💠 #خانقاهی شدن مهم ترین دلیل افول تصوف! 🔺از روزی که متصوفه داخل شهرها دارای محل و مرکز ویژه‌ای به نام #خانقاه شدند و این مراکز مورد اقبال ایشان واقع شد، ریاست طریقه‌های #صوفیه به آب و نانی رسیدند. خانقاه جایی بود که هم در آن جاه بود هم مال! 🔺مشایخ در مواردی علاوه بر قداست و حرمت باطنی که شاهان نداشتند و اینان داشتند، از حشمت ظاهری سلاطین چیزی کم نداشتند. 🔺رونق خانقاه‌ها اگر چه به ترویج و گسترش تصوف کمک کرد، اما وسیله تخریب تصوف و آشکار شدن مکنونات ایشان شد. 🔺زیرا همین نان و آب و جاه و مال، در بسیاری از موارد #مشایخ را وسوسه کرد که مقام خود را موروثی کنند و ادامه راه را به فرزندان خود واگذارند. 🍁مرغ زیرک به در خانقه اکنون نپرد 🍁که نهاده‌ست به هر مجلس وعظی دامی 📚 🕸 عنکبوت‌های دنیادار، ص 155 @feraghvaadyan

♨️ آیت الله جاودان: راه رسیدن به بهشت، اطاعت خداست نه ریاضت و خانقاه ✅برای رسیدن به چنین درجه‌ای از بهشت احتیاج به اطاعت از دستور خدا و رسول او وجود دارد که خداوند در قرآن فرمودند: «وَمَنْ یطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ یدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا ۚ» پس رسیدن به این درجه از بهشت لازمه آن اطاعت از خدا و رسول خدا است نه اینکه ذکر و ریاضتی انجام دهید و نه دستور #درویشی و #خانقاه درویشی بلکه به صراحت این آیه قرآن کریم برای رسیدن به چنین جایگاهی لازمه آن فقط اطاعت از خدا و رسول خدا است. 💢قرآن درباره کسانی که خدا و رسول خدا را اطاعت می‌کنند، می‌فرماید: کسانی که از #خدا و فرستاده‌اش اطاعت نمایند آنان (در دنیا و آخرت) همراه کسانی هستند که خدا بر آن‌ها نعمت بخشیده از پیامبران و صدّیقان و شهیدان و گواهان اعمال و شایستگان، و آن‌ها نیکو رفیقانی هستند. پس هر کس خدا و رسول او را اطاعت کند، این افراد همراه با کسانی هستند که خدا به آن‌ها نعمت داده و آن‌ها برگزیدگان عالم خلقت هستند. و اگر می‌خواهید با آن‌ها محشور شوید، راه آن را #قرآن بیان نمود که باید از خدا و رسول خدا اطاعت کنید. بیشتر بخوانید: 👇🏻 mehrnews.com/xRYkc @feraghvaadyan

💠صوفیان در منظومه فکری «علامه مجلسی» 🔰علامه مجلسی در آثار خویش به اقتضای موضوعات گوناگون اعتقادی به باورهای #صوفیان، اشاره و آن‌ها را نقد کرده‌است.انتقادهای #علامه_مجلسی به کلیت عرفان اسلامی، شامل دو بخش نظرات عرفانی عارفان بزرگ و رسوم صوفیان عوام می‌گردد. تقدیرگرایی و رفع تکالیف و عبادات شرعی، دو مقوله مهم در آثار برخی بزرگان عرفان‌نظری است که سبب شده قائلان به این عقیده و مروجان آن، مورد انتقاد مجلسی واقع شوند. بیشتر انتقادات مجلسی، متوجه صوفیان خانقاهی و عوام و رسوم آنان است که ارتباط مستقیمی با عرفان نظری ندارد. پشمینه‌پوشی، رقص و سماع، چله‌نشینی و اذکار خفی و جلی در شمار رسوم صوفیانه‌ای است که مجلسی مخالف انجام آن‌هاست. 🔸بخش زیادی از توضیحات مجلسی در «#بحارالانوار» و دیگر آثار مکتوب وی، شامل خرده‌گیری و رد نظریات صوفیان خانقاهی است. حجم زیادی از انتقادهای مجلسی به مناسک و رسوم صوفیان بازاری بازمی‌گردد. شمار بسیاری از این صوفیان بازاری را گروه «قلندران» تشکیل می‌دادند. این افراد که غالباً مهاجران هندی بودند، به‌دلیل نداشتن ارتباط با طریقه‌های رایج در ایران، «دراویش بی‌شرع» نامیده می‌شدند. این درویشان افراطی و نامنظم که به قیود اجتماعی و شرعی، بی‌اعتنا بودند، برای سکونت به #خانقاه می‌رفتند. قرائن زیادی وجود دارد که نقدهای علامه مجلسی از رسوم صوفیانه ناظر بر این گروه و گروه‌های شبیه آنان است. @Feraghvaadyan

🔺تصوف و روشنفکری؛ ریشه‌های تاریخی ✍️مصادیق #نفوذ جریان #روشنفکری در #تصوف، بسیار است. برای مثال می‌توان به نمونه تاریخی زیر اشاره داشت: «علی‌خان ظهیرالدوله(ثانی)، کسی بود که بین دربار و #خانقاه صفی‌علی‌شاه، پیوند برقرار کرد و عملاً توانست این خانقاه را به خدمت #فراماسونری و جریان‌های شبه‌روشنفکری درآورد. او فرزندِ فرزند محمدناصر خان –ملقب به ظهیرالدوله اول، یکی از خوانین تیره دولّوی قاجار- بود که با دربار، پیوندی تاریخی و سیاسی داشت. 📆در سال 1317... ظهیرالدوله ...با تأسیس «#انجمن_اخوت»، دستگاهی موازی با خانقاه‌های کهن بنا نهاد. در این انجمن که یک تشکیلات فراماسونری شبه‌خانقاهی بود، جمعی از رجال بنام قاجاری، #دراویش شبه‌روشنفکر، هنرمندان و ادیبان، عضویت داشتند. محل اجتماع ...ایشان،‌ خانقاه صفی‌علیشاه بود... اسماعیل رائین درباره او می‌نویسد: علی‌خان #ظهیرالدوله که مردی روشنفکر و اصلاح‌طلب و خواهان تجدد و مساوات بود، سعی داشت افکار حکمای ایرانی قرن چهارم (اخوان‌الصفا) و افکار و عقاید #صوفیان را در هم آمیخته، پایه‌ای نو بریزد... از دیگر اعضا و مرتبطان با این انجمن، می‌توان به این افراد اشاره کرد: حسن تقی‌زاده که از منورالفکران و نخستین رئیس مجلس سناست...محمدتقی بهار، مشهور به #ملک_الشعرا، ادیب و سیاستمدار،‌ از دیگر افراد مرتبط با این انجمن بود. ... محمد مسعود، سیاستمدار و روزنامه‌نگار منتقد دربار در سال‌های نخستین حکومت #رضاخان نیز با این انجمن ارتباط داشت. مستشارالدوله صادق، از رجال فراماسونر دوره مشروطه که در تدوین قانون اساسی مشروطه دخالت داشت نیز با این انجمن در ارتباط بود.»(1) 📘پی‌نوشت: 1. شیرمحمدی، محمدمهدی، ظهور فراماسونری در حلقه‌های دراویش، کتاب نقد، ش 39، صص 217-216.1 @Feraghvaadyan