اعتقاد به #ظهور_منجی در #ادیان عقیده به ظهور منجی در #آخر_الزمان ریشه در عقاید تمام ادیان ابراهیمی و غیر ابراهیمی دارد. یهود و نصاری از جمله آیین های #ابراهیمی هستند که عقیده به ظهور منجی در کتبشان موج می زند. « در آن وقت سرور بزرگ میکائیلی که از جانب پسران قومت #قائم است خواهد ایستاد و زمان «تنگنایی که از بودن طوائف تا به این زمان نبوده است واقع خواهد شد»و در آن زمان قوم تو هر کسی که در کتاب مکتوب شده است نجات خواهد یافت و از #خوابندگان در خاک ، زمین بسیاری بیدار خواهند شد .بعضی جهت حیات ابدی و بعضی از برای شرمساری و حقارت ابدی...» کتاب #زبور_حضرت_داود(ع) « زیرا که شریران منقطع می شوند اما متوکلان به خدا #وارث_زمین خواهند شد ، اما متواضعان وارث زمین شده از #کثرث سلامتی متلذذ خواهند شد» #سِفر_زکریا « ای دختر صهیون بسیار وجد نما و ای دختر اورشلیم آواز شادمانی بده اینک #پادشاه نزد تو می آید . او عادل و #صاحب نجات و حلیم می باشد » #ِسفر_ملاکی « زیرا اینک آن روزی که مثل تنور #مشتعل می باشد خواهد آمد و جمیع متکبران و جمیع بدکاران کاه خواهند بود .آفتاب #عدالت طلوع خواهد کرد و بر بال های وی شفا خواهد بود » عالم بزرگ یهودیان #موسی_بن_میمون در اصل دوازدهم از اصول سیزدهگانه اعتقادات یهود می گوید: « من با ایمان کامل به آمدن ماشیح اعتقاد دارم و اگر چه او تاخیر کند با این حال هر روز در #انتظار او هستم که بیاید» #انجیل_متی « چون فرزند انسان در جلال خود خواهد آمد ، با جمیع ملائکه مقدسه بر کرسی بزرگ خود قرار خواهد گرفت .همه #قبائل نزد وی جمع خواهند شد و آنها را از همدگیر جدا خواهد کرد » #انجیل_لوقا « پس بایست که بسته باشد #کمرهای شما و افروخته باشد چراغ های شما و خود باشید مانند کسانی که انتظار می کشند آقای خود را که از عروسی باز آید و در زند دفعتا در را گشایند . خوشا به حال آن #نوکران که چون آقا آید #بیدار یابد آنها را و من به شما می گویم که به درستی کمر خود را بسته ، آنها را نشانید و نزدشان آمده آنان را «خدمت خواهد نمود» #انجیل_مرقس « در آن روزهای بعد از مصیبت ، خورشید #تاریک گردد و ماه نور خود را باز گیرد و ستارگان از آسمان فرو ریزند و قوای افلاک متزلزل خواهد گشت .آن گاه که #پسرانسان را ببینند که با قوت و جلال عظیم بر ابرها می آید. #مکاشفات_یوحنا « اینک با ابرها می آید و هر #چشمی او را خواهد دید و آنانی که او را نیزه زدند و تمامی امت های جهان برای وی خواهند نالید»/@adyan8 ⭕️⭕️⭕️ سروش: sapp.ir/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ ایتاء: https://eitaa.com/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ گپ: https://gap.im/feraghvaadyan

اهداف #یهود برای ضربه به #اسلام کدام بخش از اسلام مورد بیشترین هجمه‌ی یهود است؟ بالاترین تلاش یهود برای تحریف اسلام در طول تاریخ دو مقوله‌ی #نماز و بحث #انتظار امام زمان (عجل‌الله تعالی) است. مسئله‌ی #مهدویت و حاکمیت بر جهان بزرگترین تهدید برای مدعیان قدرت است، لذا یهود از ابتدای کار با ایجاد #مدعیان_دروغین مهدویت درصدد تضعیف این حوزه بوده‌اند. در این راستا یهود موفق شده گروه‌های مختلفی را از #منتظران_ظهور را از صحنه‌ی انتظار خارج کند. #منبع؛ گژراهه، ص490 🌐 پایگاه تخصصی مقابله با عرفان حلقه ⭕️⭕️⭕️ سروش: sapp.ir/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ ایتاء: https://eitaa.com/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ گپ: https://gap.im/feraghvaadyan

