی 📌 اهمیت آیه تطهیر نزد ائمه علیهم السلام 🔷ائمه(علیهم‌السلام) به آیه تطهیرمباهات می‏ كردند و آن را دلیل حقانیت خویش می‏ دانستند. امام سجاد(علیه‌السلام) با این كه در اسارت حقد و كینه امویان بود و اهالی شام به چشم خارجی (خروج كننده وآشوبگر نسبت به حكومت وقت) به او می‏ نگریستند، حقانیت خود را با استعانت از آیه مزبور، این‏ گونه به آن مرد شامی كه برای تحقیر و سرزنش آن حضرت آمده بود، اعلام كرد: آیا آیه ﴿إنما یرید الله لیذهب عنكم الرجس﴾ را در سوره احزاب خوانده‏ ای؟ عرض كرد: مگر مراد این آیه شما هستید؟ فرمود: بله، مقصود آیه ما هستیم. 🔷 امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) نیز در روز شورا با اشاره به این آیه فرمود: شما را به خدا قسم می‏ دهم، آیا در میان شما كسی هست كه آیه تطهیر درباره او نازل شده باشد؟ آن هنگام كه پیامبر خداصلی الله علیه و آله و سلم من و فاطمه و حسن و حسین را زیر عبای خیبری گردآورد و گفت: خدایا! این‏ها اهل بیت من هستند، پس رجس و پلیدی را از ایشان دور كن و پاك و مطهرشان گردان. اعضای شورا همگی جواب دادند: نه! 🔷امام مجتبی(علیه‌السلام) هم پس از پذیرش صلح و سازش تحمیلی با طاغوت شام، در سخنرانی خود در حضور معاویه ضمن برشماری فضایل و كمالات خاندان خود، به این حادثه تاریخی اشاره كرده است. 🔷این‏ گونه روایات كه نمونه ‏های آن فراوان است، نشان می‏ دهد كه امامان شیعه(علیهم‌السلام) معتقد بودند، این آیه مخصوص آن‏ها است و كسی را در آن سهیم نمی ‏دانستند، 🌿🌿🌿 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

حضرت آیت الله العظمی #جوادی_آملی 📌 رد یا انکار بدون تحقیق مسئولیت آور است 🔸انسان اگر مقلِّد است بايد در تقليد محقّق باشد؛ اگر متبوع است بايد در متبوع‌بودن محقّق باشد ... دين بايد تحقيقي باشد ... 🔸بالأخره مردم يا تابع‌اند يا متبوع، اگر تابع‌اند اين تبعيّتشان بايد تحقيقي باشد ... اگر در تقليد هم مقلِّد بود، در پيروي هم مقلّد بود، در تابع بودن هم تابع بود، اين در قيامت مسؤول است. 🔸اما آن‌كه متبوع است در متبوع بودن و مطاع بودن بايد محقّق باشد، اگر عدّه‌اي دنبال او راه افتادند، اين از فرصت استفاده كرد خود را متبوع تلقّي كرد اين در قيامت مسؤول است؛ آيه 3 سورهٴ مباركه «حج» اين است كه «وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ» و چون «بِغَيْرِ عِلْمٍ» است «وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ»؛ مَريد يعني مُتمرِّد، مَرَده جمع مارِد است نه به معني مُريد، شيطان مَريد است، متمرّد است ... 🔸پس اگر كسي بخواهد تابع باشد بايد محقّقانه تابع باشد، تحقيق بكند كه به دنبال چه كسي حركت كند. آيه هشت و نُه همان سوره مباركه «حج» اين است «وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُديً وَلاَ كِتَابٍ مُنِيرٍ ٭ ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ» اين سر خم مي‌كند همين‌طور دارد مي‌رود، حالا همين كه چند نفر به دنبال او راه افتادند اين خيال مي‌كند كه متبوع است و مطاع است ... 🔸فرمود شما اگر بخواهيد ديني را بپذيريد، حرفي را بپذيريد، قبول و نكولتان بايد بر اساس تحقيق باشد؛ آيه بيست همين سوره مباركه «لقمان» اين است ...: «وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُديً وَلاَ كِتَابٍ مُنِيرٍ» ... 🔸اين آيه را براي چه اينجا ذكر فرمود؟ براي اينكه در فضاي حجاز يك عقيده باطلي بود ... 🔸اينها اگر مي‌خواستند چيزي را بپذيرند، باور كنند، مي‌گفتند: «إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَي أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَي آثَارِهِم مُهْتَدُونَ» ... اگر مي‌خواستند چيزي را رد كنند، مي‌گفتند گذشتگان ما كه اين را نداشتند. اين مي‌شود معيار تصديق و تكذيب، معرفت‌شناسي اينها اين‌طور بود. 🔸دين آمده كلّ اين بساط را عوض كرده فرمود اگر مي‌خواهي قبول كني بايد جزم علمي داشته باشي، بخواهي نكول كني بايد جزم علمي داشته باشي ... 🔸بندگان مؤمن را از نظر معرفت‌شناسي، خداي سبحان با دو آيه اختصاص داده، خصيصه‌اي برايشان ذكر كرده: اگر بخواهند رأي مثبت بدهند بايد محقّقانه باشد، بخواهند رأي منفي بدهند بايد محقّقانه باشد، اگر هم نمي‌دانند كه خُب ساكت‌اند. 🔸فرمود مي‌خواهي تكذيب كني محقّقانه باش، برهان داشته باش! مي‌خواهي تصديق كني محقّقانه باش، برهان داشته باش! 🔸بدون برهان تصديق كردي مسؤولي، بدون برهان تكذيب كردي مسؤولي!، آن وقت اين مي‌شوي دين!؛ فرهنگ دين يعني فرهنگ علمي، انسان روي پايه علم ايستاده است. 🔸وجود مبارك پيغمبر(صلّي الله عليه و آله و سلّم) خيلي كار كرده، كلّ نظام جاهلي را عوض كرده، هم زير آن عقايد باطل آب بست، هم معرفت‌شناسي اينها را اصلاح كرد. 🔸فرمود هر وقت شما مي‌خواهيد قبول كنيد مي‌گوييد چون پدران ما گفتند، هر وقت مي‌خواهيد نفي كنيد مي‌گوييد پدران ما نگفتند! آخر آنها مگر ميزان‌الحقيقه هستند؟! 🔸اگر براي چيزي برهان داشتيد بپذيريد، اگر برهان بر خلاف داشتيد نپذيريد و اگر چيزي نداشتيد هم كه ساكت باشيد ... 🔸انسان چه تابع، چه متبوع بايد محقّقانه باشد. 🔸در سوره مباركه «اسراء» آيه 36 فرمود «لاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ الْسَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُوْلئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً» 🔹برگرفته از درس تفسیر قرآن /سوره لقمان، آیات 17 الی22 / 🔅🔅🔅 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

