✅تاثیر #اجتهاد در سلوک معنوی ✍️ملا احمد نراقی: 🔹و اما علم #اخلاق که علم آفات نفس و کمالات باشد، پس #واجب_عینی است ... و اما علم #فقه، به قدر #حاجت و ضرورت واجب #عینی است و زاید بر آن واجب است #کفایة تا رفع احتیاج دیگران بشود ... 🔹و طریق اکتساب علم فقه به #اجتهاد است یا به #تقلید و به هر یک از این دو، اگر چه علم حاصل و عامل به آنها مطیع و ممتثل است و لیکن #نورانیت و تاثیری که در اخذ به طریق «اجتهاد» است، هرگز در تقلید یافت نمی‌شود و #تکمیلی که از عمل مجتهد هم می‌رسد، مقلد را دست نمی‌دهد. (معراج السعاده، ص ۹۷، نشر تا ظهور، با تلخیص) 🔸کانال روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

✅ نظام موضوعات در فقه سلامت و #ر‌وش‌شناسی حل مسئله در #فقه سلامت 🔹استاد مجتبی #الهی خراسانی 🔹سه شنبه و چهارشنبه ۱۲ و ۱۳ مرداد، ساعت ۱۸ ▫️برگزار کننده: معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان (هیئت اندیشه ورز دین، سلامت و سبک زندگی)، با همکاری: مدرسه عالی فقاهتی عالم آل محمد (ع)، دانشگاه علوم اسلامی رضوی، دانشگاه امام صادق (ع) 🌐 لینک حضور: https://www.skyroom.online/ch/kalamona/summer-school @FiqhMoaser 🔸کانال روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

✅تفاوت #روش‌شناسی اجتهاد و #اصول_فقه 🔹#اصول_فقه، از «عناصر مشترک» موجود در فرایند استنباط بحث می‌کند (العلم ب #العناصر_المشتركة في عملية استنباط الحكم الشرعي، شهید صدر) اما به طور مستقیم به خود عملية الاستنباط و فرایند استنباط و چگونگی آن نمی‌پردازد. 🔹علم #فقه نیز، به «اجرایی کردن فرایند استنباط » برای رسیدن به حکم شرعی می‌پردازد. 🔹اما #روش‌شناسی_اجتهاد یا منهج‌شناسی اجتهاد، از خود «فرایند استنباط» بحث می‌کند. توجه به برخی مبادی کلامی و اصولی و ... نیز به دلیل تاثیر آنها در فرایند استنباط است. 🔹استاد #علیدوست می‌گوید: «#روش‌شناسی دانشی است که نحوه اجرای عملیات پژوهش (استنباط فقهی) را بررسی می‌کند؛ در روش‌شناسی دنبال منطق حاکم بر کار و روش استنباط هستیم و روش افراد را در استنباط به دست می‌آوریم» (متن کامل) 🔹روش‌شناسی اجتهاد از منظر برخی اساتید، ذیل فلسفه فقه است و از منظر برخی دیگر، به دلیل اهمیت بسیار باید به دانشی مستقل تبدیل شود. 🔸 کانال روش شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

✅ اجتهاد و احکام خمسه؛ از فقه العمل تا فقه العقیده و فقه الاخلاق 🔹روش اجتهاد و احکام خمسه فقهی، صرفا در حوزه احکام مصطلح و رفتار جوارحی کاربرد ندارد، بلکه این روش می‌تواند در تمام عرصه‌های معارف دین به کار گرفته شود. استاد #اعرافی در مقاله «گسترش موضوع فقه نسبت به رفتارهاى جوانحى» می‌نویسد: 🔹موضوع فقه، رفتار مکلفین است و از این حیث بین رفتارهای جوارحی و جوانحی تفاوتی نیست. ضرورت دارد که #فقه رایج خود را به قلمروهایی از رفتارهای انسانی، که تاکنون حضوری در آن نداشته و یا حضوری کم‌رنگ و غیرمدون داشته، وارد نماید و با استخراج تک‌گزاره‌ها، به سوی تهیه و تکمیل این برنامه زندگی‌ساز، گام بردارد که در پرتو آن، انبوهی از آیات و روایات، مورد مداقه فقهی قرار می‌گیرد و مضامین آن بررسی می‌شود. 🔹رفتارهای باطنی و جوانحی دو دسته‌اند: فعالیت‌های شناختی و فعالیت‌های گرایشی و روانی. اگر فقه شامل تمام رفتارها باشد، قاعدتاً باید #سه_حوزه_فقهی داشته باشیم: فقه المعرفه و العقیده، فقه الاخلاق و فقه العمل. 🔹در زمینه افعال جوانحی شواهدی از کلمات فقها وجود دارد که فقیهان به این رفتارها به عنوان موضوعی برای صدور #احکام_خمسه نگریسته‌اند. برای نمونه شیخ حر عاملی، در موارد بسیاری به حرمت صفات درونی مانند #حسد و کبر حکم نموده است. 🔸کانال روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

