🛑 #لیلة_الرغائب چیست و از کجا آمده؟!
📎در ابتدا بیان می‌شود : با توجه به وجود مبنای #تسامح_در_ادله_سنن که قاعده‌ای فقهی و اصولی به معنای آسان‌گیری نسبت به مستندات احکام مستحب است هر کس می‌تواند به حکم عالم مورد قبول خود رجوع و انجام اعمال لیلة الرغائب را بپرسد و بر اساس آن عمل کند.
🔰در ادامه بیان می‌شود:
مرحوم حاج #شیخ_عباس_قمی (ره) در مفاتیح‌الجنان روایتی را به نقل از سیدبن‌طاووس (ره) و علامه مجلسی (ره) ، در اعمال ماه #رجب آورده است که بر پایۀ آن، نخستین شب جمعۀ ماه رجب، به لیلة‌الرغائب (شب عطاهای بزرگ معنوی) نام گرفته است و #نمازی هم به شکلی ویژه با ثوابی بسیار برای آن گفته‌اند.
❌سید بن طاووس (ره) روایت آن را #بی‌سند، در 📚 اقبال الأعمال ج2 ص632 نقل کرده است.
❌پس از او، علامۀ حلی، آن را با سندی که به #انس_بن_مالک و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می‌رسد آورده است؛
⭕️خود علامه مجلسی #بی‌اعتباری و نیز #سنی بودن روایت لیلة الرغائب، تصریح دارد برای همین از آوردن آن در کتاب دعایی خویش به نام 📚زاد المعاد خودداری کرده است.
⭕️ مرحوم علامه محمدتقی شوشتری(تستری)، حدیث‌شناس نامدار معاصر، نیز این حدیث را #نامعتبر و #غیر_قابل_اعتماد دانسته است
📚النجعة فی شرح اللمعة ج3 ص103
🔰معنای بی‌اعتباری این حدیث آن است که ما نمی‌توانیم به صدور آن، از معصوم در اینجا پیامبر(صلی‌الله علیه و آله) اطمینان پیدا کنیم.
💠یکی از #موانع پیدایش این اطمینان، وجود کسانی در سند این حدیث است که نمی‌توان به سخن‌شان اعتماد کرد:
1⃣ یکی از آنها ابوالحسن همدانی (علی‌بن‌جهضم) است که او را سازنده ( #جاعل ) حدیث لیلة الرغائب گفته‌اند
📚الغدیر ج5 ص245
📚قاموس الرجال ج7 ص496
2⃣دیگری، انس بن مالک است که بر حقْ بودنِ امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را #کتمان کرد و از کسانی است که با آنکه در #غدیر حاضر بود به آن شهادت نداد و امیرمومنان علیه‌السلام او را #نفرین فرمود
📚رجال کشی، ص45
📎 کسی که امام صادق علیه‌السلام او را در کنار ابوهریره و عایشه جزء سه نفری معرفی فرموده‌اند که همواره بر رسول خدا صلی‌الله علیه و آله #دروغ می‌بسته‌اند؛
📚خصال ج1 ص290
📛حملۀ #علمای_سنی به این روایت که از طریق خود آنها وارد کتابهای شیعه شده است به مراتب #تندتر است.
👈 برخی از آنها فراتر از تضعیفِ سند، حکم به ساختگی‌بودن این روایت داده‌اند.
📚فتح‌الباری 11/47
📚شرح صحیح مسلم 8/20
📚الموضوعات 2/125
✅ نتیجه آنکه ما با وجود دریای بی کران ادعیه و زیارات مأثوره، نیازی به انجام اعمال مشکوک به بدعت نمی‌بینیم.
روافض الحیدری
@ravafez_alhaydari
🛑 برسی روایت برابری #زیارت_عبدالعظیم_حسنی رحمت‌الله‌علیه با #زیارت_اباعبدالله_الحسین صلوات‌الله‌علیه
🖇 به مناسبت سالروز رحلت حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السّلام
✅ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْعَطَّارِ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ اَلرَّيِّ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ فَقُلْتُ زُرْتُ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ زُرْتَ قَبْرَ عَبْدِ اَلْعَظِيمِ عِنْدَكُمْ لَكُنْتَ كَمَنْ زَارَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ
⭕️محمّد بن يحيى عطّار گويد:مردى از اهل رى كه خدمت حضرت هادى عليه السّلام رسيده بود براى من نقل كرد كه شرفياب حضور حضرت عسكرى عليه السّلام شدم بمن فرمود:كجا بودى؟عرض كردم از #زيارت_حسين عليه السّلام آمده‌ام،فرمود:
🔰اگر قبر #عبد_العظيم كه در شهر شماست زيارت ميكردى همانا ثواب كسى را داشتى كه حسين بن على عليهما السّلام را زيارت كرده باشد.