#فاطمیه #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 🏴 گوهر ذات ▪️ مردان بزرگ، هدایای بزرگ را به پیشگاه الهی می ‌برند، اما افراد میانی و متوسط، هدایای ضعیف و متوسط را اهدا می ‌كنند. بسیاری از مردانی كه سالك كوی حقّ هستند، ره آورد آنها عمل صالح است و جزء ﴿عَمِلُوا الصَّالِحاتِ﴾[1] هستند؛ اما بزرگ ‌مردانی هستند كه خود جزء «صالحین» هستند نه جزء ﴿عَمِلُوا الصَّالِحاتِ﴾، گوهر ذات اینها به صلاح و فلاح بار یافته است; لذا قرآن كریم بین ﴿عَمِلُوا الصَّالِحاتِ﴾ با «صالحین» فرق ‌های دقیقی قائل است و مهم‌ تر از همه این است، آنها كه گوهر ذاتشان سالم است ذات اقدس الهی به سلامت گوهر ذاتشان اعتراف دارد و آن را امضا می‌ كند. عده‌ ای هستند كه مصداق ﴿جاءَ بِالْحَسَنَةِ﴾ هستند، وقتی به حضور پروردگار بار می ‌یابند هدایایی كه دارند و ره‌ توشه ‌ای كه آوردند اعمال صالح است: ﴿مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها﴾؛[2] ولی وقتی نوبت به خلیل حق ـ كه به تعبیر برخی از سرایندگان ما «خلیل من همه بت‌ های آذری بشكست»[3] ـ خلیل خدا، ﴿وَ اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهیمَ خَلیلاً﴾[4] از ابراهیم (سلام الله علیه) سخن به میان می ‌آید، خدا می‌ فرماید: ﴿إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلیمٍ﴾؛[5] این ملكوت كجا آن مُلك كجا! عده‌ ای ﴿مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها﴾ فیض و فوز آنهاست و عده ‌ای هم چون ابراهیم (سلام الله علیه) ﴿إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلیمٍ﴾. ▪️ اگر كسی عمل صالح بیاورد، خدا ده برابر پاداش می ‌دهد و اگر قلب صالح و سالم به بار بیاورد چه كار خواهد كرد و چقدر گوهر هستی را بالا می ‌برد روشن نیست. صدیقه طاهره، حجّت بالغه الهی، صاحب عصمت كلیه و كبرا، حضرت فاطمه زهرا (صلوات الله و سلامه علیها) «جاءت ربّها بقلبٍ سلیم». سخنان آن حضرت هم این است كه «مَنْ أَصْعَدَ إِلَى اَللَّهِ خَالِصَ عِبَادَتِهِ أَهْبَطَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَیهِ أَفْضَلَ مَصْلَحَتِهِ»؛[6] چون خود اهل خلوص و سلامت دل بود، ما را به اخلاص فرا خواند و به اخلاص دعوت كرد. [1] . سوره بقره، آیه 25 و 82 . [2] . سوره انعام، آیه 160. [3] . دیوان اشعار سعدی، غزل 40. [4] . سوره نساء، آیه 125. [5] . سوره صافات، آیه 84. [6] . عدة الداعی و نجاح الساعی، ص233. 📚 پیام مناسبتی تاریخ: 1393/01/25 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

