🚸مدارس مذهبی، کمپ‌های #انجمن_حجتیه #قسمت4 🎓 سالیان سال است، آغاز #پاییز با بازگشایی مدارس گره خورده و هر یک تداعی‌گر دیگری است. به این مناسبت مسئله #نفوذ انجمن‌حجتیه در #مدارس کشور را در #مصاحبه اختصاصی روشنا با #معلمی که از کودکی در این فضا رشد یافته و هم‌اکنون نیز در مدارسی با حضور #معلمان_انجمنی مشغول به تدریس است، بررسی می‌کنیم. 🎤 ❓به هر حال این مدارس از نظر علمی در سطح خوبی بوده و شئونات اسلامی هم برایشان مهم است. چرا با وجود اینکه به نوعی مذهبی و اشاعه ‌دهنده نام اهل بیت(ع) هستند، خطرناک محسوب می‌شوند؟ 👤جذب انجمن‌حجتیه، #جذب قشنگی است. #تبلیغاتی که برای این مدارس انجام می‌شود هم خوب است. گاه می‌بینیم، بچه‌هایی که پدرانشان اعتقادات قوی #انقلابی دارند، در این مدرسه‌ها درس می‌خوانند. فرزندان افراد #مسئولی که بعضاً تصمیم‌گیرنده و تأثیرگذارند، در این مدارس هستند، اما حتی وقتی متوجه می‌شوند فرزندانشان در چنین محیطی‌اند، ساده می‌گذرند و می‌گویند «دارند درسشان را می‌خوانند و رتبه #کنکور مهم است». بنابراین، انجمن #آرام_آرام اثر می‌گذارد و بعدها دیگر نمی‌شود کاری کرد. جدایی اعتقادی پدران از بچه‌ها در سنین بالاتر، کاملاً مشهود است. شما نگاه کن، مرحوم آقای «خزعلی» پسرش چطور شد، افراد دیگری هم هستند. بچه می‌رود درس می‌خواند، والدین هم می‌گویند این مدارس معلمان آن چنانی دارد، بچه‌ام نمره‌های بالا می‌گیرد. حالا مگر انجمن چقدر می‌تواند تأثیر بگذارد؟ اما بعد می‌بینیم اکثر دانش‌آموزان این مدارس نسبت به #انقلاب اگر #مخالف نباشند، بی‌تفاوتند و به کشورشان #بی_اعتقاد می‌شوند. ضمن اینکه این‌ها همدیگر را ساپورت می‌کنند و اگر وارد منصبی شوند با تمام توان هم‌فکرانشان را بالا می‌شکند، این است که بیشترشان #وضع_مالی خوبی هم دارند. @Feraghvaadyan

#آیاـمیدانستید؟ 🔹حضور جامعه‌ی #کلیمیان ایران در جریان انقلاب و بعد از استقرار نظام جمهوری اسلامی در ایران در تمام صحنه‌های اجتماعی به نسبت جمعیت و موقعیت آن‌ها چشمگیر بوده است.¹ در حین انقلاب ایران، بسیاری از یهودیان ایرانی نقش موثری در سرنگونی رژیم شاه داشتند. در تظاهرات میلیونی روز عاشورا علیه شاه، تقریبا تمام رهبران جامعه‌ی یهودی مانند #حاخام یدیدیا شوفط، حاخام آریل داوودی، حاخام یوسف همدانی کهن و حاخام یادگاران حضور داشتند. ⚪️شخصیت‌های غیرمذهبی یهودی مانند عزیز دانش‌راد، هارون یشایایی، یعقوب برخوردار و فرنگیس حسیدیم نیز در این گردهمایی حاضر بودند. 🔰این همراهی یهودیان با انقلاب، پلی میان ملت #انقلابی و جامعه‌ی یهودیان ایران زد. سازمان جامعه‌ی روشنفکران یهودی که از ۱۷ شهریور سال۵۷ در تهران پایه‌گذاری شد، نقش مهمی در همکاری با انقلابیون داشت. یوسف همدانی کهن و یدیدیا شوفط این همکاری را مدیریت می‌کردند. در آذرماه سال۵۷ گروهی از یهودیان با آیه‌الله #طالقانی دیدار و حمایت خود را از انقلاب اعلام کردند. اساس‌نامه‌ی جامعه‌ی روشنفکران یهودی، ایرانی، اسلامی و ملی است. بند۵ اساس‌نامه اعلام می‌کند که جامعه روشنفکران یهودی در جنگ با #امپریالیسم جهانی از جمله صهیونیسم است. جامعه‌ی مزبور، در ادامه به یکی از سرسخت‌ترین طرفداران انقلاب تبدیل شد و چندین نفر از اعضای این جامعه، پیش از انقلاب، هم‌بند روحانیونی چون آیه‌الله‌طالقانی بودند. 