⛱ #کانال_کاربران ۵۹ 💬 🔻 #سوال: «آیا این آیه (لا اکراه فی الدین) میتونه مجوزی باشه برای اینکه افراد به راحتی بتوانند بین ادیان خدا انتخاب کنند و هیچ فرقی برای خدا نداشته باشه؟ » 🔸 🔰علاوه بر پاسخ متنی👇 که در ادامه خواهد آمد: 🌐 t.me/msalehi786/368 تلگرام 🌐 eitaa.com/salehi786/1246 ایتا 🔸پاسخ‌ صوتی ۵۹👇 👌اسلام ناب اهل بیتی، کامل‌ترین نسخه هدایت👇 🌐 t.me/msalehi786/370 تلگرام 🌐 eitaa.com/salehi786/1248 ایتا

بسم الله ⛱ #کانال_کاربران ۵۹ 💬 🔸 🔻 #سوال: «آیا این آیه (لا اکراه فی الدین) میتونه مجوزی باشه برای اینکه افراد به راحتی بتوانند بین ادیان خدا انتخاب کنند و هیچ فرقی برای خدا نداشته باشه؟ » 🌐 eitaa.com/salehi786/1245 🌐 t.me/msalehi786/367 🔸 ✅ بخش اول، پاسخ متنی: ▫️١ 🔻در آیه «لا اکراه فی الدین» گزارش از یک واقعیت خارجی و هستی‌شناسی است (نفی اکراه)، نه بیان یک دستور دینی (نهی اکراه)؛ یعنی، به تعبیر ادبیات عربی، «لا» در «لا اکراه فی الدین»، *«لای نفی»* است، نه «لای نهی». 🔸 توصیحی از علامه طباطبایی(ره):  [ترجمه تفسیر المیزان - جلد ۲، صفحه ۵٢٢ و ۵۲۳] 🔻 *نفی اکراه و اجبار در دین* و در جمله: " لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ"، دین اجباری نفی شده است، چون دین عبارت است از یک سلسله معارف علمی که معارفی عملی به دنبال دارد، و جامع همه آن معارف، یک کلمه است و آن عبارت است از" اعتقادات"، و اعتقاد و ایمان هم از امور قلبی است که اکراه. و اجبار در آن راه ندارد، چون کاربرد اکراه تنها در اعمال ظاهری است، که عبارت است از حرکاتی مادی و بدنی (مکانیکی)، و اما اعتقاد قلبی برای خود، علل و اسباب دیگری از سنخ خود اعتقاد و ادراک دارد و محال است که مثلا جهل، علم را نتیجه دهد، و یا مقدمات غیر علمی، تصدیقی علمی را بزاید. 🔻 *علت اینکه در دین اکراه نیست* خدای تعالی دنبال جمله" لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ"، جمله" قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ"، را آورده، تا جمله اول را تعلیل کند، و بفرماید که چرا در دین اکراه نیست، و حاصل تعلیل این است که اکراه و اجبار- که معمولا از قوی نسبت به ضعیف سر می‌زند- وقتی مورد حاجت قرار می‌گیرد که قوی و ما فوق (البته به شرط اینکه حکیم و عاقل باشد، و بخواهد ضعیف را تربیت کند) مقصد مهمی در نظر داشته باشد، که نتواند فلسفه آن را به زیر دست خود بفهماند، (حال یا فهم زیر دست قاصر از درک آن است و یا اینکه علت دیگری در کار است) ناگزیر متوسل به اکراه می‌شود، و یا به زیردست دستور می‌دهد که کورکورانه از او تقلید کند و... و اما امور مهمی که خوبی و بدی و خیر و شر آنها واضح است، و حتی آثار سوء و آثار خیری هم که به دنبال دارند، معلوم است، در چنین جایی نیازی به اکراه نخواهد بود، بلکه خود انسان یکی از دو طرف خیر و شر را انتخاب کرده و عاقبت آن را هم (چه خوب و چه بد) می‌پذیرد و دین از این قبیل امور است، چون حقایق آن روشن، و راه آن با بیانات الهیه واضح است، و سنت نبویه هم آن بیانات را روشن تر کرده پس معنی" رشد" و" غی" روشن شده، و معلوم می‌گردد که رشد در پیروی دین و غی در ترک دین و روگردانی از آن است، بنا بر این دیگر علت ندارد که کسی را بر دین اکراه کنند. 🔸 ✅ بخش دوم، پاسخ صوتی👇 👌اسلام ناب اهل بیتی، کامل‌ترین نسخه هدایت👇 🌐 t.me/msalehi786/370 تلگرام 🌐 eitaa.com/salehi786/1248 ایتا طبق شواهد ذیل، که برخی آیات قرآن در اشاره به تنها مقبول بودن دین اسلام، و هدایت همه انسان‌ها به آن است: 🔸 سوره آل عمران (آیه ۱۹) إِنَّ الدّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسلامُ وَمَا اختَلَفَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم وَمَن يَكفُر بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَريعُ الحِساب (١٩) همانا دین [راستین] نزد خدا، [تنها] دین اسلام است و کسانى که به آنها کتاب داده شد (از یهودیان و مسیحیان) در دین اختلاف نکردند مگر از روي زیاده خواهی اي که در میانشان بود [آن هم] پس از آنکه علم (به قرآن) براي‌شان [فراهم] آمد، و هر کس آیات خدا را انکار کند. پس [باید بداند که]، به یقین خدا سریع الحساب است. 🔸 سوره آل عمران (آیه ۸۵) وَ مَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرين (٨٥) و هر كس غیر از اسلام به سراغ دینی دیگر برود، پس هرگز از او قبول نمی‌شود، و او در قیامت از زیانكاران خواهد بود.(۸۵) 🔸 سوره انعام (آیه ۱۲۵) فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ يَجعَل صَدرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذٰلِكَ يَجعَلُ اللَّهُ الرِّجسَ عَلَى الَّذينَ لا يُؤمِنون (١٢٥) خداوند هركه را بخواهد هدایت كند، سینه‌اش را برای (پذیرش) اسلام می‌گشاید و هر كه را (به خاطر اعمال وخصلت‌های خلافش) بخواهد گمراه كند، سینه‌اش را (از پذیرفتن ایمان) سخت قرار می‌دهد، گویا به زحمت در آسمان بالا می‌رود. خداوند این چنین پلیدی (كفر) را بر كسانی كه ایمان نمی‌آورند قرار می‌دهد.(۱۲۵) 🔸 👇👇👇

