🛑 #لیلة_الرغائب چیست و از کجا آمده؟! 📎در ابتدا بیان می‌شود : با توجه به وجود مبنای #تسامح_در_ادله_سنن که قاعده‌ای فقهی و اصولی به معنای آسان‌گیری نسبت به مستندات احکام مستحب است هر کس می‌تواند به حکم عالم مورد قبول خود رجوع و انجام اعمال لیلة الرغائب را بپرسد و بر اساس آن عمل کند. 🔰در ادامه بیان می‌شود: مرحوم حاج #شیخ_عباس_قمی (ره) در مفاتیح‌الجنان روایتی را به نقل از سیدبن‌طاووس (ره) و علامه مجلسی (ره) ، در اعمال ماه #رجب آورده است که بر پایۀ آن، نخستین شب‌ جمعۀ ماه رجب، به لیلة‌الرغائب (شب عطاهای بزرگ معنوی) نام گرفته است و #نمازی هم به شکلی ویژه با ثوابی بسیار برای آن گفته‌اند. ❌سید بن‌ طاووس (ره) روایت آن را #بی‌سند، در 📚 اقبال‌ الأعمال ج2 ص632 نقل کرده است. ❌پس از او، علامۀ حلی، آن را با سندی که به #انس‌_بن‌_مالک و رسول‌ خدا (صلی‌ الله علیه و آله) می‌رسد آورده است؛ ⭕️خود علامه مجلسی #بی‌اعتباری و نیز #سنی‌ بودن روایت لیلة‌ الرغائب، تصریح دارد برای همین از آوردن آن در کتاب دعایی خویش به نام 📚زاد المعاد خودداری کرده است. ⭕️ مرحوم علامه محمدتقی شوشتری(تستری)، حدیث‌شناس نامدار معاصر، نیز این حدیث را #نامعتبر و #غیر_قابل‌_اعتماد دانسته است 📚النجعة فی شرح اللمعة ج3 ص103 🔰معنای بی‌اعتباری این حدیث آن است که ما نمی‌توانیم به صدور آن، از معصوم در اینجا پیامبر(صلی‌الله علیه و آله) اطمینان پیدا کنیم. 💠یکی از #موانع پیدایش این اطمینان، وجود کسانی در سند این حدیث است که نمی‌توان به سخن‌شان اعتماد کرد: 1⃣ یکی از آنها ابوالحسن همدانی (علی‌بن‌جهضم) است که او را سازنده ( #جاعل ) حدیث لیلة الرغائب گفته‌اند 📚الغدیر ج5 ص245 📚قاموس الرجال ج7 ص496 2⃣دیگری، انس‌ بن‌ مالک است که بر حقْ بودنِ امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را #کتمان کرد و از کسانی است که با آنکه در #غدیر حاضر بود به آن شهادت نداد و امیرمومنان علیه‌السلام او را #نفرین فرمود 📚رجال کشی، ص45 📎 کسی که امام صادق علیه‌السلام او را در کنار ابوهریره و عایشه جزء سه نفری معرفی فرموده‌اند که همواره بر رسول خدا صلی‌الله علیه و آله #دروغ می‌بسته‌اند؛ 📚خصال ج1 ص290 📛حملۀ #علمای_سنی به این روایت که از طریق خود آنها وارد کتابهای شیعه شده است به مراتب #تندتر است. 👈 برخی از آنها فراتر از تضعیفِ سند، حکم به ساختگی‌بودن این روایت داده‌اند. 📚فتح‌الباری 11/47 📚شرح صحیح مسلم 8/20 📚الموضوعات 2/125 ✅ نتیجه آنکه ما با وجود دریای بی کران ادعیه و زیارات مأثوره، نیازی به انجام اعمال مشکوک به بدعت نمی‌بینیم. روافض الحیدری @ravafez_alhaydari

🛑 چرا حضرت زینب (سلام‌الله‌علیها) دوباره از مدینه به شام بازگشت؟ ✅در این مسئله دیدگاه‌های گوناگونی وجود دارد. ⭕️ طبق نظر #محدث_نوری (ره) و گزارش مرحوم حاج #شیخ_عباس_قمی: 🔰آن حضرت به علت پیدایش قحطی در شهر مدینه، همراه با عبدالله بن جعفر به سرزمین شام، رهسپار شدند. 📚 هدیه الزائرین،اثر محدث قمی، ص ۴۵۶ - ۴۵۷، چاپ موسسه جهانی سبطین ع، قم ۱۳۸۳. #حضرت_زینب #امام_زمان #ماه_رجب روافض الحیدری @ravafez_alhaydari

