♨️طریقت فتح الله گولن
▪️این #فرقه توسط یکى از پیروان سعید نورسى، به نام فتح الله گولن تاسیس شد و اکنون نه تنها در تمام نقاط ترکیه، بلکه در فراسوى مرزها، فعالیتى گستردهاى دارد. این فرقه داراى امکانات بسیار گسترده ارتباطى بوده است و براى ده‌ها هزار دانش آموز بى‌بضاعت، خوابگاه ایجاد کرده است. این #طریقت با در اختیار داشتن یک شبکه خصوصى تلویزیونى بزرگ و یک روزنامه پرتیراژ، در کنار مؤسسات متعدد چاپ و انتشارات خود توانسته است، خود را به عنوان یکى از نیروهاى اصلى ذىنفوذ در صحنه سیاست داخلى ترکیه معرفى سازد.
🔸در آموزشهاى آنان ضدیت و مخالفتى با اصول #سکولاریسم مشاهده نمیشد؛ از این رو فتح الله گولن به مدت زیادى با شماتت و گله گروههاى اسلامى مواجه بود. در تقابل جدال لاییسم و اسلام در ترکیه، وى نقش خنثى و کم رنگ داشت و خود را طرفدار تسامح و تساهل نشان میداد، بنابراین چهره مسالمت جو و مخالف خشونت از خود به نمایش گذاشت. این تحرک وى به داخل ترکیه منحصر نبود و دیدار وى با پاپ در واتیکان، به عنوان اینکه جهان به تساهل و تسامح میان همه ادیان نیاز دارد قابل توجه است.
https://t.me/feraghvaadyan/7053
@feraghvaadyan
🔸#سکولاریسم در اندیشه #حجتیه
✍️جدایی دین از سیاست، از همان فهم خاص معنای #انتظار نشأت می‌گیرد؛ انتظار منفی و فهم روایات پرچمهای پیش از #ظهور یا روایات پر شدن عالم از ظلم و جور و یا روایات نشانه‌های ظهور (دقت کنیم که شرایط ظهور، غیر از نشانه‌های ظهور است) در مرام انجمنی‌ها، وقتی با یکدیگر خلط شوند، در نهایت چنین برداشت‌هایی حاصل می‌شود. مثلاً، اگر پر شدن عالم از ظلم و جور را شرط ظهور بدانیم، باید برای پرشدن عالم از ظلم و جور تلاش کنیم، در حالی‌که اگر نشانه بدانیم ما در خصوص نشانه‌ها تکلیف نداریم تا نشانه‌ها را درست کنیم اما اگر چیزی از شرایط ظهور باشد، برای ایجاد آن تکلیف داریم. اموری چون تربیت 313 نفر، از شرایط ظهور است و مسلمانان باید برای تهیه و ایجاد این شرایط تلاش کنند.(1)
1. جریان شناسی انجمن حجتیه، سایت راسخون.
@Feraghvaadyan
⭕️جایگاه صلیب در میان مسیحیان ✝️
◽️ در قرون وسطی #کلیسا چنین عقیده ای را به جامعه القاء می نمود: کسانی که بر روی صلیب پا بگذارند ، در همان زمان فرمان اول خداوند را شکسته اند !!صلیب برای مسیحیان بسیار مهم است. اعتقاد به صلیب به نوعی برای مسیحیان اعتراف به ایمان مسیحی می باشد.
🔻 صلیب در فضای عمومی به نوعی نماد مسیحی و حضور مسیحیان به عنوان پیروان عیسی است. البته این نماد گاهی به صورت نابهنجاری در بین مسیحیان و دیگر اقوام نمود پیدا نموده است. در هنگام اذیت و آزار مذهبی از صلیب بطور شرم آوری به عنوان یک تأییدیه یا انکار برای مسیحیان و غیر مسیحیان استفاده گردیده است. بسیاری از مسیحیان از صلیب تبرک می گیرند بطور مثال پارچه ای به آن می بندند یا #صلیب را به یک تسبیح متصل می نمایند و آن را متبرک می خوانند.