برشی از کتاب #سروش_هدایت(125) #آیت_الله_جوادی_آملی #اسلام_شناسی #آموزه_های_اسلامی #قرآن_شناسی #آموزه_های_قرآنی #خدا_شناسی #پیام_ها_و_نکته_ها #رسالت_زنان_در_تأمين_امنيت 🔅🔅🔅 📌 رسالت زنان در تضمين اَمْنيّت و وظيفه آنان در تعديل بحران هاي احتمالي مملكت (2) ✅ اصل يكم. آفرينش موجودِ امكاني وقتي كامل و زيبا است كه هدفمند باشد اوّلاً، به ابزار مناسبِ با آن مقصد مجهز باشد ثانياً، و به صراط مستقيم بين خود و مقصود آگاه باشد ثالثاً، و تمام اين ويژگي هاي سه گانه در آيه (رَبُّنا الذي اَعْطي كل شي ء خَلْقَه ثم هَدي) [سوره طه، آيه 50.]تعبيه شده است، و انسان در بين همه موجودهاي امكاني به نحو كمال داراي جلال ساختاري و جمال هنرمندي خداست. لذا در آيه (لقد خلقنا الانسان في اَحْسَن تقويم) [سوره تين، آيه 4.]به جلالتمداري وي اشاره شد، و در اين جامعيّت بين زن و مرد هيچ تفاوت نوعي يافت نمي شود و تمايز صنفي اين دو از هم مانع اشتراك آنان در تطوّرات شگفت انگيز طبيعي و تمثّلات اعجازآميز فراطبيعي كه آيه (...ثم انشأناه خلقاً آخر فتبارك الله اَحْسَنُ الخالقين) [سوره مؤمنون، آيه 14.]عهده دار هر دو بخش آن است، نخواهد بود، و حجاب تماثل نوعي اين دو صنف در بهره برداري از نفْخه رَحْمان كه از كوي (نَفَخْتُ فيه من روحي) [سوره حجر، آيه 29.]مي ورزد، نمي باشد. ▪ بر هر دو صنف لازم است كه گوهر اصيل خويش را بهتر شناسند و از آن كاملاً پاسداري نمايند و جام خلقت و جامه آفرينش را منكوس و معكوس ننمايند و قِشر را لُبّ نپندارند؛ اي حبيب الله نهان در خار تن گنج ربّاني نهان در مار تن نيست صورتْ چشم را نيكو بمال تا ببيني شعشه نور جلال [مثنوي معنوي، دفتر ششم، بيت 4588.] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

#بررسیهای_قرانی #قصه_های_قرآن #امکان_فهم_قرآن #معارف_قرانی #آموزه_های_قرآنی 🔅🔅🔅 📌 نیكوترین قصّه‌ها در قرآن كریم(1) ▪ قرآن كریم قصّه‌های فراوانی را ذكر كرده ولی این قصّه‌ها نظیر قصّه‌های كتاب «كلیله و دمنه» نیست كه افسانه‌هایی ساختگی باشد اگر چه ممكن است آن افسانه‌ها را برای اهداف صحیحی ساخته باشند. داستانهای قرآن، ساختگی نیست بلكه واقعیاتی است كه در جهان گذشته رخ داده و هدف قرآن از آوردن آنها نیز سرگرم كردن مردم نیست، بلكه نتایج حقی در جهت هدایت و تعلیم و تزكیه‌ی مردم از آن می‌گیرد و به همین جهت خدای سبحان قصّه‌های قرآن را «قصّه‌های حق» و «احسن القصص» (نیكوترین قصّه‌ها) معرّفی می‌كند: « وَ اتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ»[1] یا: « نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ»[2] 🔸 ما به بهترین وجه قصه‌های حق را برای تو بازگو می‌كنیم، یعنی قصص قرآنی دارای دو ویژگی است: 🔹 اوّل آنكه حق است و به هیچ وجه بطلان در آن راه ندارد؛ 🔹 دوم آنكه نقل آن و كیفیّت ارائه‌ی آن به نحو احسن است نه آنكه قصه‌های قرآنی بهترین قصّه باشد، بلكه قصّه سرایی آن به بهترین سبك و نوع است. 🔸 نام موسای كلیم بیش از صد بار در قرآن كریم آمده ولی می‌بینیم كه آنچه به جریان تاریخی قصه و جزئیات داستانی آن حضرت بر می‌گردد اصلاً در قرآن نیامده است؛ مثلاً اینكه موسای كلیم در چه قرنی و در چه سال و ماه و هفته و روزی بود، اینها اصلاً ذكر نشده و هدف قرآن، ارائه معانی ومعارفی است كه در متن این داستانها نهفته و برای عبرت گیری مردم لازم است. 🔸 به همین دلیل گاهی قرآن درمیان قصه‌ها، یكباره، قانون الهی را عرضه می‌كند، مثلاً در میان قصه‌ی موسای كلیم و فرعون، سنّت الهی را چنین بیان می‌دارد: « ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ یَكُ مُغَیِّراً نِعْمَهً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ»[3] یعنی خداوند تغییر روش نمی‌دهد و هرگز نعمتی را كه به فرد یا گروهی داد از او نمی‌گیرد مگر آنكه خودشان تغییر كنند و شایستگی برخورداری از آن نعمت را از دست دهند كه در آن صورت ممكن است نعمت از آن‌ها گرفته شود. ادامه دارد... 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است و هم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

بیانات حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در مورد انتقام از دشمن (درس اخلاق مورخ ١٩ دی ٩٨) 🔸 اینکه هنوز بدن شهیدسپهبد قاسم سلیمانی دفن نشده بود، انتقام گرفتیم مطابق دستور حضرت علی(ع) است که در نهج البلاغه فرمود: سنگ را از هرکجا به سمت شما آمد به همانجا برگردانید. 🔸 این عزیزان سپاهی که با موشک انتقام گرفتن شاگردان مکتب حضرت علی(ع) هستند. 🔸 اینکه اگر کسی به شما سنگ زد بگوییم عیب ندارد، اشتباه است. 🔸 ملت سنگ خور و ستم پذیر نیستیم. #قاسم_سلیمانی #سردار_سلیمانی #سردارسلیمانی #سردار_دلها #انتقام #انتقام_سخت #موشک #جوادی_آملی #آیت_الله_جوادی_آملی @rahighemakhtoom2

#آوای_زندگی #پالایش #شرح_دعای_وضو #حضور_قلب #نماز #نگاشت_صوتی 15 🔅🔅🔅 📌پالایش 7(از معبر تا قرارگاه) زمان9/17دقیقه 🌿🌿🌿 اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