🛑 #حزن_اهل‌بیت و شیعیان صلوات الله علیهم در #عید_فطر و عید قربان ⭕️ قال الباقر علیه السلام: ✅ مَا مِنْ عِيدٍ لِلْمُسْلِمِينَ أَضْحًى وَ لَا فِطْرٍ إِلَّا وَ هُوَ يَتَجَدَّدُ فِيهِ لآِلِ #مُحَمَّدٍ صلّی علیه و آله حُزْنٌ . قُلْتُ فَلِمَ ؟ قَالَ لِأَنَّهُمْ يَرَوْنَ حَقَّهُمْ فِي يَدِ غَيْرِهِمْ . ⭕️عبدالله بن دينار نقل می‌کند که حضرت #امام_باقر سلام الله عليه‌ فرمودند : 🔰 اى عبدالله ، #عيدى از اعياد مسلمين نيست چه #قربان و چه #فطر ، مگر آنكه در آن عيد ، #حزن_آل_محّمد صلّی الله‌ عليه ‌و آله تجديد مي‌گردد! 🔰گفتم چرا ؟ فرمود: 🔰زيرا كه ايشان #حقّ خود را در دست ديگران مى بينند . 📚 علل الشرائع ج۲ ص ۳۸۲ 📚بحار الأنوار ج۹۱ ص ۱۳۵ حدیث ۳ ⭕️فلذا مرحوم #شیخ_عباس_قمی رحمه الله در مورد #عید_فطر چنین توصیه کردند: 🔰 سزاوار است که #محزون باشی در این روز ، به جهت #غیبت_امام‌_زمان علیه السّلام ، و #ممنوع بودن آن حضرت از تصرّف در أمور رعیّت خود و فوت شدن #نماز_عید با آن حضرت ، به علاوه آن که حزن تو باعث #تأسّی بر #حزن_أهل‌بیت عصمت و طهارت سلام الله علیهم است ، زیرا که اندوه آن بزرگواران در این روز ، تازه و #تجدید می شود ..... و👈 معلوم است که حزن و اندوه آنها نه از جهت حبّ #جاه و #ریاست است ، بلکه از جهت #شفقّت و #محبتّ بر امّت و رعیّت است که آنها را در حیرت و #ضلالت می بینند ، و ممکن نیست ایشان را #هدایت آنها.👉 📚 هدیة الزّائرین . محدث قمی .صفحه ۵۴۶ 🌸اللهم عجل لولیک الفرج بحق هذا الیوم🌸 #عید_فطر #ماه_رمضان #رمضان #امام_زمان #رمضان_مهدوی روافض الحیدری @ravafez_alhaydari

🛑 تحریف به زیاده در #دعای_عرفه توسط #صوفیه 🖇 دعا #عرفه با چاشنی عرفان #صوفی 🖇 مراقب #تحریفات این جماعت باشید ✅در قسمت آخر این دعای شریف بعد از ذکر و تکرار: یا رب، یا رب، .. یک سلسله کلماتی طولانی به دعا اضافه شده، و از این جمله آغاز میشود 👈«إلهي انا الفقیر فی غنای ...» الی آخر نظرات بعض #محدثین محقق شیعه درمورد عبارات آخر دعا: 1⃣ ثقه الإسلام #شیخ_عباس_قمی رحمه الله در (کتاب مفاتیح الجنان) در پایان اصل دعای روز عرفه امام حسین علیه السلام چنین آورده است: 🔰امام عليه السلام پس از تکرار بسیار از ذکر یا رب، کسانی که در اطراف آن حضرت بودند و همه به دعای آن بزرگوار متوجه بودند و آمین می گفتند و صداهای آنان به گریستن بلند بود تا غروب کرد آفتاب و به جانب مشعرالحرام #روانه شدند. 💠اکنون از این بیان که مرحوم شیخ در پایان اصل این دعا آورده معلوم می شود که #پایان این دعا تا همین ذکر یا رب در همان غروب روز عرفه بوده و کاروان بعد از‌ ان به سوی مشعرالحرام رهسپار شدند. و دیگر مجالی برای خواندن این اضافات #نبوده است. 🔆اما مرحوم شیخ گویا #علت اینکه این اضافات را در پیرو این دعا آورده چنین یادآور شده که تنها استناد به کتاب شریف #اقبال کرده است که آنهم از قول علامه مرحوم #مجلسی رحمه لله رد شده است، و چنین می فرماید که در نسخه #اصلی کتاب اقبال چنین اضافاتی نیامده و در چاپهای بعد این اضافات اضافه شده! 2⃣ #علامه_مجلسی رحمه الله نیز می فرماید: 🔰 در «بلد الأمين» از کفعمی و ابن طاوس (در مصباح الزائر) این دعای شریف را نقل کرده اند و لكن قسمتی که از جمله: 👈إلهي أنا الفقير في غنای...