‼️ این فرد چهار سال قبل از انقلاب طلبه مدرسه ی #حجتیه در قم بود است . ‼️ اما بعد از انقلاب رسما به گروهک تروریستی و منحوس #منافقین (سازمان مجاهدین خلق) پیوست. ‼️ موسوی مدتی در پادگان اشرف بوده و مسئولیت های علمی و مالی مهمی در انجا داشت. ‼️ سپس از سوی سازمان منافقین و شخص مسعود رجوی به سمت مهمی گماشته میشود. ‼️ او به مرکز منافقین در استکهلم (سوئد) فرستاده میشود و از مسئولان اصلی منافقین در استکهلم میباشد . ‼️ او نزدیک به بیست سال در استکهلم مانده و از مدیران علمی و مالی و تشکیلاتی سازمان منافقین در سوئد میباشد . ‼️ اما در سال ۷۶ با ادعای دروغین جداشدن از منافقین ، به او و جمعی دیگر از منافقین ، اجازه‌ی ورود به کشور داده میشود . و به ماموریت های جدیدی در ایران گماشته میشود. ‼️ البته حتی خانواده ی او نیز در سوئد میمانند و آنها را به ایران باز نمیگرداند. ‼️‼️و در سال ۲۰۱۱ مسعود رجوی طی حکمی وی را در جریان فرقه ی احمد بصری فعال می‌کند و او ادعای خود مبنی بر تبعیت از احمد بصری و ایمان به او را اعلان میکند . ‼️ و به سرعت از سوی مکتب نجف به این سمت منصوب شده و امکانات مالی و تبلیغاتی و تشکیلاتی لازم برای مدیریت این فرقه در ایران ، برای او فراهم میگردد . ‼️ و موسوی تبدیل میشود به بزرگترین و مهمترین عامل و شخصیت و لیدر علمی و تشکیلاتی فرقه و گروهک تروریستی احمد همبوشی بصری در ایران.‼️ ‼️‼️⬅️ تا جایی که مکتب احمد بصری ، با ساپورت علمی ، به بزرگ کردن موسوی مشغول میشود و او را به عنوان یکی از لیدرهای علمی کل جریان ، و لیدر اصلی فرقه در ایران مشهور میکند . 💻 و به ضبط و نشر فیلم های متعدد از او میپردازند . تا جایی که علی الغریفی مشهور ، که خود از سرکردگان مکتب نجف بوده است را ، به عنوان مجری برنامه های او قرار میدهند . ( البته الغریفی هم اکنون به رسوا کننده ی بزرگ مکتب نجف تبدیل شده است و از سرکردگان گروه رایات سود میباشد!) ⚠️⚠️ تا جایی که تقریبا تمام اغفال شدگان و مرتدین پیوسته به این فرقه در ایران ، از لحاظ علمی و تشکیلاتی ، به طور مستقیم و غیر مستقیم توسط موسوی و حلقه های اولیه ی او ، جذب و مدیریت شده اند . ❌ ( این شخص مدتی در زندان بود و الان آزاد است و به فعالیت خود را ادامه می‌دهد )❌ 🔥🔥🔥 و اینچنین #موسوی منافق ، و از سرکرده های مجاهدین خلق ، خائن به اسلام و تشیع و مردم ، مجرم و شریک جرم ، بی سواد و ... و امثال او ... تبدیل میشوند به لیدرهای علمی و تشکیلاتی یک فرقه ی تروریستی ضاله ی منحرفه ‼️ و برای #تشیّعِ ۱۴۰۰ ساله نسخه میپیچند !!!‼️ و به #شیعه پیغمبر و امام جدید معرفی میکنند !!!‼️ و علما و محدثین و فقهای تاریخ شیعه را ، به هتاکی و جسارت میگیرند. و ...‼️ و جالب تر از همه آنکه اتباع نیز پیدا میکند !!! ‼️ @feraghvaadyan @adyan8

👆کتابچه مطالعاتی "#شیعه #انگلیسی" نقد #فرقه شیرازی ها و تشابهات فکری این فرقه با فرقه ی #حجتیه لطفا ببینید✅ نشردهید📣 ⭕️⭕️⭕️ سروش: sapp.ir/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ ایتاء: https://eitaa.com/feraghvaad