⏳جایگاه تولی و تبری در رویکرد استراتژی #انتظار (گفتاری از دکتر «شفیعی سروستانی») 💡همه آموزه‌های توحیدی حقیقی با دو واژه کوتاه اما پرمغز «تولی» و «تبری» عجین شده‌است. ‌شخص دیندار با این دو بال به پرواز در می‌آید. ‌ضرورتاً همه مردم، فارغ از هر دین و سبک زندگی، به نحوی واجد مرتبه‌ای از تولی و تبری هستند. شاید بتوان آن را به عنوان عشق و کین مقدس یاد کرد. ‌آنچه باعث می‌شود آدمی در زمین سیر کند و از بستر بیرون آید، حکایت از این می‌کند که در او محبت و کششی وجود دارد. ‌درست در همان زمان و به موازاتش، نفرت، کراهت و تبری جستنی هم هست، ‌لذا نمی‌توانید انسان را بدون تولی و تبری تعریف کنید؛ «عاشقم بر لطف و بر قهرش به جد». ‌ساده‌ترین مرتبه، همین مردم کوچه و بازارند که دارای درجه‌ای از تولی و تبری‌اند. اگر ‌از چیزی لذت می‌برند، آن را جذب می‌کنند و اگر متفرند، از خود دفع می‌کنند. اما اگر به مراتب عالی‌تر بیایید، درجه و ساحت تولی و تبری‌جستن هم ارتقا پیدا می‌کند. ‌هرچه بر میزان کمالات آدمی اضافه می‌شود، تولی‌ و تبریِ‌ او هم ارتقا پیدا می‌کند. پس دینداری و دیانت با این دو عبارت و این دو بال، معنی پیدا می‌کند. ‌در گفتمان مهدوی و انتظار، این تولی و تبری به نحوی خاص ظهور و بروز می‌یابد. 💡حقیقت دین و دعوت‌کنندگان به کلام وحیانی و حضرات معصومینعلیهم‌السلام، آدمی را ایستا نمی‌خواهند بلکه حرکت و سیر و سلوک را از او می‌طلبد: « قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ»، ‌جان آدمی هم با ایستایی نسبتی ندارد. ‌عالم بر پایه حرکت شکل گرفته و ‌زمین و زمان با حرکت، معنی خود را اعلام می‌کند. بنابراین همین منابع و مصادیق، بیان‌کننده حقایقی ثابت‌اند و معیارها، حجت‌ها و نمونه‌هایی برای شناسایی حق و کفر. باید با استعانت از این حقایق و درک‌ آن، موانع را شناخت، ‌چراکه اگر موانع راه را نشناسیم، زمین‌گیر می‌شویم. ‌در مرحله شناسایی، موانع و بازدارنده‌ها، تبری‌جستنی‌ها را نشان می‌دهند و حرکت و کشش به زیبایی‌ها، همان تولی جستن‌هاست. ‌خلاصه آنکه باید با استناد به منابع وحیانی، مصادیق این دو موضوع را در زمان بیابیم؛ ‌‌مصادیق‌ آنچه باید از آن نفرت داشت و آنچه باید به آن عشق ورزید. کسی که بخواهد تبری جستن را نهی کند، بخش مهمی از حقیقت وجود آدمی را از او می‌گیرد، حتی اگر بخواهد تبری جستن را [همچون برخی گروه‌ها] منحصر به قرنی خاص و زمانی در گذشته بکند نیز رفیق مناسبی برای سیر و سفر آدمی نیست. 💡 روزی روزگاری فرعون و نمرودی بودند، امروز آن‌ها را نمی‌بینید ‌ولی مگر می‌توانید از مصادیق عینی زمان خودتان، از فرعون و طواغیتی که لباس و ظاهرشان تغییر کرده تبری نجویید؟ ‌نباید به صورت خارجی طغیانگری، کفر، شرک و نفاق در یک قرن خاص بسنده کرد. ‌مثلاً، ما بگوییم سال 61 هجری قمری، یزید و عمرسعد بوده‌اند و باید از آنان تبری جست ‌اما در قرن پانزدهم هجری قمری، مصادیق طغیانگران، کفر، شرک و نفاق را نشناخت و از آن تبری نجست.‌ چنین دعوتی، دعوتی است آکنده از فریب و آدمی را زمین‌گیر می‌کند.‌ بسیاری از فرقه‌ها و نحله‌ها به غلط بر طبل مهرورزی می‌کوبند اما تبری ندارند.‌ جماعتی تبری دارند اما آن را در قرن اول هجری قمری، اسیر می‌کنند! هر دو صورت، از دیدگاه گفتمان مهدوی، قابل نقد است. 📖منبع: روشنا @FERAGHVAADYAN

🎥 #انجمن_حجتیه 🔰امام خمینی: اینهایی که می‌گویند هر علمی بلند بشود و هر حکومتی باشد این بر خلاف #انتظار فرج است. اینها نمی‌فهمند چی دارند می‌گویند. اگر دویست تا روایت هم در این باب داشتند، همه را به دیوار می‌زدیم؛ برای اینکه خلاف آیات قرآن است. @Feraghvaadyan

💢انتظار؛ فاعل یا منفعل؟ 👈🏻بررسی مفهوم انتظار از منظر مکتب امام‌خمینی(ره) و انجمن‌حجتیه ♦️میان دیدگاه امام‌خمینی(ره) و انجمن‌حجتیه در خصوص مقوله #انتظار، تفاوتی آشکار وجود دارد. در ساحت فکری انجمن، انتظار بیشتر در پرداختن به ظواهر خلاصه شده و تأکید بر صبر و تقیه؛ این دیدگاه منفعلانه، ‌نه‌تنها تشکیل حکومت در دروان غیبت را نفی می‌کند بلکه برای پیشبرد کارهای خود، اعتقاد به موافقت زبانی با حکومت جور نیز دارد. ♦️حال آنکه از نگاه حضرت امام(ره)، مهم‌ترین هدف انسان منتظر، تشکیل حکومت عدل در دوران غیبت است؛ چراکه از نظر ایشان با تشکیل حکومت عدل است که می‌توان زمینه ظهور حضرت را فراهم آورد. ایشان می‌فرمایند: «اسلام، دین افراد مجاهدی است که به دنبال حق و عدالتند» و این عدالت جز در سایه #حکومت_اسلامی تحقق نمی‌یابد، از این‌رو تشکیل حکومت عدل را از مقدمات ظهور می‌دانند: « لزوم حکومت به منظور بسط عدالت... از بدیهی‌ترین امور است، بی‌آنکه بین زمان حضور و غیبت امام و این کشور و آن کشور فرقی باشد».(1) ↩️به این ترتیب، شاید بتوان دلیل مخالفت #انجمن_حجتیه را با نهضت امام –پیش از پیروزی انقلاب اسلامی- و زاویه کنونی‌شان را با ولایت‌فقیه، از رهگذر همین تفاوت معنایی در مفهوم انتظار به عنوان بن‌مایه و شالوده تفکر انجمن، ارزیابی نمود. 📚1.خمینی، روح‌الله، شئون و اختیارات ولی فقیه، ترجمه مبحث ولایت فقیه از« کتاب البیع»، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان چاپ و انتشارات، چاپ دهم، ص23. @feraghvaadyan