👉 تا پایان اضافات ذکر کرده اند در بعضی از نسخه های #قدیمی اقبال یافت #نشده است و عبارات آن موافق بیان #معصومین علیهم السلام نیست، و همچنین این عبارات بر وفق #مذاق_صوفیه است که بعضی از مشایخ آنها بر این دعا اضافه کرده اند و با دخالت آنرا به اصل دعا ملحق نموده اند. ✅بنابراین معلوم گردید نه اینکه (ابن طاوس علیه الرحمه) این اضافات را خود در کتاب خود آورده، بلکه بعد که بعضی نسخ آن تجدید چاپ شده افرادی با نظر خصوصی و بدون مسئولیت که رعایت اصول #اخلاقی و #وجدانی نداشته اند این اضافات را به اصل دعا پیوست داده اند. 📚بحارالانوار ج۹۵ ص۲۲۷-۲۲۸/علامه مجلسی/مصحح:ابراهیم میانجی/ناشر:دار احیاءِ التراث العربی/بیروت 3⃣ جلال الدین #همایی (تصوف پژوه و مفسر مثنوی) کتاب #مولوی نامه خود در پاورقی می نویسد: 🔰«تمام اين فقرات را عينا و بى‏ كم ‏و زياد در نسخه قديم كتاب «الحكم العطائية» ديده ‏ام شامل دعوات و مقامات #عرفانى «ابن عطاء الله اسكندرانى شاذلى» تاج الدين ابو الفضل احمد بن محمد #صوفى_عارف معروف سده هفتم هجرى كه وفات او را در ۷۰۹ ه. ق نوشته ‏اند؛» 📚مولوی نامه مقدمه ج۲ص۱۸/جلال الدین همایی/ناشر:نشر هما/تهران۱۳۸۵ 💢نکته:با مراجعه به نسخ خطی کتابخانه آستان قدس رضوی مشخص شده که نسخه ای که به تاریخ ۹۵۷ ه ق نوشته شده این ذیل را ندارد 👤آقای #جواد_قیومی_اصفهانی نیز در مقدمه کتاب اقبال می نویسد: 🔰نسخه فوق #اقدم نسخ موجود است. 📚الاقبال بالاعمال ج۱ ص۲۱/سید بن طاووس/مصحح:جواد قیومی اصفهانی/مرکز النشر التابع لمکتب الاعلام الاسلامی/قم۱۳۷۶ 4⃣ آقای #محمد_حسین_طهرانی (از بزرگان عرفان مثلا اسلامی) نیز با قبول این که این فقرات مورد بحث متعلق به مناجات تاج الدین ابن عطاء الله اسکندرانی( #سنی_مالکی ) است،عبارات وی را نشانه #توحید_محض از نویسنده می داند. جالب است که در مکتب ایشان یک سنی که #ملعون و #محروم است از معارف و دستش از ولایت حجج الهی خالی است به توحید محض می‌رسد !!!! البته وقتی #ابن_عربی شیخ العارفین باشد و #بایزید سلطان العارفین حقا که این جماعت عارف مسلک بشوند مرید #عُمَریه. 📚الله شناسی ج۱ ص۲۵۳/محمد حسین طهرانی/ناشر:علامه طباطبایی/مشهد۱۴۲۶ الروافض الحيدري @ravafez_alhaydari

🛑 لازم است #شیعیان در روز شهادت حضرت زهرا اقامه #عزا کنند و بر قاتلین ایشان #لعن کنند. 🖇 #شهادت_حضرت_زهرا_افسانه_نیست (9) 👤 #شیخ_عباس_قمی رحمه الله: ✅اليوم الثالث : من الشهر سنة إحدى عشرة توفيت فاطمة صلوات الله عليها فينبغي أن يقيم الشيعة عزاءها ويزوروها ويلعنوا ظالميها وغاصبي حقها 🔰روز سوم جمادی الاخر: در این روز در سال یازدهم هجری قمری #شهادت_حضرت_فاطمه صلوات الله علیها واقع شده و شیعیان باید در این روز، به #مراسم_سوگواری آن حضرت قیام کنند، و آن مظلومه را #زیارت، و بر #ظالمان و #غاصبان حق او #لعن و #نفرین کنند. 📚مفاتيح الجنان ص ۴۰۵ 💠 مؤمنین و محبین اهل‌بیت حتما امروز را به جهت تسلیت به محضر امام زمان عجل الله فرجه در مجالس عزای فاطمی حاضر شوند و از لعن و نفرین قاتلین آن حضرت دریغ نکنند. الروافض الحيدري @ravafez_alhaydari