▫️٢ سوره زمر (آیه ۲۲) أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدرَهُ لِلإِسلامِ فَهُوَ عَلىٰ نورٍ مِن رَبِّهِ فَوَيلٌ لِلقاسِيَةِ قُلوبُهُم مِن ذِكرِ اللَّهِ أُولٰئِكَ في ضَلالٍ مُبينٍ (٢٢) آیا كسی كه خداوند سینه‌اش را برای (پذیرش) اسلام گشاده است، پس او از طرف خداوند بر (فراز مركبی از) نور است (مثل كسی است كه در تنگنای تعصّب و لجاجت و غرور است؟ نه) پس وای بر آنان كه از سنگدلی یاد خدا نمی‌كنند. آنان در گمراهی آشكارند.(۲۲) 🔸 ✅ مطالعه تکمیلی، در مقاله علمی قرآنی *«اسلام و نسخ ادیان»* 👇 🌐 http://ensani.ir/fa/article/107503/اسلام-و-نسخ-ادیان 🔸 ⛱ @Salehi786

⛱ #کانال_کاربران #پاسخ ۵۹ 👆 🔸 *«اسلام ناب اهل‌بیتی، کامل‌ترین نسخه هدایت»* ✅ بخش اول، پاسخ متنی👇 ایتا 🌐 eitaa.com/salehi786/1246 تلگرام 🌐 t.me/msalehi786/368 🔸 eitaa.com/salehi786/1245 :سؤال

👌نکته بسیار مهمی از سیره حکومتی مولا علی (علیه السلام)! 👇 که مصلحت حفظ نظام اسلامی بالاتر از هر حکم شرعی است👇

💓 #استاد_طاهرزاده: 🖌جناب آقای مهدوی ارفع عزیز چه اندازه خوب مقایسه‌ای را بین آنچه علی«علیه‌السلام» در مقابل فتنه‌گران داخلی انجام دادند، با آنچه که رهبر بصیر انقلاب در این تاریخ انجام می‌دهند. راستی! اگر امامان معصوم در تاریخ ما حاضر نبودند، چگونه ما می‌توانستیم این‌چنین فکر کنیم که در دامن فتنه‌ها گرفتار نشویم؟ 💢 کانال مطالب ویژه در پیامرسانهای مختلف : 🔅 ایتا : https://eitaa.com/matalebevijeh 🔅 روبیکا : https://rubika.ir/matalebevijeh 🔅 تلگرام : https://t.me/matalebevijeh 🔅 واتس اپ : https://chat.whatsapp.com/DJT9ZVQKS9GI8nWlJPTQ7g 🔅 سروش : https://sapp.ir/matalebevijeh