♨️قرائت مذموم انجمن حجتیه از مفهوم انتظار ▪️بسیاری از روشنفکران و فعالان سیاسی نسبت به قرائت #انجمن_حجتیه از مفهوم انتظار انتقاد وارد کرده‌اند.حسین تاجری نسب نویسنده کتاب«انتظار،بذر انقلاب» می‌نویسد: «گروهی-دانسته یا نادانسته-این چشم به راهی را مایه رکود و عقب‌ماندگی عنوان کرده و می‌پندارند که شیعه، باید از هر تلاشی اصلاحی و هر کوشش انقلابی دست بشوید و در برابر زور و ستم،خاموشی سکوت پیش گیرد و بسان مردگان زنده نما، در تابوت #انتظار دراز کشد»(1) 📚1.تاجری،حسین،انتظار،بذر انقلاب، صص35-36. @feraghvaadyan

♨️ طیف‌های مختلف انجمن حجتیه «باید توجه داشت، تمام اعضای #انجمن_حجتیه، اندیشه واحدی نداشتند و از لایه¬ها و دیدگاه-های متفاوتی برخوردار بودند. در یک دسته‌بندی کلی می‌توان این‌گونه مورد اشار قرار داد: 1️⃣برخي #انتظار را در دعا براي فرج، امر به معروف و نهي از منكرهاي جزئي، منحصر دانسته، بيش‏ از آن وظيفه‏اي براي خويش قائل نيستند. 2️⃣گروهي ديگر، حتي امر به معروف و نهي از منكرهاي جزئي را نيز بر¬نمي‏تابند، چون معتقدند در دوران غيبت، كاري از دست آن‏ها بر¬نمي‏آيد و تكليفي به عهده ندارند و امام زمان(عج)، هنگام ظهور، كارها را اصلاح مي‏كند. 3️⃣گروه سوم بر این عقیده‌اند كه جامعه بايستي به حال خود رها شود. نبايد كاري با فساد آن داشت تا زمينه ظهور ـ كه دنيايي پر از ظلم و فساد است ـ فراهم آيد. 4️⃣ديدگاه چهارم ، هر حكومتي را به هر شكل، باطل و برخلاف اسلام مي‏داند و معتقد است: «‏هر اقدامي براي تشكيل حكومت در زمان غيبت، خلاف شرع و مخالف نصوص و روايات معتبر می‌باشد». به اين استدلال كه در روايات آمده: «‏هر عَلَم و پرچمي قبل از ظهور قائم علیه السلام باطل است.»(1) 📚1.گفتگو با سید ضیا‌ءالدین علیا نسب، فصلنامه روشنا، شماره 82. @feraghvaadyan

❌نادرست‌ترین فهم از #انتظار ✍️بی‌شک فهم #انجمن_حجتیه از انتظار نادرست و گمراه کننده است. حسین تاجری نسب در کتاب« انتظار، بذر انقلاب» چنین مینویسد: « گروهی-دانسته یا نادانسته- این چشم به راهی را مایه رکود و عقب‌ماندگی وانمود کرده، می‌پندارند که شیعه، باید از هر اصلاحی و هرکوشش انقلابی دست بشوید و در برابر زور و ستم، خاموشی و سکوت پیش گیرد و بسان مردگان زنده‌نما، در تابوت انتظار دراز کشد، دست روی دست نهد و به خواب دائمی فرو رود و اگر می‌خواهد که #موعود جهانی زودتر از راه برسد، می‌باید به گسترش جور و #فساد کمک کند تا گیتی پر از ستم و تباهی گردد و #ظهور نزدیک شود این بدترین، نادرست‌ترین و گمراه کننده‌ترین مفهومی است که می‌توان به انتظار نسبت داد»(1) 📚1.تاجری نسب، حسین، انتظار، بذر انقلاب،ص35. @feraghvaadyan

💠 انتظار در ساحت فکری امام‌خمینی(ره) «در میان دیدگاه‌های مطرح‌شده از سوی علمای اسلام، نظریات و سخنان امام‌خمینی(ره) به جهت توفیق در پایه‌ریزی و استقرار نظامی مبتنی برآموزه‌های مهدوی، از اهمیت بسزایی برخوردار است. ایشان از کسانی است که جریان ظهور مصلح کل و عدل‌گستر جهانی را هم در آثار و اندیشه، متجلی کرده و هم در میدان عمل درباره مهدویت از جنبه‌های مختلف به طور زنده، آموزنده و کارآمد سخن گفته و به مورد اجرا گذاشته‌است.»(1) ♨️امام‌خمينى(ره)، تلقى خود از #انتظار مهدى(عج) را برآمده از شناخت سيره ستم‌ستيزانه پيامبران ابراهيمى مى‌شمارد كه در هر حال با طاغوت‌ها مبارزه مى‌كردند و پيروزى و شكست ظاهرى، نزد آنان مطرح نبود: «سيره انبيا بر اين معنا بوده...كه معارضه مى‌كردند با طاغوت ولو اينكه زمين بخورند، ولو اينكه كشته بشوند ولو كشته بدهند. ارزش دارد كه انسان در مقابل ظلم بايستد، در مقابل ظالم بايستد و مشتش را گره كند و توى دهنش بزند و نگذارد كه اينقدر ظلم زياد بشود، اين ارزش دارد.»(2) #انجمن_حجتیه 📚1.حسینی، سیدغلام رضا، حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) و استراتژی انتظار در اندیشه امام خمینی(ره)، ص۱۱. 2.هدایتی فخر داود، ابوالفضل، مهدویت در منظر امام‌خمینی(ره) ، ص۱۲۶ به نقل از صحیفه امام، ج۱۸، ص۲۶۹. @feraghvaadyan