#انتقام_سخت #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی تقدیر و تشکر حضرت آیت الله جوادی آملی دامت برکاته از سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در پاسخ موشکی به پایگاه ‌های نظامی آمریکا در #درس_اخلاق 19-10-98 🔹 ... به ما گفتند بجنگید، با دشمن بیرون بخواهید بجنگید سلاحتان آهن است. این بیگانه خواست اهانت کند آسیب برساند به نظام اسلامی به عزیرترین سربازان و سپهبد های ما این شهید را از ما گرفته این عزیزان ما هم با چهار تا موشک او را خفه کردند، این سلاح بیرونی است به نام آهن که خدای سبحان از همه اینها بپذیرد، به همه قدرت عطا کند، عنایت عطا کند، جدّیت عطا کند، اینها شاگردان حضرت امیر هستند. @rahighemakhtoom 👇👇👇

#انتقام_سخت #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی تقدیر و تشکر حضرت آیت الله جوادی آملی دامت برکاته از سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در پاسخ موشکی به پایگاه ‌های نظامی آمریکا در #درس_اخلاق 19-10-98 🔹 شما این کلمه حَجَر را در نهج البلاغه در این آدرسش و فهرست کلمات نهج البلاغه ملاحظه کنید، حضرت فرمود: «رُدُّوا الْحَجَرَ مِنْ حَیثُ جَاءَ» سنگ را از همان جایی که آمد برگردانید حالا یک کسی به شما سنگ زد بگویید گذشت عیب ندارد، نه! عیب دارد، چرا عیب ندارد؟! ملت ستم‌ پذیر نباشید آنکه ستم‌ پذیر است پَست و فرومایه است. این بیان نورانی است که قبلاً هم بحث شد، فرمود: «لَا یمْنَعُ الضَّیمَ الذَّلِیلُ‏» «إحتمله» یعنی این بار را تحمل کرد، فرمود ستم و استکبار را جز فرومایه کسی تحمل نمی‌ کند ملت عزیز که زیر بار ظلم نمی ‌رود، بیگانه هر جسارتی بخواهد بکند؟! «ضیم» با ضاد یعنی ستم و ظلم، ستم را استکبار را تحمیل را جز ملت پَست کسی تحمل نمی‌ کند. این ملت ما این طور شد به لطف الهی هیچ تحمل نکرد، عزیزانه انقلاب کرد. بعد درباره این جمله هم فرمود «رُدُّوا الْحَجَرَ مِنْ حَیثُ جَاءَ» سنگ را از همان جایی که آمد فوراً برگردانید، سنگ ‌خور نباشید! این عزیزان ما هم همین کار را کردند؛ هنوز بدن مطهر شهید سپهبد قاسم سلیمانی (رضوان الله تعالی علیه، سلام الله علیه و علی الشهداء) ایشان را هنوز دفن نکردند این عزیزان جبران کردند، این دستور حضرت امیر است، فرمود «رُدُّوا الْحَجَرَ مِنْ حَیثُ جَاءَ»... . @rahighemakhtoom

