گزارش ساواک از ارتباط دراویش گنابادی با تشکیلات #فراماسونری یکی از شیوه‌های تشکیلات فراماسونری، ارتباط با گروه‌ها و فرقه‌های منحرف بود. به طوری که در سال 1344 ساواک از ارتباط این تشکیلات با #دراویش_گنابادی خبر داد و در گزارشی با موضوع "جمعیت فراماسونری در خراسان" نوشت: «...تصور می‌رود دراویش پیرو صالح‌ علیشاه گنابادی نیز به جمعیت مزبور وابستگی‌هایی داشته باشند...» @Feraghvaadyan

❌ بهائیت و رسانه‌های برون مرزی 🔸حوزه‌های فعالیت بهائیت در ایران ⚪️ قاسم تبریزی، پژوهشگر تاریخ معاصر ایران: #فرقه_بهائیت امروز از بیرون و از طریق نشریات و رادیو فعالیت تبلیغی و ضد ایرانی دارد. در یک دوره آمریکایی‌ها طرحی را اجرا کردند که این‌ها غیاباً درس بخوانند و به آنها مدرک فوق لیسانس و دکترا بدهند. البته بعد از مدتی، این طرح تعطیل شد و جلوی آنها را گرفتند. کتاب‌هایی را هم که منتشر می‌کنند، بخشی در سایت‌ها هست و بخشی توسط افراد پخش می‌شود. در دو مرحله هم قصد انتقال اسناد رکن‌ها و جاسوسی داشتند که جلوی آنها هم گرفته شد! در واقع حاکمیت در جایی که رفتار آنها ماهیت سیاسی پیدا ‌کند، جلویشان را می‌گیرد، ولی در حالت عادی، برخوردی با آنها ندارد. ناگفته نماند که ما با آنکه الان در ایران تشکیلات #فراماسونری نداریم، اما فرهنگ و تفکر فراماسونری داریم. به طوری که وقتی آدم بعضی از روزنامه‌ها را می‌خواند، می‌بیند دنباله همان تفکر میرزا ملکم‌خان، سیدحسن تقی‌زاده، محمدعلی فروغی، ولی‌اله نصر، احمد هومن، جعفر شریف‌امامی و ... است. حتی می‌بینیم به دنبال احیای بعضی از چهره‌های ماسونی مثل ملکم‌خان، تقی‌زاده، فروغی و... هم هستند. بالاخره استعمار پشت مانع نمی‌ایستد. جنگ انواع مختلف دارد. بهائی‌ها هم در حال حاضر، جنگ فرهنگی را انجام می‌دهند و #بیت‌العدل هم فعال است. @FERAGHVAADYAN

⭕️روشنفکری و تصوف ✍️در باب ریشه‌های ارتباط جریان روشنفکری با #تصوف، اقوال و آرای مختلفی عرضه شده؛ برخی از نفوذ عیان جریان‌های روشنفکری به حلقه‌های تصوف سخن گفته‌‌اند: «در دروره‌هایی ...سلسله‌های عرفایی چون حیدریه، #نعمت_اللهیه و #نوربخشیه، اعتبار اجتماعی قابل‌توجهی داشته‌اند. در دوره معاصر به موازات تأثیرپذیری بخش‌هایی از جامعه ایرانی از امواج مدرنیته، حلقه‌های #صوفیه نیز مورد توجه انجمن‌های سرِّی و تشکل‌های ماسونی مبلغ آرا و افکار مدرنیستی واقع شد. برخی چهره‌های شاخص #فراماسونری مانند «جیمز موریه»، این حلقه‌ها را کانون توجه خود قرار دادند. همزمان با تلاش دربار قاجار و جریان‌های ماسونی و شبه‌روشنفکر وابسته به غرب –که برای محدود کردن نهاد مرجعیت و روحانیت در کشور شکل گرفته بود- حلقه‌های #دراویش و خانقاه‌ها به عنوان یکی از نهادهای اجتماعی که می‌توانست موازی با نهاد مرجعیت فعال شود، بیش از پیش مورد طمع این جریان‌ها قرار گرفت.»(1) 📚1. شیرمحمدی، محمدمهدی، ظهور فراماسونری در حلقه‌های دراویش، کتاب نقد، ش 39، صص 217-216. @Feraghvaadyan

🔺تصوف و روشنفکری؛ ریشه‌های تاریخی ✍️مصادیق #نفوذ جریان #روشنفکری در #تصوف، بسیار است. برای مثال می‌توان به نمونه تاریخی زیر اشاره داشت: «علی‌خان ظهیرالدوله(ثانی)، کسی بود که بین دربار و #خانقاه صفی‌علی‌شاه، پیوند برقرار کرد و عملاً توانست این خانقاه را به خدمت #فراماسونری و جریان‌های شبه‌روشنفکری درآورد. او فرزندِ فرزند محمدناصر خان –ملقب به ظهیرالدوله اول، یکی از خوانین تیره دولّوی قاجار- بود که با دربار، پیوندی تاریخی و سیاسی داشت. 📆در سال 1317... ظهیرالدوله ...با تأسیس «#انجمن_اخوت»، دستگاهی موازی با خانقاه‌های کهن بنا نهاد. در این انجمن که یک تشکیلات فراماسونری شبه‌خانقاهی بود، جمعی از رجال بنام قاجاری، #دراویش شبه‌روشنفکر، هنرمندان و ادیبان، عضویت داشتند. محل اجتماع ...ایشان،‌ خانقاه صفی‌علیشاه بود... اسماعیل رائین درباره او می‌نویسد: علی‌خان #ظهیرالدوله که مردی روشنفکر و اصلاح‌طلب و خواهان تجدد و مساوات بود، سعی داشت افکار حکمای ایرانی قرن چهارم (اخوان‌الصفا) و افکار و عقاید #صوفیان را در هم آمیخته، پایه‌ای نو بریزد... از دیگر اعضا و مرتبطان با این انجمن، می‌توان به این افراد اشاره کرد: حسن تقی‌زاده که از منورالفکران و نخستین رئیس مجلس سناست...محمدتقی بهار، مشهور به #ملک_الشعرا، ادیب و سیاستمدار،‌ از دیگر افراد مرتبط با این انجمن بود. ... محمد مسعود، سیاستمدار و روزنامه‌نگار منتقد دربار در سال‌های نخستین حکومت #رضاخان نیز با این انجمن ارتباط داشت. مستشارالدوله صادق، از رجال فراماسونر دوره مشروطه که در تدوین قانون اساسی مشروطه دخالت داشت نیز با این انجمن در ارتباط بود.»(1) 📘پی‌نوشت: 1. شیرمحمدی، محمدمهدی، ظهور فراماسونری در حلقه‌های دراویش، کتاب نقد، ش 39، صص 217-216.1 @Feraghvaadyan

♾«اخوت» «صفی‌علی‌شاهی» با سیاست! ✍️یکی از مهم‌ترین مسائل درباره #فرقه «صفی‌علیشاهی»، پیوند آن با دربار(سیاست) و جریان‌های خارجی، به‌ویژه «#فراماسونری» است و درست از همین نقطه است که فرقه #صفی_علیشاهی،‌ رنگ و بویی دیگر یافت و از منظری می‌توان گفت، نقطه اوج تحرکات فرقه نیز در همان دوره تأسیس و فعالیت‌های انجمن موسوم به «اخوت» بوده‌است. 📁#انجمن_اخوت به سبب سوق دادن شمار زیادی از سیاستمداران و چهره‌ها به جرگه #دراویش صفی‌علیشاهی - حتی به صورت ظاهری - و #نفوذ در عرصه‌های مختلف سیاسی(به سبب ارتباط تنگاتنگ سرانش با دربار ناصری)‌، فرهنگی(شکل‌گیری نخستین حلقه‌های شعر و موسیقی رسمی) و...، نقش انکارناپذیری در روند تحولات تاریخی #دوره_ناصری داشته و پیوندش با فرقه صفی‌علیشاهی، آن را به مثابه یکی از مصادیق تحول ماهوی فرق درویشی و تبدیل نگره‌های دنیاستیزانه #دراویش به دنیاگرایی در آن‌ها، مطرح می‌سازد که از جهتی، سرآغازی بود بر سربرآوردن فرق درویشی از گوشه انزوای خانقاه‌ها و تمایل به ارتباط با حاکمیت و قدرت. @Feraghvaadyan