❌نفوذ حجتیه در عرصه سیاست در ایران یک واقعیت است ✅ یک عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس می‌گوید: از ابتدای انقلاب تا الان تفکر #حجتیه عامل شکل‌گیری بی‌ثباتی‌ها و نارضایتی‌ها در کشور ایران بوده، چون اولین راهکاری که برای حل مسائل مختلف سیاسی-اقتصادی می‌دهند، راهکار خشونت است. ❗️فلاحت‌پیشه با تاکید بر اینکه نفوذ #حجتیه در عرصه سیاست در ایران یک واقعیت است، خاطر نشان کرد: کسانی که گرایش به حجتیه دارند راهبردشان مبتنی بر بی‌ثباتی و چالش است و حتی معتقدند راهکار هر مشکلی خشونت است. از ابتدای انقلاب تا الان تفکر حجتیه عامل شکل‌گیری بی‌ثباتی‌ها و نارضایتی‌ها در کشور ایران بوده، چون اولین راهکاری که برای حل مسائل مختلف سیاسی- اقتصادی می‌دهند، راهکار خشونت است. درباره شکل‌گیری چنین خشونتی در حوزه‌های تصمیم‌گیری به ویژه مجلس، هشدار می‌دهم. 📚گفتگو حشمت‌الله فلاحت‌پیشه با خبرگزاری برنا، 1398/09/20. @Feraghvaadyan

🔸#سکولاریسم در اندیشه #حجتیه ✍️جدایی دین از سیاست، از همان فهم خاص معنای #انتظار نشأت می‌گیرد؛ انتظار منفی و فهم روایات پرچم‌های پیش از #ظهور یا روایات پر شدن عالم از ظلم و جور و یا روایات نشانه‌های ظهور (دقت کنیم که شرایط ظهور، غیر از نشانه‌های ظهور است) در مرام انجمنی‌ها، وقتی با یکدیگر خلط شوند، در نهایت چنین برداشت‌هایی حاصل می‌شود. مثلاً، اگر پر شدن عالم از ظلم و جور را شرط ظهور بدانیم، باید برای پرشدن عالم از ظلم و جور تلاش کنیم، در حالی‌که اگر نشانه بدانیم ما در خصوص نشانه‌ها تکلیف نداریم تا نشانه‌ها را درست کنیم اما اگر چیزی از شرایط ظهور باشد، برای ایجاد آن تکلیف داریم. اموری چون تربیت 313 نفر، از شرایط ظهور است و مسلمانان باید برای تهیه و ایجاد این شرایط تلاش کنند.(1) 1. جریان شناسی انجمن حجتیه، سایت راسخون. @Feraghvaadyan

🌍«متحجرین» در منشور روحانیت. 👈یکی از مهمترین سرفصل هایی که در پیام منشور روحانیت اشاره شده، بحث مربوط به «متحجرین» است. 👈حضرت امام (ره) به یک نمونه از این متحجرین اشاره می کنند و اولین بار، برای عموم مردم، لفظ «حجتیه» را استفاده می کنند. 👈ایشان می فرمایند: «دیروز #حجتیه ای ها مبارزه را حرام کرده بودند و.... امروز انقلابی تر از انقلابیون شده اند.» . #انجمن_حجتیه #متحجرین #منشور_روحانیت @feraghvaadyan

دانشگاه های خاص، دانش آموزان مدارس وابسته به انجمن حجتیه را نپذیرفتند ♨️ روز شنبه نتایج پذیرفته شدگان کنکور سراسری در حالی اعلام شد که با درخواست برخی از دانش آموزان متقاضی تحصیل در دانشگاه های نظامی و امنیتی کشور، علی‌رغم کسب رتبه های مناسب، به دلیل تحصیل در مدارس وابسته به انجمن #حجتیه در استان سیستان و بلوچستان رد شده است. ✍️این قصه تلخ از آنجا شروع می شود که عده ای از والدین با توجیه های فراوان و البته واهی! فرزندان خود را