✅ ظرفیت‌های #فقه در رویارویی با مسائل دنیای #معاصر 🔹نویسنده: استاد #علیدوست ◽️چکیده: 🔹برای کشف احکام شریعت باید از ادله اربعه بهره گرفت؛ در عین حال دنیای معاصر، مسائلی نوپیدا پدید آورده که به راحتی مصداقی از عمومات، اطلاقات و قاعده‌های کهن نیست؛ از این رو باید به ظرفیت‌های نهفته در فقه توجه کرد تا به کشفی کارآمد رسید. 🔹برخی از این ظرفیت‌ها عبارت است از: #عقل، #نصوص قرآنی و روایی عام و #قاعده‌ساز. در میان برخی از منبع‌واره انگاشته شده‌ها ظرفیت‌هایی است که با تکیه به منابع استنباط شکوفا می‌شود؛ مانند #عرف و #مصلحت که در برخی از تجسدهایشان به یک یا چند منبع استنباط برمی‌گردند. برخی از نصوص هستند که ظرفیت تفسیری برای نصوص مبیّن شریعت دارند؛ مانند نصوص مبیّن #مقاصد. 🔹شکوفایی این نیروهای نهفته در کنار نظام‌وار دیدن شریعت، دانش فقه را پاسخگو به مسائل دنیای معاصر خواهد کرد، بدون آنکه نیاز به خروج از ضوابط اجتهاد باشد. نظام استنباط قابل ترمیم، تکمیل و توسیع است. #روش‌شناسی_اجتهاد #مسائل_مستحدثه 🔸 کانال روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

✅ اجتهاد یعنی روش استفاده از منابع 🔹عالم دین می‌خواهد معارف اسلامی را به دست بیاورد؛ از کجا؟ از کتاب و سنّت و عقل ... خب باید بداند که #چه_جوری به دست بیاورد؛ این همان اجتهاد است. #اجتهاد یعنی #چگونگی استفاده از منابع؛ یعنی #متُد استفاده‌ از منابع؛ این اجتهاد است. 🔹این اجتهاد را اگر بخواهد انسان دارا بشود، باید #تمرین کند، باید کار کند. این درس فقهی که شما می خوانید و لو طهارت باشد، به شما این #شیوه_استنباط را یاد می دهد ... شما باید بدانید چه جوری استنباط کنید. 🔹اگر این #طریقه‌_استنباط را یاد گرفتید، آن وقت [به جز احکام]، ارزش‌های #اخلاق ی را هم درست از کتاب و سنت استنباط می‌کنید، برای فراگیری معارف اسلامی اجتهاد لازم است. 🔹طلبه روشنفکر امروزی حق ندارد بگوید که «آقا، ول کن این حرف‌ها را، [این] درس ها را»؛ نه، باید درس خواند؛ بی‌مایه [فطیر است]. زمان مبارزات که ما مثلاً مکاسب می‌گفتیم، کفایه می‌گفتیم، بعضی از طلبه‌های پرشور می‌گفتند «آقا، این چیست؟»؛ من به آنها می‌گفتم اگر [این بحث‌ها را] نکنید، بعد نمی‌توانید به درد #نظام_اسلامی بخورید، نمی‌توانید به #مردم چیزی یاد بدهید؛ درس #فقه را جدی بگیرید. (۱۳۹۸/۲/۱۸) 🔸 روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