🔷 البته در بین نمادهای مسیحی نقشهای دیگری نیز به عنوان نماد بکار گرفته شد مانند: (ماهی، خروس، بره"گوسفند"، چهره مرد جوان به عنوان خداوند "عیسی مسیح"، نقش مریم مادر خداوند "عیسی مسیح" و ...) ولی هرگز هیچکدام از این نمادها همانند نماد صلیب موفق نبوده اند.
🔶 از قرون وسطی صلیب یکی از موضوعات اصلی در نشان دادن نجابت خانوادگی، غرور و ایمان مسیحی است. به همین دلیل با این که از اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم مکتب و تفکر #سکولاریسم قدرت گرفت و رشد و توسعه پیدا نمود.
♦️ ولی همچنان با همه این اوصاف نقش صلیب بر روی پرچمهای کشورها، سربرگ ادارات و سازمانهای دولتی، لباسها و سلاح های نظامی، ملزومات اقتصادی و پزشکی، نام خیابانها و بر روی بیلبوردهای تبلیغاتی، نشریات و رسانه های غرب باقی و پابرجا ماند.
@feraghvaadyan
⭕️ معنویت‌های نوظهور مولود مبانی مدرنیته
🔸#معنویت_نوظهور دقیقاً بر اساس مبانی فکری و زیرساخت‌های نظری مدرنیته پی‌ریزی شده است. بنابراین برای شناخت کامل و مواجهۀ صحیح با آن، توجه به مؤلفه‌های مدرنیته و تأثیر آن در ساختار معنویت جدید ضروری است.
🔹رونق معنویت‌گرایی در جوامع مدرن، در نگاه نخست به عنوان واکنشی به #مادی‌گرایی افراطی و بازگشتی به گذشته قلمداد شده است، در حالی که معنویت نوظهور دقیقاً بر اساس مبانی مدرنیته است.
◽️اساساً مدرنیته به مؤلفه‌ها و اندیشه‌های رایج از قبیل علم‌گرایی، عقل‌گرایی، فردگرایی، نسبیت‌گرایی، تاریخی‌گروی، کارکرد‌گرایی، اگزیستانسیالیسم، #سکولاریسم و ایمان‌گرایی می‌پردازد و نفوذ این اندیشه‌ها در نظریه‌های معنویت تبیین شده است پس برای مقابله با آن به بررسی کاستی‌های این مبانی در مقام نظر و در مقام رفع نیازهای معنوی انسان پرداخت.
@feraghvaadyan
⭕️ معنویت‌های نوظهور مولود مبانی مدرنیته
🔸#معنویت_نوظهور دقیقاً بر اساس مبانی فکری و زیرساخت‌های نظری مدرنیته پی‌ریزی شده است. بنابراین برای شناخت کامل و مواجهۀ صحیح با آن، توجه به مؤلفه‌های مدرنیته و تأثیر آن در ساختار معنویت جدید ضروری است.
🔹رونق معنویت‌گرایی در جوامع مدرن، در نگاه نخست به عنوان واکنشی به #مادی‌گرایی افراطی و بازگشتی به گذشته قلمداد شده است، در حالی که معنویت نوظهور دقیقاً بر اساس مبانی مدرنیته است.
◽️اساساً مدرنیته به مؤلفه‌ها و اندیشه‌های رایج از قبیل علم‌گرایی، عقل‌گرایی، فردگرایی، نسبیت‌گرایی، تاریخی‌گروی، کارکرد‌گرایی، اگزیستانسیالیسم، #سکولاریسم و ایمان‌گرایی می‌پردازد و نفوذ این اندیشه‌ها در نظریه‌های معنویت تبیین شده است پس برای مقابله با آن به بررسی کاستی‌های این مبانی در مقام نظر و در مقام رفع نیازهای معنوی انسان پرداخت.
https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09
روشنگر مدیا
🚨🚨جمهوری‌آذربایجان، کلونی جریان‌های فرقه‌ای و سِّری
📍برگزاری این مجمع در جمهوری‌آذربایجان و بازتاب آن در رسانه‌ها، چند نکته مهم به ذهن متبادر می‌سازد، از جمله:
- تمرکز جریان‌های فرقه‌ای، تحرکات سیاسی و سایه آن‌ها بر جمهوری‌آذربایجان که نمودهای اخیر آن را می‌توان در دیدار «بانی دوگال»(نماینده جامعه بهائی) با «الهام‌علی‌اف» و حمایت همه‌جانبه دولت آذربایجان از فرقه بهائیت و نیز درمورد اخیر یعنی رویداد نادری چون برگزاری مجمع لژ بزرگ فراماسونری مشاهده کرد.