#فاطمیه #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📌 مراقب بدل سازان باشید! 🏴بدل سازی ▪️ در جریان مهدویت وجود مبارک حضرت (سلام الله علیه) دو مطلب هست؛ چه اینکه درباره انبیا هم این دو مطلب بود. هر جا یک قدرت دینی پیدا شد، اول با او مخالفت کردند، بعد وقتی دیدند که این جا افتاد گفتند ما هم همین هستیم. این ملل و ِنحل که نوشته شده ـ چه از ابن حزم و چه از شهرستانی ـ این‌ها دو جلد است؛ جلد اول مللی است که انبیا (علیهم السلام) آوردند، جلد دوم نِحلی است که احمد الحسینی‌ ها و امثال او آوردند. نحله یعنی جعل! اول که اینها مدعی نبوت و امامت نبودند، اول مبارز سرسخت بودند، می ‌گفتند نبوت چیست؟! امامت چیست؟! وقتی دیدند در جامعه جا افتاد و عده ‌ای پذیرفتند، گفتند امامت حق است ولی امام ما هستیم، نه این آقا! لذا آمار متنبّیان در تاریخ کمتر از انبیا نیست، این اصل اول. ▪️ اصل دوم این است که در خطرات پهلوی یکی این است که تا توانستند حوزه را کوچک و کوتاه کردند. طلبه‌ هایی که قبل از انقلاب درس فقه و اصول می‌ خواندند ـ مثلاً شرح لمعه می‌ خواندند ـ حداکثر به حج که می‌ رسیدند اصلاً جهاد را نمی‌ خواندند، قضا و شهادت را نمی ‌خواندند، می‌ گفتند محل ابتلاء نیست. ▪️بعد از پیروزی انقلاب دوباره نِحل سر درآورده است؛ یعنی شما می‌ بینید وقتی که 22 بهمن 57 سامان پذیرفت به عنوان انقلاب، طولی نکشید در کوتاه ‌ترین مدت در آمریکا یک کنگره عظیمی تشکیل شد به عنوان اسلام ‌شناسی قبل از صد سال. اسلام قبل از صد سال چه بود؟ و از همان راه فتنه‌ ها شروع شد، گفتند یکی از بدترین ضربه ‌هایی که به دین می ‌زنند همین نِحل است در برابر ملل. به هر حال کارساز بود؛ لذا در اوایل انقلاب یعنی چهل سال قبل، البته از چهل سال قبل تا الآن حداقل ما چهل بار این مطلب را گفتیم و آن این است که در پنج مرحله دشمن قدم به قدم جلو آمد؛ مرحله اول درباره توحید بود؛ انبیا آمدند گفتند خدایی هست در قبال انبیا گفتند خدایی نیست، بعد وقتی دیدند که فکر الهیت و الوهیت و خدا آمد گفتند بله، خدایی هست ولی خدا ماییم ﴿ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَیری﴾[1] اول که فرعون چنین ادعایی نداشت، او اول که نگفت من خدا هستم، اول گفت خدا چیست؟! بعد وقتی دید وجود مبارک کلیم حق برهان اقامه کرد که این نظام حتماً یک آفریننده ‌ای دارد، «بالله این عالم ویران شده شاهی دارد»؛[2] این بیان نورانی حضرت امیر دارد که این نظام دقیق علمی که صدها حکیم را به زانو درآورده، این «زرع بغیر زارع» است؟ علف خودرو است؟ این در نهج‌‌ البلاغه است؛ «أ هم زرع بغیر زارع» علف خودرو هستند؟[3] اول مبارزه با «الله» بود که خدا چیست؟ فرعون اول نگفت که ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلی﴾[4] اول که نگفت ﴿ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَیری﴾؛ بعد وقتی دید فکر الوهیت جا افتاد گفت بله، خدا حق است، اما خدا من هستم. خدا یعنی کسی که افکار او، اندیشه او، علم او کشور را باید اداره کند و آن من هستم ﴿إِنِّی أَخافُ أَنْ یبَدِّلَ دینَكُم﴾[5] من می‌ ترسم که موسای کلیم دین شما را بهَم بزند! ▪️بنابراین این راه سابقه داشت، هر وقت دین قدرت پیدا کرد، دشمن در کمین است و جعلی درست کرد، بدلی درست کرد، طبق این پنج بخشی که داشتیم؛ اول توحید، بعد نبوت، بعد مسئله امامت، بعد نیابت امام و بعد ایمان. در تمام بخش ‌ها بدلی داشتند، جعلی کردند، همیشه بود. ما دادگاه ویژه و اینها را نداشتیم، برای اینکه روحانیت داعیه ‌ای نداشت، کسی برای روحانی حسابی باز نمی‌کرد. بعد وقتی روحانیت ارزشی پیدا کرد بدلی و جعلی پیدا شد، ناچار ما دادگاه ویژه پیدا کردیم، آن وقت دادگاه ویژه نبود، کسی نمی ‌آمد اینجا لباس جعلی بپوشد، بگوید من آخوند هستم. هر وقت یک چیزی ارزنده شد، بدلی هم پیدا می ‌شود، این قاعده‌اش است؛ ما باید از این حفاظت کنیم و حمایت بکنیم، هم حریم خود را حفظ بکنیم هم نگذاریم دیگری بیاید. 📝 پی نوشت: [1]. سوره قصص، آیه38. [2]. دیوان حکیم الهی قمشه‌ای، ص100؛ «باللّه این كشور ویران شده شاهی دارد ٭٭٭ بر در او دل غم دیده پناهی دارد». [3]. نهج البلاغة(للصبحی صالح)، خطبه پنجم؛ «كَالزَّارِعِ بِغَیرِ أَرْضِه»‏. [4]. سوره نازعات، آیه24. [5]. سوره غافر، آیه26. 📚 دیدار معاونین مرکز تخصصی مهدویت با حضرت استاد تاریخ: 1398/07/23 @rahighemakhtoom

📌 #درس_اخلاق #اخلاق_و_تزکیه ▪مرحوم آیت الله #فلسفی (رضوان الله علیه) ▪شرح دعای #مکارم_الاخلاق(13) 🔸 صحیفه سجادیه زبور آل محمد 🔸 تمام فایل ها: 19 جلسه 🌿🌿🌿 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببرید 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

#استاد_رنجبر #تفسیر_صوتی #تفسیر_عمومی #سوره_آل_عمران #جلسه28 🔅🔅🔅 🔹با بیانی جذاب، شنیدنی و زیبا و آسان وساده و کاربردی 🔹فرصت دارید گوش دادن سری این جلسات را از دست ندهید. 🔹با هشتگ #استاد_رنجبر در کانال تمام فایل ها را ببینید 🍁🍁🍁 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببریم. 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم @rahighemakhtoom