#موش_شناسی جریان‌شناسی بهائیان با نفوذ در ایران(۵) 🔴 یکی از چهره‌های معروف #بهائی در عرصه فرهنگ در روزگار اقتدار محمدرضا #پهلوی، «احسان یارشاطر» بود. وی متهم به ارتباط پنهانی و آشکار با آژانس‌های جاسوسی غرب و کانون‌های قدرت وابسته به جریان جهانی سلطه بود و هنوز هم در سال‌های پایانی عمر، در خدمت این مجامع و محافل است. او بسیاری از سال‌های عمرش را در خدمت تحکیم صورت بندی اجتماعی- سیاسی و فرهنگی رژیم پهلوی گذراند و به عنوان دستیار در کنار افرادی همچون ابراهیم پورداوود، به عنوان نظریه پرداز، مفاهیم مرتبط با #سلطنت و شاهنشاهی و مقولاتی چون #ناسیونالیسم باستان گرایی را تئوریزه کرد. #یارشاطر متولد سال 1298ش می‌باشد. دوران تحصیلش را در دبیرستان شرف و تربیت و دانشکده ادبیات سپری کرد. در همین ایام با افرادی چون نعمت‌الله نصیری (آخرین رئیس ساواک محمدرضا شاه) و عده‌ای دیگر از افرادی که بعدها از صاحب منصبان در زمان حاکمیت محمدرضا پهلوی شدند. آشنا شد به طوری که پایه و اساس بسیاری از ارتباطات وی با کانون‌های قدرت وابسته به بیگانه و رشد او در تشکیلات اداری و دیوانسالاری پهلوی، توسط همین افراد صورت گرفت. پس از گرفتن درجه دکترای دانشگاه تهران به عنوان عضو هیئت علمی و دانشیار دانشکده مشغول به کار گردید. البته اشتغال یارشاطر و دیگر افراد بهائی در دانشگاه‌های کشور از نکات قابل تعمق می‌باشد. ⭕ هنوز چند ماه از استخدام یارشاطر نمی‌گذرد که بخش فرهنگی سفارت #انگلیس در تهران یک بورس تحصیلی یک ساله در اختیارش گذاشت. این بورس هیچ گونه ارتباطی با رشته تحصیلی وی (ادبیات فارسی) نداشت و در رشته تعلیم و تربیت بود و با اینکه استادان بسیاری استحقاق استفاده از این بورس را داشتند و سال‌ها در انتظار سفر مطالعاتی خارجی از کشور بودند، کارگزاران مربوطه یارشاطر را به انگلستان فرستادند. ↩️ در زمان برگزاری جشن‌های #شاهنشاهی یارشاطر یکی از اعضای اصلی شورای مرکزی جشن‌ها بود. براساس مدارک موجود، وی مأمور برقراری ارتباط جشن‌ها با دولت آمریکا و دعوت از روسای ارشد این دولت برای حضور در ایران در ایام برگزاری جشن‌های دو هزار پانصد ساله بوده است. 🔶یارشاطر یکی از اعضای #فراماسونری در ایران و از مهره‌های لژ مهر بود. وی یکی از اعضای تشکیلات #بهائیت است و این موضوع را در نوشته‌ها و آثارش به وضوح می‌توان مشاهده کرد. او در نوشته‌های خود اکثراً از اصلاحات رایج در میان بهائیان استفاده می‌کند و می‌کوشد تا از رهگذر استخدام و به کارگیری این اصطلاحات و عبارات، آن‌ها را نوشته‌های فارسی پاکیزه قلمداد کند و بویژه این شیوه نگارش و نثر را در میان شاگردانش رواج دهد. یارشاطر بهائیت را در شمار ادیان الهی و باب و بهاء را در زمره‌ی پیامبران قرار می‌دهد و در هر جا که فرصت بیابد، در اطراف این فرقه و سران وابسته آن تبلیغ می‌کند و از رهبران آن تمجید به عمل می‌آورد: «ایران سرزمین دین‌ها و دین آوران نیز هست و تنی چند از نامورترین دین آوران جهان چون زرتشت و مانی و باب و بها از این سرزمین برخاسته‌اند.» ❌ وی در شمار مبلغان رواج بهائی گری در سطح جهانی است و خود را ملزم به تلاش و تکاپو در این عرصه می‌دانست و همیشه در صفوف مقدم تبلیغات، برای بهائیت حضور می‌یافت. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔺یارشاطر و خطر تحریف تاریخ ✍️نام احسان یارشاطر، با یکی از مشهورترین دائره‌المعارف‌های مربوط به ایران، یعنی #ایرانیکا پیوند خورده‌است. یارشاطر در خانواده‌ای بهائی در همدان متولد شد و تحصیلاتش را در انگلیس و آمریکا در موضوع زبان‌شناسی به سرانجام رساند و پس از بازگشت به ایران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب را با همکاری اسدلله علم دایر کرد و همزمان به عنوان نماینده ایران در محافلی چون مجمع بین‌المللی زبان‌شناسی لندن و کنفرانس خاورشناسان آمریکا حضور یافت. تقریبا در همین زمان بود که وی رسماً به عضویت #فراماسونری و لژ مهر درآمد. ↙️یارشاطر علاوه بر پیروی از #فرقه_بهائیت، با عضویت در فراماسونری و ارتباط گرفتن با رجال سیاسی دربار، توانست بر بخشی از حوزه فرهنگ و نشر جامعه ایران مسلط شود. یارشاطر از سال ۱۳۴۷ ه.ش، پروژه تدوین دانشنامه‌ای را به زبان انگلیسی درباره ایران، با حمایت مالی #هویدا آغاز کرد که پس از پیروزی انقلاب، ادامه تدوین آن را در آمریکا دنبال نمود. / متن کامل یادداشت 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb0

👿نقدی بر نقد شیطان پرستی 🕎خلط مبحث فراماسونری و کابالا با شیطان‌ پرستی ❌ یکی از اشتباه‌ها در زمینه نقد شیطان‌گرایی ، خلط این مبحث با #فراماسونری و #کابالا است. اگرچه ارتباطاتی در این زمینه وجود دارد اما اینکه فراماسونری یا کابالا را به عنوان دو #فرقه شیطان‌ پرستی معرفی کنیم، به بزرگ‌نمایی مسئله شیطان‌گرایی کمک کرده‌ایم. ⚠️باید دانست آموزه‌های کابالا بستر لازم برای شکل‌گیری فرق #شیطان_پرستی در دوره‌های بعد را فراهم کرد، به خصوص آن بخش که به تقدس‌بخشی به #شیطان و نیروهای شر در عالم می‌پرداخت. انجمن‌های فراماسونری نیز به دلیل ارتباط‌هایی که میان آنان و کابالیست‌ها وجود داشت، زیرساخت لازم برای عملیاتی شدن این اندیشه‌ها را در میان نخبگان جوامع فراهم کرد. بنابراین باید از خلط مبحث در موضوع نقد شیطان‌گرایی بپرهیزیم. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

📙معرفی کتاب «پژوهشی جامع در تصوف فرقه‌ای» ✍️ وقتی «ابوهاشم کوفی»، صوفی قرن دوم، #تصوف را وارد جامعه کرد، یک جریان ضدفرهنگ بود که به واسطه بعضی اشخاص مانند «ابونصر سراج» و «هجویری» تغییراتی کرد و به «خرده‌فرهنگ» تبدیل شد ولی در ۱۵۰ سال اخیر، تصوف به واسطه جریان #فراماسونری و استعمار، دوباره در حال تبدیل شدن به جریانی ضدفرهنگی، همراه با تبلیغات بسیار است. ⬇️ بدین‌لحاظ، بازبینی و بازتحلیل جریان مزبور، حائز اهمیت می باشد. کتاب «پژوهشی جامع در تصوف فرقه‌ای»، نوشته «محمد اسماعیل عبداللهی»، یکی از آثار تحقیقی تازه است که مجموعه‌ای با محوریت «رصد هویت تاریخی، تحولات، انحراف آموزه‌های سلاسل صوفیه و نقد آن‌ها»، گردآوری، استنباط و استنتاج کرده. اهمیت این اثر، فراخنای مباحث و نظم و ترتیب بقاعده در عرضه داده‌های تحلیلی است. 