در اختیار مدارسی می گذارند که صلاحیتی برای تربیت نسل متدین و انقلابی در این کشور ندارند؛ والدینی که توصیه های دلسوزانه دیگران نسبت به انتخاب صحیح مدارس را نمی پذیرند و خود را به آب و آتش میزنند تا به هرقیمتی مسیر زندگی فرزندشان را به کوچه های بن بست اینگونه مجتمع های آموزشی هدایت کنند! ✍️نقش والدین دلسوز و نگران از آینده فرزندان یک طرف ماجراست؛ انتقاد اصلی را باید متوجه نهادهایی کرد که امنیت فکری فرزندان این مرزو بوم بر عهده آنان است. بارها نسبت به فعالیت مدارس انجمنی در #زاهدان و #زابل مطالب متعددی مطرح شده است اما چرا تا کنون نهادهای مربوطه مقابل این پدیده شوم نایستاده اند؟ چرا فرزندان مستعد و کوشای ایران اسلامی که آینده سازان این کشور و این نظام مقدس هستند، در مدارسی حضور دارند که در صدد تربیت نیروهای به ظاهر مذهبی و ضد انقلاب هستند؟ ✍️اکنون باید فکری کرد تا بیش از این متحمل ضررهای ناشی از فعالیت مجتمع های آموزشی انجمن حجتیه در سطح استان و کشور نشویم و بتوانیم با تربیت نیروهای مومن و انقلابی گام های موثری در مسیر زمینه سازی ظهور منجی عالم بشریت (عج) برداریم./ منبع: مفاز @mafaz_news @Feraghvaadyan

✍️درباره موسس انجمن حجتیه: #آنارشیسم_سیاسی مرحوم حلبی در #آنارشیسم_معرفت‌_شناسانه او ریشه دارد که خود محصول «بحران معرفت‌شناسی» اوست. «بحران معرفت‌شناسی» درد مشترک جریان‌های مختلف دینی اعم از #اخباری‌گری، #شیخیه، انجمن #حجتیه و #سلفی‌هاست. مسأله همه آنها «فهم درست از دین»؛ و پاسخ همگی اتخاذ رویکرد شدید علیه علم و فلسفه بوده است؛ چه علوم دینی و چه غیردینی. 🔷اخباری‌ها با طرد معارف دیگر، تنها به روایت‌ها پناه برده‌اند. شیخیه برای اینکه مطمئن شوند فهم آنها از دین درست است مفهوم «رکن رابع» را مطرح کردند. 🔷سلفی‌ها ایده بازگشت به «سلف صالح» را به میان کشیدند. 🔷مکتب معارفی‌ها نیز با رد فلسفه و هر نوع منبع شناختی غیرمرتبط با معصوم طریق دیگری را مطرح کردند؛ که اندیشه و ایدئولوژی حلبی محصول همین طریق دیگر است. ایدئولوژی شیخ محمود حلبی پیش از هرچیز یک نهضت ضدروشی است که به مقابله با انواع روش‌های علمی و معرفتی پرداخته است؛ علیه علم، فلسفه، عرفان و حتی نحو. از منطق عبور کرده و ناقد آن است، اما به منطق و قواعد فکری و علمی جدیدی نرسیده و از این‌رو به #التقاطی معرفت‌شناسانه دچار شده است. او به شدت علیه فلسفه و عرفان سخن می‌راند و از نمادهای فلسفه و عرفان همچون «ملاصدرا» و «ابن‌عربی» با توهین و فحاشی یاد می‌کند، تا علاوه بر مخالفت با عرفان و فلسفه، احساس عمیق منفی خود علیه آنها را نیز نشان دهد. او همچنین فقهای بزرگ شیعه همچون شیخ مفید و طوسی را از طعن و تحقیر بی نصیب نگذاشته است. این همه گریز برای آن است که نمی‌خواهد به قالب‌ها و روش‌های هیچ علمی تن دهد. این ایدئولوژی با آن مخالف‌خوانی‌های ضدروشی، در حقیقت به آنارشیسمی روشی ـ معرفتی می‌رسد. عدم دانش عمیق در هر یک از علوم و نیز وجود برخی روحیات را می‌توان از عوامل این رویکرد دانست. ✍️متن کامل یادداشت در لینک: https://b2n.ir/w73860 @FERAFGVAADYAN