#چشمه_حکمت #تفسیر_قرآن #تفسیر_سطح_متوسط #تفسیر_سوره_مسد #سوره_مسد #تبَّت 🔅🔅🔅 📌نگاشت5:نگاهی به نکته های کلی سوره مسد ✅ در قرآن چهار نوع زن و شوهر ذكر شده است: 🔹 زن و شوهرى كه در كار نيك همفكر و همراهند. (حضرت على و حضرت زهراء عليهما السلام كه به يتيم و اسير و مسكين طعام دادند.) «وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ» « انسان، 8.» 🔹 زن و شوهرى كه در كار بد همراهند. أَبِي لَهَبٍ‌ ... وَ امْرَأَتُهُ‌ 🔹 زن و شوهرى كه مرد در راه حق و زن در راه باطل است نظير حضرت نوح و حضرت لوط كه همسرانشان به آنها ايمان نياوردند و با مخالفان همدست شدند. «كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ» « تحريم، 10.» 🔹 زن و شوهرى كه زن در راه حق و مرد در راه باطل است. نظير فرعون و همسرش. «ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ» « تحريم، 11.» 🔅🔅🔅 🔸 زن ابولهب گردنبندى قيمتى داشت كه سوگند ياد كرد آن را در راه مخالفت پيامبر مصرف كند. «فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ» 🔸 حضرت على عليه السلام در نامه‌اى به معاويه نوشت: «منا خير نساء العالمين و منكم حمالة الحطب» « نهج‌البلاغه، نامه 28.» بهترين زنان از ماست و هيزم‌آور آتش از شماست. 🔅 سلمان فارسى از اهل بيت پيامبر مى‌شود و ابولهب عموى پيامبر، مورد لعن و نفرين‌ خداوند. 🔸 چون همسر ابولهب در سر راه پيامبر هيزم مى‌ريخت، ممكن است‌ «حَمَّالَةَ الْحَطَبِ» اشاره به اين باشد كه ورود او به دوزخ در حالى است كه هيزم بدوش دارد. 🔹 دست و بازو براى تلاش است و تلاش براى رسيدن به هدف مطلوب. هدف ابولهب جلوگيرى از رشد اسلام بود و در اين راه تلاش بسيار كرد ولى به هدفش نرسيد، پس تلاش بازوى او هدر رفت. «تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ» ▪ برخی پیام های سوره مسد ✅ 1- اعلام برائت از نااهلان جزء دين است. «تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ» ✅ 2- كيفر توهين به مقدسات، لعن و نفرين ابدى است. «تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ» ✅ 3- بايد براى نابودى كامل كفر دعا كنيم. «يَدا» (قطع شدن دو دست نشانه بى‌نتيجه ماندن تلاشهاست.) ✅ 4- پاسخ مخالفان را مثل خودشان بدهيد. در پاسخ آنان كه به پيامبر گفتند: «تبا لك» خداوند فرمود: «تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ» ✅ 5- در نظام مكتبى، ضابطه بر رابطه مقدم است. «تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ» ✅ 6- مال و ثروت، يكى از ابزارهاى مخالفان انبياست. «ما أَغْنى‌ عَنْهُ مالُهُ وَ ما كَسَبَ» (ابولهب سرمايه دارى بود كه ثروتش را براى محو اسلام هزينه كرد.) ✅ 7- بدتر از فساد تكرار آن است. «حَمَّالَةَ» ✅ 8- در برابر قهر الهى نه ثروت كارائى دارد و نه هر چيز كه در اثر تلاش به دست آيد، خواه ثروت باشد يا مقام و عنوان و حكومت و شهرت. «ما أَغْنى‌ عَنْهُ مالُهُ وَ ما كَسَبَ» ✅ 9- قهر الهى نسبت به ستمگران دور نيست. «سَيَصْلى‌» ✅ 10- اشرافيّت دنيا، همراه با تحقير آخرت است. «فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ» 🍀🍀🍀 ✅ قرآن همراه است وهم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

📌 #درس_اخلاق #اخلاق_و_تزکیه ▪️مرحوم آیت الله #فلسفی (رضوان الله علیه) ▪️شرح دعای #مکارم_الاخلاق(14) 🔸 صحیفه سجادیه زبور آل محمد 🔸 تمام فایل ها: 19 جلسه 🌿🌿🌿 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببرید 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

#استاد_رنجبر #تفسیر_صوتی #تفسیر_عمومی #سوره_آل_عمران #جلسه29 🔅🔅🔅 🔹با بیانی جذاب، شنیدنی و زیبا و آسان وساده و کاربردی 🔹فرصت دارید گوش دادن سری این جلسات را از دست ندهید. 🔹با هشتگ #استاد_رنجبر در کانال تمام فایل ها را ببینید 🍁🍁🍁 🔅به هنگام فتنه ها و بلاها به قرآن پناه ببریم. 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم @rahighemakhtoom

#حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📌 توفیق خدمتگزاری 🔹 وجود مبارك امام سجاد (سلام الله علیه) در یكی از آن بیانات نورانی به ذات اقدس الهی در لباس دعا چنین عرض می ‌كند: پروردگارا «وَ اعْصِمْنِی مِنْ أَنْ أَظُنَّ بِذِی عَدَمٍ خَسَاسَةً فَإِنَّ الشَّرِیفَ مَنْ شَرَّفَتْهُ طَاعَتُكَ وَ الْعَزِیزَ مَنْ أَعَزَّتْهُ عِبَادَتُكَ»؛[1] خدایا آن توفیق را به من بده، آن فهم و دریات و خرد و عقل را به من بده كه من معیار ارزش را ثروت ندانم كه هر كسی سرمایه ‌دار است شریف و عزیز است و هر كسی سرمایه ‌دار نیست ـ وضع مالی ‌اش ضعیف است ـ او شریف و عزیز نیست. خدایا آن توفیق درك را به من بده كه من بفهمم معیار شرف و عزت پیروی دستور توست، مبادا كسی كه ندارد را تحقیر كنم! مبادا كسی كه دارد را تعظیم كنم! چرا؟ برای اینكه «فَإِنَّ الشَّرِیفَ مَنْ شَرَّفَتْهُ طَاعَتُكَ وَ الْعَزِیزَ مَنْ أَعَزَّتْهُ عِبَادَتُكَ»، معیار ارزش را كوثر دانستن و نه تكاثر، معرفت و ایمان و عمل صالح دانستن و نه زرق و برق مادی از بیانات نورانی امام سجاد (سلام الله علیه) است. وقتی دیدگاه انسان در ارزشیابی این شد، به فكر این است که به جامعه خدمت كند؛ زیرا انسان تنها نباید خود را دریابد. 🔹 در دعای دیگر به نام دعای «مكارم الاخلاق» به ذات اقدس الهی عرض می ‌كند پروردگارا خدمت كردن به این مردم عبادت است، كسانی هم هستند كه به جامعه خدمت می ‌كنند، توفیق به ما عطا بكن كه ما جزء خدمتگزاران مردم باشیم «وَ أَجْرِ لِلنَّاسِ عَلَی یدِی الْخَیرَ»؛[2] خدایا خیر به مردم و افراد صالح می ‌رسد، توفیقی بده كه ما جزء صالحان باشیم تا به دست ما به دیگران خیر برسد كه ما مجرای خیر باشیم؛ ما یا در مسائل فرهنگی به مردم خدمت كنیم یا در مسائل اجتماعی به مردم خدمت بكنیم یا در مسائل اقتصادی به مردم خدمت بكنیم یا در مسائل اخلاقی به مردم خدمت بكنیم، خدمتی از ما به جامعه برسد. «وَ لَا تَمْحَقْهُ بِالْمَنِّ»؛ هم توفیق خدمتگزاری را به مردم را به ما بده و هم توفیقی بده كه ما این خدمت را با منت گذاشتن باطل نكنیم، چون در قرآن كریم آمده است كه ﴿لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ اْلأَذى﴾،[3] برای اینكه اگر خدمتی كردید آن خدمت را با ریا، با سُمْعَه،[4] با منت گذاری و با تحقیر دیگران باطل نكنید. 📝 پی نوشت: [1]. الصحیفة السجادیه، دعای35. [2]. الصحیفة السجادیه، دعای20. [3]. سوره بقره, آیه264. [4]. سُمْعَه رساندن خبر عمل خوب خود به گوش دیگران است که ریا به معنای عام آن نیز محسوب می ‌شود. سمعه همانند ریا بدین جهت که فاقد قصد قربت است موجب بطلان عمل خواهد شد. 📚 دیدار جمعی از خواهران با حضرت استاد تاریخ: 1385/11/25 🔅🔅🔅 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