🔸کتاب مذکور به همت «سازمان تبلیغات اسلامی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل»، روانه بازار نشر شده و علاقه‌مندان می‌توانند برای تهیه با شماره تلفن ۳۳۹۲۲۹۵۹-۰۲۱ تماس حاصل فرمایند. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

فرقه گنابادی در دوره قاجار ✍فرقه #گنابادی را باید یکی از جریان‌های برآمده از #تصوف فرقه‌ای دانست که تغییرات سازش‌جویانه دنیوی در رفتار و منش اقطاب و بزرگان آن، شدیدتر از سایر فرقه‌های درویشی بوده‌است. 🔸علی‌رغم شعار زهد #سیاسی در این فرقه، در عصر #قاجار ارتباط صمیمی سران این جریان با دربار به چنان مرتبه‌ای رسید که منصب‌هایی به آنان اعطا شد؛ برای نمونه #رحمت_علیشاه با لقب نایب‌الصدری، وظایف فارس را عهده‌دار گردید.¹ همین امر نه تنها بنیه اقتصادی آنان را تقویت کرد بلکه در تبلبغ اندیشه‌ها و جذب مرید نیز تأثیر بسزایی داشت. 📑اسناد وابستگی و همراهی قطب‌های این فرقه با شاهان قاجار، بسیار است. برای نمونه، #میرزا_آغاسی، از شیوخ جریان #نعمت‌اللهی و عامل تابلودار استعمار بود که پس از دسیسه‌چینی قتل #قائم_مقام_فراهانی، چندی به نخست‌وزیری شاگرد سابق خود یعنی محمد شاه قاجار رسید. 🔻اسناد رابطه نامشروع این رئیس خانقاه صوفیه با #مهد_علیا، زن محمدشاه در تاریخ ثبت است. علیخان دولوی قاجار، ملقب به ظهیرالدوله، داماد ناصرالدین‌شاه و وزیر دربار نیز از مشایخ نعمت‌اللهیه بود که با بنیانگذاری #انجمن_اخوت، موجب پیوند رسمی دراویش صوفی با لژهای #فراماسونری شد.² 🔶در دوره قاجار سیاست جریان‌های درویشی، تنها در استحکام رشته دوستی با دربار نبود بلکه با #استعمارگران روس و انگلیس نیز همکاری داشتند و همین ارتباط سبب اعطای منصب دولتی به آنان شد.³ ۱. نورالدین مدرسی، سیری در تصوف، صفحه ۱۰۴. ۲. محمود موافق، پیدا و پنهان فرقه دراویش گنابادی، ندای انقلاب، ۱۰ مهر ۱۳۹۲. ۳. نورالدین مدرسی، همان. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔯 گردهمایی مجمع لژ بزرگ ماسونی در «باکو» 🔴مجمع لژ بزرگ ماسونی آذربایجان، 28 ژوئن سال میلادی جاری، با حضور فراماسون‌ها از کشورهای مختلف جهان در باکوی آذربایجان برگزار شد. بر اساس گزارش Sfera.az ، لژ بزرگ ماسونی روسیه، اطلاعاتی در این‌باره منتشر کرده اما در آن به موضوعات مطرح‌شده در این جلسه محرمانه، اشاره‌ای نشده‌است. گزارش مزبور می‌افزاید: احتمالاً تا پایان امسال، [اعضای] فراماسون ثبت نام خواهند شد و کم و بیش شاهد فعالیت آن‌ها خواهیم بود. فراماسون‌ها در آذربایجان نیز به فعالیت خود ادامه خواهند داد. #فراماسونری #رژیم_باکو #آذربایجان #علی_اف 🆔 @RoshangarMedia