🔵پانسیون مطالعاتی یا دامی برای صید نخبگان! 🔺روشنگر به نقل از مفاز، مجتمع آموزشی وابسته به انجمن #حجتیه در شهر #زاهدان با راه اندازی پانسیون مطالعاتی اقدام به جذب دانش آموزان نخبه نموده تا بتواند در آینده از ظرفیت آن ها برای بهره برداری این تشکیلات استفاده نماید. 🔺در این پانسیون مطالعاتی فردی به عنوان مشاور در کنار دانش آموزان قرار دارد که از طریق ارتباط با نوجوانان و خانواده آن ها در صدد تأثیر گزاری منفی بر فرآیند فکری اعضای خانواده می باشد. 🔺گفتنی است پس از روشنگری های پایگاه خبری مفاز در زمینه فعالیت های آموزشی و تبیین انحرافات مراکز وابسته به تشکیلات انجمن حجتیه در شهر زاهدان؛ این مدارس اقبال عمومی مردم انقلابی زاهدان را از دست داده اند و برای اصلاح چهره خود و کسب منافع مادی به دنبال بهره مندی از شیوه های جدید هستند. 👈ان شاالله به زودی پایگاه خبری مفاز به عنوان دیده بان فعالیت های فرق ضاله و ادیان انحرافی در استان سیستان و بلوچستان ابعاد دیگری از تخلفات مالی مراکز وابسته به انجمن حجتیه در استان سیستان و بلوچستان را به اطلاع مخاطبین گرامی خواهد رساند. @FERAGHVAADYAN @mafaz_news

در یادداشت زیر به بهانه نقد کتاب حجت الاسلام آهنگری، با مقدمه‌ای از روش های جدید نقد انجمن #حجتیه آشنا می‌شویم. در این یادداشت، به ‌دغدغه‌های بهتر برای نقد #قاعدین_زمان پرداخته شده‌ و نقدهای تکراری بر مبانی اندیشه انجمن حجتیه نقد شده ‌است. ادامه در لینک زیر https://b2n.ir/b58216 @roshangarmedia

پول‌ متهم فساد اقتصادی در جیب یکی از مدیران مجتمع آموزشی انجمن حجتیه در زاهدان 📣 مفاز گزارش می‌دهد؛ 🔺یکی از مدیران مجتمع آموزشی وابسته به انجمن #حجتیه در شهر #زاهدان پس از ارائه گزارشی از عملکرد مجتمع، از یک ابر بدهکار بانکی وابسته به یک گروه صنعتی، مبلغ سه میلیارد تومان کمک برای سال ۱۴۰۰ دریافت می‌کند. 🔺طبق این توافق برای حفظ ظاهر و حساس نشدن دستگاه قضایی این مبلغ در فواصل زمانی و به تدریج تحویل خواهد شد. 🔺آن‌چه مسلم است دریافت هدایای نامتعارف میلیاردی در حالیکه مخارج مدرسه از طریق شهریه های بالا تامین شده است؛ نشان از استفاده از ظرفیت مدارس انجمنی برای جذب سرمایه و خرج آن در مسیر اهداف تشکیلات انجمن حجتیه دارد. 🔺پرونده تخلفات مالی مدارس انجمن حجتیه همچنان ورق خواهد خورد و صفحات جدیدی از آن بازگو خواهد شد. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔴 انجمن حجتیه مبارزی بی خطر ❎ انـجـمن #حجتیه به اين دليل كه حريم حكومت شاه را رعايت مى كرد و الزاماً در مبارزه با بهائيت، بهائى هاى دربار شاه را استثنا كرده بود، خطرى براى رژيم سلطنتى نداشت. بلكه چـون نـيـروهـاى جـوان و مبارز احتمالى را هم به مبارزه با يكى از شاخ و برگهاى درخت تنومند اسـتـعـمار مشغول مى كرد و از پرداختن