- انعکاس و بازتاب رسانه‌ای گسترده تحرکات جریان‌های فرقه‌ای و سرّی در آذربایجان طی چند سال گذشته که بی‌تردید با اهداف نهانی مشخصی دنبال می‌شود.
- علاوه بر موارد فوق، تمرکز جریان مسیحیت‌صهیونیستی چه با محوریت صهیونیسم سیاسی و چه امر تبشیر(فرقه‌های تبشیری مسیحی) نیز در جمهوری‌آذربایجان، همزمان با تشدید تنازعات منطقه‌ای، توسعه و تعمیق بسیاری پیدا کرده‌‌است.
حال باید پرسید:
- اساساً دومین کشور شیعه‌نشین جهان، چرا و چطور می‌تواند اینگونه تحت لوای «سکولاریسم»، مرزهای بی‌اعتنایی و حتی تنازع با دین، به‌ویژه مذهب تشیع را درنوریده، با دشمنان دین و مذهب، یعنی جریان‌های فرقه‌ای و بانیان و حامیانش، دوستی و تعامل داشته باشد؟
- دلیل علنی ساختن و تلاش برای بازتاب گسترده این به‌تعبیری، کلونی شدن آذربایجان برای جریان‌های فرقه‌ای و سیاسی چیست؟ در حالی‌که جریان‌هایی نظیر فرامسونری، همواره با برچسب «سرّی» بودن شناخته شده‌اند و اکنون، خبر از برگزاری مجمع بزرگ آن‌ها در دل کشوری شیعی در همسایگی ایران، منتشر می‌شود.
- با عنایت به موقعیت استراتژیک و اهمیت ژئوپولتیک آذربایجان برای ایران، هرگونه تحرکات جریانی -اعم از فرقه‌ای و سیاسی- با آثار و تبعات گسترده‌ای همراه است که به‌سادگی نباید از کنار آن عبور کرد و چنانکه در پروتکل‌های یهود (افراطی) نیز مورد اشاره قرار گرفته، این کشور، پنجره یا سکویی برای نقشه صهیونیسم جهانی با عنوان «طرح بزرگ خاورمیانه جدید» است؛ بنابراین، تمرکز رژیم‌صهیونیستی و سربازان آشکار و نهانش بر آذربایجان را باید در همین راستا ارزیابی کرد.
همه اینها در حالی است که جمهوری‌آذربایجان با شعار جدایی دین از سیاست، سعی در لاپوشانی نقش حمایتی خود از فرقه‌ها داشته و تحت عنوان حقوق‌بشر، قائل به آزادی فعالیت جریان های فرقه‌ای است. به‌طوری‌که در مورد مجمع اخیر، پروفسور «رفیق علی اف»، رئیس سابق کمیته دولتی کار با سازمانهای مذهبی آذربایجان اظهار می‌دارد: برگزاری این‌قبیل مراسم توسط یک سازمان ماسونی در آذربایجان، امری طبیعی است.
اما پرسش این است چرا دولت آذبایجان، این رواداری حقوق‌بشر نما را در قبال اکثریت شهروندان خود یعنی شیعیان ندارد و محدودیت‌های بسیاری را تحت عنوان سکولاریسم بر زندگی آن‌ها تحمیل می‌نماید؟ مجموعه این مؤلفه‌ها، لزوم هوشیاری درقبال جمهوری‌آذربایجان و تحرکات صورت‌گرفته در آن را گوشزد می‌نماید.