🚨🚨جمهوری‌آذربایجان، کلونی جریان‌های فرقه‌ای و سِّری 📍برگزاری این مجمع در جمهوری‌آذربایجان و بازتاب آن در رسانه‌ها، چند نکته مهم به ذهن متبادر می‌سازد، از جمله: - تمرکز جریان‌های فرقه‌ای، تحرکات سیاسی و سایه آن‌ها بر جمهوری‌آذربایجان که نمودهای اخیر آن را می‌توان در دیدار «بانی دوگال»(نماینده جامعه بهائی) با «الهام‌علی‌اف» و حمایت همه‌جانبه دولت آذربایجان از فرقه بهائیت و نیز درمورد اخیر یعنی رویداد نادری چون برگزاری مجمع لژ بزرگ فراماسونری مشاهده کرد. - انعکاس و بازتاب رسانه‌ای گسترده تحرکات جریان‌های فرقه‌ای و سرّی در آذربایجان طی چند سال گذشته که بی‌تردید با اهداف نهانی مشخصی دنبال می‌شود. - علاوه بر موارد فوق، تمرکز جریان مسیحیت‌صهیونیستی چه با محوریت صهیونیسم سیاسی و چه امر تبشیر(فرقه‌های تبشیری مسیحی) نیز در جمهوری‌آذربایجان، همزمان با تشدید تنازعات منطقه‌ای، توسعه و تعمیق بسیاری پیدا کرده‌‌است. حال باید پرسید: - اساساً دومین کشور شیعه‌نشین جهان، چرا و چطور می‌تواند این‌گونه تحت لوای «سکولاریسم»، مرزهای بی‌اعتنایی و حتی تنازع با دین، به‌ویژه مذهب تشیع را درنوریده، با دشمنان دین و مذهب، یعنی جریان‌های فرقه‌ای و بانیان و حامیانش، دوستی و تعامل داشته باشد؟ - دلیل علنی ساختن و تلاش برای بازتاب گسترده این به‌تعبیری، کلونی شدن آذربایجان برای جریان‌های فرقه‌ای و سیاسی چیست؟ در حالی‌که جریان‌هایی نظیر فرامسونری، همواره با برچسب «سرّی» بودن شناخته شده‌اند و اکنون، خبر از برگزاری مجمع بزرگ آن‌ها در دل کشوری شیعی در همسایگی ایران، منتشر می‌شود. - با عنایت به موقعیت استراتژیک و اهمیت ژئوپولتیک آذربایجان برای ایران، هرگونه تحرکات جریانی -اعم از فرقه‌ای و سیاسی- با آثار و تبعات گسترده‌ای همراه است که به‌سادگی نباید از کنار آن عبور کرد و چنانکه در پروتکل‌های یهود (افراطی) نیز مورد اشاره قرار گرفته، این کشور، پنجره یا سکویی برای نقشه صهیونیسم جهانی با عنوان «طرح بزرگ خاورمیانه جدید» است؛ بنابراین، تمرکز رژیم‌صهیونیستی و سربازان آشکار و نهانش بر آذربایجان را باید در همین راستا ارزیابی کرد. همه این‌ها در حالی است که جمهوری‌آذربایجان با شعار جدایی دین از سیاست، سعی در لاپوشانی نقش حمایتی خود از فرقه‌ها داشته و تحت عنوان حقوق‌بشر، قائل به آزادی فعالیت جریان های فرقه‌ای است. به‌طوری‌که در مورد مجمع اخیر، پروفسور «رفیق علی اف»، رئیس سابق کمیته دولتی کار با سازمان‌های مذهبی آذربایجان اظهار می‌دارد: برگزاری این‌قبیل مراسم توسط یک سازمان ماسونی در آذربایجان، امری طبیعی است. اما پرسش این است چرا دولت آذبایجان، این رواداری حقوق‌بشر نما را در قبال اکثریت شهروندان خود یعنی شیعیان ندارد و محدودیت‌های بسیاری را تحت عنوان سکولاریسم بر زندگی آن‌ها تحمیل می‌نماید؟ مجموعه این مؤلفه‌ها، لزوم هوشیاری درقبال جمهوری‌آذربایجان و تحرکات صورت‌گرفته در آن را گوشزد می‌نماید. #فراماسونری #رژیم_باکو #آذربایجان #علی_اف #بهائیت #سکولاریسم 🆔 @RoshangarMedia