❌حجتیه و اندیشه انحرافی مهدوی ▪️در اندیشه #انجمن_حجتیه انتظار با انفعال گره خورده موضوعی که اندیشمندان تشیع نسبت به آن بارها هشدار داده‌اند شهید آیت الله دکتر بهشتی در این باره می‌گوید: مکرر در بحثهای مربوط به امام زمان علیه السلام عرض کرده ام، اگر قرار باشد مسئله امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و انتظار فرج او ، نتیجه اش در ما این باشد که دست روی دست بگذاریم تا او بیاید همه کارها را درست بکند ، این درست بدترین اثر تخدیری است که ممکن است یک اعتقاد امیدزا داشته باشد. 💠مقام معظم رهبری در این خصوص چنین می‌فرمایند: #انتظار به معنای این است که ما باید خود را برای سربازی امام زمان آماده کنیم ... سربازی منجی بزرگی که میخواهد با تمام مراکز قدرت و فساد بین‌المللی مبارزه کند، احتیاج به خودسازی و آگاهی و روشن‌بینی دارد. ما نباید فکر کنیم که چون امام زمان خواهد آمد و دنیا را پر از عدل و داد خواهد کرد، امروز وظیفه‌ای نداریم؛ نه، بعکس، ما امروز وظیفه داریم در آن جهت حرکت کنیم تا برای ظهور آن بزرگوار آماده شویم. اعتقاد به امام زمان به معنای #گوشه‌گیری نیست. @Feraghvaadyan

⌛️پیامدهای دیدگاه انفعالی #انجمن_حجتیه ✍️دیدگاه انفعالی و بدفهمی مفهوم #انتظار در انجمن‌حجتیه، عوارض بسیاری دارد، برخی از آن‌ها عبارت‌اند از: قانع بودن به وضع موجود، عدم كوشش برای تحقق وضعی بهتر، عقب‌ماندگی توده مردم مسلمان، تسلط بیگانگان و زبونی در مقابل آن‏ها(نبود استقلال و آزادی)، حاکمیت روحیه ناامیدی و پذیرش شكست در حوزه فرد و اجتماع، فراگیر شدن ستم، #انفعال و بی‌تحركی در مقابل ظلم، مشكل‏تر ساختن حركت و قیام امام‌زمان(عج) (چراكه هر چه فساد و تباهی بیشتر، كار امام هم در مبارزه سخت‏ و طولانی‌تر خواهدشد) و تعطیلی محتوای بسیاری از آیات و روایات مانند امر به معروف و نهی از منكر، سیاست داخلی و خارجی، چگونگی برخورد با كفار و مشركان، دفاع از محرومان عالم و... . @feraghvaadyan

🕰«انتظار» از نگاه #انجمن_حجتیه ✍انتظار انجمنی‌ها، #انتظار منفی است،‌ در حالی‌که انتظار در نگره «شهید مطهری»، مفهومی فعال و مثبت دارد. از دیدگاه برخی #شیعیان معاصر، اعتقاد به حضرت حجت(عج) در ولایت -دوستی- امام عصر خلاصه شده و به تبع آن، تنها بٌعد عبادی، خواندن نماز و دادن صدقه برای حضرت مورد توجه است، گویا انقلاب امام قائم به دو چیز بستگی دارد: 👇 1- زمینه‌های منفی موجود در جامعه، مثل تبهکاری‌ها و ستم‌ها. 2- ایمان و اعتقاد مردم به اسلام. از نظر این افراد، بایستی این دو عامل تقویت اسلام به توده‌ها شناسانده شود و یک رشته اصلاحات اعتقادی صورت گیرد. از این‌رو، رسالت انسان منتظر در دوران غیبت، عبارت است از: تلاش برای سازندگی خود و دیگران، اصلاح محیط و به راه آوردن منحرفان از اسلام؛ البته، نه در بعد سیاسی، حکومتی و اقتصادی، بلکه صرفاً در بعد عقیدتی، آن‌هم محدود و منحصر به مبارزه با مصلح‌نماها و کسانی که فریب آنان را خوردهاند. انسان منتظر باید فراهم‌سازی کند؛ یعنی نیرو و امکانات خود را بالقوه نگه دارد و آماده باشد تا فرمان فرمانده کل قوا، یعنی امام عصر (عج) صادر شود، نه اینکه با این امکانات در عصر غیبت با ستمگران و مفسدان ستیز کند. @Feraghvaadyan

🔸#سکولاریسم در اندیشه #حجتیه ✍️جدایی دین از سیاست، از همان فهم خاص معنای #انتظار نشأت می‌گیرد؛ انتظار منفی و فهم روایات پرچم‌های پیش از #ظهور یا روایات پر شدن عالم از ظلم و جور و یا روایات نشانه‌های ظهور (دقت کنیم که شرایط ظهور، غیر از نشانه‌های ظهور است) در مرام انجمنی‌ها، وقتی با یکدیگر خلط شوند، در نهایت چنین برداشت‌هایی حاصل می‌شود. مثلاً، اگر پر شدن عالم از ظلم و جور را شرط ظهور بدانیم، باید برای پرشدن عالم از ظلم و جور تلاش کنیم، در حالی‌که اگر نشانه بدانیم ما در خصوص نشانه‌ها تکلیف نداریم تا نشانه‌ها را درست کنیم اما اگر چیزی از شرایط ظهور باشد، برای ایجاد آن تکلیف داریم. اموری چون تربیت 313 نفر، از شرایط ظهور است و مسلمانان باید برای تهیه و ایجاد این شرایط تلاش کنند.(1) 1. جریان شناسی انجمن حجتیه، سایت راسخون. @Feraghvaadyan