#فراماسونری
#رژیم_باکو
#آذربایجان
#علی_اف
#بهائیت
#سکولاریسم
🆔 @RoshangarMedia
🚨🚨مرحوم احمد قدیریان مشاور دفتر مقام معظم رهبرى در کتاب خاطراتش از انجمن حجتیه اینگونه یاد می کند:
📌«آن‌ها الآن به دنبال یک برنامه و یک هدف هستند و آن هدف هم، هدف فرهنگی است، انجمن حجتیه الان جریان فرهنگی را بسط می‌دهد اگر دقت شود، در بسیاری مدارس می‌بینید که دست‌اندرکاران، وابسته به انجمن حجتیّه هستند. اینها بچّه‌های مردم را می‌گیرند و شستشوی مغزی می‌دهند، در صورتیکه اینها در اصل دنبال براندازی نظام هستند.»
📚📚منبع: خاطرات حاج احمد قدیریان، تدوین: سید حسین نبوی، انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص۲۱۰
#سکولاریسم
#لیبرالیسم
#شیعه_انگلیسی
#اسلام_آمریکایی
🆔 @RoshangarMedia
انجمن حجتیه و پهلوی
سخنان عجیب سید محمد رضا آل رسول، نفر دوم انجمن حجتیه در سال 1355:
« امروز جهان تشیّع باید از #شاهنشاه ایران«#محمد_رضا_پهلوی» سپاسگزاری کند. این سپاس، سپاسی نیست که بتوان از طرف مردم یک ملت انجام داد، بلکه همه ملل #مسلمان باید به اینکه یک کشور اسلامی همچون #ایران، رهبری چنین علاقمند به مسائل مذهبی و پشتیبان از اصول دین و علما دارد، افتخار کند.»
نکته اینجاست ، این سخنان دقیقاً در سالی بیان می‌شد که :
#بهائیان در راس قدرت و اوج نفوذ در لایه‌های حاکمیت بودند
در سطح سینمای کشور فیلم‌های مبتذل پخش می‌شد
#علما و #مراجع دینی یا در تبعید بودند و یا در شرایط خفقان #پهلوی به سر می بردند
کاباره ها و رقاص‌خانه‌ها در روزنامه و صداوسیمای ملی تبلیغ می شد
همچنین چندی قبل تر از آن در قیام 15 خرداد سال1342 ده‌ها مسلمان ایرانی به دستور همین شاه به خاک و خون کشیده شده بودند.
منبع:روزنامه کیهان، شماره 9864، دوشنبه 27 اردیبهشت‌ماه 2535 تقویم ستم‌شاهی
#پهلوی
#انجمن_حجتیه
#سکولاریسم
#اسلام_آمریکایی
#شیعه_انگلیسی
🆔 @RoshangarMedia
⛔️من دین منفعل نمی خوام!!!!!
🔸#حمید_سبزواری یکی از شاعران بزرگ کشور در کتاب خاطرات خود در مورد آقا حلبی اینگونه می گوید :
یک سفری آقای #شیخ _محمود_حلبی که در رأس "انجمن حجّتیه" بود به سبزوار آمد. یک شب در منزل حاج آقا فخر (یکی از علمای سبزوار) بود، در منزل ایشان من یک شعر در رابطه با #امام_زمان(عج) خواندم، ایشان خوششان آمد و بسیار تعریف کرد و گفتند: ما فردا می‌خواهیم برویم نیشابور، با ما به نیشابور بیایید. روز دیگر به نیشابور رفتیم، در نیشابور در خانهٔ مجللی از ما پذیرایی کردند، به نظرم سه اتاق بود پُر از جمعیت، من در آنجا شعری خواندم که دقیقاً حمله به دستگاه #سلطنت بود، قصیده‌ای بسیار طولانی بود که آن را تا آخر خواندم و نشستم. یک قندان کنارم بود، آقای حلبی اشاره کرد که آقا حمید، آن قندان را اینجا بیاورید، قندان را برداشتم و جلوی ایشان گذاشتم. و در گوشم گفت: ما بنا نداریم با این بابا (#شاه) در بیفتیم! من واقعاً سرد شدم، نشستم و به این فکر افتادم که خیر، این انجمن [#انجمن حجتیّه] جای من نیست، من #اسلام را مِنهای #سیاست نمی‌توانم بپذیرم.
#سکولاریسم
#لیبرالیسم
#شیعه_انگلیسی
#اسلام_آمریکایی
#انجمن_حجتیه
🆔@RoshangarMedia