📚کامل الزيارات ج ۱، ص ۳۲۴
📚ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ج ۱، ص ۹۹
🔍برسی
1⃣ محقق نشر الفقاهه:
🔰 این روایت #معارض با قول شیخ است در رجالش که راوی روایت را در شمار اصحاب امام عسکری آورده نه امام هادی / ایضا روایت #ضعیف هست به دلیل جهالت راوی از امام ...
📚کامل الزیارات نشر الفقاهه ج۱ ص۵۳۷
2⃣...وفيه إيعاز إلى خصوصيّة الرّجل ( الرّاويّ ) واختصاصه به ، فكأنّه كان ممّن لا يزور عبدالعظيم مع قربه منه ، وكان يزهد ويرغب عنه ، ولا يعرف مكانته وفضله. ( الأمينيّ رحمه الله ) أقول : ذلك على فرض صحّة قول الرَّاويّ المجهول.👈 وإلاّ لا يقاس بالحسين عليه السلام وزيارته أحدٌ حتّى الأئمّة المعصومين عليهم السلام 👉، ولاُستاذنا الغفّاريّ ـ أيّده الله ـ في هذا الخبر بيانٌ راجع ثواب الأعمال المترجم ص ١١٤ طبع مكتبة الصَّدوق
🔰 خلاصه ترجمه/ #علامه_امینی: ...ظاهرا این حکم #مخصوص راوی هست چرا که شاید او از کسانی بوده که به زیارت عبدالعظیم نمی رفته و دوری میکرده در حالی که به مقبره او او نزدیک بوده و #مقام و #مرتبه عبدالعظیم را نمی شناخته فلذا امام با این امر خواستند او را به #زیارت عبدالعظیم راهی کنند. اما من (علامه امینی)می گویم : این احتمال بالا بر فرض صحت قول این راوی #مجهول هست 👈 والا #زیارت_امام_حسین قابل #قیاس با هیچ احدی نیست حتی #ائمه صلوات الله عليهم 👉 استاد ما جناب غفاری هم در ریل این‌روایت قول خوبی دارند.
📚 كامل الزيارات ط مكتبة الصدوق ج1 ص338
3⃣ استاد غفاری:
🔰بنظر ميرسد كه اين حكم #مخصوص همين مرد بوده باشد كه شايد #اعتقادى بمقام حضرت عبد العظيم نداشته،و اين در صورتيست كه حديث را واقعا از امام عليه السّلام بدانيم و إلاّ اين مرد خود حالش براى ما #معلوم_نيست و نميدانيم براستى امام چنين كلامى باو فرموده يا نه،ولى بهر حال #مقام و #مرتبۀ حضرت عبد العظيم عليه السّلام و رضايتمندى اهل بيت عليهم السّلام از وى بحسب تاريخ و اخبار مأثوره معلوم و آشكار است،ليكن در اينكه #ثواب زيارت قبرش براى همه #برابر باشد با ثواب زيارت مرقد مطهّر سيّد الشّهداء حسين بن علىّ صلوات اللّٰه و سلامه و بركاته عليهما-كه در روايات وارد شده برابر است با #زيارت_خداوند سبحان در عرش مورد گفتگو است و #بعيد مينمايد،و خداوند عالم است،امّا چنانچه كسى بدين اميد كه ثواب زيارت حضرت ابا عبد اللّٰه عليه السّلام را بحسب اين خبر در زيارت حضرت عبد العظيم عليه السّلام بوى دهند قبر او را زيارت كند ان شاء اللّٰه خداوند آن ثواب را بدو خواهد داد و اين بر اساس قاعدۀ #تسامح_در_ادلّۀ_سنن و #اخبار_من_بلغ باشد
📚ثواب الأعمال ترجمه غفاری ج۱، ص۲۲۲
روافض الحيدري
@ravafez_alhaydari