⏳مفهوم #انتظار در روایات ✍️برای درک بهتر مفهوم انتظار و تبیین تبیین هدف اصلی آن، جا دارد متون اصیل اسلامی و لحن گوناگون روایات انتظار مورد اشاره قرار گیرد؛ شخصی از امام صادق(ع) درباره کسی که انتظار #ظهور حکومت حق را می‌کشد و در این حال از دنیا می‌رود، سؤال کرد. ایشان فرمودند: «قَالَ هُوَ كَمَنْ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآله؛ او همانند کسی است که با پیامبر اکرم(ص) در مبارزاتش همراه بوده‌است.»(1) این مضمون در روایات بسیاری با تعابیر مختلف نقل شده‌است. 🔹در روایت دیگری آمده: «إِنَّ الْمَيِّتَ مِنْكُمْ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ بِمَنْزِلَةِ الضَّارِبِ‏ بِسَيْفِهِ‏ فِي سَبِيلِ‏ اللَّهِ‏: مرگ در راه انتظار فرج، همانند شمشیرزنی در راه خداست.»(2) همچنین: «كَمَنْ قَارَعَ مَعَهُ بِسَيْفِهِ: همانند کسی است که درخدمت قائم(ع) بر مغز دشمن بکوبد.» (3) یا:«بِمَنْزِلَةِ مَنْ قَعَدَ تَحْتَ لِوَائِهِ: همانند کسی است که در زیر پرچم قائم بوده‌است.»(4) دسته‌ای دیگر: «بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ بِالسَّيْفِ‏ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم‏: همانند کسی است که پیش روی پیامبر جهاد کند.»(5) در بعضی نیز آمده: «بِمَنْزِلَةِ مَنِ‏ اسْتُشْهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ: همانند کسی است که با پیامبر شهید شود.» (6) 🔹چنانچه مشاهده می‌شود، تشبیه‌های بسیار دقیق و عمیق روایات روشن می‌سازد که نوعی رابطه و تشابه میان مسئله «انتظار»، «#جهاد» و «مبارزه با دشمن» در آخرین شکل خود وجود دارد. 📚1. کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج 1، ص 273. 📚2. مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۵۲، ص۱۲۶. 📚3. مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۵۲، ص۱۴۲. 📚4. کلینی، محمد بن یعقوب، همان، ص۳۷۱. 📚5. مجلسی، محمدباقر، همان، ص۱۴۲. 📚6. کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۱، ص۳۷۱. @feraghvaadyan

🔰حجت‌الاسلام‌ و المسلمین محمدرضا نصوری: 🔸برخی انتظار را تنها در ذکر و دعا می‌بینند که نتیجه آن شکل گیری انجمن حجتیه شده است. ▫️حجت‌الاسلام‌ و المسلمین محمدرضا نصوری؛ معاون آموزش و پژوهش بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)، نویسنده، پژوهشگر و فعال حوزه مهدویت در گفت‌ و گو با جام جم به بیان دیدگاه‌های خود برای رهایی جامعه از جهل و انحراف‌ها می‌پردازد. ❓وی در پاسخ به سؤال «برخوردهای ذوقی و سلیقه‌ای با موضوع #انتظار و #مهدویت، چالش جدی با اصل انتظار و جامعه سازی مهدوی دارد. آیا بیرون آمدن جریان‌های انحرافی مانند #انجمن_حجتیه و #بهاییت از دل مهدویت نتیجه این برخوردهای سلیقه‌ای است؟» گفت: 💠عوامل متعددی در شکل‌گیری این جریان‌ها نقش داشته است، هدایت مردم به سمت علائم #ظهور یکی از این عوامل است. ملاقات‌گرایی و دعوت به تعقیب این مقوله یکی دیگر از عوامل شکل‌گیری #جریان‌های_انحرافی از دل مهدویت است. وجود نابسامانی‌های اجتماعی و مشکلات اقتصادی و فرهنگی عامل محرک دیگری است که موجب انحراف از اصل می‌شود. 💠نکته دیگر نبود متولی واحد در امر تبلیغ #مهدویت است. اکنون موسسات و ستادهای متعدد با عنوان مهدویت فعالیت می‌کنند که به دلیل نبود سند و متولی واحد برخی کارها به موازی‌کاری ختم شده است. 💠مساله دیگری که آسیب جدی به مهدویت وارد کرده و موجب انحراف می‌شود برداشت‌های نادرست از انتظار است، برخی انتظار را تنها در #ذکر و #دعا می‌بینند که نتیجه آن شکل گیری انجمن حجتیه شده است. برخی به دنبال #استغاثه هستند و عده‌ای به دنبال علائم ظهور و... مجموعه این نگاه‌های تک بعدی به انحراف از اصل مهدویت ختم می‌شود. نکته دیگر بد عمل کردن انسان‌های منتظر است، کسی که پشت شیشه ماشین «اللهم عجل لولیک الفرج» می‌نویسد نباید به حقوق سایر مردم تجاوز کند. کسی که در منزل دعای ندبه و عهد می‌خواند چگونه به خود اجازه می‌دهد به همسر و فرزنش بد اخلاقی کند یا در محیط کار حقوق همکار خود را نادیده بگیرد. 🌐متن کامل این مصاحبه را در سایت جام جم بخوانید: https://www.jjo.ir/005dAV @RoshangarMedia