به اصل درخت و ريشه هاى آن بازمى داشت، مورد تأييد حـكـومـت شـاه نـيز بود. بخصوص كه خسارت هاى وارده به همان شاخه هم به توسط بهائی هاى قـدرتـمـنـد دربـار جـبـران مـى شـد. از اين رو، هيچ مانعى در راه رشد انجمن حجتيه به چشم نمى خورد. #انـجمن_حجتيه براى جذب جوانان مذهبى و تأمين هزينه هاى جارى به تأييد رسمى و كتبى علما و مراجع نياز داشت. از اين رو، كارگزاران انجمن سازمان خود را به گونه اى زيبا در سؤ الات كـتـبـى خـود مـطـرح مـى سـاختند و بعد خواهان تاءييد معنوى و مالى انجمن مى شدند و معمولاً به خواسته خود می‌رسيدند. 🔷 انجمن حجتيه بر اساس ماهيت خاصّ، زمان تشكّل و اهداف آن داراى نيروهاى متفاوتى بود. از مذهبى هـاى مـتـديـّن تـا مـعـدودى از رجـال نـظـامـى و سـيـاسـى رژيم شاه! از جوانان سطحى و سريع التـاءثـيـر جـامعه تا پخته مردان سياسى كارى كه با چشم هاى تيزبين خود هم موشكافى مى كـردند و هم حكم صادر مى كردند و هم اجرا مى نمودند! از معتقدين واقعى به حضرت ولى عصر عـجـل الله تـعـالى فرجه الشريف تا كسانى كه وقتى كار به جاهاى باريك مى كشيد پشت پا زدن بـه هـمـه اصـول بـرايشان راحت تر از تحمّل سختی ها بود! و هرگز بوى (تقوا) از آنها به مشام نمى رسيد. رهبرى اين انجمن پس از #انقلاب به سختى كوشيد تا آن را با عموم ملّت هماهنگ بنماياند ولى فشار نـيـروهاى مستقل و خودخواهى كه در زواياى انجمن رخنه كرده بودند آرام آرام چنان اوج گرفت كه حـتـى همان رهبرى را هم به موضعگيرى تند و پرخاشگری هاى غير مسؤولانه در برابر انقلاب كشانيد. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#حجتیه 🔴 شیخی که دهها بار توبه شکست! مرحوم آیت الله حاج آقا نصرالل‍ه شاه‌آبادی می گوید: 🔹 «به یاد دارم در همان ماه رمضانی که آقای فلسفی در مسجد شاه دربارهٔ بهائیّت صحبت می‌کردند، بعد از ایشان مرحوم آقای حلبی واعظ نیز در مدرسهٔ صدر منبر می‌رفت. من برای استماع منبر ایشان رفتم. جمعیّت، حیاط مدرسه را پر کرده بود. آقای #حلبی دربارهٔ وحدت عقل و عاقل و معقول مطالبی گفت که به نظرم به درد هیچ یک از مستمعین نمی‌خورد. بعد هم به ملّاصدرا و ابن سینا بی‌احترامی کرد.‼️ من هم اوقاتم تلخ شد و از مجلس بیرون آمدم. 🔸 در همان ایّام، مرحوم شیخ محمّدتقی آملی روضه داشت. من هم شرکت کردم. وقتی مدّاحی تمام شد و دیدم آقای حلبی می‌خواهد منبر برود، من بلند شدم تا از جلسه بیرون بروم. آقای آملی عبای من را گرفت و از رفتن من ممانعت کرد و فرمود: یا از روضهٔ من بدت می‌آید یا از آقای حلبی! عرض کردم: اوّلی نیست. فرمود: پس نمی‌گذارم بروی. 🔹 نشستم تا اینکه منبر آقای حلبی تمام شد. آقای آملی رو کردند به آقای حلبی و گفتند: آقای حلبی! این آقای شاه‌آبادی نمی‌خواست پای منبر شما بنشیند، من نگذاشتم؛ می‌خواهم ببينم جهتش چیست؟ سپس به من رو کرد و فرمود: چرا شما بدت می‌آید؟ گفتم: من سؤالی از شما می‌کنم: الآن کسی را در دنیا می‌شناسید که مقلّد حاجی سبزواری یا بوعلی سینا یا ملّاصدرا باشد؟ ایشان فرمود: خیر. گفتم: کسی که می‌خواهد در ماه رمضان برای مردم صائم سخن بگوید، چه مطلبی باید بگوید؟ اگر از قرآن و روایات یا مسائل مربوط به روزه و مبطلات و واجباتش بگوید بهتر است یا مطالبی مثل وحدت عقل و عاقل و معقول که خود آقای حلبی هم بعید است تصوّر درستی از آن داشته باشد؟! آیا درست است که این مطالب فلسفی را بالای منبر بگوید و بعد هم به عدّه‌ای از بزرگان توهین کند؟ بوعلی سینا مقلَّد ما نیست، امّا افتخار ایران و اسلام است. ملّاصدرا و حاجی سبزواری از افتخارات اسلام هستند. آیا جسارت کردن به این‌ها در بالای منبر درست است؟ 🔸 وقتی بنده این مطالب را عرض کردم، مرحوم آقای آملی ناراحت شد و آقای حلبی را وادار کردند که توبه کند و او هم توبه کرد و گفت: أستغفر الل‍ه ربّي و أتوب إليه! بعد هم آقای آملی فرمود: حالا با هم آشتی کنید. ما هم آشتی کردیم» (حدیث نصر، ص۴۲۴) خاطره مذکور مربوط به سال ۳۴ است. این در حالی است که شیخ محمود حلبی ده ها بار پس از این توبه ی اجباری، توهینهای فراوانی به این بزرگان و برخی از دیگر علما، عرفا و فلاسفه شیعه داشته است. نمونه ای از این بی ادبی ها در دروس معارف شیخ که در دهه ۵۰ و دهه ۶۰ برگزار شد، مشهود است. (به نقل از کانال حقایقی پیرامون انجمن حجتیه) https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

#تقیه در نظام فکری #حجتیه 🔰روایات بسیاری، از اهل‌بیت(علیهم‌السلام)در خصوص مراعات و التزام به تقیه وارد گردیده‌است. علاوه بر آن در روایات دیگری مانند روایت مفضل از امام صادق‌(ع)، امام، تقیه را بستگی به قیام قائم(عج) می‌داند.¹ یعنی امتداد تقیه تا زمان ظهور امام‌عصر پابرجاست و باید رعایت شود. بعی نیست که #انجمنـحجتیه نیز با استناد به این دسته از روایات، معتقد باشذ که مخالفت علنی با حکومت ظالم و ستمگر، خلاف تقیه می‌باشد و بنابراین جایز نیست و حرام است.² 💢در نقد این برداشت، روایتی از امام صادق(ع) خطاب به ابوحمزه ثمالی، کافی به نظر می‌رسد.امام(ع) در رابطه با معنی تحریف شده‌ی تقیه که چیزی جز فرار از مسئولیت و رفاه‌طلبی نیست، می‌فرماید:« به خدا سوگند، اگر ما شما را به یاریمان علیه حکومت ستم، فرا خوانیم، رد می‌کنید و به تقیه تمسک می‌جویید. تقیه در نزد شما از پدران و مادرانتان دوست‌داشتنی‌تر است. اگر قائم(عج) قیام کند نیاز به پرسش از شما ندارد و درباره‌ی بسیاری از شما که نفاق پیشه کردید حد الهی را جاری می‌کند».³ 🟢این روایت، با تأیید اعتبار اصل تقیه و لزوم رعایت آن، برخورد ابزاری و بدون حجت و دلیل نسبت به تقیه را مردود می‌داند. بر همین اساس موضع انجمن حجتیه، پیش از انقلاب، در قبال رژیم پهلوی، برخورد آکنده از تقیه بوده‌است. هنگامی که امام خمینی در سال‌های ۴۲ و ۴۳ فریاد می‌زدند: والله گنهکار است کسی که سکوت کند، انجمن حجتیه قائل بود تنها در صورتی تقیه از میان می‌رود که امام معصوم امر به جهاد کند. همین موضع‌گیری‌ها بود که انحرافات بعدی حجتیه را رقم زد. انحرافاتی از قبیل مخالفت با وحدت اسلامی، مخالفت با هرگونه حرکت اصلاحی یا حکومت و انقلاب پیش از ظهور حضرت مهدی(عج)، بی‌تفاوتی در قبال دشمنان و مخالفان نظام اسلامی و گرایش به مسائلی چون رؤیت امام زمان و غفلت از مسائل روز و جهان. ۱.وسائل‌الشیعه، جلد۱۱، صفحه۴۶۷ ۲.عمادالدین باقی، در شناخت حزب قاعدین زمان، صفحه۱۳۴ ۳.وسائل‌الشیعه، جلد۱۱، صفحه۴۸۳ @ROSHANGARMEDIA