برشی از #تفسیر_تسنیم_جلد_اول(49) #تفسیر_قرآن #تفسیر_تخصصی #سوره_حمد #الحمد_لله_رب_العالمین #لطائف_و_اشارات #آیت_الله_جوادی_آملی 🔅🔅🔅 اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2) 📌 لطايف و اشارات ✅ 4 ـ راز اختصاص حمد به خدا ▪ برهان دوم: همان گونه كه در بحث تفسيري گذشت، از ديدگاه قرآن كريم، سراسر عوالم هستي امكاني از آن جهت كه آفريده‌ي خداست، زيبا و نيكوست؛ پس همه‌ي جمالها از آنِ خداي سبحان است و چون حمد همان ثنا و ستايش در برابر كار زيباست، از اين رو همه‌ي حمدها از آنِ خداوند جميلِ جمال آفرين است. 🔹 لازم است به اين نكته نيز توجه شود كه زيبايي كارهاي خدا، مطلق است، نه نسبي تا تنها نسبت به خود آن ذات اقدس يا برخي اشيا خوب و زيبا باشد. فعل خدا سراسر جمال و جمال او جميلِ مطلق و كمال او كاملِ صرف است: «وكلّ جمالك جميل»، «وكل كمالك كامل» [بهشتيان به بركت آيات تشريعي به نعمت بهشت دست مي يابند. از اين رو در بهشت، برابر همين آيه، خدا را حمد مي كنند.]؛ بر خلاف كارهاي نيك ديگران كه نسبت به خود آنان خوب است، گرچه ممكن است برخي از آنها براي ديگران خوب نباشد. ▪ برهان سوم: كه حدّ وسط آن «ربوبيّت مطلقه‌ي خداوند بر سراسر عوالم هستي» است و در بحث تفسيري به اجمال گذشت، اين است كه براساس تحليلي دقيق، برپايه‌ي ربوبيّت مطلقه‌ي خداي سبحان و توحيد افعالي، در اِسناد فعل به فاعل، سهمي براي غير خدا نمي ماند؛ زيرا تنها فيض الهي است كه همه‌ي عوالم هستي را اداره مي كند و كارهايي كه به ديگران اسناد داده مي شود، جز ظهور و تجلّي فيض و فعل خدا نيست[چون سخن از اوصاف فعل خداست، نه صفات ذاتي، اسناد فعل هر فاعلي به خدا با توحيد ذاتي حق منافاتي ندارد.]. 🔹 از اين رو قرآن كريم، پيروزي رزمندگان در ميدانهاي نبرد حق در برابر باطل را از آنان نفي و به خداي سبحان اسناد مي دهد؛ چه رزمندگان بَشَري: (فلم تقتلوهم ولكنّ الله قتلهم) [سوره‌ي انفال، آيه‌ي 17.]و چه جنود نامرئي آسماني كه قرآن كريم با تعبير لطيف (وأنزل جنوداً لم تروها) [سوره‌ي توبه، آيه‌ي 26.]از آنان ياد مي كند. 🔹 درباره‌ي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نيز مي فرمايد: (وما رميتَ إذ رميتَ ولكنّ الله رمي) [سوره‌ي انفال، آيه‌ي 17. تعبير اين آيه‌ي كريمه درباره‌ي پيامبر خدا و نيروهاي رزمنده يكسان نيست؛ درباره‌ي رزمندگان تنها نفي مطرح است: فلم تقتلوهم، اما درباره‌ي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نفي و اثبات را به هم آميخته، مي فرمايد: وما رميتَ إذ رميتَ و اين بيانگر نوعي عظمت و شخصيّت انحصاري براي پيامبر بزرگوار اسلام است.]؛ زيرا تنها فيض خداست كه همه‌ي هستي و از جمله ميدانهاي نبرد حق با باطل را اداره مي كند 🔹 [بر اساس همين ديد توحيدي و عارفانه است كه حضرت امام خميني (قدّس سرّه الشريف) به مناسبت آزاد سازي خرمشهر فرمود: «خرمشهر را خدا آزاد كرد» و درباره‌ي رزمندگان حماسه آفرين فتح المبين نيز فرمود: «از دور دست و بازوي قدرتمند شما را كه دست خدا بالاي آن است مي بوسم» (صحيفه‌ي نور، ج 16، ص 96). وصف «دست خدا بالاي آن است»، مشعر به اين است كه چون قدرت خدا به دست رزمندگان ظهور و تجلي كرده است، عارفي همچون امام خميني آن دستها را مي بوسد وگرنه عارف، دستِ غير خدا را نمي بوسد.]. از اين رو پس از شكست كافران، رزمندگان را ستايش نمي كند، بلكه قطع ريشه‌ي ستمكاران و مترفان را ذكر و از ذات مقدس خود ستايش مي كند: (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله ربّ العالمين)[ سوره‌ي انعام، آيه‌ي 45.]. ⬅ ادامه دارد... 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است و هم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom

برشی از کتاب #سروش_هدایت(126) #آیت_الله_جوادی_آملی #اسلام_شناسی #آموزه_های_اسلامی #قرآن_شناسی #آموزه_های_قرآنی #خدا_شناسی #پیام_ها_و_نکته_ها #رسالت_زنان_در_تأمين_امنيت 🔅🔅🔅 📌 رسالت زنان در تضمين اَمْنيّت و وظيفه آنان در تعديل بحران هاي احتمالي مملكت (3) ✅ اصل دوم. حقيقت انسانِ صالحِ سالك كه صبغه خلافت الهي را به همراه دارد، همانند قرآن كريم تجلّي ويژه خداست كه منزّه از تجافي و تهي شدن جايگاه آغازين نزول فيض مي باشد. چنين تجلّي خاص، به معناي آويختن حَبْل هويّت انسان از آسمان غيب به زمين شهادت است، و چون اين طنابِ قرآن گونه آويخته شد، نه انداخته، بنابراين يك طرف هستي بشر، فراطبيعي و غيبي است و طرف ديگر آن طبيعي و مشهود است و انسان كامل مي تواند جامع غيب و شهادت گردد و در صِحابت قرآن و عترت و اعتصام به اين دو حَبْل ناگسستني خدا از گزند نقصْ و آسيبِ عيب برهد، و به ثمر شيرين شجر شرف و شرع برسد. چنين موهبتي بهره آسمان يا زمين نشد؛ تاج كرّمنا است بر فرق سرت طوق اعطيناك آويز بَرَت جوهر است انسان و چرخ او را عَرَض جمله فرع و سايه اند و تو غَرَض [مثنوي معنوي، دفتر پنجم، ابيات 3574 ـ 3575.] ▪ و اگر از تَدَلّي به خدا و تولّي اولياي الهي ناكام شد و سهمي غير از خاكدان تن و آغِل بدن نداشت، آنگاه نه تنها فراتر از سپهر نيست، بلكه فروتر از زمين هم خواهد بود؛ (ولاتَمْشِ في الارضِ مَرَحاً انّك لَنْ تَخْرِقَ الارضَ ولَنْ تَبْلُغَ الجِبالَ طولاً).[ سوره اسراء، آيه 37.] 🔅🔅🔅 💻برای ترویج و تبلیغ آموزه های قرآنی خالصانه تلاش کنیم. @rahighemakhtoom

#بررسیهای_قرانی #قصه_های_قرآن #امکان_فهم_قرآن #معارف_قرانی #آموزه_های_قرآنی 🔅🔅🔅 📌 نیكوترین قصّه‌ها در قرآن كریم(2) ▪ در قصّه‌ی یوسف ـ علیه السّلام ـ نیز به روح عبرت آموز و درس دهنده‌ی تاریخ زندگی آن حضرت می‌پردازد و نه به جزئیات داستان؛ از آن حضرت سخنی را نقل می‌كند كه مایه‌ی هدایت همه‌ی انسان‌هاست، او در برابر دعوت زنان می‌گوید: « قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ»[4] پروردگارا من به زندان می‌روم ولی تن به آلودگی نمی‌دهم! ▪ در ماجرای فرزندان آدم ـ علیه السّلام ـ نیز همین روش اعمال شده، در آنجا به خطر بی‌تقوایی و حسادت هشدار داده می‌شود كه حسد می‌تواند منجر به قتل برادر پاك و با تقوا گردد « قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ»[5] و به این نكته اشاره می‌شود كه ملاك قبول شدن اعمال انسان تقواست « إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ»[6] و نكات آموزنده‌ی دیگری كه در این داستان آمده است. ▪ در داستان سلیمان ـ علیه السّلام ـ و قدرت و عظمت او این جمله را از آن حضرت نقل می‌كند: « هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیَبْلُوَنِی أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ»[7] این قدرت و عظمت و شكوه و لشگر، همگی از فضل پروردگار من است تا مرا بیازماید كه آیا شكرگزار نعمتم یا كفران كننده‌ی آن. ▪ در قصه‌ی «ذی القرنین» و سدّ عظیم فلزی او نقل می‌كند كه وی گفت « هذا رَحْمَهٌ مِنْ رَبِّی»[8] این توانایی و این صنعت، رحمتی است از پروردگار من. این دو سخن ارزشمند به همه‌ی ما این درس را می‌دهد كه اگر هر چه داریم و اگر هر كار بزرگی در زندگی فردی و اجتماعی و در سیاست و اقتصاد و صنعت و توسعه و سازندگی انجام می‌دهیم، آن را از خود نبینیم بلكه آن را نعمتی بدانیم كه پروردگار بزرگ در اختیار ما قرار داده و همیشه باید شكرگزار وی باشیم. ▪ بنابراین، قرآن كریم كتاب هدایت و حكمتی است كه برای بیان كردن و فرود آوردن حكمت و معارف بلند و متعالی خود، قصص و تمثیل‌هایی را بیان می‌دارد و این خود یكی از علل ماندگاری و جاودانگی قرآن كریم است. ادامه دارد... 🔅🔅🔅 ✅ قرآن همراه است و هم راه ✳همواره با قرآن باشیم @rahighemakhtoom