🔰انتظار انحرافی یا انقلابی؟ 💠 مسئله‌ی #انتظار، نقطه‌ی اشتراک همه‌ی حرکت‌های توحیدی و الهی است. نقطه‌ای چالشی است که در طول تاریخ، عامل حرکت‌ها، دسته‌بندی‌ها و اقدامات مختلفی شده است. اختلاف انگیزه‌ها و منافع مادی، برداشت‌های آغشته به انحراف، تحجر، التقاط و عافیت‌طلبی و... موجب اختلاف، سوءاستفاده، تعبیرهای غلط و اقدامات انحرافی از این مفهوم فطری شده‌است.¹ ♻️ ساختن بدل و #انحراف مختلف برای مفهومی مهم و ارزشمند، دور از انتظار نبوده و طبیعی است که در برابر نگاه اصیل انتظار #منجی، نگاه‌های انحرافی دیگری نیز وجود داشته باشد. بی‌تردید، شناخت دیدگاه‌های مختلف و فهم درست اصالت انتظار، می‌تواند نقش مهمی در جلوگیری از گمراهی در این مقوله‌ی حائز اهمیت داشته باشد. به عنوان بنیادی‌ترین عقیده، منتظری که قرار است تحت #ولایت برترین مخلوقات خدا قرار بگیرد و آرزومند در رکاب او بودن است، نمی‌تواند ولایت دشمنان #معصوم را بر خود تحمل کند. پس منتظر نمی‌تواند به ولایت طواغیت، مستکبرین و جریان‌های انحرافی که خلاف مسیر مشخص شده توسط اولیای خدا هستند، تن دهد. 🔴 اما در برابر نگاه اصیل به انتظار و وظیفه منتظر، نگاه‌های انحرافی دیگری شکل گرفت. مشاهده‌محوری، خواب‌محوری و ارتباط‌محوری، یک نمونه این انحرافات است که راه مدعیان را نیز گشوده است. دین #عافیت_طلب، متحجر و مخالف مبارزه، تقلیل انتظار به نشانه‌محوریرو تطبیق نشانه‌های ظهور بدون پرداختن به وظیفه‌های امروز، تربیت یار در پستو و...،نمونه‌های این انحراف است که در گذشته وجود داشته‌اند و هم در دوره‌ی ما نمونه‌هایی از آن موجود است.² انتظار منفعلانه، گوشه‌نشینی، احاله‌ی امور به ظهور و...، منطق اشخاصی است که می‌خواهند از زیر بار مسئولیت واقعی و خطیر خود شانه خالی کنند. ↩️اولین درس عملی این موضوع، آن است که نابود کردن بنای ظلم در سطح جهان، نه فقط ممکن بلکه حتمی است.این، مطلب بسیار مهمی است که نسل‌های بشری امروز معتقد نباشند که در مقابل #ظلم جهانی، نمی‌شود کاری کرد.³ ۱. محمدصادق شهبازی، کدام انتظار؛ انتظار انقلابی یا انحرافی، صفحه۹ ۲.همان، صفحه۱۳ ۳.بیانات مقام معظم رهبری در دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت عید نیمه شعبان۱۳۸۱/۷/۳ @roshangarmedia

💠انحراف در #انتظار 🔹برای درک بهتر مفهوم انتظار و تببین هدف اصلی آن، جا دارد متون اصیل اسلامی و لحن گوناگون روایات انتظار را مورد اشاره قرار داد؛ شخصی از امام صادق(ع) درباره کسی که انتظار ظهور حکومت حق را می‌کشد و در این حال از دنیا می‌رود، سؤال کرد. ایشان فرمودند: او همانند کسی است که با پیامبر اکرم در مبارزاتش همراه بوده‌است.¹ ⚪️این مضمون در روایات بسیاری با تعابیر مختلف نقل شده‌است. در روایات دیگری آمده: مرگ در راه انتظار #فرج، همانند شمشیرزنی در راه خداست² و در روایاتی دیگر شخصی که در راه انتظار فرج بمیرد، همانند کسی است که در زیر پرچم قائم بوده است²، عنوان شده‌است. در دسته‌ای دیگر از روایات چنین شخصی همانند کسی است که پیش روی پیامبر جهاد کند.³ ↩️چنانچه مشاهده می‌شود، تشبیه‌های بسیار دقیق و عمیق روایات، روشن می‌سازد که نوعی رابطه و تشابه میان مسئله انتظار، جهاد و مبارزه با دشمن در آخرین شکل خود وجود دارد. در روایات متعددی نیز داشتن انتظار چنین حکومتی، به عنوان بالاترین عبادت معرفی شده‌است، این مضمون در بعضی از احادیث پیامبر و امام علی(ع) نقل شده‌است که «أفضل‌ُ العبادةِ إنتظارُ الفرجِ» این احادیث، اهمیت انتظار و منظور از #انتظار فرج و منتظر واقعی را تبیین نموده و تنها درخواست‌کننده فرج و ذاکر و عجّل فرجهم را منتظر نمی‌شمارد، بلکه تعابیر روایات یاد‌شده، همگی حاکی از #انقلابی توأم با جهاد وسیع و دامنه‌دار است. اما انتظار در دیدگاه جمعی از شیعیان معاصر که انجمن حجتیه از بارزترین مصادیق آن است، مفهومی منفعل و منفی دارد. طبق این دیدگاه، انقلاب امام عصر، به دو چیز بستگی دارد: ۱. زمینه‌های منفی موجود در جامعه، مثل تبهکاری‌ها و ستم‌ها‌. ۲. ایمان و اعتقاد مردم به اسلام. 🔹از نظر این افراد، باید این دو عامل تقویت اسلام به توده‌ها شناسانده شود و یک رشته اصلاحات اعتقادی صورت گیرد. ازاین‌رو، رسالت انسان منتظر در دوران غیبت، عبارت است از: تلاش برای سازندگی خود و دیگران، اصلاح محیط و به‌ راه‌ آوردن منحرفان از اسلام؛ البته، نه در بعد سیاسی، حکومتی و اقتصادی، بلکه صرفاً در بعد عقیدتی، آن هم محدود و منحصر در مبارزه با مصلح‌نماها و کسانی که فریب آنان را خورده‌اند. انسان #منتظر باید فراهم‌سازی کند؛ یعنی نیرو و امکانات خود را بالقوه نگه دارد و آماده باشد تا فرمان فرمانده کل قوا، یعنی امام عصر صادر شود، نه اینکه با این امکانات در عصر غیبت با ستمگران و مفسدان، ستیز کنند. ۱. محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، جلد ۱، صفحه۲۷۳ ۲. همان، صفحه۳۷۱ ۳. محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، جلد ۵۲، صفحه۱۴۲ 🆔@RoshangarMedia