💢بیمارستان یهودی سپیر هم نقش مهمی در انقلاب ایران داشت. در آن زمان، بیمارستان سپیر، تنها مرکز درمانی بود که مجروحان انقلابی را پذیرش می‌کرد. هیچ یک از مجروحان پذیرش شده در این بیمارستان به دست ساواک نیفتادند. اواخر سال ۱۹۷۸م نماینده‌ی یهودیان برای دیدار با امام‌خمینی و اعلام حمایت یهودیان به پاریس رفت.² پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز، نماینده‌ی یهودیان ایران در مجلس خبرگان قانون اساسی حضور فعال داشت. ۱.هارون یشایایی، مجموعه مقالات سایت انجمن کلیمیان ایران، دی۱۳۸۴ ۲.ویکی پدیا، ذیل عنوان تاریخ یهودیان در ایران @roshangarmedia

💠انحراف در #انتظار 🔹برای درک بهتر مفهوم انتظار و تببین هدف اصلی آن، جا دارد متون اصیل اسلامی و لحن گوناگون روایات انتظار را مورد اشاره قرار داد؛ شخصی از امام صادق(ع) درباره کسی که انتظار ظهور حکومت حق را می‌کشد و در این حال از دنیا می‌رود، سؤال کرد. ایشان فرمودند: او همانند کسی است که با پیامبر اکرم در مبارزاتش همراه بوده‌است.¹ ⚪️این مضمون در روایات بسیاری با تعابیر مختلف نقل شده‌است. در روایات دیگری آمده: مرگ در راه انتظار #فرج، همانند شمشیرزنی در راه خداست² و در روایاتی دیگر شخصی که در راه انتظار فرج بمیرد، همانند کسی است که در زیر پرچم قائم بوده است²، عنوان شده‌است. در دسته‌ای دیگر از روایات چنین شخصی همانند کسی است که پیش روی پیامبر جهاد کند.³ ↩️چنانچه مشاهده می‌شود، تشبیه‌های بسیار دقیق و عمیق روایات، روشن می‌سازد که نوعی رابطه و تشابه میان مسئله انتظار، جهاد و مبارزه با دشمن در آخرین شکل خود وجود دارد. در روایات متعددی نیز داشتن انتظار چنین حکومتی، به عنوان بالاترین عبادت معرفی شده‌است، این مضمون در بعضی از احادیث پیامبر و امام علی(ع) نقل شده‌است که «أفضل‌ُ العبادةِ إنتظارُ الفرجِ» این احادیث، اهمیت انتظار و منظور از #انتظار فرج و منتظر واقعی را تبیین نموده و تنها درخواست‌کننده فرج و ذاکر و عجّل فرجهم را منتظر نمی‌شمارد، بلکه تعابیر روایات یاد‌شده، همگی حاکی از #انقلابی توأم با جهاد وسیع و دامنه‌دار است. اما انتظار در دیدگاه جمعی از شیعیان معاصر که انجمن حجتیه از بارزترین مصادیق آن است، مفهومی منفعل و منفی دارد. طبق این دیدگاه، انقلاب امام عصر، به دو چیز بستگی دارد: ۱. زمینه‌های منفی موجود در جامعه، مثل تبهکاری‌ها و ستم‌ها‌. ۲. ایمان و اعتقاد مردم به اسلام. 🔹از نظر این افراد، باید این دو عامل تقویت اسلام به توده‌ها شناسانده شود و یک رشته اصلاحات اعتقادی صورت گیرد. ازاین‌رو، رسالت انسان منتظر در دوران غیبت، عبارت است از: تلاش برای سازندگی خود و دیگران، اصلاح محیط و به‌ راه‌ آوردن منحرفان از اسلام؛ البته، نه در بعد سیاسی، حکومتی و اقتصادی، بلکه صرفاً در بعد عقیدتی، آن هم محدود و منحصر در مبارزه با مصلح‌نماها و کسانی که فریب آنان را خورده‌اند. انسان #منتظر باید فراهم‌سازی کند؛ یعنی نیرو و امکانات خود را بالقوه نگه دارد و آماده باشد تا فرمان فرمانده کل قوا، یعنی امام عصر صادر شود، نه اینکه با این امکانات در عصر غیبت با ستمگران و مفسدان، ستیز کنند. ۱. محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، جلد ۱، صفحه۲۷۳ ۲. همان، صفحه۳۷۱ ۳. محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، جلد ۵۲، صفحه۱۴۲ 🆔@RoshangarMedia