🔵نسبت آشفته میان #حجتیه و وحدت دینی 🔴مراد از #وحدت بین شیعه و اهل‌سنت، نه یکی شدن مذاهب مختلف اسلامی و نه انتخاب یکی از آن‌ها به‌جای بقیه است. چنین تعریفی از وحدت، نه تنها تحقق عملی ندارد بلکه ترویج آن به ایجاد تفرقه و دشمنی بیشتر می‌انجامد. در واقع منظور از وحدت این‌است که پیروان مذاهب اسلامی در عین حالی که احکام خاص مذهبشان را برای خود خفظ کرده‌اند، در روابط اجتماعی، سیاسی، نظامی، اقتصادی و فرهنگی خویش با سایر مسلمانان، همسو و تابع مصالح عالیه‌ی #اسلام و #امتـاسلامی باشند و در مقابل دشمن اسلام،«ید واحده»باشند. 🔺با چنین نگاهی به وحدت، بعضی فرقه‌های اسلامی، مخالف آشکار اتحاد مسلمانان هستند که از آن جمله می‌توان وهابیون را نام برد. انجمن حجتیه نیز مخصوصا در سال‌های اخیر، چنین رویه‌ای را در پیش گرفته‌است.نحوه‌ی عملکرد و اقدامات حجتیه سمت‌و‌سویی دارد که دشمنان اسلام خواهان آن هستند. 🔰استراتژی انجمن حجتیه که طی نیم‌قرن گذشته بر محور مبارزه با بهائیت متمرکز شده‌بود امروزه تغییر یافته و بر فعالیت و تبلیغ علیه اهل‌سنت متمرکز شده‌است.¹ امروزه یکی از وجوهی که انجمنی‌ها را از عامه‌ی مردم متمایز کرده، همین مخالفت با اتحاد شیعه و سنی‌ است. افراد وابسته به این تشکیلات و با افکار اصطلاحاً #انجمنی، در صدد هستند تا با طرح مسائل اختلاف‌برانگیز میان شیعه و سنی، وحدتی را که از مسائل مورد تأکید بنیان‌گذار انقلاب اسلامی و رهبر انقلاب اسلامی است، از بین ببرند. قبل از انقلاب که دشمن اصلی استبداد و استعمار بود، آن‌ها بهائیت را دشمن معرفی می‌کردند، بعد از انقلاب که تهدید امپریالیسم مطرح بود، آن‌ها مارکسیسم را بزرگ‌نمایی می‌کردند و الان هم که استعمار نوین کشورهای اسلامی را تهدید می‌کند، آن‌ها شیعه و سنی را دشمن یکدیگر معرفی می‌کنند.² 🔶یکی از این رفتارهای ناپسند و جاهلانه که به حق، کمر دین و مکتب اهل بیت را می‌شکند و موجب کشته‌شدن شمار زیادی از #شیعیان در جای‌ جای جغرافیای اسلامی می‌شود، احیای جشن نهم ربیع‌الاول است. بخش سنتی انجمن نیز، در راستای فعالیت‌های وحدت‌ستیز رسانه‌ای، اعم از ماهواره‌ها، مکتوبات، ارسال و پخش نشریات و جزوات تحریک‌کننده از تهران و خراسان به مناطق اهل‌سنت، استفاده از نمادهای توهین‌آمیز به اهل‌سنت و... گام‌های موثری برداشته‌است. ۱.سیدضیاءالدین علیانسب و سلمان علوی‌نیک، جریان‌شناسی انجمن حجتیه،صفحه۱۷۵ ۲.همان @ROSHANGARMEDIA