🔸 فایل #PDF کتاب: 🔻مجربات ابن عربی فی الطب الروحانی 🌐 noo.rs/wiulX ⚡️نويسنده: ابن عر‌بی، محمد بن علی ⚡️تحقیق: محسن عقیل ⚡️چاپ 1427ق، 2006م ⚡️ناشر: دار المحجة البيضاء - بیروت - لبنان 📌حجم فایل: 62.42 مگابایت 🔖 صفحات: 461 صفحه 🔗 لینک دانلود مستقیم از مدیافایر 🌐 https://www.mediafire.com/file/xn2j3f5rordpf6b/ 🔰 فایل کتاب در کانال تلگرام👇 🌐 https://t.me/SalehiBooks/2060 🔸 @Salehi786 @Salehy

🔸 فایل #PDF کتاب: 🔻مجربات الغزالی فی الطب الروحانی 🌐 noo.rs/feqfH ⚡️نويسنده: ابی‌حامد محمدبن‌محمد غزالی ⚡️چاپ 1427ق، 2006م ⚡️ناشر: دار المحجة البيضاء - بیروت - لبنان 📌حجم فایل: 59.28 مگابایت 🔖 صفحات: 656 صفحه 🔗 لینک دانلود مستقیم از مدیافایر 🌐 https://www.mediafire.com/file/okidxt6ifvafdyf 🔰 فایل کتاب در کانال تلگرام👇 🌐 https://t.me/SalehiBooks/2062 🔸 @Salehi786 @Salehy

#معرفی 🔸 استاد آیت الله کاظم ضرّابی، حدود ۱۴ سال به خوشه‌چینی و شاگردی در محضر حضرت علامه طباطبایی (ره) در دروس اخلاقی، اعتقادی؛ و حدود ۳۰ سال ضمن شرکت در درس فقه و اصول آیةالله العظمی بهجت (ره) از همنشینی، اخلاق، زهد و تقوا و عمل آن عالم ربانی استفاده ها بردند. 🔸 🔸کانال «بحار توحید»👇 محل نشر صوت دروسشان همراه با پخش زنده ایتا👇 🌐 Eitaa.com/behar_zarrabi 🔸 🔻منزلشان هم که محل درسشان نیز هست نزدیک منزل و دارالقرآن علامه طباطبایی است. (قم، خ صفائیه، ک٢١، کوچه ناصر که جنب دارالقرآن علامه است، نرسیده به دفتر آیت الله گرامی، داخل بن بست نهم) 🔸 ❇️ دروس جاری ایشان : ✳️ شرح احادیث از جلد نهم از کتاب شریف «بحارالأنوار» 🗓هر روز از شنبه تا چهارشنبه، بعد از نماز ظهر و عصر ⏰ساعت 12:25 #بحارالأنوار ___________________ ✳️ شرح کتاب سلوکی «تذکرة المتقین» 🗓چهارشنبه شب‌ها، بعد از نماز مغرب و عشاء 🕖ساعت 18:30 #تذکرة_المتقین 🍃لینک عضویت کانال‌شان: https://eitaa.com/joinchat/2099445826Cee0ced33c2 🔸 @Salehi786

#توحید 🔸برگی سبز از کتاب #ثمرات_حیات بیان #علامه_طباطبایی (استاد) به قلم تلمیذ (شاگرد) آیت الحق حاج علی #سعادت_پرور 🔻ثمرات حیات، ج١، جلسه ۴۱، صفحه ۲۰۱ و ۲۰۲ 🌐 eitaa.com/salehi786/1262 ایتا 🌐 t.me/SalehiBooks/709 تلگرام 🔸 @Salehi786