🛑 به جرم #محبت_اهل‌بیت زبانش را از پشت سرش بیرون کشیدند 😱😭 🖇 ۵رجب سالروز شهادت ابن سکیت رحمة الله عليه، به دستور متوکل لعنه الله 👤 #شیخ_عباس_قمی رحمه الله مینویسد: ✅...والله إن قنبرا خادم علي بن ابي طالب خير منك ومن ابنيك فقال المتوكل للاتراك سلوا لسانه من قفاه... 🔰در پنجم رجب سال ۲۴۴ متوکل، #ابن_سکیت را کشت و دلیل کشتن او این بود که #متوکل_عباسی ابن سکیت را ملزم نموده بود که دو فرزندش #معتز و #مؤید را آموزش دهد. یک روز متوکل به ابن سکیت گفت: آیا دو فرزند من نزد تو #محبوب‌ترند یا #حسن و #حسین؟ 🔰ابن سکیت گفت: به خدا قسم #قنبر خادم حضرت امیر المؤمنین علی علیه السلام بهتر است از تو و از دو فرزندت نزد من.😍 👈متوکل دستور داد #زبان او را از #پشت_سرش خارج نمایند 😱 و با این جنایت او به #شهادت رسید. بعضی گفته‌اند دستور داد #ضرباتی به شکم آن بزرگوار بزنند و زدند تا اینکه شهید شد. 📚الكنى والألقاب ج ۱ ص ۳۱۵ 📚 تقویم شیعه ص ۱۸۸-۱۸۹ ❌ این جنایت را #اهل‌سنت نیز نقل کرده‌اند: 📚 تاریخ الخلفاء، تالیف سیوطی، ص ۲۷۶ 📚 الاعلام لزرکلی ج ۸ ص ۱۹۵ 📚 تاریخ الخلفا ص ۱۳۹ 📚 سیر اعلام النبلاء ج ۱۲ ص ۱۸ ابن سکیت کیست⁉️ 💢 ابن سکیت خوزستانی از آبادی‌های دورق از اطراف اهواز بود. گفته شده چون زیاد ساکت بوده به او ابن سکیت می‌گفتند. 💢نجاشی می‌گوید: یعقوب بن اسحاق السکیت، ابو یوسف، از نزدیکان #امام_جواد و #امام_هادی علیهما السلام بود و از امام جواد علیه السلام #روایات و مسائل را نقل کرده است. او از بزرگان #علم_عربیت و #لغت و #ثقه‌ای راستگو بود و دارای کتاب‌هایی است. الروافض الحيدري @ravafez_alhaydari

🛑 #استحباب_روزه گرفتن در روز به درک واصل شدن #معاویه لعنت الله علیه 🖇 ۱۲ رجب عید به درک واصل شدن معاویة بن زنا لعنت الله علیه 🥳🥳🥳 👤 مرحوم #سید_بن_طاووس رحمه الله به نقل از مرحوم #شیخ_مفید رحمه الله مینویسد: 🔰‌بابی درباره فضیلت روز ۲۲ رجب و تاکید به روزه گرفتن در این روز. و دیدیم ما این تاکید به روزه گرفتن را در کتاب حدائق الریاض شیخ مفید که در انجا چنین فرموده بودند: 👈روز ۲۲ رجب¹ سال ۶۰ هجری یکی از فرعون های این امت یعنی معاویة بن ابی سفیان لعنت الله علیه توسط خداوند به #هلاکت رسید و #مستحب روزه گرفتن این روز برای #شکر_خداوند به جهت به درک واصل شدن معاویه😍 📚اقبال الأعمال ج۱ ص۱۷۳ 👤مرحوم #شیخ_عباس_قمی نیز مینویسد: 🔰شیخ مفید فرموده که در این روز معاویه لعنت الله علیه وفات کرده و #مستحب است روزه اش به جهت #شکر_الهی بر هلاکت او 📚فیض العلام فی عمل الشهور و وقایع الایام ج۱ ص۴۶۷ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ۱- در مورد مرگ معاوية لعنت الله علیه چند قول است که دو قول میان شیعه متداول‌ است یکی ۱۲ رجب و یکی ۲۲ رجب که مختار شیخ مفید ۲۲ رجب است و به هر حال روزه گرفتن در یکی از این دو روز یا در هر دو روز به نیت شکر خداوند متعال به جهت مرگ معاویه ولدالزنا مستحب و مطلوب است. الروافض الحيدري @ravafez_alhaydari