🔴تشیع #انسدادی در حجتیه در تفکر #حجتیه، دایره‌ی تشیع ظاهرا کوچک است . یعنی بسیاری از قیام‌ها، دخالت‌ها در امور سیاسی و رشدها و ترقی‌ها را برنمی‌تابند و در مقابل خود و آن مسائل انسداد قائلند و در عمل شیعه بودن را نزدیک به افکار خود می‌دانند. 🔶به این معنا که شیعه‌ی درست همین است که ما می‌گوییم و هستیم. همانطور که شیخ محمود #حلبی، تنها تکلیف شیعیان را که مورد پسند امام زمان باشد، مبارزه با بهائیت، آن هم در قالب شبیه به فعالیت‌های انجمن حجتیه می‌دانست. در واقع وی نه تنها نحوه‌ی مبارزه انجمن را، صواب بلکه آن را تنها راه درست و مشروع می‌دانست. 💢 طاهر احمدزاده از فعالان سیاسی پیش و پس از انقلاب در این مورد می‌گوید:« یک بار که آقای حلبی به مشهد آمده بود در کوچه‌باغ نادری به دیدن او رفتم. علاقمندان به او هم بودند و شیخ محمود برای آن‌ها صحبت می‌کرد. تمام صحبتش این بود که امروز امام زمان جز این خدمت(مبارزه با بهائیت) را از کسی نمی‌پذیرد و چیزی جز این انتظار ندارد. شهید بهشتی و مرحوم هاشمی‌نژاد هم معتقد بودند حجتیه، شیعه بودن را محدود در خودش می‌داند. @roshangarmedia

#پوستر انجمن #حجتیه در یک نگاه؛ از گذشته تاکنون @Roshangarmedia

📌مرحوم #حاج_احمد_قدیریان از شخصیّت‌های با سابقه و فعّال انقلاب اسلامی بود. به مناسبت سالروز درگذشت ایشان مطلب زیر تقدیم میشود. مرحوم قدیریان درباره #انجمن_حجتیه و فعالیت‌های فعلی این گروه، در کتاب خاطراتش اینگونه می‌گوید: « آن‌ها الآن به دنبال یک برنامه و یک هدف هستند و آن هدف هم، هدف فرهنگی است. انجمن #حجتیه الآن جریان فرهنگی را بسط می‌دهد. اگر دقت شود، در بسیاری مدارس می‌بینید که دست اندرکاران، وابسته به انجمن حجتیّه هستند. این‌ها بچّه‌های مردم را می‌گیرند و شستشوی مغزی می‌دهند. در صورتیکه اینها اصلا دنبال براندازی نظام هستند. انجمن حجتیه ابزار بسیار خوبی را انتخاب کرده است یعنی جوان. ابزار بسیار خوبی است و هیچ کس هم نمی‌داند. مثلاً خیلی از مدارس هستند که الآن بچه‌های خیلی از مسئولین در آن جا درس می‌خوانند و آن‌ها هم روی آن‌ها کار می‌کنند. بعد از درگذشت آقای #محمود_حلبی، بچه‌هایشان یعنی بچه‌های انجمن حجتیه همانند گذشته جلسات دارند و این جلسات را هم خیلی پیچیده یعنی با پوشش برگزار می‌کنند. این طور نیست که بیایند و بنشینند و پیرامون انجمن حجتیه بحث کنند. بلکه این جلساتشان را با پوشش انجام می‌دهند و طرح‌هایشان را خیلی خوب دارند پیش می‌برند. مدارس آنها بچه هایی را که سنشان بالای هجده است، جذب میکنند و روی آنان کار میکنند و جذب اهداف خودشان میکنند و خوب میتوانند راجع به طرحی که دارند آنها را شستشوی مغزی دهند. حال که حدودا ۲۲ سال از انقلاب میگذرد، این گروه در #مناطق_مرزی مخصوصا در #سیستان_و_بلوچستان بین #شیعه_و_سنی سمپاشی میکنند و #اختلاف بین قومیتها در دستور کار آنها قرار دارد.» 📚 منبع: خاطرات حاج #احمد_قدیریان، تدوین: سید حسین نبوی، انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص۲۱۰ 🆔@okhowahmag 🆔@RoshangarMedia