🔺انحراف در انتظار ⏯برای درک بهتر مفهوم #انتظار و تببین هدف اصلی آن، جا دارد متون اصیل اسلامی و لحن گوناگون روایات انتظار را مورد اشاره قرار داد؛ شخصی از امام صادق(ع) درباره کسی که انتظار ظهور حکومت حق را می‌کشد و در این حال از دنیا می‌رود، سؤال کرد. ایشان فرمودند: او همانند کسی است که با پیامبر اکرم در مبارزاتش همراه بوده‌است.(1) این مضمون در روایات بسیاری با تعابیر مختلف نقل شده‌است. 🔹در روایات دیگری آمده: مرگ در راه انتظار فرج، همانند شمشیرزنی در راه خداست و در روایاتی دیگر شخصی که در راه انتظار فرج بمیرد، همانند کسی است که در زیر پرچم قائم بوده است(2)، عنوان شده‌است. در دسته‌ای دیگر از روایات چنین شخصی همانند کسی است که پیش روی پیامبر جهاد کند.(3) 🔸چنانچه مشاهده می‌شود، تشبیه‌های بسیار دقیق و عمیق روایات، روشن می‌سازد که نوعی رابطه و تشابه میان مسئله انتظار، #جهاد و مبارزه با دشمن در آخرین شکل خود وجود دارد. در روایات متعددی نیز داشتن انتظار چنین حکومتی، به عنوان بالاترین عبادت معرفی شده‌است، این مضمون در بعضی از احادیث پیامبر و امام علی(ع) نقل شده‌است که أفضل‌ُ العبادةِ إنتظارُ الفرجِ. این احادیث، اهمیت انتظار و منظور از انتظار فرج و منتظر واقعی را تبیین نموده و تنها درخواست‌کننده فرج و ذاکر و عجّل فرجهم را منتظر نمی‌شمارد، بلکه تعابیر روایات یاد‌شده، همگی حاکی از انقلابی توأم با جهاد وسیع و دامنه‌دار است. 🔰https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09🔰 ⏳اما انتظار در دیدگاه جمعی از شیعیان معاصر که #انجمن_حجتیه از بارزترین مصادیق آن است، مفهومی منفعل و منفی دارد. طبق این دیدگاه، انقلاب امام عصر، به دو چیز بستگی دارد: ۱. زمینه‌های منفی موجود در جامعه، مثل تبهکاری‌ها و ستم‌ها‌. ۲. ایمان و اعتقاد مردم به اسلام. 📌از نظر این افراد، باید این دو عامل تقویت اسلام به توده‌ها شناسانده شود و یک رشته اصلاحات اعتقادی صورت گیرد. ازاین‌رو، رسالت انسان منتظر در دوران غیبت، عبارت است از: تلاش برای سازندگی خود و دیگران، اصلاح محیط و به‌ راه‌ آوردن منحرفان از اسلام؛ البته، نه در بعد سیاسی، حکومتی و اقتصادی، بلکه صرفاً در بعد عقیدتی، آن هم محدود و منحصر در مبارزه با مصلح‌نماها و کسانی که فریب آنان را خورده‌اند. انسان منتظر باید فراهم‌سازی کند؛ یعنی نیرو و امکانات خود را بالقوه نگه دارد و آماده باشد تا فرمان فرمانده کل قوا، یعنی امام عصر صادر شود، نه اینکه با این امکانات در عصر غیبت با ستمگران و مفسدان، ستیز کنند. 👁‍🗨این دیدگاه‌ها و بدفهمی مفهوم انتظار، عوارض بسیاری به دنبال دارد، برخی از آن‌ها عبارتند از : قانع بودن به وضع موجود، عدم کوشش برای تحقق وضعی بهتر، عقب‌ماندگی توده مردم مسلمان، تسلط بیگانگان و زبونی در مقابل آن‌ها، حاکمیت روحیه ناامیدی و پذیرش شکست در حوزه فرد و اجتماع، فراگیر شدن ستم، انفعال و بی‌تحرکی در برابر ظلم، مشکل‌تر ساختن حرکت و قیام امام زمان(عج) چرا که هر چه فساد و تباهی بیشتر، کار امام هم در مبارزه، سخت و طولانی‌تر خواهد شد. 📚پی‌نوشت: ۱. محمد بن یعقوب کلینی، اصول کافی، جلد ۱، صفحه۲۷۳ ۲. همان، صفحه۳۷۱ ۳. محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، جلد ۵۲، صفحه۱۴۲ 🆔@RoshangarMedia