بسم الله #توحید 🔸برگی سبز از کتاب #ثمرات_حیات بیان #علامه_طباطبایی (استاد) به قلم تلمیذ (شاگرد) آیت الحق حاج علی #سعادت_پرور 🔻ثمرات حیات، ج١، جلسه ۴۱، صفحه ۲۰۱ و ۲۰۲ 🔸 🔸تصفیه عبودیت، انکار ربوبیت 🔻 #تلمیذ: از جناب استاد درباره سخن جناب سُغدی سؤال شد که می‌گوید : «تصفیه عبودیت، اثبات مجوسیت (دوگانه پرستی و ثنویّت) است و انکار ربوبیّت». 🔸 #استاد [علامه طباطبایی] : 🌷کسی که در مقام تصفیه عبودیت بر می‌آید، در پایان میخواهد خدا را در کناری قرار دهد و خود را نیز در کناری، و با اثنینیّت (دوگانگی)، او را بندگی کند، این نیست، مگر انکار ربوبیّت حق تعالی؛ زیرا خدای جدای از بنده نداریم. 🌷 مرحوم آقا سید حسن کشمیری(ره) از شاگردان استاد قاضی(ره) بود و در فلسفه نیز ید طولایی داشت. وقتی در مدرسه بخارایی ها خدمت استاد آمده بود آیت الله سید ابوالقاسم خویی نیز آنجا بود، صحبت از #اعتباری_بودن عالم و اینکه جز ذات حضرت حق -سبحانه- حقیقتی در عالم نیست، پیش آمد. آقای خویی منکر و آقای سیدحسن مُصِرّ بر اثبات این مطلب بود. [سید که در تبیین اعتباری بودن عالم مهارت داشت، بالاخره به آقای خویی ثابت کرد که عالم، اعتباری است. آقای خویی از مجلس بیرون می رود و چون شب سردی بود و سردش شده بود می‌گوید:  «این آقا می‌گوید همه چیز اعتباری است؛ اگر اعتباری بود چرا سرما در من تأثیر میکند؟»] 🔻[علامه: او توجه نداشت که] کسی که می‌گوید سرما اعتباری است، در واقع میگوید: " «من» هم اعتباری است ". 🌷در جریان مکاتبات شیخ محمد حسین اصفهانی با آقا سید احمد کربلایی درباره بیت دوم رباعی عطار نیشابوری که می گوید: ✨"دائما او پادشاه مطلق است ✨در کمال عزّ خود مستغرق است ✨او به سر ناید زخود آنجا که اوست ✨کی رسد عقل وجود آنجا که اوست" سید احمد به مذهب عرفانی جواب می‌داده و شیخ به مذهب حکما گفتاری داشته و کلام سید را نمی‌پذیرفته است. پس از سالها که از این مکاتبات می‌گذرد، همین آقا سیدحسن کشمیری برای شیخ محمد حسین اصفهانی مطلب را روشن می‌کند؛ به طوری که بیان سید مورد قبول ایشان واقع می‌شود. 🔻 #تلمیذ: در اینجا یکی از دوستان حاضر در جلسه پس از بیان استاد درباره کلام سُغدی، پرسید اگر ما بنده نباشیم، چه خواهیم بود؟ 🔻حضرت استاد فرمودند: حضرت حق -سبحانه- مالک علی الاطلاق است و مالک همه چیز می باشد؛ حتی در استعمال لفظِ «مَن». پس از ثابت شدن مالکیت علی الإطلاق او -سبحانه- و فقر علی الإطلاق ما، اگر بگوییم ما حضرت حق -سبحانه- را عبادت می‌کنیم، و خود و بندگی خویش را برای او -سبحانه- ثابت نمودیم، انکار مالکیت او -تبارک و تعالی- است. 🌷استاد مرحوم قاضی فرمودند: مَثَلِ کسانی‌که توحید خویش را کامل نکرده اند، مَثَلِ حوضی است که آبش کثیف است و تَهِ آن لجن می‌باشد. هرچه می کوشند آن را پاکیزه نگاه دارند و کثافات رویش را بردارند، باز می بینند گاه گاهی کثافات از تَهِ آن به رویش ظاهر می‌شود. ناچار اگر بخواهند پاکیزه گردد، باید همه‌ی آب و لجن آن را تماماً بیرون بریزند. ما نیز اگر توحید مان را کامل نکرده باشیم، روزی همین باقی مانده سر بر می‌آورد و انسان در توحیدش به شبهه می‌افتد». 🌷استاد [علامه طباطبایی]، پس از بیان استاد قاضی، با دست شریف خود اشاره فرمودند؛ اینجا استاد با نشان دادن کف دست آن را برگرداندند (بعلامت برچیدن هستیِ سالک از تَهِ ظرف وجودش) و همراه آن فرمودند: " سالک باید درصدد برایت از تَه، هر چه هست، به خدای تعالی دهد، و او را مالکِ علی الإطلاق بداند، و خویش را مربوب و او را ربّ به حساب آورد تا دیگر شبهه ای باقی نماند ". 🔻عرض شد: پس، این همه اختلافاتی که میان عرفاست، از همین جا ناشی شده است؟ - فرمودند: بله. 🔻در پایان جلسه، استاد این ابیات خواجه را قرائت کردند: ✨هر شبنمی در این ره صد موجِ آتشین است ✨دردا که این معمّا شرح و بیان ندارد ✨گر خود رقیب شمع است، احوال از او بپوشان ✨کان شوخِ سر بریده، بندِ زبان ندارد [ ۱ ] شبنم‌های این راه که آثار وجودی سالک می‌باشند، هر یک صد موجِ آتشین است که باید از آن گذشت. 🔸 🔸---- پ.ن : 🔻 (۱) : دیوان حافظ، تصحیح قدسی، غزل ۱۵۲، ابیات۳و۶ 🔸 📌تصویر این مطلب در کتاب ثمرات حیات👇 🌐 eitaa.com/salehi786/1261 ایتا 🌐 t.me/SalehiBooks/709 تلگرام 🔸 @Salehi786 @Salehy