✅ #روش‌شناسی در علوم اسلامی (با تأکید بر دانش #فقه)؛ چیستی، ابعاد، آثار و چالش‌ها 🔹استاد #علیدوست 🔹یکشنبه ۲۴ دی ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۰ - ۱۴ 🔹 مکان: قم، خ شهید فاطمی (دورشهر)، کوچه ۳۰، پ ۵۳، پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر، طبقه دوم، اتاق جلسات 🔹 لینک ورود مجازی: https://bbb01.dte.ir/b/ggp-aag-qln-1ze @maalem_ir 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

✅ فایل صوتی نشست #روش‌شناسی در علوم اسلامی (با تأکید بر دانش #فقه)؛ چیستی، ابعاد، آثار و چالش‌ها 🔹استاد #علیدوست 🔹 برگزارکننده: پژوهشگاه فقه معاصر، ۲۴ دی ۱۴۰۲ @riicj_com 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

✅ گزارش نشست #روش‌شناسی در علوم اسلامی (با تأکید بر دانش #فقه)؛ چیستی، ابعاد، آثار و چالش‌ها؛ استاد #علیدوست 🔹دو اثر بر روش‌شناسی متربت است: یکی اینکه انسان می‌تواند در مورد آثار دیگران داوری کند و دیگر اینکه نظر خود ما به یک قراری می‌رسد و طوری نیست که چونان شیخ مفید و دیگران در عین عقل‌گرایی ناگهان در موردی، اخباری‌گرا بشویم؛ الان هم کسانی داریم که عقل‌گرایانه حرف می‌زنند؛ ولی فتوای اخباری می‌دهند! 🔹برخی از بزرگان ما به خاطر فقدان روش، قرار ندارند؛ لذا برخی اوقات کاملا ضد مقاصد هستند، ولی در مثلا حیل ربا کاملا مقاصدی می‌شوند، گویا همه نصوص اسلام در خدمت مقاصد شریعت بوده است و ما اینجا این پرسش را داریم که اگر مقاصد نقش دارد، چرا در برخی موارد لحاظ می‌شود؟ ▫️مشروح گزارش: http://ijtihadnet.ir/?p=74736 @ijtihad 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

🔺با علم درست نمی‌شود! ▫️گاهی علم #فقه انسان را به جهنم می‌فرستد ▫️گاهی علم عرفان انسان را به جهنم می‌فرستد ▫️گاهی علم اخلاق انسان را به جهنم می‌فرستد ... 🎙حضرت امام خمینی(ره) @motaleat_eslami 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

◾️تصویر: آثار فقهی رئیس جمهور شهید ◾️رهبر انقلاب: درس #فقه را جدی بگیرید تا به درد #نظام_اسلامی بخورید ▫️طلبه روشنفکر امروزی حق ندارد بگوید که «آقا، ول کن این حرف‌ها را، [این] درس ها را»؛ نه، باید درس خواند؛ بی‌مایه [فطیر است]. زمان مبارزات که ما مثلاً مکاسب می‌گفتیم، کفایه می‌گفتیم، بعضی از طلبه‌های پرشور می‌گفتند «آقا، این چیست؟»؛ من به آنها می‌گفتم اگر [این بحث‌ها را] نکنید، بعد نمی‌توانید به درد #نظام_اسلامی بخورید، نمی‌توانید به مردم چیزی یاد بدهید؛ درس #فقه را جدی بگیرید. ▫️این اجتهاد را اگر بخواهد انسان دارا بشود، باید تمرین کند، باید کار کند. این درس فقهی که شما می‌خوانید و لو طهارت باشد، به شما این #شیوه_استنباط را یاد می دهد ... شما باید بدانید چه جوری استنباط کنید. (۱۳۹۸/۲/۱۸) #طلبه_خدمتگزار ◾️روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) ▫️@ravesh_ejtehad