🔺فروکاست وظیفه منتظر ✍️از موضوعات مورد توجه شیعیان، مواجهه یک #مسلمان_شیعی با عصر غیبت و وظیفه‌ او به عنوان #منتظر است. آسیبی که در مراجعه به برخی کتب و سخنان در این رابطه به چشم می‌خورد، ترغیب و تشویق مخاطب به دعا برای #ظهور امام زمان( عج) به عنوان تنها وظیفه یک منتظر است، و هیچ اشاره‌ای به لزوم مبارزه با ظلم و استکبار و قیام عملی برای ظهور حضرت نمی‌شود، در حالی که این یک برداشت و دیدگاه غلط است که مسئله #انتظار را به دعا محدود نماییم. امام خمینی(ره) این نگاه را عامل انحطاط و ضعف جامعه اسلامی دانسته و مبارزه با این نوع برداشت را از مسئولیت‌های هر مسلمان می‌شمارند.(1) ⏮مروجان این دیدگاه که اغلب از عناصر #انجمن_حجتیه هستند، برای تأیید بینش خود، از برخی روایات استفاده می‌کنند. به عنوان مثال در روایتی آمده: اسکنوا ما سکنت‌ السماء و الارض: مادام که آسمان و زمین ساکن هستند، شما هم حرکتی نکنید.(2) احادیثی که امثال این عبارت از نظر لفظ و مضمون در آن‌ها ذکر شده، از حیث سند قابل اتکا نیستند مثلا در همین روایت در وسایل‌الشیعه، یکی از حلقه‌های راویان #حدیث، احمد بن محمد علوی است که در کتب رجال، از او به عنوان مهمل یاد شده‌است. 🔰ضمناً باید به این نکته توجه نمود که #شیعیان و اصحاب ائمه اطهار، همواره در انتظار قیام و نهضت قائم آل محمد(عج) بودند، به همین جهت، در آن اوضاع بحرانی صدر اسلام، موضوع قیام و قائم همواره بین شیعیان مطرح بود. در چنین اوضاعی، بعضی سادات علوی به عنوان مهدی موعود #قیام کرده و برای سرنگون ساختن حکومت‌های #طاغوت می‌جنگیدند، اما چندی طول نمی‌کشید که با شکست مواجه می‌شدند. بنابراین احادیث مذکور در چنین اوضاع و شرایطی صادر شده‌اند. در واقع احادیث مذکور می‌خواستند جلوی سوء‌استفاده برخی سادات علوی را بگیرند. در نتیجه چنین احادیثی هرگز درصدد نیستند که احکام و وظایف قطعی مسلمین، از قبیل وجوب جهاد، دفاع از اسلام و مسلمین، امر به معروف و نهی از منکر، لزوم مبارزه با ظلم و بیدادگری و دفاع از مظلومین و مستضعفین را از اعتبار، ساقط سازند و یک چنین مطلب ناروایی را نمی‌توان به ائمه اطهار نسبت داد. 📚پی‌نوشت: ۱.امام خمینی(ره)، صحیفه امام، جلد۲۱، صفحه۱۳ ۲.شیخ حر عاملی، وسایل‌الشیعه، جلد۱۱، صفحه۳۹ 🆔@RoshangarMedia

انتظار در ادیان ابراهیمی ✍ یهودیت و مسیحیت نیز مانند #اسلام، هر یک اعتقاد به انتظار را در میان پیروان خود به جا گذاشته‌اند که البته تفاوتی اساسی با فلسفه #انتظار در دین اسلام دارد. ✡در دین #یهود، انتظار توجیه‌کننده وعده و عهدی است که خداوند به حضرت ابراهیم(ع) ابلاغ کرد؛ عهدی که بر اساس آن، پیروانشان وارث زمین شده و عدالت، صلح و امنیت بر جهان حاکم می‌شود، اما این وعده تاکنون محقق نشده و انکار آن، بخش مهمی از هویت دینی یهودیت را زیرسؤال می‌برد، لذا معتقدان به این آیین، همچنان در انتظار برای وقوع آن در آینده هستند. ✝انتظار در مسیحیت نیز به نحوی دیگر موجه‌کننده ایمان مسیحی است. از آنجا که در آثار مسیحی به رجعت حضرت مسیح پس از مرگ و ظهور آخرالزمانی ایشان اشاره شده است، پایه‌های ایمان مسیحی با زیر سؤال رفتن ظهور منجی، در هم می‌ریزد و چنانچه مسیحیان منکر بازگشت #مسیح شوند، اصالت دین مسیحی با چالش روبرو می‌شود، چرا که #مسیحیت از ابتدا با تأکید بر منجی بودن حضرت مسیح و برقراری ملکوت الهی در زمین به دست آن حضرت، رواج پیدا کرد، به طوری که می‌توان گفت الهیات مسیحی به طور کامل معطوف به آینده است. 🕌در این میان، آموزه انتظار در دین اسلام، چه در اصالت و چه در نسبتی که این آموزه با باقی آموزه‌های دینی برقرار می‌کند، متفاوت است. به این معنا که اگر چه انتظار موعود، از مهم‌ترین و مؤثرترین آموزه‌های اسلام و به‌خصوص #تشیع بوده، اما موجه‌کننده ایمان نیست. یعنی علیرغم اهمیت زیاد و ضرورتش، اگر این اصل اعتقادی را در پرانتز قرار دهیم، باقی اصول ایمانی همچنان توجیه‌پذیر باقی مانده و آموزه‌ای نیست که مسلمانان برای توجیه سایر آموزه‌هایشان به آن متکی باشند. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09