💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ سه واقعیت درباره کتاب موجود: ❇️ واقعيت اول: موجود بودن روايات خالف مذهب شيعه در کتاب موجود 🔶 در کتاب جعفریات موجود روایاتی با سند پسر امام کاظم از امام کاظم از پدرانشان تا رسول خدا یا تا امیرالمؤمنین علیهم الصلاة و السلام ذکر شده است که مضامین آن روایات با آن چه که معروف یا مسلّم از مذهب شیعه هست سازگاری ندارد مانند: 1️⃣ حلف به طلاق: در فتوای جمهور علماء اهل تسنن اگر زوج سوگند یاد کند: «اگر این عمل را انجام دادم زوجه طالق باشد.» طلاق ایجاد می شود بخالف فتوای علماء شیعه حلف به طلاق را موجب بینونت و طلاق نمی دانند و حال آنکه بعضی از روایات کتاب جعفریات، حلف به طلاق را تصحیح کرده است و این اصلا با مذهب ما درست نیست. 2️⃣ الطلاق الثالث فی مجلس الواحد: فتوای عامه می گویند اگر زوج در مجلس واحد ، زوجه را سه طلاقه کرد سه طلاق محسوب می شود ولی این مخالف مسلّم مذهب خاصه است و حال آنکه روایاتی در کتاب جعفریات موجود، این طلاق را صحیح می دانند. 3️⃣ أنّ المصّة الواحدة تعدّ من الرضاع: در باب رضاع برای محرمیت شرایطی است و هیچکس در فقهای خاصه، محرمیت با یک بار میکدن شیر را قائل نشده است ولی روایتی در کتاب موجود می گوید مصّه ی واحده برای ترتّب احکام رضاع کفایت می کند و این با مذهب خاصه سازگار نیست. 4️⃣ الترخیص فی الغنا و الضرب علی الطبول: روایتی در کتاب جعفریات موجود می گوید غنا جایز است ولی در مذهب خاصه بعضی از اقسام غنا مثل غنای در عروسی یا غنای زوجه برای زوج ممکن است جایز است ولی اینکه غنا علی الاطلاق بالتقییدٍ جایز باشد خالف معروف از مذهب خاصه است بله خالف مسلّم از مذهب خاصه نیست زیرا اگر محتوا مطلب حق باشد بعضی از فقهاء خاصه حرام نمی دانند مانند فیض کاشانی که غنا بما أنّه غنا را حرام نمی دانند و اگر محتوا مطلب باطلی باشد حرام می داند. 5️⃣ بأنّ مدةَ النفاس اربعون یوماً: روایتی در این کتاب مدت نفاس را چهل روز بیان می کند، و این موافق فتوای عامه است. 6️⃣ أختلاف دلالة آیة الوضوء فی المسح علی الرجل أو غسلها حسب أختلاف قرائتها: روایت در کتاب جعفریات بیان می کند در آیه وضو اگر أرجُلکم به فتح لام خوانده شود عطف به «وُجُوهَکُم» می شود و دلالت بر شستن پاها در وضو می کند ولی اگر به کسر لام خوانده شود عطف به «رُوُسِکم» می شود و دلالت بر مسح پاها می کند و حال آنکه مذهب اهل بیت به اختلاف قرائت برای غسل الرجلین و مسح الرجلین استدلال نمی کند. 🔷صاحب جواهر این اشکال را اینگونه بیان می کند: «و مع ذلک فانّ تتبّعه و تتبّع کتب الأصول یعطیان انّه لیس جاریاً على منوالها فانّ أکثره بخالفها و انّما تطابق روایته فی الأکثر روایة العامّة الی آخره...» صاحب جواهر از بعضی از افاضل نقل و قبول می کند که وقتی شما روایات این کتاب و کتب اصولیه یعنی کافی و تهذیب و استبصار و الفقیه را تتبع می کنید این دو از یک سنخ نیست و اکثر روایات کتاب جعفریات موجود برخلاف روایاتی کتب اصولیه و موافق روایات اهل خلاف و عامه است بنابراین نمی توان به آن استناد کرد. ✅جواب حضرت استاد به صاحب جواهر: اکثر روايات موافق عامه نيست 🔴 کلام صاحب جواهر در باب موافقت اکثر روایات این کتاب با عامه، یک کلام مبالغه آمیزی است و بعضی از روایات این کتاب با فتاوای عامه موافق است ولی تمام فتاوای عامه خلاف نمی باشد بلکه بعضی از فتاوای عامه از رسول خدا است و تمام روایات این کتاب با سند امام کاظم از پدرانشان به رسول خدا ختم می شود پس بنابراین مشکلی از این جهت نیست . 🟡 اگر گفته شود که در روایات موافق عامه، امام در مقام تقیه است . در پاسخ گفته می شود با این سند که تمام روایات این کتاب از امام کاظم از پدرانشان به رسول خدا ختم می شو د احتمال تقیه داده نمی شود و در این کتاب روایات بسیاری وجود دارد که مضامین آن مخالف با مذهب شیعه است . 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #سه_واقعیت_درباره_کتاب_موجود #واقعيت_اول_موجود_بودن_روايات_خالف_مذهب_شيعه_در_کتاب_موجود #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat